Tamin'ny taona lasa, be dia be ny adihevitra sy adihevitra momba ny famoronana sy ny evolisiona, na anatiny na ivelan’ny fiangonana. Noho ny fanambarana ara-tsiansa izao tontolo izao izay avy amin’ny sain’olombelona araka ny nofo, Iza no avy amin'izao tontolo izao, nanomboka nisalasala tsikelikely ny amin’ny fahamarinan’ny Tenin’Andriamanitra izay milaza ny fiangonana, Andriamanitra no Mpamorona ny lanitra sy ny tany ary izay rehetra ao anatiny. Manontany tena izy ireo, Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany tao anatin’ny henemana? Na…
Ny mpino ara-nofo dia tsy te ho adala na adala
Indrisy, tsy betsaka ny mpino nanombo ny nofony tamin’ny hazo fijaliana. Tsy manana izy ireo nahafoy ny ainy ao amin’i Jesoa Kristy ary mbola mandeha araka ny nofo. Noho izany antony izany, zava-dehibe ny fiheveran’ny hafa azy. Tsy te hoheverina ho adala na adala izy ireo, fa te hiaina tahaka an’izao tontolo izao izy ireo ka ho tian’izao tontolo izao sy ho eken’izao tontolo izao. Noho izany dia maro no nanitsy ary nanova ny Tenin’Andriamanitra amin'ny zavatra hitan'izy ireo manokana, hevitra, ary filozofia, izay avy amin’ny saina ara-nofo ary voataonan’ny foto-pampianarana siantifika momba ny olombelona. Izany no nahatonga ny maro hivily hiala amin’ny Tenin’Andriamanitra.
Fa ireo, izay tsy mino sy tsy mifikitra amin’ny Tenin’Andriamanitra, fa mino ny evolisiona, izay fampianaran'olombelona, tsy an’Andriamanitra, satria tsy mihaino Azy izy ireo ary tsy miditra Ny lalany, fa henoy ny tenin’ny olona araka ny nofo dia niditra tamin’ny lalana nofidin’ny tena.
Samy mino
Mety hoy izy ireo, fa kristiana izy ireo ary mino an’Andriamanitra ary ny finoany dia ampahany lehibe amin’ny fiainany ary manome hery azy ireo. Inona anefa no fototra iorenan’ny finoan’izy ireo??
Mino an’Andriamanitra koa ny devoly sy ny demonia. Mino izy ireo fa misy Andriamanitra, mety mihoatra noho ny olona aza, fa tsy voavonjy izy ireo. Ny farihy afo maharitra mandrakizay no tanjony mandrakizay.
Hoy ny adala anakampo, Tsy misy Andriamanitra. Kolikoly izy ireo, nanao asa fahavetavetana izy, tsy misy manao soa (Ps 14:1)
Mino koa ny tsy mino an’Andriamanitra. Mino izy ireo fa tsy misy Andriamanitra. Ny olona rehetra eto an-tany dia mino zavatra iray. Misy mino fa misy Andriamanitra, misy mino fa tsy misy Andriamanitra ary misy mino andriamanitra maro na hoe andriamanitra ny olona na ny biby aza.
Finoana ara-nofo
Nandritra ny taona maro, Kristianina maro no niala tsikelikely tamin’ny Tenin’Andriamanitra ka nampitombo ny finoany, izay misy fiantraikany amin'ny filozofia lehilahy SY Fotopampianaran'ny devoly ary mifototra indrindra amin'ny saina, fihetseham-po, sy ny fihetseham-po.
Indrisy, tsy betsaka ny mpino, izay mamaky sy mianatra samirery ny Baiboly amin’ny alalan’ny Fanahy Masina ary manaiky sy miaritra ny fahamarinana madion’ny Tenin’Andriamanitra. Satria matetika ny Teny madio dia sarotra ary midika hoe fanekena ny Fahamarinana sy fanovana fiainana(Style) ary tsy betsaka no vonona hanaiky an’Andriamanitra sy hanova ny fiainany.
Manjaka amin'ny fiainana maro ny fanahin'ny fizakan-tena. Noho izany antony izany, tsy Jesosy intsony izany, Iza no Tompony ary mipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny fiainany. Saingy manana izy ireo nanandra-tena ho andriamanitra ary nanao ny tenany ho tompo, izay mipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny fiainany.
Tsy mihevitra ny Baiboly ho Fahamarinana intsony izy ireo. Nanova sy nampifanaraka ny teny ao amin’ny Baiboly ho amin’ny filozofia sy ny zavatra hitan’ny olombelona anefa izy ireo, izay avy amin’ny sain’izao tontolo izao araka ny nofo.
Kristianina, izay mino ny evolisiona
Maro ny mpitory sy ny mpanompo, izay mitory avy ao amin’ny Baiboly isaky ny alahady, nefa mino ny evolisiona izy ireo. Satria mino ny evolisiona izy ireo, izy ireo dia manimba sy mandà an’Andriamanitra toy ny Mpamorona ny lanitra sy ny tany? Mpino maro no lasa nivadi-pinoana tamin’ny finoana sy ny Teny, satria tsy manana nanavao ny sainy miaraka amin’ny Tenin’Andriamanitra fa kosa, nameno ny sainy tamin’ny fahalalana, FAHENDRENA, sy ny fahamarinan’izao tontolo izao, ALALAN'NY (Siantifika) fandaharana amin'ny fahitalavitra, Boky, NEWS, GAZETY, media sosialy sns., izay nahatonga azy ireo hisalasala ny amin’ny Tenin’Andriamanitra.
Maro ny kristiana, izay teraka sy nobeazina tao amin’ny fianakaviana kristiana ary kristiana nentim-paharazana. Mandeha miangona izy ireo ary mivavaka alohan’ny sakafo sy alohan’ny hatory ary mamaky Baiboly indraindray. Mitonona ho Kristianina izy ireo ary toa Kristianina avy any ivelany, noho ny fitondran-tena mahaolona azy. Fa araka ny Teny, Mihevitra sy miaina toy ny fahavalon’ny hazo fijaliana izy ireo ary mandà an’Andriamanitra. Manaiky an’Andriamanitra amin’ny vavany izy ireo, fa tsy Azy ny fony, fa izao tontolo izao (Mat 15:8)
Mijoro ho vavolombelona momba an’Andriamanitra ny Fanahy Masina, ilay nahary ny lanitra sy ny tany
Raha misy milaza ho nateraka indray, ary ny fanahin’ny olona dia efa nitsangana tamin’ny maty noho ny herin’ny Fanahy Masina. Ny Fanahin’Andriamanitra, Izay mitoetra ao anatin’ilay olona, dia ny Fanahin’Andriamanitra iray ihany, Izay nanetsika tambonin'ny rano, fony mbola tsy nisy endrika sady foana ny tany, ary fony ny aizim-pito no tambonin'ny lalina.
