Fantatry ny Kristianina rehetra ny tantaran’ny famoronana ao amin’ny Baiboly, anisan’izany ny famoronana ny olombelona, izay nohariana araka ny endrik’Andriamanitra. na izany aza, mitranga matetika io andalan-teny ao amin'ny Baiboly io (Genesis 1:26-27) dia tononina sy ampiasain’ny kristiana araka ny sitrapony hanamarinana sy hanaiky ny toetra, FITONDRAN-TENA, sy ny toetran’ny olona izay manohitra ny teny sy ny sitrapon’Andriamanitra, ary ny asan'ny nofo (ota). Ahoana izany? Moa ve tsy natao araka ny endrik'Andriamanitra ny olona? Andeha hojerentsika izay lazain’ny Baiboly sy ny dikan’ny hoe noforonina araka ny endrik’Andriamanitra ny olona.
Ny famoronana ny olombelona ao amin’ny Baiboly
nyhoy Andriamanitra, Andao hanao ny olona amin'ny endrintsika, Aorian'ny fitoviantsika: ary avelao izy ireo hanjaka amin'ny hazandrano ao amin'ny ranomasina, ary eo am-pototry ny rivotra, ary ny omby, ary ambonin'ny tany rehetra, Ary ny zavatra rehetra mandady rehetra izay mandady amin'ny tany. Nahary ny endriny tahaka ny endriny ihany koa Andriamanitra, Ny endrik'Andriamanitra no namorona azy; lahy sy vavy no namorona azy ireo (Genesis 1:26-27)
Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ny olona
Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ny olona (El-Elohim). vovo-tany no namoronan’Andriamanitra ny olona, ary nofofoniny fofonaina mahavelona ny vavorony. Rehefa nofofonin’Andriamanitra tao am-bavorony ny fofonainy mahavelona, lasa fanahy velona ny olona.
Noforonina tanteraka ny olona ary nanana fanahy, fanahy sy vatana. Nitafy ny fahamarinana sy ny voninahitr’Andriamanitra ny olona ary tsy nahalala ny vatany. Tsy nahita ny fitanjahany izy, ary tsy menatra.
Zanak'Andriamanitra i Adama ary nateraky ny Fanahin'Andriamanitra.
Nanjaka tamin’ny fanahy sy ny vatana ny fanahin’ny olona.
Nofehezin’ny fanahy ny fanahy sy ny vatana, izay nanjaka tao amin’ny olombelona ny toetran’Andriamanitra.
Tsy nisy faharatsiana sy fahalotoana teo amin’ny zavatra noforonin’Andriamanitra. Izany no nahatonga ny olona nandeha tamin’ny fahasahiana niaraka tamin’Andriamanitra.
Raha nataon’Andriamanitra renoky ny torimaso lalina i Adama, ary raha natory izy, Nalain’Andriamanitra tamin’ny tenan’i Adama ny taolan-tehezany iray, ka nanakombona ny nofony, dia nanao vehivavy ka nomeny an’i Adama ilay vehivavy..
Andriamanitra mihitsy no nitondra ilay vehivavy teo amin’i Adama. Rehefa nahita an-dravehivavy i Adama, hoy izy: “Ity izao dia taolana avy amin'ny taolako;, ary nofon'ny nofoko: dia hatao hoe vehivavy izy, fa nalaina tamin'ny lehilahy izy.Ny vehivavy dia an-dralehilahy ary nofo iray ihany izy roa (Genesis 2:21-25)
Nisy firaisana sy fahalavorariana teo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy ary teo amin’Andriamanitra sy ny lehilahy. Tsara ny famoronana, eny tena tsara izany.
Ny fahalavoan’ny olona
Fa ny devoly, izay nazera avy tany an-danitra tety an-tany, niavonavona ary naniry ny hitovy amin’Andriamanitra. Te hanan-janakalahy sy ho ray koa izy, Tahaka ny Andriamanitra. Hitany ny nandehanan’Andriamanitra niaraka tamin’ny Zanany ka nialona azy.
Tsy ny devoly ihany no nialona an’Andriamanitra, fa nanan-janakalahy Izy, nefa nialona ihany koa izy tamin’izany, fa nomen'Andriamanitra ny olona ny fanapahana ny tany sy ny zava-manan'aina rehetra ambonin'ny tany.
Ary noho izany, nanao drafitra ny devoly, amin’izany dia tsy hoe hanala ny zanak’Andriamanitra eo Aminy fotsiny izy ka hanao ny zanak’Andriamanitra ho azy, fa manjaka koa ny tany sy ny zava-manan'aina rehetra, avy amin’ny olona.
Raha mihaino azy ny zanak'Andriamanitra, fa tsy Andriamanitra, ary hiasa araka ny teniny ary lasa tsy mankatò an'Andriamanitra dia ho tonga eo ambany fahefan'ny devoly ny zanak'Andriamanitra.. Tsy ny devoly ihany no ho rainy, fa ho tonga mpanapaka ny tany koa izy ka hanapaka izay rehetra manana fanahy sy ny zavamananaina rehetra, ao anatin'izany ny lehilahy.
Tsy nanatona mivantana an’ilay lehilahy sy vehivavy ny devoly, fa ny devoly nanatona ka naka fanahy an-dravehivavy, amin’ny alalan’ny menarana, ary tamin'ny alalan-dravehivavy no nakany fanahy an-dralehilahy.
