Kull Nisrani huwa familjari mal-istorja tal-ħolqien fil-Bibbja, inkluż il-ħolqien tal-bniedem, li hu maħluq fix-xbieha ta’ Alla. Madankollu, spiss jiġri li din is-silta fil-Bibbja (Ġenesi 1:26-27) hija kkwotata u użata kif riedu mill-Insara biex jiġġustifikaw u jaċċettaw il-karattru, kondotta, u n-natura ta’ nies li jopponu l-kliem u r-rieda ta’ Alla, u l-opri tal-laħam (dnub). Kif huwa dak? Il-bniedem mhuwiex magħmul fuq ix-xbieha ta’ Alla? Ejja nħarsu lejn dak li tgħid u tfisser il-Bibbja dwar il-bniedem li jinħoloq fuq ix-xbieha ta’ Alla.
Il-ħolqien tal-bniedem fil-Bibbja
And Alla qal, Ejjew nagħmlu l-bniedem fuq xbieha Tagħna, wara x-xebh Taghna: u ħallihom ikollhom ħakma fuq il-ħut tal-baħar, u fuq it-tjur tal-arja, u fuq il-bhejjem tal-ifrat, u fuq id-dinja kollha, u fuq kull ħaġa li tkaxkar li titkaxkar fuq id-dinja. Allura Alla ħalaq il-bniedem fix-xbieha tiegħu stess, fuq xbieha ta’ Alla ħalaqu; raġel u mara ħalaqhom Hu (Ġenesi 1:26-27)
Il-bniedem hu maħluq fix-xbieha ta’ Alla
Il-bniedem hu maħluq fix-xbieha ta’ Alla (El-Elohim). Alla sawwar lill-bniedem mit-trab ta’ l-art u nefaħ f’imnifsejh in-nifs tal-ħajja. Meta Alla nefaħ in-nifs tiegħu tal-ħajja fil-imnifsejn tal-bniedem, il-bniedem sar ruħ ħajja.
Il-bniedem kien maħluq perfettament u kellu spirtu, ruħ u ġisem. Il-bniedem kien liebes it-tjieba u l-glorja ta’ Alla u ma kienx konxju tal-ġisem tiegħu. Ma rax l-għerien tiegħu, u ma kienx mistħija.
Adam kien iben Alla u twieled mill-Ispirtu ta’ Alla.
L-ispirtu tal-bniedem isaltan fuq ir-ruħ u l-ġisem.
Ir-ruħ u l-ġisem kienu suġġetti għall-ispirtu, li biha n-natura ta’ Alla kienet isaltan fil-bniedem.
Ma kien hemm ebda ħażen u mhux ndafa preżenti fil-ħolqien ta 'Alla. Għalhekk il-bniedem mexa bil-kuraġġ ma’ Alla.
Filwaqt li Alla kkaġuna rqad profond li jaqaʼ fuq Adam, u waqt li raqad, Alla ħareġ minn ġisem Adam waħda mill-kustilji tiegħu u għalaq il-laħam tagħha u għamel mara u ta l-mara lil Adam.
Alla ġab lill-mara nnifsu għand Adam. Meta Adam ra l-mara, qal: “Dan issa hu għadam tiegħi, u laħam tal-laħam tiegħi: hi għandha tissejjaħ mara, għax ħarġet mill-bniedem.” Il-mara kienet tar-raġel u flimkien kienu ġisem wieħed (Ġenesi 2:21-25)
Kien hemm għaqda u perfezzjoni bejn ir-raġel u l-mara u bejn Alla u l-bniedem. Il-ħolqien kien tajjeb, iva kien tajjeb ħafna.
Il-waqgħa tal-bniedem
Imma x-xitan, li kien mitfugħ mis-sema fuq l-art, kien kburi u ried ikun bħal Alla. Ried ukoll li jkollu iben u jkun missier, eżatt bħal Alla. Hu ra kif Alla mexa ma’ ibnu u kien jealous.
Ix-xitan ma kienx biss jealous fuq Alla, li kellu iben, imma kien ukoll jealous fuq il-fatt, li Alla kien ta lill-bniedem ħakma fuq l-art u kull ħaġa ħajja fl-art.
Għalhekk, ix-xitan ħareġ bi pjan, li biha ma kienx biss jieħu lil iben Alla minnu u jagħmel lil iben Alla tiegħu, imma tieħu wkoll il-ħakma fuq l-art u kull ħlejqa ħajja, mill-bniedem.
Kieku l-iben ta’ Alla jisma’ minnu, minflok Alla, u jaġixxi fuq kliemu u jsir diżubbidjenti lejn Alla allura l-iben t’Alla jiġi awtomatikament taħt l-awtorità tax-xitan. Ix-xitan mhux biss isir missieru, imma kien isir ukoll ħakkiem tad-dinja u jaħkem fuq dak kollu li għandu ruħ u fuq il-ħlejjaq ħajjin kollha, inkluż il-bniedem.