Ny Fanahy iray ihany no Fanahin’ny Fahamarinana, Izay Vavolombelon’i Jehovah Tsitoha; Ilay nahary ny lanitra sy ny tany mbamin’izay rehetra ao anatiny sy i Jesoa Kristy; Ny Teny (Jn 14:17, Jn 15:26, Jn 16:13, Rom 8:9, 1 mpiara 2:12, 1 mpiara 3:16, 2 mpiara 1:22, 1 Jo 4:13, 1 Jo 5:6-8)
Ary noho izany, raha misy mandà ny Mpahary sy manitsy ny Teny ho amin’ny fahendrena sy ny fahalalana an’izao tontolo izao, dia tsy manana ny Fanahy Masina izany olona izany. Satria tsy afaka mandà ny tenany Andriamanitra.
Ny Fanahy Masina dia vavolombelon’ny fahariana ary manambara ny fahamarinana, fa Andriamanitra no Mpamorona ny lanitra sy ny tany, ary Izy no nahary ny lanitra sy ny tany ary izay rehetra ao anatin’ny enina andro. Izany no Andriamanitra Tsitoha, Izay tompoinay! Tsy misy zavatra tsy hainy atao.
Tompo ô, endrey ny halehiben'ny asanao! ary lalina dia lalina ny hevitrao. Ny adala tsy mahalala; ary tsy fantatry ny adala izany (Ps 92:5-6)
Saingy araka ny efa noresahina tao amin'ny lahatsoratra bilaogy teo aloha: 'Afaka miaraka ve ny Baiboly sy ny siansa?’, ny olona tsy ara-panahy dia tsy afaka mahazo ny fahamarinan’Andriamanitra sy mahita ny Fanjakan’Andriamanitra. Ary izany no mahatonga ny olona tsy ara-panahy tsy hahatakatra ny fomba hamoronana zavatra avy amin'ny tsy misy.
Jesosy nilaza, izany raha tsy misy olona iray teraka indray, tsy afaka mahita na miditra amin’ny Fanjakan’Andriamanitra izy (Jn 3:3-5). Ary satria maro ny mpino no tsy tena nateraka indray, mbola ara-nofo sy voafehy ihany ny saina. Ara-nofo izy ireo ka noho izany dia miaina araka ny sain’ny nofony, izay amboarin’ny fahalalana sy ny fahendren’izao tontolo izao, mahatakatra.
Amin’ny alalan’ny finoana, afaka mahazo ny famoronana ianao
Ny asan’ny finoana voalohany resahina amin’ny teny hebreo 11 dia ny famoronana. Mijoro ho vavolombelona ny Teny, fa Andriamanitra no Mpamorona ny lanitra sy ny tany mbamin’izay rehetra ao aminy.
Amin'ny alàlan'ny Finoana dia takatsika fa ny Tenin'Andriamanitra dia nohamafisin'ny tontolo, ka dia tsy natao tamin'ny zavatra niseho ny zavatra izay hita (Heb 11:3)
Rehefa teraka indray ny olona iray, ny olona dia afaka mino fa Andriamanitra no namorona ny lanitra sy ny tany mbamin’izay rehetra ao anatiny amin’ny alalan’ny Teniny sy ny heriny.
Raha hoy ianao, hoe mino an’Andriamanitra ianao ary milaza fa nateraka indray, dia mino ny Tenin’Andriamanitra ianao ary mino fa Andriamanitra no nahary ny lanitra sy ny tany ary izay rehetra ao anatin’ny enina andro.
Raha tsy mino izany ianao, fa minoa izay lazain'ny siansa aminao ary hevero fa tsy fampianarana adala ny olombelona ny evolisiona, fa ny marina, dia tsy mino an'Andriamanitra sy ny teniny ianao, fa amin'ny tenin'olona.
Amin’ny finoana ny tenin’olombelona mihoatra noho ny tenin’Andriamanitra, hoy ianao hoe Mpandainga Andriamanitra ary izay voasoratra ao anaty baiboly; Tsy ny Teniny no fahamarinana, fa lainga.
Andriamanitra ve no Mpamorona ny lanitra sy ny tany?
Na eo aza izay lazain’ny siansa, mampianatra antsika ny Tenin’Andriamanitra, izany Andriamanitra izany ← Ilay nahary ny lanitra sy ny tany ary izay rehetra ao anatiny. Tsy misy na aiza na aiza ao amin’ny Baiboly milaza ny fizotry ny evolisiona na ny banga lehibe eto an-tany, ZAVAMANIRY, HAZO, Ny biby, OLONA, sns. voalaza.
Ny Teny dia mijoro ho vavolombelona momba an’Andriamanitra ho Mpamorona ary manaiky fa Andriamanitra no nahary ny lanitra sy ny tany mbamin’izay rehetra ao anatiny.. ENY, ny Teny aza dia manambara fa ny zavaboary mihitsy no manambara ny herin’Andriamanitra sy ny maha-Andriamanitra Azy. Ka izay, tsy misy manana fialan-tsiny, rahoviana (s)hitsangana eo anoloan’ny seza fiandrianan’Andriamanitra izy amin’ny andro fitsarana. Tsy misy afaka miteny, IZAY (s)Tsy nahalala izy.