Naka fanahy an’ilay vehivavy ny devoly tamin’ny filazana ny ampahany tamin’ny fahamarinana
Naka fanahy an’ilay vehivavy ny devoly tamin’ny filazana ny ampahany tamin’ny fahamarinana, Izany hoe, fa raha mihinana amin’ny hazo voarara izy ireo, ho tonga tahaka an’Andriamanitra izy ireo. Tsy niresaka momba ilay ampahany ny devoly, fa raha mihinana amin’ny hazo voarara izy ireo, fa ho faty tokoa izy ireo. No, ny devoly dia tsy nanonona io ampahany io.
Nanomboka nisalasala ny amin’ny tenin’Andriamanitra ilay vehivavy ary nino sy nankatò ny tenin’ilay menarana mihoatra noho ny tenin’Andriamanitra.. Ary nanao toy izany koa i Adama tamin’ny vadiny. I Adama koa dia nino ny tenin’ilay vehivavy mihoatra noho ny tenin’Andriamanitra.
Noho ny zava-misy, fa nino sy nankato ny tenin’ilay menarana ravehivavy, ambonin’ny tenin’Andriamanitra ary ny lehilahy koa dia nino sy nankato ny tenin-dravehivavy, ambonin’ny tenin’Andriamanitra, samy nametraka ny zavaboarin’Andriamanitra ho ambonin’ny Mpamorona.
Amin'ny alàlan'ny ny tsy fankatoavan’ny olona Ho an'Andriamanitra, maty ny fanahin’ny olona ary tafasaraka tamin’Andriamanitra ny olona. Lavo tamin’ny toerany tamin’ny maha-zanak’Andriamanitra azy ny olona ka very ny fahefany (izay nomen’Andriamanitra ny olona), hanjaka amin'ny tany sy izay rehetra ao anatiny.
Noho ny tsy fankatoavan’ny olona an’Andriamanitra (ota) Niditra ny fahafatesana
Amin'izay fotoana izay, rehefa tsy nankatò ny didin’Andriamanitra ilay lehilahy sy ilay vehivavy ka nihinana tamin’ilay hazo voarara, nanota izy ireo ka niditra ny fahafatesana. Vokatr'izany, maty ny fanahin’ny olona ary teo ambanin’ny fahefan’ny fahafatesana ny olona.
Ny devoly dia nahazo ny fanapahana ny tany sy izay rehetra ao anatiny, ao anatin'izany ny lehilahy, izay maty ny fanahiny.
Lasa rain’ny olona lavo ny devoly (mpanota). Ny olon-drehetra, izay hateraka amin’ny nofo eto an-tany avy amin’ny taranak’olombelona, hanana ny toetrany sy ny toetrany lavo. Tsy voafehin’ny fanahy sy Andriamanitra intsony ny fanahy, fa ny tena sy ny devoly.
Noho ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra dia maty ny fanahin’ny olona ary tafasaraka tamin’Andriamanitra ny olona
Rehefa maty ny fanahin’ny olona, tafasaraka tamin’Andriamanitra ny olona ary nanjaka ny nofo. Tsy ara-panahy intsony ny olona fa ara-nofo sy voafehin’ny saina.
Ny zava-nitranga tao amin'ny tontolo ara-panahy dia nanjary hita tao amin'ny tontolo voajanahary tamin'ny alàlan'ny zava-misy, ka nahiratra ny masony ka nahafantatra ny vatany sy ny fitanjahany.
Nahazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy izy ireo ary noho izany dia nanjary nahafantatra ny fitanjahany izy ireo, ary lasa menatra. Hanarona ny fitanjahany, nanjaitra ravin'aviavy izy ka nanao saron-tava ho azy.
Tsy vitan’ny hoe menatra noho ny fitanjahany ihany ilay lehilahy sy vehivavy, fa nony nandre ny feon'ny Tompo Andriamanitra nandeha teo amin'ny saha izy, amin'ny andro mangatsiaka, dia raiki-tahotra izy ka niery ny tavan'ny Tompo.
Rehefa nanontany an’i Adama Andriamanitra, taiza izy, Namaly i Adama fa natahotra izy satria mitanjaka.
Na dia fantatr’Andriamanitra hatramin’izay aza, fa nihinana tamin’ilay hazo voarara izy ireo, Nanontany an’i Adama izy, izay nilaza taminy, hoe nitanjaka izy ireo ary raha nihinana tamin’ilay hazo voarara izy ireo.
Tsy nandray ny tsiny i Adama ary niaiky fa nihinana tamin’ilay hazo voarara tokoa izy ary nangataka famelan-keloka. No, ny toetra sy ny toetran'ny lahy antitra lasa hita, izany hoe manome tsiny olon-kafa noho ny zavatra ataonao sy (mis)fitondran-tena.
Tsy nanome tsiny ny tenany i Adama fa nanome tsiny ny vadiny noho ny zavatra nataony. Nanao toy izany koa ilay vehivavy ka nanondro an’ilay menarana ny rantsan-tànany.
Ny famaizan’Andriamanitra ny menarana, ny vehivavy sy ny lehilahy
Nanjary voaozon’Andriamanitra ilay menarana ka nandeha tamin’ny kibony sy nihinana vovoka nanomboka tamin’izay andro izay.