Ix-xitan ma avviċinax lir-raġel u lill-mara direttament, imma x-xitan resaq u ttanta lill-mara, permezz tas-serp, u ttanta lir-raġel permezz tal-mara.
Ix-xitan ittanta lill-mara billi qal verità parzjali
Ix-xitan ittanta lill-mara billi qal verità parzjali, jiġifieri, li kieku jieklu mis-siġra projbita, kienu jsiru bħala Alla. Ix-xitan ma tkellimx dwar il-parti, li kieku jieklu mis-siġra projbita, li żgur kienu se jmutu. Nru, ix-xitan ma semmiex dik il-parti.
Il-mara bdiet tiddubita mill-kliem ta’ Alla u emmnet u obdiet il-kliem tas-serp fuq il-kliem ta’ Alla. U Adam aġixxa bl-istess mod bħal martu. Adam emmen ukoll il-kliem tal-mara fuq il-kliem ta 'Alla.
Minħabba l-fatt, li l-mara emmnet u obdiet il-kliem tas-serp, fuq il-kliem ta’ Alla u r-raġel ukoll emmen u obda l-kliem tal-mara, fuq il-kliem ta’ Alla, it-tnejn poġġew il-ħolqien ta’ Alla fuq il-Ħallieq.
Permezz tal- diżubbidjenza tal-bniedem Lil Alla, L-Ispirtu tal-bniedem miet u l-bniedem sar separat minn Alla. Il-bniedem waqa’ mill-pożizzjoni tiegħu bħala iben t’Alla u tilef il-ħakma tiegħu (li Alla ta lill-bniedem), biex jaħkem fuq id-dinja u kull ma hemm.
Permezz tad-diżubbidjenza tal-bniedem lejn Alla (dnub) dahlet il-mewt
F'dak il-mument, meta r-raġel u l-mara ma obdewx il-kmandament ta’ Alla u kielu mis-siġra projbita, dinbu u daħlet il-mewt. Bħala riżultat, l-ispirtu tal-bniedem miet u l-bniedem daħal taħt l-awtorità tal-mewt.
Ix-xitan kiseb il-ħakma fuq l-art u dak kollu li hemm ġewwa, inkluż il-bniedem, li l-ispirtu tiegħu miet.
Ix-xitan sar missier il-bniedem waqa’ (midneb). Kulħadd, li se jitwieled fil-ġisem fuq l-art minn żerriegħa tal-bniedem, ikollu n-natura u l-karattru tiegħu waqgħu. Ir-ruħ ma baqgħetx ikkontrollata mill-ispirtu u minn Alla, imma bil-ġisem u x-xitan.
Permezz tad-diżubbidjenza lejn Alla l-ispirtu tal-bniedem miet u l-bniedem infired minn Alla
Meta l-ispirtu tal-bniedem miet, il-bniedem kien mifrud minn Alla u l-laħam isaltan. Il-bniedem ma kienx għadu spiritwali imma karnali u mmexxi mis-sens.
Dak li ġara fil-qasam spiritwali sar viżibbli fil-qasam naturali permezz tal-fatt, li għajnejhom infetħu u saru konxji ta’ ġisimhom u ta’ għerja.
Kienu rċevew għarfien dwar it-tajjeb u l-ħażin u għalhekk saru konxji tal-għwien tagħhom, u sar mistħija. Biex ikopru l-għwien tagħhom, ħetu weraq tat-tin flimkien u għamlu lilhom infushom fradal.
Ir-raġel u l-mara ma kinux biss mistħija bl-għerija tagħhom, imma meta semgħu leħen il-Mulej Alla miexi fil-ġnien, fil-kesħa tal-ġurnata, beżgħu u ħbew mill-preżenza tal-Mulej.
Meta Alla talab lil Adam, fejn kien, Adam wieġeb li kien jibża għax kien għarwien.
Għalkemm Alla kien jaf il-ħin kollu, li kienu kielu mis-siġra projbita, Staqsa lil Adam, li kien qallu, li kienu għarwenin u kieku kielu mis-siġra projbita.
Adam ma ħax it-tort u stqarr li tabilħaqq kiel mis-siġra projbita u talab maħfra. Nru, in-natura u l-karattru tal- raġel xiħ sar viżibbli, jiġifieri twaħħal lil xi ħadd ieħor għall-azzjonijiet tiegħek stess u (mis)imġieba.
Adam ma ħax it-tort fuqu nnifsu iżda ta tort lil martu għall-azzjonijiet tiegħu. Il-mara għamlet l-istess ħaġa u ppuntat subgħajh lejn is-serp.
Il-pieni ta’ Alla għas-serp, il-mara u r-raġel
Is-serp sar misħut minn Alla u minn dak in-nhar kien se jmur fuq żaqqu u jiekol it-trab.
Alla wiegħed, li Hu kien ipoġġi għedewwa bejnu u bejn il-mara u bejn nislu (midinbin) u ż-żerriegħa tagħha (Ġesù), u li dan (Ġesù) kien ibenġlu rasu u kien ibenġlu għarqub.
Il-mara kienet misħuta minn Alla, billi timmultiplika bil-kbir in-niket u l-konċepiment tagħha.