Fa ny zavatra tsy hitany dia hita hatramin'ny nanaovana izao tontolo izao, takatry ny zavatra izay natao, Na ny heriny sy ny heriny mandrakizay aza; ka tsy misy fialan-tsiny izy ireo (Rom 1:20)
Izany no andro nataon'ny Tompo; hifaly sy ho ravoravo amin’izany isika (Ps 118:24)
Nivavaka teo anatrehan’i Jehovah i Hezekia, ary hoy izy, Jehovah Andriamanitry ny Isiraely ô, izay mitoetra eo anelanelan'ny kerobima, Hianao no Andriamanitra, dia Hianao irery ihany, ny fanjakana rehetra ambonin'ny tany; Hianao no nanao ny lanitra sy ny tany (2 rahoviana 19:15)
Hianao, dia Hianao, Tompo irery ihany; Hianao no nanao ny lanitra, ny lanitry ny lanitra, miaraka amin'ny miaramilany rehetra, Ny tany, sy izay rehetra ao anatiny, ny ranomasina, ary izay rehetra ao anatiny, ary miambina azy rehetra Hianao; ary ny tafiky ny lanitra hiankohoka eo anatrehanao (Neh 9:6)
Ny lanitra mitory ny voninahitr'Andriamanitra; ary ny habakabaka manambara ny asan'ny tànany (Ps 19:1)
Ny tenin'ny Tompo no nanamboarana ny lanitra; ary ny fofonain'ny vavany ny tafiny rehetra. Manangona ny rano ao amin'ny ranomasina ho toy ny antontan-javatra Izy.: Mitahiry ny halalin'ny trano fitehirizana izy.. Aoka hatahotra an'i Jehovah ny tany rehetra.: Aoka ny mponina rehetra amin'izao tontolo izao hatahotra Azy. Fa Izy no niteny, Ary vita izany; Izy no nandidy, Ary nijoro mafy izany (Ps 33:6-9)
Hotahin'ny Tompo izay nanao ny lanitra sy ny tany ianareo. Ny lanitra, na ny lanitra aza, dia an’ny Tompo: fa ny tany kosa nomeny ho an’ny zanak’olombelona (Ps 115:15-16)
Ny famonjena ahy dia avy amin'ny Tompo, izay nanao ny lanitra sy ny tany (Ps 121:2)
Ny Tompo Izay nanao ny lanitra sy ny tany hitahy anao avy ao Ziona (Ps 134:3)
Sambatra izay manana an'Andriamanitr'i Jakoba hamonjy azy, izay manantena an'i Jehovah Andriamaniny:
Izay nanao ny lanitra, ary tany, ny ranomasina, ary izay rehetra ao anatiny: izay mitandrina ny fahamarinana mandrakizay (Ps 146:5-6)
Aoka hidera ny Anaran'ny Tompo izy ireo: fa Izy no nandidy, ary nohariana izy ireo.
Izy no nampitoetra azy ho mandrakizay mandrakizay: Efa nanao didy tsy ho tanteraka Izy (Ps 148:5-6))
Tompo ô, Andriamanitra Hianao, izay nanao ny lanitra, ary tany, ary ny ranomasina, ary izay rehetra ao aminy (Asan'ny Apostoly 4:24)
izahay koa dia lehilahy mitovy firehana aminareo, ary mitory aminareo mba hialanareo amin’ireo zava-poana ireo ho amin’Andriamanitra velona, izay nanao ny lanitra, ary tany, ary ny ranomasina, sy izay rehetra ao anatiny (Asan'ny Apostoly 14:15)
Matahora an’Andriamanitra, ary omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany: ary miankohofa eo anatrehan'izay nanao ny lanitra, ary tany, ary ny ranomasina, ary ny loharano (Rev 14:7)
(Vakio koa: 2ny 2:12, Job 38-41, Ps 124:8, Isa 37:16)
Andriamanitra ve no namorona ny tany tao anatin’ny enina andro na enina arivo taona?
Tena noforonina tao anatin’ny enina andro tokoa ve ny zavaboary araka ny voalazan’ny Tenin’Andriamanitra? Sa enina arivo taona no namoronana ny zavaboary, araka ny lazain’ny olona maro?
Ny vahoaka, izay tonga amin'ity fanambarana ity ary milaza, fa nila enina arivo taona Andriamanitra vao namorona izao tontolo izao, tsy nijoro tamin’ny fahamarinan’ny Tenin’Andriamanitra, nefa nanaiky ho voataonan’ny fahendrena sy ny fahalalana an’ity tontolo ity ka niezaka nampifangaro ny evolisiona tamin’ny Baiboly; Tenin'Andriamanitra.
Io fanambarana sy fotopampianarana io dia avy amin’ny saina araka ny nofo, izay tsy takatry ny saina sy hino fa nila andro iray monja Andriamanitra vao namorona zavatra avy amin’ny tsy misy.
Ny saina ara-nofo dia tsy afaka mahazo sy mahazo, ahoana no ahafahanao miantso zavatra, izay tsy ohatry ny nisy akory, ary mitondra zavatra avy amin’ny tontolo ara-panahy ho any amin’ny tontolo voajanahary. Mba hanohanana ny filozofiany sy ny foto-pampianarany ary ny fandikana ara-panoharana ny teny hoe ‘yôm’ dia nanonona ireto andinin-teny manaraka ireto izy ireo.:
Fa eo imasonao ny arivo taona dia toy ny omaly efa lasa, ary toy ny fiambenana amin'ny alina (Ps 90:4)
SAINGY, MALALA, aza hadinoina ity zavatra iray ity, fa ny indray andro amin'ny Tompo dia toy ny arivo taona, ary ny arivo taona toy ny indray andro (2 Pe 3:8)
Tsy misy ifandraisany amin’ny zavaboary anefa ireo andinin-teny roa ireo, fa mifandray amin’ny fahasamihafan’ny fiheveran’Andriamanitra ny fotoana sy ny fiheveran’ny olona araka ny nofo araka ny nofo.. Satria ny fotoanan’Andriamanitra dia hafa noho ny fotoan’ny olombelona. Ao amin'ny Salamo 90 momba ny fiainan'ny olombelona voajanahary sy ao anatiny 2 PETERA 3:8 momba ny fampanantenana ny fiverenan’i Jesosy.