Nampanantena Andriamanitra, fa hampifandrafesiny izy sy ny vehivavy ary ny taranany (ny mpanota) ary ny taranany (Jesosy), ary izany (Jesosy) hanorotoro ny lohany ary hanorotoro ny ombelahin-tongony izy.
Nozonin’Andriamanitra ilay vehivavy, amin'ny fampitomboana be dia be ny alahelony sy ny torontoronina.
Nanomboka tamin’izay andro izay, Hiteraka amin'alahelo izy. Ny vadiny no faniriany, ary izy no hanapaka azy.
Tsy izany no nitranga, fony tsy mbola nanota izy, fony iray ny lehilahy sy ny vehivavy ary na dia noforonina voalohany aza i Adama, nitovy izy ireo.
Nozonin’Andriamanitra ilay lehilahy, amin'ny fanozonana ny tany noho ny aminy. Tamin'alahelo no nihinanany izany tamin'ny andro rehetra niainany.
Naniry tsilo sy tsilo ny tany ary nihinana ny anana any an-tsaha izy. Ny hatsembohan'ny tavany no nihinanany hanina, mandra-piveriny amin'ny tany. Satria noforonina avy tamin’ny vovoky ny tany izy ka hiverina ho vovoka.
Taorian’ny fahalavoana i Adama dia niantso ny vadiny hoe Eva, fa izy no ain'ny velona rehetra.
Nampitafin’Andriamanitra ny olona tamin’ny fitafian’ny fahotana
Nalain’Andriamanitra ny saron-tava, izay nataon'olombelona, ary nampitafin’Andriamanitra akanjo hoditra ny olona, izay nataony. Io no fanavotana voalohany noho ny fahotan’ny olona, izay nataon’Andriamanitra mihitsy.
Taorian'ny fahalavoana, Andriamanitra dia nilaza fa ny olona dia lasa iray amin’Izy ireo, ary efa nahazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy.
Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ny olona ary nanana ny fanahiny sy ny fiainana mandrakizay. Fa noho ny nihinanan’ny olona ny voan’ny hazo voarara, izay misy ny tsara sy ny ratsy, nanana ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy ny olona.
Na dia nanana ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy aza ny olona, efa maty ny fanahin'ny olona.
Navela hihinana tamin’ny hazon’aina ilay lehilahy ara-panahy, satria Andriamanitra tsy nandrara azy hihinana tamin’io hazo io. Fa satria nanota ny olona ka maty ny fanahin’ny olona, tonga nofo ny olona ka tsy navela hihinana tamin’ny hazon’aina intsony. Vitsy ny olona no hihinana sy hanana fiainana mandrakizay.
Ary noho izany, Noroahin’Andriamanitra niala tao amin’ny saha Edena sy tany atsinanan’ny saha Edena ny olona, ny Kerobima, ary ny lelafon'ny sabatra mihodinkodina, nitandrina ny lalan'ny hazon'aina (Gen 3:1-24).
Ny feon'ny fieritreretan'ny olona
Maty ny fanahin’ny olona, fa ny nofo, izay nanjakan’ny devoly, velona, ary nanana fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Nahazo fahalalana momba ireo zavatra ireo ny olona, izay tsara sy ny zavatra, izay ratsy. Ary noho izany, Tsy voatery nanome didy azy ireo Andriamanitra.
Antsoinay hoe fahatsiarovan-tena ny tsara sy ny ratsy, ny feon’ny fieritreretan’ny olona. Ny feon'ny fieritreretan'ny olona dia misy ao amin'ny fanahin'ny olona. Ny olona tsirairay, izay teraka eto an-tany dia teraka miaraka amin'ny saina; ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy ary manapa-kevitra ny hanao ny tsara na ny ratsy.
Ny vokatry ny fahalavoana sy ny tsy fitovian’ny fanaovan-tsoa sy ny fanaovan-dratsy dia hita avy hatrany teo amin’ny fiainan’i Kaina sy Abela., izay lahimatoa avy amin’ny taranak’olombelona.
Ny fiainan’i Kaina sy Abela samy hafa
Samy anisan’ny taranak’i Jehovah i Kaina sy i Abela Lehilahy ara-nofo taloha (Lehilahy lavo). Na dia ara-nofo aza izy ireo ary nandeha araka ny nofo, nanana fahalalana ny tsara sy ny ratsy izy ireo.
mpiasa tany i Kaina ka nitondra ny vokatry ny tany ho fanatitra ho an’i Jehovah Andriamanitra. Mpiandry ondry i Abela, ary nitondra fanatitra ho an'ny Tompo Andriamanitr'i Jehovah voalohan-teraky ny ondriny sy ny taviny.
Nohajain’Andriamanitra ny fanatitr’i Abela fa tsy ny fanatitr’i Kaina
Nohajain’i Jehovah ny fanatitr’i Abela, fa tsy ny fanatitr’i Kaina. Dia tezitra indrindra Kaina (fahatezerana) ary lavo ny tarehiny.
Hitan’Andriamanitra fa tezitra i Kaina, ary nanontany an'i Kaina, nahoana no tezitra izy (fahatezerana) ary nahoana no nianjera ny tavany. Andriamanitra niteny taminy, fa raha hanao soa izy, tsy nety nilefitra tamin’ny fahatezerany Izy ka nanova ny tarehiny.