Minn dak il-jum 'il quddiem, kienet iġġib it-tfal f’niket. Ix-xewqa tagħha tkun għal żewġha, u kien jaħkem fuqha.
Dan ma kienx il-każ, qabel din dinbet, meta r-raġel u l-mara kienu ħaġa waħda u għalkemm Adam kien iffurmat l-ewwel, kienu ugwali.
Ir-raġel kien qed jiġi misħut minn Alla, billi jisħet l-art minħabba fih. Fin-niket kien jiekol minnu l-jiem kollha ta’ ħajtu.
L-art kienet iġġib ix-xewk u t-tul u hu kien jiekol il-ħaxix tal-għalqa. Fl-għaraq ta’ wiċċu kien jiekol il-ħobż, sakemm jerġa’ lura fl-art. Għax kien iffurmat mit-trab tal-art u għalhekk kien jerġa’ lura fit-trab.
Wara l-waqgħa Adam sejjaħ lil martu Eva, għax kienet il-ħajja ta’ kull ħaj.
Alla libes lill-bniedem bi ħwejjeġ tad-dnub
Alla ħa l-fradal, li saru mill-bniedem, u Alla libes lill-bniedem b’ħwejjeġ tal-ġilda, li Hu għamel. Din kienet l-ewwel tpattija għad-dnubiet tal-bniedem, li kien magħmul minn Alla nnifsu.
Wara l-waqgħa, Alla qal li l-bniedem sar wieħed minnhom, u kien irċieva għarfien tat-tajjeb u l-ħażin.
Il-bniedem inħoloq wara xbieha ta’ Alla u kellu l-ispirtu tiegħu u l-ħajja ta’ dejjem. Imma għax il-bniedem kiel il-frott tas-siġra pprojbita tat-tajjeb u l-ħażin, il-bniedem kellu l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin.
Għalkemm il-bniedem kellu l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin, l-ispirtu tal-bniedem kien miet.
Il-bniedem spiritwali tħalla jiekol mis-siġra tal-ħajja, għax Alla ma kienx ipprojbithom li jieklu minn din is-siġra. Imma għax il-bniedem dineb u l-ispirtu tal-bniedem miet, il-bniedem sar karnali u ma baqax jitħalla jiekol mis-siġra tal-ħajja. Inqas bniedem jiekol u jkollu l-ħajja ta’ dejjem.
Għalhekk, Alla keċċa lill-bniedem mill-ġnien tal-Għeden u lejn il-Lvant tal-ġnien tal-Għeden, il-Kerubini, u fjamma ta’ xabla li daret minn kull naħa, żamm it-triq tas-siġra tal-ħajja (Ġen 3:1-24).
Il-kuxjenza tal-bniedem
L-ispirtu tal-bniedem miet, imma l-laħam, li fih isaltan ix-xitan, kien ħaj, u kellu l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin. Man irċieva għarfien ta 'l-affarijiet, li kienu tajbin u l-affarijiet, li kienu ħżiena. Għalhekk, Alla ma kellux għalfejn jagħtihom kmandamenti.
Insejħu l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin, il-kuxjenza tal-bniedem. Il-kuxjenza tal-bniedem hija preżenti fir-ruħ tal-bniedem. Kull persuna, min jitwieled fuq din l-art jitwieled b'konxju; l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin u jieħu d-deċiżjoni tiegħu stess li jagħmel it-tajjeb jew li jagħmel il-ħażen.
Ir-riżultat tal-bniedem waqa’ u d-differenza bejn li tagħmel it-tajjeb u li tagħmel il-ħażen saru viżibbli immedjatament fil-ħajja ta’ Kajjin u Abel., li kienu l-ewwel imwielda minn nisel il-bniedem.
Il-ħajja differenti ta’ Kajjin u Abel
Kemm Kajjin kif ukoll Abel kienu jappartjenu għall-ġenerazzjoni tal- raġel karnali antik (bniedem waqa). Għalkemm kienu karnali u mxew wara l-laħam, kellhom għarfien tat-tajjeb u l-ħażin.
Kajjin kien tajjar l-art u ġab offerta lill-Mulej Alla tal-frott tal-art. Abel kien gwardjan tan-nagħaġ, u ġab offerta lill-Mulej Alla tal- firstlings tal-merħla tiegħu u tax-xaħam tagħha.
Alla rrispetta l-offerta ta’ Abel imma mhux l-offerta ta’ Kajjin
Il-Mulej irrispetta l-offerta ta’ Abel, imma mhux l-offerta ta’ Kajjin. Għalhekk Kajjin irrabja ħafna (rabja) u wiċċu waqa’.
Alla ra li Kajjin kien irrabjat, u staqsa lil Kajjin, għaliex kien irrabjat (rabja) u għaliex kien waqa’ wiċċu. Alla qallu, li kieku kien jagħmel il-ġid, ma kienx jagħti fil-rabja tiegħu u jibdel wiċċu.