Mijoro ho vavolombelona ny Teny, fa Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany tao anatin’ny henemana ary nitsahatra tamin’ny andro fahafito Andriamanitra:
Dia vita ny lanitra sy ny tany, sy ny miaramilany rehetra. Ary tamin'ny andro fahafito dia vitan'Andriamanitra ny asany izay efa nataony; dia nitsahatra tamin'ny andro fahafito tamin'ny asany rehetra izay efa nataony izy. Ary Andriamanitra nitahy ny andro fahafito, ary nanamasina azy: fa tamin'izany no nitsaharany tamin'ny asany rehetra izay noforonin'Andriamanitra sy nataony. Ireo no taranaky ny lanitra sy ny tany tamin'ny namoronana azy, tamin'ny andro nanaovan'ny Tompo Andriamanitra ny tany sy ny lanitra (Gen 2:1-4)
Fa henemana no nanaovan'ny Tompo ny lanitra sy ny tany, ny ranomasina, ary izay rehetra ao aminy, ary nitsahatra tamin'ny andro fahafito izy: koa nitahy ny andro Sabata ny Tompo, ary nanamasina azy (Ek 20:11)
Fa henemana no nanaovan'ny Tompo ny lanitra sy ny tany, ary tamin'ny andro fahafito dia nitsahatra Izy, ary velombelona (Ek 31:17)
Ahoana no mety hisian'ny hazavana talohan'ny namoronana ny masoandro?
Betsaka ny olona misalasala momba ny maha-azo itokiana azy, azo itokisana, ary ny fahatokiana ny Tenin’Andriamanitra satria ao amin’ny Genesisy 1 voasoratra, fa ny mazava sy ny andro ary ny alina dia noforonina ary nisy talohan’ny masoandro, volana, ary nisy kintana nohariana. Ahoana anefa no hisy hazavana raha tsy misy masoandro?
Betsaka ny olona miteny, fa tsy azo atao izany ka noho izany dia milaza izy ireo fa tsy marina ny Baiboly! Satria mamokatra hazavana ny masoandro. Ary raha noforonina tamin’ny andro fahefatra ny masoandro, dia ahoana no hisian'ny mazava sy ny andro ary ny alina alohan'ny masoandro, volana, ary kintana? Noho izany dia aleony mino ny evolisiona ary mihevitra ny evolisiona ho fahamarinana.
Fa tsy ho tsara ve izany, raha toa ny mpino dia tia ny zava-panahy ara-panahin'ny Fanjakan'Andriamanitra tahaka ny siantifika ao amin'ny tontolo voajanahary ary mandalina sy mikaroka ny soratra masina toy ny mpahay siansa mandalina sy mikaroka.?
Ny hazavana, izay noforonin’Andriamanitra tamin’ny andro voalohany no fahazavana, izay avy Aminy. Avy amin’Andriamanitra ny hazavana fa tsy avy amin’ny masoandro. Andriamanitra no manapaka ny mazava fa tsy ny masoandro. Satria Andriamanitra no Fahazavana.
Izaho no Tompo, ary tsy misy hafa, tsy misy Andriamanitra afa-tsy Izaho: nampisikina anao aho, na dia tsy nahalala Ahy aza ianao: mba ho fantany hatramin'ny fiposahan'ny masoandro, ary avy any andrefana, fa tsy misy afa-tsy Izaho. Izaho no Tompo, ary tsy misy hafa. Izaho no mamorona ny hazavana, ary mamorona haizina: manao fihavanana aho, ary mamorona ny ratsy: Izaho Tompo no manao ny zavatra rehetra (Isa 45:5-7)
Nosarahin’Andriamanitra ny mazava sy ny haizina ary nataony hoe mazava: ny andro sy ny haizina: ny alina. Ny andro sy ny alina dia nisy talohan'ny mpanazava; ny masoandro, volana sy kintana, noforonina.
Rehefa ny lanitra, ny tany maina; noforonina ny tany sy ny ranomasina, tonga ny fotoana namoronana ny fanazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra
Efa nahary ny mazava Andriamanitra ary efa nampisaraka ny andro sy ny alina Izy, fa ankehitriny Izy no nahary sy nanendry fanazavana, izay no tompon’andraikitra amin’ny fahazavana eto an-tany.
Efa nisy ny mazava sy ny andro ary ny alina, fa ankehitriny dia nomeny andraikitra sy fahefana ny masoandro, volana sy kintana. Hatramin'ny andro fahefatra, izy ireo no tompon’andraikitra amin’ny fahazavana eto an-tany.
Tahaka ny nanomezan’Andriamanitra andraikitra sy fanapahana ny olombelona amin’ny tany sy ny eny aminy. Efa vitan’Andriamanitra ny famoronana, fa natolony ny olona ny andraikitra sy ny fanapahana (Gen 1:26-28, Ps 115:16)
Ny famoronana ny masoandro, volana, ary ny kintana amin'ny andro fahefatra
Izao no lazain' ny Tompo, izay manome ny masoandro ho fanazavana amin'ny andro, ary ny fitsipiky ny volana sy ny kintana ho fanazavana amin'ny alina (SATRIA 31:35)
Tamin’ny andro fahefatra, Andriamanitra no namorona ny masoandro, volana, ary kintana, ary apetraho eny amin'ny habakabaky ny lanitra izany, ary nandidy azy hanazava ny andro sy ny alina. Izany no vaomiera, izay nomen’Andriamanitra ny masoandro, volana, ary kintana (Ny zavaboariny). Nataon’Andriamanitra ho tompon’andraikitra amin’ny fahazavana izy ireo.
Nanomboka tamin’io andro io, izy ireo no tompon’andraikitra nanasaraka ny andro sy ny alina, ho famantarana, ary ho an'ny vanim-potoana, ary nandritra ny andro sy ny taona, ary ho fanazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra hanazava ny tany.
Nomen'Andriamanitra fanapahana ny andro ny masoandro ary nomeny ny volana sy ny kintana hanapaka ny alina sy hampisaraka ny mazava sy ny maizina.. Rehefa namorona ny masoandro Andriamanitra, volana, ary ny kintana ka nomeny fanapahana hanazava sy hanapaka ny andro sy ny alina, Hitan’Andriamanitra fa tsara izany (Gen 1:14-19)
Andriamanitra no namorona ny mazava fa tsy ny masoandro
Ny andro dia Anao, Anao koa ny alina: Efa nanamboatra ny mazava sy ny masoandro Hianao (Ps 74:16)
Avy amin’Andriamanitra ny fahazavana. Andriamanitra no namorona ny mazava fa tsy ny masoandro. Ny masoandro tsy nanao ny andro ary ny volana sy ny kintana tsy nanao ny alina. Fa Andriamanitra nahary ny mazava ary nanasaraka ny mazava sy ny maizina. Andriamanitra no nanao ny andro sy ny alina fa tsy ny zavaboariny.