Izany dia satria, Tsy nanana zo ho tezitra tamin’i Abela i Kaina. Tsy tompon’andraikitra tamin’ny fanatitr’i Kaina izay tsy neken’Andriamanitra i Abela. I Kaina no tompon’andraikitra tamin’ny asany, ary tsy ny rahalahiny.
Raha nandeha tamin'ny fahamarinana i Kaina ka nanao fanatitra araka ny Tompo sitrapon’Andriamanitra, dia horaisina ny fanatiny, tahaka ny fanatitr’i Abela.
Nandidy an’i Kaina Andriamanitra mba tsy hilefitra amin’ny fahatezerany
Koa hoy Andriamanitra, fa raha manao soa i Kaina dia tsy hanaiky ny fahatezerany. Fa raha i Kaina kosa nanaiky ny fahatezerany ka nanao ratsy, dia hitarika ho amin'ny fahotana ny fahatezerana.
Nandry teo am-baravarana ny ota, ary izy no iriany. Fa hoy Andriamanitra tamin’i Kaina, mba hanapaka ny ota izy. Ahoana no nahafahan’i Kaina nanjaka tamin’ny fahotana? Amin'ny tsy fanekena ny fahatezerany.
Tsy nihaino anefa i Kaina fa nandika ny tenin’Andriamanitra, fa nandeha ny lalany.
Niresaka tamin’i Abela sy tany an-tsaha i Kaina, Nitsangana hanohitra an’i Abela i Kaina ka namono azy.
Na dia fantatr’Andriamanitra nandritra izany aza ny zava-nitranga, Nanontany an’i Kaina Andriamanitra, tahaka ny nataony tamin’i Adama, izay nisy ny rahalahiny.
Fa satria nanjaka teo amin’ny fiainan’i Kaina ny ratsy, nandainga tamin’Andriamanitra izy ka namaly, hoe tsy fantany hoe taiza izy. Satria izy no azy mpiandry ny rahalahy? Nanontany azy indray anefa Andriamanitra, izay nisy ny rahalahiny ary nanohy ny teniny, fa ny ran'ny rahalahiny, niantso Azy avy tamin’ny tany. Koa dia voaozona tsy ho eo amin’ny tany i Kaina, izay nisokatra ny vavany handray ny ran’ny rahalahiny avy tamin’ny tanany.
Rehefa miasa ny tany izy, tsy hanome azy ny heriny izany. Ho lasa mpandositra sy mpirenireny eto an-tany i Kaina.
Kaina namaly ny Tompo ka nanao hoe, Lehibe noho izay zakako ny saziko. Indro ny, Hianao no nandroaka ahy androany hiala amin'ny tany; ary hiery ny tavanao aho; ary ho mpandositra sy mpirenireny eny ambonin'ny tany aho; ary ho tanteraka izany, ka izay rehetra mahita ahy dia hamono ahy.
Fa Andriamanitra namaly azy ka nanao hoe, Koa na zovy na zovy no mamono an’i Kaina, famaliana fito heny izy. Ary ny Tompo dia nametraka marika tamin'i Kaina, fandrao izay mahita azy dia hamono azy.
Dia niala teo anatrehan' ny Tompo Kaina ka nonina tany amin' ny tany Noda, tany atsinanan’i Edena (Genesis 4:1-16).
Ny nahaterahan’i Seta
Rehefa i Adama 130 taona, niteraka zazalahy tahaka ny tarehiny izy, araka ny endriny ka nataony hoe Seta, izay midika hoe mpisolo toerana. Lasa solon’i Abela sy avy tamin’ny taranany i Seta, ho teraka ny Mesia.
Taorian'i Seth, Niteraka zazalahy sy zazavavy bebe kokoa i Adama. Maty i Adama tamin’ny taona 930 taona maro (Genesis 5:1-3).
Nohariana araka ny endrik’i Adama ny olona taloha
Ny olona tsirairay, izay teraka avy amin’ny taranak’olombelona (Adam) dia teraka araka ny endrik’i Adama, araka ny tarehiny amin'ny vatana sy fanahy (nofo). Hatramin'ny nahafatesan'ny fanahin'ny olona, ary tsy ara-panahy intsony ny olona fa ara-nofo sy saina no nanjaka, Tsy maintsy naneho ny tenany teo amin’ny tontolo voajanahary Andriamanitra, ankoatra ny hafa amin'ny alalan'ny sain'olombelona. Toy izany no nanehoan’Andriamanitra ny Tenany manerana ny Testamenta Taloha sy ny filazantsara efatra.
Satria ara-nofo ny olona ary notarihin’ny toetrany mpanota, mamaky tsy tapaka momba ny fivadiham-pinoana sy ny faharatsian’ny olombelona izay nanjaka teto an-tany isika. Vokatry ny fahotana dia tonga ny safo-drano, fa tsy ela taorian’ny safo-drano, nipoitra indray ny faharatsiana tao anatin’ny olona ary nanohy nanao ny ratsy ho solon’ny tsara ny olona.
Izany rehetra izany no nitranga, satria voafandrika tao amin’ny toetran’ny fahotana ny olona, ary maty ny fanahiny.