Dak għax, Kajjin ma kellu ebda dritt li jkun irrabjat ma’ Abel. Abel ma kienx responsabbli għall-offerta taʼ Kajjin li ma kinitx aċċettata minn Alla. Kajjin kien responsabbli għax-xogħlijiet tiegħu, u mhux ħuh.
Kieku Kajjin kien jimxi sewwa u għamel offerta skond il- rieda ta’ Alla, imbagħad l-offerta tiegħu tiġi aċċettata, l-istess bħall-offerta ta’ Abel.
Alla kkmanda lil Kajjin biex ma jċedix fir-rabja tiegħu
Għalhekk Alla qal, li kieku Kajjin kien jagħmel il-ġid ma jċedix fir-rabja tiegħu. Imma kieku Kajjin jċedi fir-rabja tiegħu u jagħmel il-ħażen, allura r-rabja kienet twassal għad-dnub.
Sin kien qiegħed fil-bieb, u lilu tkun ix-xewqa tiegħu. Imma Alla qal lil Kajjin, li hu għandu jaħkem fuq id-dnub. Kif setaʼ Kajjin jaħkem fuq id-dnub? Billi ma jċedix fir-rabja tiegħu.
Imma Kajjin ma semax u m'obdiex il-kliem t'Alla, imma mar triqtu.
Kajjin tkellem ma 'Abel u meta kienu fl-għalqa, Kajjin qam kontra Abel u qatlu.
Għalkemm Alla kien jaf il-ħin kollu x’ġara, Alla staqsa lil Kajjin, bħalma għamel ma’ Adam, fejn kien ħuh.
Imma għax il-ħażen issaltan fil-ħajja ta’ Kajjin, gideb lil Alla u wieġeb, li ma kienx jaf fejn kien. Għax kien tiegħu kustodju ta’ ħu? Imma Alla reġa’ staqsieh, fejn kien ħuh u kompla billi qal, li d-demm ta’ ħuh, għajjatlu mill-art. Għalhekk Kajjin kien misħut mill-art, li kienet fetħilha ħalqha biex tirċievi d-demm ta’ ħuh minn idu.
Meta kien sa l-art, ma kienx jagħti lilu s-saħħa tagħha. Kajjin kien isir maħrub u vagabond fl-art.
Kajjin wieġeb lill-Mulej u qal, Il-kastig tiegħi huwa akbar milli nista’ nġorr. Ara, Int keċċitni llum minn wiċċ l-art; u minn wiċċek inkun moħbi; u jien inkun maħrub u vagabond fl-art; u għandu jgħaddi, li kull min isibni joqtolni.
Imma Alla wieġbu u qallu, Għalhekk kull min joqtol lil Kajjin, il-vendetta għandha tittieħed fuqu seba’ darbiet. U l-Mulej poġġa marka fuq Kajjin, ħalli min isibh joqtluh.
Imbagħad Kajjin ħareġ minn quddiem il-Mulej u jgħammar fl-art ta’ Nod, fuq il-Lvant tal-Eden (Ġenesi 4:1-16).
It-twelid ta 'Seth
Meta Adam kien 130 snin, nissel iben fix-xebh tiegħu stess, wara xbieha tiegħu u sejjaħlu Set, li jfisser sostitut. Seth sar sostitut għal Abel u minn żerriegħa tiegħu, il-Messija kien se jitwieled.
Wara Seth, Adam nissel aktar ulied bniet. Adam miet fl-età ta 930 snin (Ġenesi 5:1-3).
L-anzjan huwa maħluq fuq ix-xbieha ta 'Adam
Kull persuna, li jitwieled miż-żerriegħa tal-bniedem (Adam) titwieled fix-xbieha ta’ Adam, wara x-xebh tiegħu ma’ ġisem u ruħ (laħam). Peress li l-ispirtu tal-bniedem miet, u l-bniedem ma kienx aktar spiritwali imma karnali u s-sens jaħkem, Alla kellu jirrivela lilu nnifsu fil-qasam naturali, fost oħrajn permezz tas-sensi tal-bniedem. Hekk irrivela lilu nnifsu matul it-Testment il-Qadim u l-erba’ evanġelji.
Peress li l-bniedem kien karnali u mmexxi min-natura midinba tiegħu, il-ħin kollu naqraw dwar l-apostasija tal-bniedem u l-ħażen fil-bniedem li ssaltan fuq l-art. Bħala riżultat tad-dnub ġie d-dilluvju, imma mhux twil wara l-għargħar, reġa’ qam il-ħażen fil-bniedem u l-bniedem baqa’ jagħmel il-ħażen minflok it-tajjeb.
Dan kollu ġara, għax il-bniedem kien maqbud fin-natura tad-dnub tiegħu, u l-ispirtu tiegħu kien mejjet.
Kien hemm biss ftit, li beżgħu mill-Mulej u ħabb lil Alla b’qalbhom kollha, moħħok, ruħ u saħħa, u segwa t-tajjeb u dawwar mill-ħażen.
Il-biċċa l-kbira tan-nies kienu jħobbu jagħmlu l-ħażen u ssodisfaw ix-xewqat u x-xewqat tal-laħam midneb tagħhom.