Nomen’Andriamanitra ny didy ny masoandro mba hanome hazavana ety an-tany, fa ny masoandro dia noforonin'Andriamanitra ka noho izany dia noforonin'Andriamanitra ary noho izany, ny masoandro dia mety tsy hivavahana mihitsy.
Angamba Andriamanitra no namorona ny mazava sy ny andro sy ny alina talohan’ny namoronany ny masoandro, volana, ary kintana, mba hisorohana ny olona tsy hieritreritra fa ny masoandro, volana, ary ny kintana no mpanome fahazavana ka mihevitra azy ho andriamanitra(s) ary mitsaoka azy ireo, toy ny mitranga amin’ny kolontsaina mpanompo sampy maro.
Nandrara ny olony Andriamanitra, mitsaoka ny masoandro, volana, ary kintana. Raha misy olona tsy mitandrina ny didiny sy mitsaoka ny masoandro, volana, ary kintana, dia ho voasazy ho faty izany olona izany (Izany dia nanome 4:19, Izany dia nanome 17:3-5).
Na dia eo aza ny teny sy ny didin’Andriamanitra, ary na dia teo aza ny fampitandremany, Matetika ny olony no nirenireny sy niditra tamin’ny lalan’ny kolontsaina mpanompo sampy ary nivavaka tamin’ny masoandro, volana, ary kintana (2 ny 23:5-5, 2 ny 23:11, ANKA 8:16)
Fa ny masoandro dia tsy andriamanitra ary tsy ho andriamanitra mandrakizay, fa ny masoandro dia noforonin’ny tanan’Andriamanitra ary ho zavaboarin’Andriamanitra mandrakariva. Ny masoandro dia vavolombelon’Andriamanitra sy ny fahalehibiazany ary ny fahalehibiazany.
Ny lanitra mitory ny voninahitr'Andriamanitra; ary ny habakabaka manambara ny asan'ny tànany. Miteny isan'andro isan'andro, ary ny alina isan'alina dia manambara fahalalana. Tsy misy kabary na fiteny, izay tsy re ny feony. Efa nivoaka tamin'ny tany rehetra ny famolainany;, ary ny teniny hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Tao no nametrahany tabernakely ho an'ny masoandro, Izay tahaka ny mpampakatra mivoaka avy ao amin'ny efi-tranony, ary mifaly toy ny lehilahy mahery mihazakazaka amin'ny fihazakazahana. Avy any amin'ny faran'ny lanitra ny fiposahany, ary ny manodidina azy hatramin'ny farany: ary tsy misy takona amin'ny hafanany (Ps 19:1-6)
Ny lanitra mitory ny voninahitr'Andriamanitra; ary ny habakabaka manambara ny asan'ny tànany (Ps 19:1)
Izy no nanendry ny volana ho fizaran-taona: ny masoandro mahalala ny filentehany (Ps 104:19)
Ny fahefan’Andriamanitra amin’ny masoandro
Rehefa niteny tamin’i Jehovah i Josoa ka nandidy ny masoandro sy ny volana hijanona, nankatò izy ireo. Ao amin’ny fitondran’i Josoa, hitantsika ny finoany an’Andriamanitra, izay nandidy ny zavaboarin'Andriamanitra hijanona, ary Andriamanitra nandre sy namaly ny tenin'i Josoa, dia nanaiky ny masoandro sy ny volana ka nijanona (RAHA 10:12-13, Hab 3:11).
Hoy ny teolojiana, fa tsy tena nisy izany, fa hoe fanoharana io. Hoy ny mpahay siansa, fa fanakona-masoandro io tranga io. Fa amin'ny filazana izany, Izy ireo dia manimba ny Andriamanitra Tsitoha sy ny fahalehibiazany ary ny heriny.
Toy izany koa ny famantarana, izay nomen’Andriamanitra an’i Hizkia, fa ny aloky ny masoandro dia hihemotra folo ambaratonga avy amin'ny tohatra. Ary ny masoandro dia nanaiky ny feon'Andriamanitra ka niverina ambaratonga folo.
Indro ny, hampodiko indray ny aloky ny ambaratonga, izay efa midina amin'ny dialin'ny masoandron'i Ahaza, folo degre mihemotra. Niverina folo degre àry ny masoandro, amin'ny ambaratongan'iza no nidinany (Isa 38:8)
Ny haizina
Ho avy ny andro, hoe ny masoandro, volana, ary ny kintana tsy hanome hazavana intsony, noho ny ota teto an-tany. Ho lehibe tokoa ny fahotana eto ambonin’ny tany, fa ny famoronana, anisan'izany ny masoandro, volana, ary kintana, hijaly.
Nitranga koa izany rehefa nentin’i Jesosy teo Aminy ny otan’izao tontolo izao ary nandresy Azy ny ota. Nanjary tazan’ny haizina izany teo amin’ny tontolo voajanahary, izay nanjaka tamin’ny tany hatramin’ny ora fahenina ka hatramin’ny ora fahasivy (Mat 27:45, Mar 15:33).