Vitsy ihany no nisy, izay natahotra ny Tompo sy Tian'Andriamanitra Amin'ny fony rehetra, saina, fanahy sy tanjaka, ary nanaraka ny tsara ka niala tamin’ny ratsy.
Ny ankamaroan’ny olona dia tia fanaovan-dratsy ary nanatanteraka ny filan’ny nofony mpanota.
Rehefa nanavotra ny olony tamin’ny fahefan’i Ejipta Andriamanitra, izay nitazona azy ireo tao amin'ny fanandevozana, voaloton’ny fomba amam-panao ny sainy sy ny fiainany, FAHAZARANTSIKA, fombafomba sy asan’ny mpanompo sampy tany Ejipta, fa na dia nanana fahatsapana ny tsara sy ny ratsy aza izy ireo, tsy maintsy manavao ny sainy Miaraka amin'ny tenin'Andriamanitra, mba hifanaraka amin’ny sitrapon’Andriamanitra ny sain’izy ireo ka handeha amin’ny lalany.
Noho izany dia nampahafantarin’Andriamanitra ny olony ny sitrapony, izay tsy ara-panahy, tamin'ny nanomezany azy ireo ny didiny tamin'ny alalan'i Mosesy.
Na dia ota aza (Tsy nankatò an'Andriamanitra, ratsy) efa nisy talohan’ny lalàn’i Mosesy, ny ota dia naseho tamin’ny alalan’ny lalàn’i Mosesy tamin’ilay olona araka ny nofo izay mbola tsy ara-panahy (Romana 3:20).
Toy ny nataon’Andriamanitra tamin’i Adama sy Kaina, Nanome ny didiny Andriamanitra ary miankina amin’ny olony ara-nofo izany, raha matahotra sy tia an’Andriamanitra amin’ny fony rehetra izy ireo, saina, fanahy sy hery ary vokatr’izany dia mitandrina ny didin’Andriamanitra na tsia.
Nomen'Andriamanitra safidy malalaka ny olona, izay ahafahan’ny olona tsirairay misafidy ny hankatò Azy sy hanao ny tsara na ny tsy hankatò Azy sy hanao ny ratsy (ota).
Ny fiavian’ny Mesia
Ny fampanantenana nomen’Andriamanitra ny olombelona, tsy tonga teo, fa tonga izany. Izany hoe, ny fiavian’i Jesoa Kristy Zanany; Ny Mesia. Jesosy dia hanavotra ny olona amin’ny fahefana sy ny fahefan’ny devoly ary hanavotra ny olona amin’ny toetra mpanota, izay hita ao amin'ny nofo.
Jesosy dia tonga mba hampihavana ny olona amin’Andriamanitra, mba hifandraisana ara-panahy amin’Andriamanitra indray ny olona ka ho afaka hifandray sy handeha amin’Andriamanitra, toy ny talohan’ny fahalavoan’ny olombelona.
Tonga tao amin’ny nofo Jesosy ary tonga olombelona, Izay nandeha tamin'ny fahefan'Andriamanitra sady niteny tamin'ny fahefana. Izy dia tsy fanasan-damba, Izay nandefitra sy nankasitraka ny zavatra rehetra. No!
Tsy nanaiky sy namela ny asan’ny devoly i Jesosy, fa ny asan'ny devoly kosa no naharihariny.
Nahariharin’i Jesosy ny ota ary natrehin’ny olona tamin’ny fahotany. Naharihariny ny toetran’ny devoly, izay ao amin'ny olona taloha sy ny asa ratsiny, amin’ny fiatrehana sy firesahana amin’ny vahoaka.
Tsy nihemotra i Jesosy, satria Izy no naneho ny fahamarinana sy ny fiainana fa tsy ny lainga sy ny fahafatesana, tahaka ny devoly sy ny zanany.
Nantsoin’i Jesosy hoe zanaky ny devoly mihitsy aza, mpihatsaravelatsihy; mpisehatra fiainana, NY BIBILAVA, taranaky ny menarana, fasana izay tsy miseho, mpitarika jamba, satana, a amboahaolo (i.e.. Matthew 15:7-9; 15:14; 23:24-33; Lioka 11:37-54; 12:56; 13:32).
Nandidy ny olona i Jesosy tsy manota intsony. Niankina tamin’ny vahoaka anefa izany, raha nankatò ny tenin’i Jesosy izy ireo, izay avy amin’Andriamanitra, na tsia.
Ny fanavotana sy ny famerenana amin’ny laoniny ny olombelona lavo
Nentina toy ny Zanak’ondry hovonoina i Jesosy. Noho ny fahotana sy ny heloky ny olona lavo, Notorotoroina sy naratra i Jesosy. Nofaizina teo amin’ny hazo fijaliana i Jesosy ary nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, noho ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra sy ny fahadisoantsika.
Nitondra ny ota sy ny faharatsian’izao tontolo izao ary ny sazy noho ny ota i Jesosy, izany hoe fahafatesana. Izy niditra ara-dalàna ny Hadesy ary nandresy ny fahafatesana, rehefa nitsangana tamin’ny maty Izy (Isaia 53)
Jesosy no lahimatoa ny famoronana vaovao; Ilay lehilahy vaovao, izay nohariana araka ny tarehiny sy araka ny endrik’Andriamanitra. Naverin’i Jesosy indray izay noravan’ny devoly.
