Ħafna nies ma jogħġbux il-kelma dnub. Huma jiksbu l-creps u l-orrur meta jisimgħu l-kelma dnub, imma x’inhu dnub skond il-Bibbja? Ħafna Kristjani jgħaqqdu d-dnub mal-legaliżmu, obbligu, reġim reliġjuż strett, il-Patt il-Qadim, u Alla, Min jikkastiga malli persuna tikser il-liġi (ta’ Mosè). Il-ġenerazzjoni ikbar taʼ Kristjani tistaʼ tiġi mfakkra dwar iż-żgħażagħ tagħhom u l-mod strett kif trabbew, il-ħafna regoli u pieni għall-ksur ta’ dawn ir-regoli. Il-ġenerazzjoni żagħżugħa ta’ Kristjani tqis il-kelma dnub bħala antikwata u legalistika. Imma x’inhu d-dnub? X’tgħid il-Bibbja dwar id-dnub u l-għerq tad-dnub? Għaliex tant Insara jirrabjaw u għandhom attitudni difensiva u jitilqu malli titkellem dwar id-dnub?
In-nies ma jħobbux ir-regoli u l-liġijiet
Ngħixu fi żmien, fejn in-nies iridu jkunu ħielsa. Il-maġġoranza tan-nies ma jħobbux li r-regoli u l-liġijiet jiġu imposti fuqhom. Ma jridux ikunu marbuta mar-regoli u r-regolamenti. Ma jħobbux li jgħidulhom x'għandhom jagħmlu u kif għandhom jgħixu. Dan l-ispirtu ribelluż, li qed taħdem fid-dinja qed taħdem ukoll fil-knisja.
L-insara jridu wkoll jgħixu fil-‘libertà’, mingħajr obbligi. Għax Ġesù ħelishom mid-dnub u l-liġi. Huwa kollu minn grazzja, għalhekk id-dnub m’għadux jeżisti.
Huma jemmnu li Ġesù neħħa d-dnubiet tad-dinja u minħabba f’hekk, m'hemmx aktar dnub. Peress li m'hemmx aktar dnub, ma tistax timxi fid-dnub. Ma jimpurtax kif tgħix, ma jkollokx għalfejn tinbidel għax Ġesù għamel kollox għalik.
Dan il-qerq huwa mgħallem f'ħafna knejjes u ħafna Nsara jemmnu l-kliem tal-predikaturi 'l fuq mill-kliem ta' Alla.
Minħabba din id-duttrina falza, ħafna Insara ħolqu perċezzjoni ħażina tad-dnub u saru indifferenti lejn id-dnub u huma mqarrbin u ma jistgħux jisimgħu u jġorru aktar il-verità tal-Kelma. Imma x’inhu d-dnub? X’tgħid il-Bibbja dwar id-dnub? U għaliex tant nies għandhom attitudni daqshekk difensiva lejn id-dnub?
X'inhu l-ewwel dnub fil-Bibbja?
Kważi kulħadd huwa familjari mal-ewwel dnub fil-Bibbja, li saret fil-Ġnien tal-Għeden. Għalkemm l-ewwel dnub fil-fatt seħħ fil-Ġnien tal-Għeden tas-sema. Imma l-ewwel dnub tal-bniedem fuq din l-art seħħ fil-Ġnien tal-Għeden (Aqra wkoll: il-battalja fil-ġnien).
Il-bniedem sema' l-kliem tax-xitan u emmen il-kliem tax-xitan fuq il-kliem ta 'Alla u bħala riżultat, il-bniedem obda lix-xitan flok żamm il-kmandament ta’ Alla. Minħabba dan, il-bniedem sar diżubbidjenti lejn Alla u kliemu u għażel li jemmen kliem barrani minflok.
Alla kien wissa lill-bniedem mill-imħabba. Huwa qal il-verità. Alla qalilhom x’jiġri jekk jieklu mis-siġra projbita, jiġifieri li żgur kienu jmutu.
Ix-xitan qal verità parzjali, li mhix il-verità imma gidba.
Ix-xitan sedotta lill-bniedem permezz tal-gidba tiegħu. Hu mhux biss ittanta lill-bniedem permezz tas-sensi tagħhom, xewqat, u x-xewqat tal-laħam, iżda wkoll il-kurżità tagħhom u l-kburija tar-ruħ tagħhom, billi wegħduhom li se jsiru bħal Alla.