Indro ny, avy ny andron'ny Tompo, lozabe amin'ny fahatezerana sy fahatezerana mirehitra, mba hahatonga ny tany ho lao: ary haringany tsy ho ao ny mpanota. Fa ny fiandohan'ny lanitra sy ny antokon-kintanany dia tsy hahazava: ny masoandro hohamaizinina amin'ny fiposahany, ary ny volana tsy hampamirapiratra ny fahazavany (Isa 13:9-10)
Ary rehefa handroaka anao Aho, hanarona ny lanitra aho, ary ataovy maizina ny kintanany; hosaronako rahona ny masoandro, ary ny volana tsy hahazava azy. Ny fahazavana mamirapiratra rehetra eny amin'ny lanitra dia hataoko maizina eo amboninao, ary ataovy maizina ny taninao, hoy Jehovah Tompo (ANKA 32:7-8)
Mihorohoro eo anoloany ny tany;; hihorohoro ny lanitra: ho maizina ny masoandro sy ny volana, ary ny kintana tsy hamirapiratra (Joe 2:10)
Ary haneho fahagagana eny amin'ny lanitra sy etỳ an-tany Aho, ra sy afo, sy andry setroka. Ny masoandro hampodina ho aizina;, ary ny volana ho ra, alohan'ny hahatongavan'ny andron'i Jehovah, ilay lehibe sy mahatahotra (Joe 2:30-31)
Ny masoandro sy ny volana hohamaizinina, ary ny kintana tsy hamirapiratra (Joe 3:15)
Ary izany no hitranga amin'izany andro izany, hoy Jehovah Tompo, fa hataoko milentika ny masoandro mitataovovonana, ary hohamaiziniko ny tany amin'ny andro mazava (Amo 8:9)
Raha vao afaka ny fahoriana amin'izany andro izany, dia hohamaizinina ny masoandro, ary ny volana tsy hahazava azy, ary ny kintana hianjera avy any an-danitra, ary hohozongozonina ny herin’ny lanitra (Mat 24:29, Mar 13:24-25, Lk 21:25-26)
Ary nahita aho rehefa novahany ny tombo-kase fahenina, SY, lo, nisy horohorontany mafy; ary tonga mainty tahaka ny lamba fisaonana ny masoandro, ary ny volana dia tonga tahaka ny ra; Ary ny kintan'ny lanitra dia niraraka tamin'ny tany, tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta, raha hozongozonin'ny rivotra mahery izy (Rev 6:12-13)
Ary ny anjely fahefatra nitsoka, ary voa ny ampahatelon'ny masoandro, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon'ny kintana; ka dia tonga maizina ny ampahatelony, ary tsy nazava ny ampahatelon'ny andro, ary toy izany koa ny alina (Rev 8:12)
Ahoana no hisian'ny hazavana tsy misy jiro?
Ahoana no hisy hazavana raha tsy misy masoandro, volana, ary kintana? Tsy miankina amin’ny masoandro Andriamanitra, volana, ary kintana. Satria amin’ny tany vaovao sy ny lanitra, tsy hisy masoandro, volana, ary kintana. Fa Andriamanitra kosa ho fahazavana mandrakizay ka hanome fahazavana ho an’ny olo-masina.
Ny masoandro tsy ho fanazavana anao nony andro; ary ny famirapiratan'ny volana tsy hanazava anao: fa ny Tompo no ho fahazavana mandrakizay ho anao, ary Andriamanitrao ny voninahitrao. Tsy hilentika intsony ny masoandronao; ary ny volanao tsy hisoka: fa ny Tompo no ho fahazavanao mandrakizay, ary ho tapitra ny andro fisaonanao (Isa 60:19-20)
Ary tsy hisy alina any; ary tsy mila labozia izy ireo, na ny fahazavan'ny masoandro; fa ny Tompo Andriamanitra no manazava azy: ary hanjaka mandrakizay mandrakizay ireo (Rev 22:5)
Avy amin'ny vovoka va ny olona, na ny rajako niova??
Hoy ny Baiboly, fa avy amin’ny vovoky ny tany no namoronan’Andriamanitra ny olona, araka ny endrik’Andriamanitra (El-Elohim; ANDRIAMANITRA, Ny Teny, ary ny Fanahy Masina). Avy amin’ny vovoky ny tany no namoronan’Andriamanitra ny olona ary nofofoniny tao am-bavorony ny fofonainy, ka tonga fanahy velona ny olona.
na izany aza, araka ny Mr. Darwin, tsy noforonin’Andriamanitra ny olona, fa ny olona kosa dia rajako miova. Araka ny filazany, ny olombelona dia avy amin'ny karazana rajako mitovy amin'ny orangutan, rajako, ary chimpanzee. Ny chimpanzee no dingana alohan'ny fivoaran'ny olombelona. Ity fampianarana ity dia mifototra amin'ny zava-misy, fa ny chimpanzee dia manana fitoviana be dia be amin'ny olombelona.
Ahoana anefa no hahatonga ny biby manan-tongotra efatra ho olona roa tongotra? Ary raha avy amin'io karazana rajako io ny olona, dia nahoana no tsy ny orangutans rehetra, Ny gorila sy ny chimpanzee dia mivoatra ho olombelona? Raha marina io filazana io, ahoana fa karazana rajako iray ihany no nivoatra fa ny karazana rajako hafa rehetra tsy nisy? Ary ahoana ny amin’ireo biby hafa? Nahoana izy ireo no tsy nivoatra tamin'ny zavaboary hafa?
Mahagaga izany, inona no mety ho fiantraikan’ny tenin’ny olona iray eo amin’ny olombelona manontolo. Mitsangana ny olona ara-tsaina ary manaparitaka ny laingany; ny filozofiany manokana, izay mifototra amin'ny zavatra hitany sy ny fanjohian-keviny.
Na Mr. Nofoanan’i Darwin ny fampianarany talohan’ny nahafatesany na tsia, tsy zava-dehibe. Momba ny fiantraikan'ny fanambarany sy ny fotopampianarany eo amin'ny siansa voajanahary maoderina sy ny ataon'ny olona amin'ny fotopampianarany izany.. Satria ny siansa voajanahary dia mbola mino ny teniny ary mbola mampihatra ny fotopampianarany ary mino fa avy amin'ny rajako ny olombelona..
Ary satria maro ny olona, izay milaza fa mino an’Andriamanitra, tsy nateraka indray ka noho izany dia tsy ara-panahy ary mbola manana saina ara-nofo, mino ny tenin’olombelona mihoatra noho ny tenin’Andriamanitra izy ireo.
Saingy ny Teny dia manohitra ny fanambarana rehetra izay iorenan'ny evolisiona. Hoy ny Teny, fa tsy nofo iray ihany ny nofo rehetra. Ary izany no mahatonga ny nofon'ny rajako tsy ho tonga nofon'olombelona.