Rehefa nakarina tany an-danitra Jesosy ary ‘aseho’ Ny rany ho an’Andriamanitra ary nitranga tamin’ny rakotra fanaovam-panavotana, mety ho tonga ny fampanantenana manaraka an’Andriamanitra sy i Jesoa Kristy; izany hoe ny fiavian’ny Fanahy Masina.
50 Andro taorian'ny Paska, rehefa niara-nivavaka tao amin’ny efitrano ambony rihana tao Jerosalema ny mpianatr’i Jesosy, tonga ny teny fikasan’Andriamanitra ary samy nandray ny batisan’ny Fanahy Masina izy rehetra.
Feno ny Fanahy Masina izy rehetra, izay nonina tao aminy hatramin'izany andro izany.
Zanakalahin'Andriamanitra (Ny famoronana vaovao) teraka ary ny asa voalohany nataon’ny Fanahy dia ny fitoriana ny filazantsaran’i Jesoa Kristy, Ny asa fanavotana azy ary ny famerenana amin’ny laoniny (fanasitranana) ny olombelona lavo sy ny fampihavanana amin’Andriamanitra.
Ny fanavotana ny toetran’ny fahotana ao amin’ny nofo
Ny ran’ny biby dia afaka manao fanavotana vonjimaika ho an’ny fahotan’ny olona lavo. Izay tsy vitan’ny ran’ny biby; manavotra ny olona amin’ny toetra ratsin’ny olombelona, izay hita ao amin'ny nofo, ny ran’i Jesosy dia afaka.
ny soron’i Jesosy ary ny rany dia tsy nanarona ny fahotan’ilay lehilahy taloha sy namafa azy fotsiny, fa nanavotra ny olona taloha ho afaka amin’ny toetra maha-mpanota izay miteraka ota sy faharatsiana (ratsy).
Ny olom-baovao dia voalahatra mialoha mba hitovy endrika amin’i Jesosy Kristy
Izay fantany mialoha, Izy koa dia efa nantsoiny mialoha mba hampifanaraka ny sarin'ny Zanany, mba ho lahimatoa eo amin'ny rahalahy maro izy (Romana 8:29)
I Jesosy no endrik’ilay Andriamanitra tsy hita maso. Jesosy nilaza, fa raha nisy nahita Azy, efa nahita ny Ray izy (a.o. John 14:9; 2 Corinthians 4:4; Kolosiana 1:15).
Izay rehetra mino an’i Jesoa Kristy sy mibebaka ary ateraka indray amin’ny fanahy, izay midika hoe Ny fahafatesan'ny nofo ary ny fitsanganan’ny fanahy ho amin’ny fahafatesana (BATISA), ary mandray ny batisan’ny Fanahy Masina, lasa a famoronana vaovao (Ilay lehilahy vaovao).
Ny fanahin’ny olona izay efa maty noho ny ota ary teo ambanin’ny fahefan’ny fahafatesana dia nitsangana tamin’ny maty noho ny herin’ny Fanahy Masina ka nahavelona.
Ny olom-baovao dia efa afaka tamin’ny toetra maha-mpanota, izay miteraka fahotana sy faharatsiana, ary efa nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny nitsanganan’ny fanahiny tamin’ny maty.
Ary hitafy ny lehilahy vaovao, izay havaozina amin'ny fahalalana aorian 'ny sarin'ilay namorona azy: Izay tsy misy grika na jiosy, Famorana na tsy voafora, barbariana, Skytianina, fatorana na tsy afaka: Fa Kristy rehetra, ary amin'ny rehetra (Kolosiana 3:10-11)
Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ny olombelona vaovao
Manana fanahy velona ilay olom-baovao, fanahy, ary vatana, ary nohariana araka ny endrik’Andriamanitra. Tsy ara-panahy intsony ilay olom-baovao, fa ara-panahy kosa ary handeha araka ny Fanahy ary hotarihin’ny Teny sy ny Fanahy Masina.
Ny olona vaovao dia ho esory ny asa an’ilay olona ara-nofo taloha ary mitafia ny asan'ny olom-baovao. Ny olom-baovao dia hanavao ny sainy ara-nofo, Miaraka amin'ny Tenin'Andriamanitra, mba hitovy amin’ny fanahy sy ny sitrapon’Andriamanitra ny sainy.
Ny olom-baovao dia tsy hanavao ny sainy amin’ny tenin’Andriamanitra fotsiny, fa hankatò ny tenin’ Andriamanitra koa sy ho tonga mpankatò ny tenin’ Andriamanitra.
Ho hita ireo zanak’Andriamanitra, satria handeha araka ny Fanahy amin’ny fankatoavana ny Teny izy ireo fa tsy araka ny nofo amin’ny fankatoavana izao tontolo izao.. Tsy maty intsony ny fanahin’izy ireo, fa velona, ary noho izany dia tsy maizina intsony ny sainy ary tsy mandeha manaraka ny Tompo intsony izy ny devoly, ary ny filan’ny nofo. Tsy mandeha araka ny sitrapon’ny nofo intsony izy ireo, manatanteraka ny filan’ny nofo sy ny saina, raha mandeha ny olona ara-nofo antitra (Efesiana 2:3)
Fa ny rehetra, izay naterany, hihaino ny teniny sy hankatò ny teniny. Ny olom-baovao dia hitory ny fahamarinana sy hampiharihary ary handrava ny asan’ny maizina, tahaka an'i Jesosy. Raha tokony handidy ny fomba fiainana amin'ny sehatry ny hafetsena, ary tsy manitsakitsa-bady amin'ny fikambanan'ny fahadisoana (2 Corinthians 4:2).