Meta Alla fdien lill-poplu Tiegħu mill-qawwa tal-Eġittu, li żammhom fil-jasar, moħħhom u l-ħajja tagħhom kienet hekk imniġġsa mid-drawwiet, drawwiet, ritwali u xogħlijiet pagani tal-Eġittu, li għalkemm kellhom konxji tat-tajjeb u l-ħażin, Huma kellhom iġeddu moħħhom bil-kliem ta ’Alla, sabiex moħħhom jimxi mar-rieda ta’ Alla u jkunu jistgħu jimxu fi triqtu.
Għalhekk Alla għarraf ir-rieda tiegħu lill-poplu tiegħu, li ma kinux spiritwali, billi tahom il-kmandi Tiegħu permezz ta’ Mosè.
Għalkemm dnub (diżubbidjenza lejn Alla, ħażen) diġà kien jeżisti qabel il-liġi ta’ Mosè, id-dnub ġie żvelat permezz tal-liġi ta’ Mosè lill-bniedem karnali li kien għadu mhux spiritwali (Rumani 3:20).
L-istess bħalma għamel Alla maʼ Adam u maʼ Kajjin, Alla ta l-kmandamenti Tiegħu u kien f’idejn il-poplu karnali Tiegħu, kieku jibżgħu u jħobbu lil Alla b’qalbhom kollha, moħħok, ruħ u saħħa u bħala riżultat żomm il-kmandamenti ta’ Alla jew le.
Alla ta lill-bniedem rieda ħielsa, li biha kull persuna tista’ tagħżel li tobdih u tagħmel it-tajjeb jew li ma tobdihx u tagħmel il-ħażen (dnub).
Il-miġja tal-Messija
Il-wegħda li Alla ta lill-bniedem, ma seħħx immedjatament, imma ġara. Jiġifieri, il-miġja ta’ Ibnu Ġesù Kristu; il-Messija. Ġesù kien jifdi lill-bniedem mill-awtorità u l-ħakma tax-xitan u kien jifdi lill-bniedem min-natura midinba, li huwa preżenti fil-laħam.
Ġesù ġie biex jirrikonċilja lill-bniedem lura ma’ Alla, sabiex il-bniedem jerġa’ jinqabad spiritwalment ma’ Alla u jkun jista’ jikkomunika u jimxi ma’ Alla, eżatt bħal qabel il-waqgħa tal-bniedem.
Ġesù ġie fil-ġisem u kien Bniedem, Li mexa fl-awtorità ta’ Alla u tkellem b’awtorità. Kien mhux wishy washy, Min ittollera u approva kollox. Nru!
Ġesù ma aċċettax u ma ħallax l-għemejjel ħżiena tax-xitan, imma Hu kixef l-għemejjel tax-xitan.
Ġesù kixef id-dnub u kkonfronta lill-bniedem bi dnubiethom. Huwa kixef in-natura tax-xitan, li hu preżenti fix-xjuħ u l-opri ħżiena tiegħu, billi jikkonfrontaw u jindirizzaw lin-nies.
Ġesù ma żammx lura, għax Hu rrappreżenta l-verità u l-ħajja flok il-gideb u l-mewt, bħax-xitan u wliedu.
Ġesù saħansitra sejjaħ xi wlied ix-xitan, ipokriti; atturi tal-ħajja, serpenti, ġenerazzjonijiet ta’ viperi, oqbra li jidhru mhux, mexxejja għomja tal-għomja, satana, volpi (i.e.. Mattew 15:7-9; 15:14; 23:24-33; Luqa 11:37-54; 12:56; 13:32).
Ġesù ordna lin-nies biex dnub mhux aktar. Imma kien f’idejn in-nies, jekk obdewx il-kliem ta’ Ġesù, li ġej minn Alla, jew le.
Il-fidwa u r-restawr tal-bniedem waqa’
Ġesù ġie miġjub bħala Ħaruf għall-qatla. Minħabba d-dnubiet u l-ħażen tal-bniedem waqa’, Ġesù kien imbenġel u midrub. Ġesù ġie kkastigat fuq l-arblu tal-frosta u msallab, minħabba d-diżubbidjenza tagħna lejn Alla u l-ħtijiet tagħna.
Ġesù ġarr id-dnubiet u l-ħażen kollha tad-dinja u l-kastig għad-dnub, jiġifieri l-mewt. Hu daħlu legalment Hades u rebaħ il-mewt, meta Qam mill-mewt (Isaija 53)
Ġesù kien il- L-ewwel imwieled tal-ħolqien il-ġdid; ir-raġel il-ġdid, li hu maħluq skond ix-xebh u x-xbieha ta’ Alla. Ġesù rrestawra dak li x-xitan kien qered.
Meta Ġesù ġie mtella’ fis-sema u ‘ippreżentati’ Demmu lil Alla u saret fuq il siġġu tal-ħniena, il-wegħda li jmiss ta’ Alla u ta’ Ġesù Kristu tista’ tiġi; jiġifieri l-miġja tal-Ispirtu s-Santu.