Tsy mitovy ny nofo rehetra: fa misy nofo iray ihany, nofom-biby hafa koa, trondro hafa, ary ny vorona iray hafa. (1 KOR 15:39)
Mijoro ho vavolombelona ny Teny, fa Andriamanitra no namorona ny olona avy tamin’ny vovoky ny tany araka ny endrik’Andriamanitra:
Ary hoy Andriamanitra, Andao hanao ny olona amin'ny endrintsika, Aorian'ny fitoviantsika: ary avelao izy ireo hanjaka amin'ny hazandrano ao amin'ny ranomasina, ary eo am-pototry ny rivotra, ary ny omby, ary ambonin'ny tany rehetra, Ary ny zavatra rehetra mandady rehetra izay mandady amin'ny tany. Nahary ny endriny tahaka ny endriny ihany koa Andriamanitra, Ny endrik'Andriamanitra no namorona azy; lahy sy vavy no namorona azy ireo (Gen 1:26-27)
Ary Jehovah Andriamanitra nanao saha tany Edena tany atsinanana; ary teo no nametrahany ny lehilahy izay noforoniny (Gen 2:8)
Ary tamin'ny tany no namoronan'ny Tompo Andriamanitra ny bibi-dia rehetra, ary ny voro-manidina rehetra; ary nentiny tany amin’ i Adama ireo mba hahitany izay hantsoiny azy ireo: ary izay niantsoan'i Adama ny zava-manan'aina rehetra, izany no anarany (Gen 2:19)
Ary hitan'Andriamanitra fa lehibe ny faharatsian'ny olona tety ambonin'ny tany, ary ny eritreritra rehetra ao am-pony dia ratsy foana tsy tapaka. Ary nibebaka ny Tompo ny nanaovany ny olona teto an-tany, ary nalahelo Azy tao am-pony izany. Ary hoy ny Tompo, Hofoanako ny lehilahy izay noforoniko avy amin'ny tany; na lahy na vavy, ary biby, sy ny zavatra mahamenatra, ary ny voro-manidina; fa manenina Aho noho ny nanaovako azy (Gen 6:5-7)
Izay mandatsaka ran'olona, olona no handatsaka ny rany: fa tahaka ny endrik'Andriamanitra no nanaovany ny olona (Gen 9:6)
Ny Fanahin'Andriamanitra no nanao ahy, ary ny fofonain'ny Tsitoha no mamelona ahy. (Job 33:4)
Fantaro fa ny Tompo dia Andriamanitra: Izy no nanao antsika, ary tsy ny tenanay; olony isika, ary ny ondry fiandriny. (Ps 100:3)
Hidera Anao aho; fa mahatahotra sy mahatalanjona ny nanaovana ahy: mahagaga ny asanao;
ary fantatry ny fanahiko tsara. Ny fanahiko tsy niafina taminao, fony aho natao tao amin'ny mangingina, ary natao mahagaga tany amin'ny faritra ambany indrindra amin'ny tany. (Ps 139:13-14)
Amin'izany andro izany dia hibanjina ny Mpanao azy ny olona, ary ny masony hijery ny Iray Masin' ny Isiraely (Isa 17:7)
Izao no lazain'Andriamanitra Tompo, Izay nahary ny lanitra, ary naninjitra azy ireo; Izay manalavitra ny tany, ary izay mivoaka avy ao aminy; Izay manome fofonaina amin'ny olona eo amboniny, ary Fanahy ho an'izay mandeha eo (Isa 42:5)
Izaho no nanao ny tany, ary namorona lehilahy teo amboniny: I, na ny tanako aza, naninjitra ny lanitra, ary ny miaramilany rehetra dia efa nandidiako (Isa 45:12)
Nanao ny tany aho, ny olona sy ny bibidia eny ambonin’ny tany, amin'ny heriko lehibe sy amin'ny sandriko ahinjitra, ary nomeko izay sitrako izany (SATRIA 27:5)
Fa hatramin'ny niandohan'izao tontolo izao dia lahy sy vavy no nanaovan'Andriamanitra azy (Mar 10:6, Mat 19:4)
(Vakio koa: Gen 5:1-2, Job 4:17, Isa 64:8, Zach 12:1, Mal 2:10, James 3:9)
Ny Tenin’Andriamanitra
Ny soratra masina rehetra dia omen'ny tsindrimandrin'Andriamanitra, ary mahasoa amin'ny fotopampianarana, Ho fananarana, Ho fanitsiana, Mba hananatra amin'ny fahamarinana: Mba ho lavorary ny lehilahin'Andriamanitra, namboarina tsara tamin'ny asa tsara rehetra (2 Tim 3:16-17)
Ny tenin'Andriamanitra tsirairay, izay voasoratra ao amin’ny Baiboly dia teny ara-panahy ary manana ny fiainan’Andriamanitra. Ny tenin'Andriamanitra tsirairay, izay ambolena eo amin'ny fiainan'ny mino dia ho, arakaraka ny tany ary mitaiza, mamoa na tsia. Ny Baiboly no Mofo ara-panahy sy manodidina ho an'ilay lehilahy vaovao, izay nateraka indray tao amin’i Jesosy Kristy, ary mitarika ny olom-baovao ho amin’ny fahamarinan’Andriamanitra.
Raha vao miala amin'ny Teny ianao ka miala amin'ny Teny, ary miaina araka ny eritreritrareo, filôzôfia, hita, hevitra, fihetseham-po, sy ny traikefa, hivily ianao ny fahasoavana ary miantehitra amin'ny fahalalanao manokana, fahalalana, ary fahendrena, izay noforonin’izao tontolo izao. Tsy ho velona amin’ny finoana ianao aorian’ny Teny sy hitory ny Teny, fa mitoria sy mandeha amin'ny finoana ao anatinao; ny fahalalanao, FAHENDRENA, ary fahaizana.
Tamin'izany andro izany Jesosy namaly ka nanao hoe, misaotra Anao aho, Ray ô, Tompon’ny lanitra sy ny tany, fa nafeninao tamin'ny hendry sy ny manan-tsaina izany zavatra izany, ary nasehonao tamin'ny zazakely ireny (Mat 11:25)
Niorina mafy tamin’ny finoana i Paoly ary nitory an’i Jesosy Kristy
Nino an’i Jesoa Kristy i Paoly ary niorina mafy tamin’ny finoana. Tsy nilefitra tamin’ny fahendren’izao tontolo izao sy ny filozofiany izy, satria nataony ho fahadalana ny fahendrena sy ny fahalalana izao tontolo izao (1 mpiara 1:20). Araka izao tontolo izao, Olona nahay i Paoly. na izany aza, rehefa nihaona tamin’i Jesosy Kristy izy, nametraka ny fahendreny sy ny fahalalany teto an-tany izy ary nitafy an’i Jesosy Kristy sy nanaraka Azy.