Ny zanak’Andriamanitra dia ho hita amin’ny alalan’ny voa izay entin’izy ireo eo amin’ny fiainany; Ny vokatry ny Fanahyt.
Nahafantatra ny fanahy i Jesosy ary fantany raha tia an’Andriamanitra mihoatra noho ny zavatra rehetra ny olona, Amin'ny fony rehetra, saina, hery sy fanahy, amin'ny asany sy ny voany. Ny lehilahy vaovao, izay mandeha araka ny fanahy, dia tahaka an’i Jesosy no hamantatra ny fanahy sy hanavaka ny zanak’Andriamanitra amin’ny zanaky ny devoly, amin'ny voany.
Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ve sa ny devoly?
Na dia nanao araka ny endrik’Andriamanitra araka ny tarehiny aza ny olombelona tany am-boalohany, ny fiainan'ny olona sy ny asany dia manaporofo hoe iza izy ireo: Andriamanitra na ny devoly. Raha mbola fahafatesana ihany ny fanahin'ny olona, ny olona dia ho voafehy ary handeha araka ny nofo, fehezin’ny andriamanitra sy andrianan’ny herin’ny rivotra; Devoly.
Raha mbola fahafatesana ihany ny fanahin'ny olona, fahafatesana ho an’Andriamanitra ny olona, fa velona ho an'izao tontolo izao. Vokatr'izany dia ho re ny olona, nanaiky, tia sy tian’izao tontolo izao (1 John 3:1).
Fa halan’izao tontolo izao ny zanak’Andriamanitra, satria ny Fanahin’Andriamanitra, Izay mitoetra ao aminy, Vakio ny tontolon'ny ota. Ary ilay lehilahy antitra, izay mandeha araka ny nofo, tsy te hifanandrina amin’ny fahotany ary tsy te hihaino ny tenin’Andriamanitra, IZAY Antsoy ny hibebaka.
Te-hihaino sy handeha araka ny sitrapon’ny nofo ilay lehilahy tranainy taloha, Fanatanterahana ny filana sy ny fanirian'ny nofo, tsy mahatsiaro tena ho meloka.
Maro ny asan’ny devoly no leferina, ankatoavina sy hamarinin’ny Kristianina, anisan'izany ny toetra ratsin'ny olona lavo, izay miteraka fahotana sy faharatsiana.
Ny zavatra rehetra dia azo atao amin'ny endrika ny fitiavana SY Ny fahasoavan'Andriamanitra, ary… fa ny olona dia natao araka ny endrik'Andriamanitra.
Araka izao tontolo izao, ny olona tsirairay dia teraka manana toetra manokana, toetra sy orientation, tsy azo ovaina izany. Noho izany dia tsy afaka manampy ny olona fa teraka toy izany izy ireo.
Noho ny zava-misy, fa ny fiangonana dia nanjary tsy ara-panahy sy tahaka izao tontolo izao ary kristiana maro no lasa nivadi-pinoana tamin’ny fahamarinan’ny Tenin’Andriamanitra., mino sy manaiky izany fanambarana izany izy ireo.
Tsy miteny fotsiny izy ireo, hoe teraka toy izany ny olona, fa vao mainka mampiharatsy izany, tamin’ny filazana fa toy izany no namoronan’Andriamanitra ny olona, ary ny olona dia nohariana araka ny endrik’Andriamanitra. Ary noho izany, ny olona dia afaka mijanona sy miaina araka ny tokony ho izy (s)izy. Saingy fahamarinana ampahany indray izany, izay ampiasain’ny devoly, ary noho izany dia lainga.
ENY, natao araka ny endrik’Andriamanitra ny olona, fa noho ny ota sy ny ratsy, izay hita ao amin’ny taranak’olombelona, teraka ho a mpanota, miaraka amin’ny toetra mpanota.
Izany no nahatonga an’i Jesosy ho tonga teto an-tany, mba hiatrehana ny olan’ny olan’ny olona lavo.
Nofoanan'i Jesosy ny asan'ny devoly
Tonga i Jesosy handrava ny asan'ny devoly. Tonga Izy mba hanavotra ny olona amin’ny toetran’ny mpanota, izay misy eo amin’ny nofo sy mampihavana ny olona amin’Andriamanitra, amin’ny fitsanganan’ny fanahin’ny olona amin’ny maty.