50 Jiem wara l-Għid, meta d-dixxipli ta’ Ġesù kienu magħqudin fit-talb fil-kamra ta’ fuq f’Ġerusalemm, waslet il-wegħda ta’ Alla u kollha rċevew il-magħmudija fl-Ispirtu s-Santu.
Kienu kollha mimlija bl-Ispirtu s-Santu, Min jgħammar fihom minn dak il-jum ’il quddiem.
Ulied Alla (il-ħolqien il-ġdid) twieldu u l-ewwel xogħol tagħhom ta 'l-Ispirtu kien il-predikazzjoni ta' l-Evanġelju ta 'Ġesù Kristu, Ix-xogħol ta’ fidwa tiegħu u r-restawr (fejqan) tal-bniedem waqa’ u r-rikonċiljazzjoni ma’ Alla.
Il-fidwa tan-natura tad-dnub fil-laħam
Id- demm taʼ l- annimali setaʼ biss jagħmel tpattija temporanja għad- dnubiet tal- bniedem waqaʼ. Dak li d-demm tal-annimali ma setax jagħmel; ifdi lill-bniedem min-natura midinba ħażina tal-bniedem, li huwa preżenti fil-laħam, id-demm ta’ Ġesù jista’.
Il- sagrifiċċju ta’ Ġesù u demmu mhux biss kisi d-dnubiet tax-xjuħ u ħassarhom, imma fdien lix-xjuħ min-natura midinba li tipproduċi d-dnub u l-ħażen (ħażen).
Il-bniedem il-ġdid huwa predestinat biex ikun konformi max-xbieha ta’ Ġesù Kristu
Għal min kien jaf qabel, Huwa wkoll predestina li jkun konformi max-xbieha ta 'Ibnu, li hu jista 'jkun l-ewwel imwieled fost ħafna ħutna (Rumani 8:29)
Ġesù kien ix-xbieha ta’ Alla inviżibbli. Ġesù qal, li kieku xi ħadd raH, kien ra lill-Missier (lill-. John 14:9; 2 Korintin 4:4; Kolossin 1:15).
Kull min jemmen f’Ġesù Kristu u jindem u jitwieled mill-ġdid fl-ispirtu, li jfisser il-mewt tal-laħam u l-qawmien tal-ispirtu mill-mewt (magħmudija), u jirċievi l-magħmudija bl-Ispirtu s-Santu, isir a ħolqien ġdid (ir-raġel il-ġdid).
L-ispirtu tal-bniedem li kien mewt permezz tad-dnub u taħt l-awtorità tal-mewt qam mill-mewt bil-qawwa tal-Ispirtu s-Santu u ngħata l-ħajja.
Il-bniedem il-ġdid ġie meħlus min-natura sinful, li jipproduċi dnubiet u ħażen, u ġie rikonċiljat ma’ Alla permezz tal-qawmien tal-ispirtu tiegħu.
U lbsu l-bniedem il-ġdid, li jiġġedded fl-għarfien wara x-xbieha ta’ Dak li ħalaqu: Fejn la hemm Grieg u lanqas Lhudi, ċirkonċiżjoni u lanqas mhux ċirkonċiżjoni, Barbaru, Scythian, bond u lanqas ħielsa: imma Kristu hu kollox, u b’kollox (Kolossin 3:10-11)
Il-bniedem il-ġdid huwa maħluq fix-xbieha ta’ Alla
Il-bniedem il-ġdid għandu spirtu ħaj, ruħ, u l-ġisem, u huwa maħluq fix-xbieha ta’ Alla. Il-bniedem il-ġdid m'għadux mhux spiritwali, imma spiritwali u jimxu wara l-Ispirtu u jitmexxew mill-Kelma u mill-Ispirtu s-Santu.
Il-bniedem il-ġdid għandu neħħi x-xogħlijiet tar-raġel xiħ karnali u ilbes ix-xogħlijiet tal-bniedem il-ġdid. Il-bniedem il-ġdid għandu jġedded il-moħħ karnali tiegħu, Bil-Kelma ta ’Alla, sabiex moħħu jkun ikkonformat skond l-ispirtu u r-rieda ta’ Alla.
Il-bniedem il-ġdid mhux biss iġedded moħħu bil-kliem ta’ Alla, imma għandu wkoll jobdi l-kliem ta 'Alla u jsir jagħmel il-kliem ta' Alla.
Ulied Alla jsiru viżibbli, għax jimxu kontinwament wara l-Ispirtu b’ubbidjenza lejn il-Kelma u mhux wara l-ġisem b’ubbidjenza lejn id-dinja. L-ispirtu tagħhom m’għadux mejjet, iżda huwa ħaj, u għalhekk moħħhom ma jibqax mudlam u ma jibqgħux jimxu wara l rieda tax-xitan, u l-xewqat tal-laħam. Ma jibqgħux jimxu wara r-rieda tal-laħam, li jwettaq ix-xewqat u x-xewqat tal-laħam u l-moħħ, kif jimxi x-xjuħ karnali (Efesin 2:3)
Imma kulħadd, li twieled minnu, għandu jisma’ kliemu u jobdi kliemu. Il-bniedem il-ġdid għandu jippriedka l-verità u jikxef u jeqred l-għemejjel tad-dlam, L-istess bħal Ġesù. Minflok tordna l-mod ta 'ħajja fl-isfera ta' craftiness, u lanqas adulter il-kelma ta 'Alla b'taħlita ta' żball (2 Korintin 4:2).