Lasa olom-baovao i Paoly ary nitoetra tao aminy ny Fanahy Masina. Tsy nampiasa teny mahasarika olona rehetra izy, fa tonga tamin’ ny herin’ Andriamanitra izy ka nilaza ny teniny tamin’ ny fahefana
Fony i Paoly tany Atena, Ny filozofa sasany tamin’ny Epikoreana sy ny Stoika dia te hahalala ny fampianarany vaovao. Tsy natahotra sy nandresy lahatra azy ireo sy ny fampianarany i Paoly ary tsy nandao ny finoany. Fa i Paoly dia nitory an’i Jesosy Kristy sy ny fitsanganany tamin’ny maty ary noho ny fitoriany ny amin’ny hazo fijaliana, ny sasany tamin’izy ireo no tonga tamin’ny finoana (Asan'ny Apostoly 17:17-34).
Ny fahatahorana an'i Jehovah no fiandoham-pahendrena
Ny fahasamihafana lehibe eo amin'ny taloha sy ankehitriny dia, fa nanana tahotra ny mpaminany ao amin’ny Testamenta Taloha sy ny apôstôly ary ny mpianatr’i Jesosy ao amin’ny Testamenta Vaovao (talanjona) an'Andriamanitra. Noho ny fahatahorany an’Andriamanitra, nanana ny fahendren’Andriamanitra izy ireo. Niaiky izy ireo fa Andriamanitra no Mpamorona ny lanitra sy ny tany mbamin’izay rehetra ao anatiny, ary noheveriny ho marina avokoa izay rehetra nolazainy sy nolazainy..
Tsy nivadika taminy izy ireo, na eo aza ny fanenjehana olona. Satria raha mandalina ny Testamenta Taloha sy ny Testamenta Vaovao ianao, dia hitanao fa tsy misy mpaminany, APOSTOLY, ary ny mpianatra, izay notendren’Andriamanitra sy nilaza ny fahamarinany, tena tiana.
Eny ary., tiana izy ireo raha misy zavatra tokony hitranga satria sahirana, na raha ilaina, fanasitranana, teny fahalalana, fahendrena momba ny raharaha iray na zavatra hafa.
Fa raha vao mpaminany, tonga ny apôstôly na mpianatra ka niteny tamin’ny anaran’Andriamanitra ary nifanandrina taminy tamin’ny fitondran-tenany ary niantso azy ireo hibebaka na rehefa naminany ny amin’ny fisehoan-javatra ho avy., tsy tsara izany, tampoka teo dia tsy tiana intsony izy ireo ka nenjehina sy nogadraina.
Nisy aza nomelohina ho faty, noho izy ireo nilaza ny fahamarinan’Andriamanitra sy naminany tamin’ny Anarany. Ary ny mampalahelo dia, fa matetika izy ireo no tsy nodidiana hangina sy hogadraina sy hovonoin’ny tsy mpino; jentilisa, fa ny vahoakany ihany.
Tsy tao amin’ny Testamenta Taloha ihany no nitrangan’izany, nefa koa ao amin’ny Testamenta Vaovao ary mbola mitranga izany (Mat 23:31, Lk 11:47, 1 faha 2:14-16).
Mino ny Tenin’Andriamanitra ve ianao?
Mbola misy tohan-kevitra maro hafa manohitra ny fampianarana momba ny evolisiona. Fa raha ny andinin-teny rehetra ao amin'ny Baiboly aho no mitanisa ny porofo sy ny tohan-kevitra rehetra, tsy hanampy ny mandresy lahatra olona ara-nofo voajanahary manana saina ara-nofo avy amin’io fampianarana diso io.
Izany rehetra izany dia momba ny zavatra iray ary izany: mino ny Tenin’Andriamanitra ve ianao? Mino ve ianao fa ny Baiboly dia Tenin’Andriamanitra ary maneho Azy? Mino ve ianao fa ny Baiboly no Fahamarinana? Satria raha tsy misy finoana dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka amin’Andriamanitra. Ny nofo sy ny saina araka ny nofo dia tsy mahay mino. Satria ny finoana dia vokatry ny fanahy fa tsy avy amin’ny nofo.
Ny famoronana vaovao ihany, izay natsangana tamin'ny maty ny fanahiny, afaka mahazo sy mino ny Baiboly; Tenin'Andriamanitra.
IREO, izay naterak'Andriamanitra no hihaino ny feony. Ary noho izany, hihaino ny Teny izy ireo ary hanao izay asain’ny Teny ataony. Naterak’Andriamanitra izy ireo ary mino fa Andriamanitra no Mpamorona ny lanitra sy ny tany ary izay rehetra ao anatiny.
Amin'ny olon-kafa rehetra, ny Baiboly dia fahadalana. Noho izany dia tsy hihaino ny tenin’ny Baiboly izy ireo. Fa hihaino ny tenin'ny olona araka ny nofo izy ireo, izay manana sy maneho ny fahendrena sy ny fahalalana izao tontolo izao.
Lehilahy ara-nofo, izay tsy ara-panahy dia an'izao tontolo izao. Koa ny olona araka ny nofo dia hihaino izao tontolo izao ka hino izay lazain’izao tontolo izao. Satria ny siansa dia ny fahalalana an'izao tontolo izao, ny olona araka ny nofo dia mino izay lazain'ny siansa, anisan'izany ny evolisiona.
Nomena safidy malalaka ny tsirairay. Noho izany dia afaka mino sy manao na inona na inona ny tsirairay (s)tiany. Mety samy hanao ny safidiny ny tsirairay mba hino izay lazain’ny Baiboly na izay lazain’izao tontolo izao. Saingy zavatra iray no mazava, ary izany hoe tsy afaka miaraka ny créationisme sy ny evolisiona. Na iray na iray ihany.
‘Aoka ho fanasin’ny tany’
Source: Psikolojia biolojika – manangona