Ny olon-drehetra, izay manana nibebaka ary milaza ny teraka indray, fa mandefitra foana, manaiky ary manao ny asan’ny devoly hatrany, tsy mahalala an’Andriamanitra ary tsy Azy, fa mbola an'ny devoly ihany. Tsy navotana tamin’ny nofo ilay olona tamin’ny fitsanganan’ny fanahy tamin’ny maty, fa ny olona mbola ara-nofo sy a andevon’ny nofo ary miaina eo ambanin’ny fahefan’ny fahafatesana. Tsy teniko ireo, fa ireo no tenin'Andriamanitra. Satria voasoratra:
Raha fantatrao fa marina izy, fantatrao fa izay rehetra manao ny marina no naterany. Indro ny, Inona no karazana fitiavana nomanin'ny Ray antsika, mba hantsoina hoe zanak'Andriamanitra isika: koa tsy mahalala antsika izao tontolo izao, satria tsy nahalala azy. Ry malala, Ankehitriny dia zanak'Andriamanitra isika, ary tsy mbola misy izay ho hatakay: Fantatsika anefa izany, rehefa hiseho izy, ho tahaka azy isika; fa ho hitantsika Izy tahaka ny maha izy azy. Ary izay rehetra manana izany fanantenana ao aminy izany dia manadio ny tenany, na dia madio aza Izy.
Izay rehetra manota dia mandika ny lalàna koa: Fa ny ota dia fandikana ny lalàna. Ary fantatrareo fa izy dia naseho nanala ny fahotantsika; ary tsy ao aminy ny ota. Izay rehetra mitoetra ao aminy dia tsy manota: izay rehetra manota dia tsy nahita Azy, na tsy nahalala azy.
Ankizy kely, Aza avela hisy hamitaka anao: Izay manao ny fahamarinana dia marina, Na dia marina aza izy. Izay manota dia avy amin'ny devoly; fa ny Devoly dia nanota hatramin'ny voalohany. Izany no nanehoana ny Zanak'Andriamanitra, mba handrava ny asan'ny devoly. Izay rehetra naterak'Andriamanitra dia tsy manota; Fa ny taranany mitoetra ao aminy: ary tsy afaka manota izy, Satria naterak'Andriamanitra izy.
Amin'ity dia aseho ny zanak'Andriamanitra, Ary ny zanaky ny devoly: Izay tsy manao ny marina dia tsy avy amin'Andriamanitra, na izay tsy tia ny rahalahiny. (1 Jn 2:29-3:10)
Ny fitiavana an’Andriamanitra sy ny fitiavana ny rahalahinao dia tsy midika hoe mamela, mandefitra sy manaiky ny fahotana (ratsy), Satria ny fahotana dia mitarika ho amin'ny fahafatesana (Rom 6:16). Raha tena tia ny rahalahinao tahaka ny tenanao ianao, tsy tianao hisy ratsy hanjo azy, ary tsy tianao tokoa ny hatsipy any amin’ny farihy afo maharitra mandrakizay ny rahalahinao.
Namorona andriamanitra araka ny endriny ilay lehilahy antitra
Betsaka ny kristiana no tsy miova intsony araka ny endrik’Andriamanitra ary tsy mitafy an’i Jesosy Kristy. Fa nanao andriamanitra araka ny endriny ao an-tsainy izy, izay mitovy aminy ihany. Namorona andriamanitra izy ireo, izay manaiky, mandefitra sy manamarina ny zava-drehetra, anisan’izany ny fahotana.
Fa raha tsy niraharaha ny ota Andriamanitra, araka ny inoan’ny olona maro sy torina, dia tsy voatery ho tonga teto an-tany Jesosy ary maty teo amin’ny hazo fijaliana. Ny marina dia tsy ankasitrahan’Andriamanitra ny ota. Tsy hankasitrahany mandrakizay ny fahavetavetan'ny taranaka lavo (ilay olona ara-nofo taloha), izay manohitra ny sitrapony.
Andriamanitra dia mazava tsara ao amin’ny Teniny ary mankahala ny ota ka noho izany dia tsy afaka miray amin’ny ota Izy. Ny olana anefa dia ny ankamaroan’ny kristiana dia tsy mianatra ny Teniny ka noho izany dia tsy mahafantatra Azy sy tsy mahafantatra ny sitrapony.
Ny fitiavan’Andriamanitra dia fitiavana marina ary tsy aseho amin'ny fandeferana, manaiky sy manamarina ny ota, fa amin’ny alalan’ny fandefasana an’i Jesoa Kristy Zanany ho etỳ an-tany sy hiatrehana ny ota (ratsy). Noho ny fitiavany ny olombelona, Andriamanitra dia nanome lalana hivoahana ho an'ny olona lavo, havotana amin’ny toetra maha-mpanota, izay miteraka ota ary mitarika ho amin’ny fahafatesana mandrakizay.
Ny olona tsirairay, izay teraka teto an-tany dia teraka ho mpanota, izay fanahy dia fahafatesana. Tsy misy ny tsy voahilika! na izany aza, na dia ny olona rehetra aza teraka ho mpanota, tsy voatery hijanona ho mpanota izy ireo. Satria ny mpanota tsirairay dia manana fahafahana ho tonga ao amin’i Jesosy Kristy amin’ny alalan’ny fahaterahana indray ho zavaboary vaovao, ary miaina araka ny fanahy ao FANKATOAVANA amin’ny Teny sy ny Fanahy Masina, ary amin’ny alalan’ny fanamasinana dia mitombo araka ny endrik’Andriamanitra ary tonga sy mandeha tahaka an’i Jesosy. Saingy miankina amin'ny olona tsirairay izany, inona (s)manapa-kevitra ny hanao izany izy.
‘Aoka ho fanasin’ny tany’