Ulied Alla jsiru viżibbli mill-frott li jagħtu f’ħajjithom; il frott l-Ispirtut.
Ġesù għaraf l-ispirti u għaraf jekk in-nies iħobbux lil Alla fuq kollox, b’qalbhom kollha, moħħok, saħħa u ruħ, bl-opri tagħhom u l-frott tagħhom. Il-bniedem il-ġdid, li jimxi wara l-ispirtu, għandu bħal Ġesù jagħraf l-ispirti u jagħraf ulied Alla minn ulied ix-xitan, bil-frott li jagħtu.
Il-bniedem huwa maħluq fix-xbieha ta’ Alla jew ix-xitan?
Għalkemm il-bniedem oriġinarjament għamel fix-xbieha ta 'Alla wara x-xebh tagħhom, il-ħajja tan-nies u x-xogħlijiet tagħhom juru lil min jappartjenu: Alla jew ix-xitan. Sakemm l-ispirtu tal-bniedem ikun il-mewt, il-bniedem għandu jkun is-sens maħkum u għandu jimxi wara l-laħam, tkun ikkontrollata mill-alla u l-prinċep tal-qawwa tal-arja; Ix-Xitan.
Sakemm l-ispirtu tal-bniedem ikun il-mewt, il-bniedem huwa mewt għal Alla, imma ħaj għad-dinja. Bħala riżultat il-bniedem għandu jinstema', aċċettati, magħbub u maħbub mid-dinja (1 John 3:1).
Imma d-dinja tobgħod lil ulied Alla, għax l-Ispirtu ta’ Alla, Min joqgħod fihom, Tirriproduċi d-dinja tad-dnub. U l-anzjan, li jimxi wara l-laħam, ma jridx jiffaċċja dnubietu u ma jridx jisma’ l-kliem ta’ Alla, dak sejħa għall-indiema.
L-antik karnali jrid jisma’ u jimxi wara r-rieda tal-laħam, li jwettaq ix-xewqat u x-xewqat tal-laħam, mingħajr ma tħossok ħati.
Ħafna xogħlijiet tax-xitan huma tollerati, approvati u ġġustifikati mill-Insara, inkluż in-natura ħażina tal-bniedem waqa’, li jipproduċi d-dnub u l-ħażen.
L-affarijiet kollha huma permessi taħt l-iskuża ta l-imħabba U il-grazzja ta’ Alla, u... dak il-bniedem huwa magħmul fuq ix-xbieha ta’ Alla.
Skond id-dinja, kull persuna titwieled b'natura speċifika, karattru u orjentazzjoni, li ma tistax tinbidel. Għalhekk il-bniedem ma jistax jgħin li jitwieldu hekk.
Minħabba l-fatt, li l-knisja saret mhux spiritwali u tixbah id-dinja u ħafna Kristjani saru apostati mill-verità tal-Kelma t’Alla, jemmnu u adottaw din id-dikjarazzjoni.
Huma mhux biss jgħidu, li n-nies jitwieldu hekk, iżda jagħmluha saħansitra agħar, billi tgħid li Alla ħalaq il-persuna hekk, u li l-persuna hija maħluqa fuq ix-xbieha ta’ Alla. Għalhekk, il-persuna tista' toqgħod u tgħix kif inhu (s)hu. Iżda din hija għal darb'oħra verità parzjali, li juża x-xitan, u għalhekk gidba.
Iva, il-bniedem huwa magħmul fuq ix-xbieha ta’ Alla, imma permezz tad-dnub u minħabba l-ħażen, li huwa preżenti fiż-żerriegħa tal-bniedem, il-bniedem jitwieled bħala a midneb, b’natura midinba.
Huwa għalhekk li Ġesù kellu jiġi fuq l-art, biex tittratta l-problema tad-dnub tal-bniedem waqa’.
Ġesù qered ix-xogħlijiet tax-xitan
Ġesù ġie biex jeqred l-għemejjel tax-xitan. Ġie biex jifdi lill-bniedem min-natura midinba, li huwa preżenti fil-ġisem u li jirrikonċilja l-bniedem lura ma 'Alla, bil-qawmien tal-ispirtu tal-bniedem mill-mewt.
Kulħadd, min għandu nidem u ssostni li imwieled mill-ġdid, imma kompli tittollera, jaċċettaw u saħansitra jibqgħu jagħmlu l-opri tax-xitan, ma jafx lil Alla u ma jappartjenix lilu, imma xorta jappartjeni lix-xitan. Il-persuna ma ġietx mifdija mill-laħam bil-qawmien tal-ispirtu mill-mewt, imma l-persuna għadha karnali u a ilsir tal-laħam u jgħix taħt l-awtorità tal-mewt. Dawn mhumiex kliemi, imma dawn huma kliem Alla. Minħabba li huwa miktub:
Jekk taf li Hu ġust, tafu li kull min jagħmel is-sewwa jitwieled minnu. Ara, X'tip ta 'mħabba Il-Missier ta lilna, li għandna nsejħu l-ulied ta ’Alla: Għalhekk id-dinja ma tafnax, għax ma kienx jaf lilu le. Maħbub, issa aħna wlied Alla, u għadu ma jidhirx x’se nkunu: imma nafu li, meta għandu jidher, inkunu bħalu; għax se narawh kif inhu. U kull bniedem li għandu din it-tama fih jippurifika lilu nnifsu, anki kif hu pur.
Kull min jagħmel id-dnub jikser ukoll il-liġi: għax id-dnub hu t-trasgressjoni tal-liġi. U intom tafu li Hu ġie manifestat biex ineħħi dnubietna; u fih ma hemm ebda dnub. Kull min jibqa’ fih ma jidnibx: kull min jidneb ma rahx, la magħrufa lilu.
Tfal żgħar, ħalli ebda bniedem iqarraq bik: min jagħmel il-ġustizzja hu ġust, anki kif Hu ġust. Min jagħmel id-dnub hu mix-xitan; għax ix-xitan jidneb mill-bidu. Għal dan il-għan ġie manifestat l-Iben ta’ Alla, biex ikun jista’ jeqred l-għemejjel tax-xitan. Kull min imwieled minn Alla ma jagħmilx dnub; għax iż-żerriegħa tiegħu tibqa’ fih: u ma jistax jidneb, għax hu twieled minn Alla.
F’dan jidhru wlied Alla, u ulied ix-xitan: kull min ma jagħmilx il-ġustizzja mhux minn Alla, la min ma jħobbx lil ħuh. (1 Joh 2:29-3:10)
L-imħabba ta’ Alla u li tħobb lil ħuk ma jfissirx li tħalli, jittolleraw u jaċċettaw id-dnub (ħażen), għax id-dnub iwassal għall-mewt (Rum 6:16). Jekk tassew tħobb lil ħuk bħalek innifsek, ma tridx li jiġrilu xi ħaġa ħażina, u żgur li ma tridx li ħuk jitfa’ fl-għadira tan-nar ta’ dejjem.
L-anzjan ħoloq alla fix-xbieha tiegħu
Ħafna Kristjani ma jinbidlux aktar fix-xbieha ta 'Alla u ma jilbsux Ġesù Kristu. Imma huma għamlu alla fuq ix-xbieha tagħhom f’moħħhom, min hu eżatt bħalhom. Huma ħolqu alla, min japprova, jittollera u jiġġustifika kollox, inkluż id-dnub.
Imma jekk Alla ma jimpurtax fid-dnub, kif tant nies jemmnu u jippritkaw, allura Ġesù ma kellux għalfejn jiġi f’din l-art u jmut fuq is-salib. Il-verità hi li Alla ma japprovax id-dnub. Hu qatt m’għandu japprova l- abominazzjonijiet tal- ġenerazzjoni tal- bniedem waqaʼ (Ir-raġel karnali l-antik), li jmorru kontra r-rieda Tiegħu.
Alla hu ċar ħafna fil-Kelma tiegħu u jobgħod id-dnub u għalhekk ma jistax ikollu komunjoni mad-dnub. Imma l-problema hi li ħafna mill-insara ma jistudjawx il-Kelma Tiegħu u għalhekk ma jafux lilu u ma jafux ir-rieda tiegħu
L-imħabba ta’ Alla hija mħabba ġusta u ma tintwerax billi tittollera, jaċċetta u jiġġustifika d-dnub, imma billi jibgħat lil Ibnu Ġesù Kristu fuq din l-art u jittratta d-dnub (ħażen). Minħabba l-imħabba Tiegħu għall-bniedem, Alla ta triq ’il barra għall-bniedem waqa’, biex jiġu mifdija min-natura midinba, li jipproduċi d-dnub u jwassal għall-mewt ta’ dejjem.
Kull persuna, min jitwieled fuq din l-art jitwieled bħala midneb, min ispirtu huwa l-mewt. M'hemm ħadd eskluż! Madankollu, għalkemm kull bniedem huwa imwieled bħala midneb, m’għandhomx għalfejn jibqgħu midneb. Għax kull midneb għandu l-abbiltà li jsir f’Ġesù Kristu permezz tar-riġenerazzjoni ħolqien ġdid, u għix wara l-ispirtu fil ubbidjenza lill-Kelma u lill-Ispirtu s-Santu, u permezz tal-qdusija jikbru fix-xbieha ta’ Alla u sir u jimxu bħal Ġesù. Iżda huwa f'idejn kull persuna, xiex (s)jiddeċiedi li jagħmel.
‘Kun il-melħ tal-art’