Il-bniedem għażel li jemmen il-gideb tax-xitan fuq il-verità ta’ Alla, u aġixxa fuq il-kliem tax-xitan, minkejja t-twissijiet ta’ Alla.
Alla kien wissiehom mill-imħabba, imma l-bniedem għażel li jemmen lix-xitan fuq Alla, li biha l-bniedem ċaħad lil Alla, Ħallieq tagħhom, u għamlu lix-xitan sidhom.
Il-bniedem dineb u bħala riżultat, ix-xitan sar sidu u l-mewt daħlet fil-bniedem u l-ispirtu tal-bniedem miet, eżatt kif Alla kien bassar.
Il-bniedem infired minn Alla u r-relazzjoni tagħhom inkisret. Alla ma kienx kiser ir-relazzjoni, imma l-bniedem kien kiser ir-relazzjoni. Fortunatament, L-imħabba ta’ Alla għall-bniedem ma waqfitx wara dan l-att ta’ diżubbidjenza tal-bniedem.
L-imħabba ta’ Alla għan-nies
Fit-Testment il-Qadim, mhux biss naraw l-imħabba ta’ Alla għall-bniedem imma wkoll il-mibegħda Tiegħu kontra d-dnub. Kien in-nies, li kienu iebsa u ribellużi u ħallew it-triq t’Alla biex imorru triqthom.
Minħabba l-imġieba ribelluża tal-poplu lejn Alla u l-ebusija tiegħu, daħlu lilhom infushom fl-inkwiet għal darb'oħra.
Minflok tisma’ lil Alla u tkun immexxi mill-kliem ta’ Alla, semgħu lix-xitan, li ssaltan f’ġisimhom.
Peress li kienu karnali u s-sens maħkuma u mmexxija mix-xewqat u x-xewqat tagħhom, huma awtomatikament għamlu l- rieda tax-xitan u għamel dawk l-affarijiet, li kienu kontra r-rieda t’Alla, li biha ġabu ħażen fuqhom infushom.
Imma kull darba li daħlu fl-inkwiet u kienu jgħajtu lil Alla fid-diffikultà tagħhom, Alla wera l-ħniena u t-tjubija Tiegħu u fda lill-poplu Tiegħu għal darb’oħra (Aqra wkoll: Alla strett jew poplu ribelluż?).
It-twissijiet ta’ Alla
Alla kontinwament wissa lill-poplu Tiegħu, li Hu kien iwarrab mill-Ġentili. Huwa wissahom għax ma ried li jiġri xejn ħażin lill-poplu Tiegħu. Alla ħabb lill-poplu Tiegħu u ma riedx li jġibu saħta u diżastru fuq ħajjithom.
Għalhekk, Alla għarrafilhom ir-rieda tiegħu, billi jagħtihom il-liġi Tiegħu. Sabiex isiru jafu lil Alla tagħhom u jkollhom relazzjoni miegħu.
Permezz tal-liġi, Alla wera lilu nnifsu lill-poplu karnali Tiegħu. Għax kif inkella tista’ taqdi lil Alla, jekk ma taf xejn dwar dak Alla?
Alla kien (U għadu) trasparenti u ma żamm xejn lura. Huwa għamel ir-rieda Tiegħu, In-natura tiegħu, u s-Saltna Tiegħu magħrufa mil-liġi.
Alla ma ġiegħel lil ħadd jimxu warajh u jobdu l-liġi Tiegħu. In-nies tiegħu setgħu jieħdu d-deċiżjoni tagħhom stess li jkunu ubbidjenti għar-rieda t’Alla u jaqduh jew le. Iżda huma jerfgħu l-konsegwenzi tal-għażliet tagħhom.
Peress li l-bniedem kien karnali u mhux spiritwali, Alla ta l-liġijiet miktuba, għax ma setgħux jirċievu l-Ispirtu Tiegħu. Laħamhom kien affettwat mill-ħażen. In-natura midinba kienet isaltan f’ġisimhom. U minħabba l-fatt li Alla huwa Alla qaddis, L-Ispirtu tiegħu ma setax jgħix f’laħam li ma kienx nadif u li għandu n-natura ostili ribellużi tax-xitan u ġarrab id-dnub u l-mewt..
L-ispirtu tal-poplu t’Alla kien mejjet. Għalhekk setgħu jsiru jafu lil Alla tagħhom u r-rieda Tiegħu biss permezz tal-kliem ta’ Alla, li kienu miktuba fil-liġi.
Il-barka u s-saħta
Permezz tal-liġi, Alla mhux biss wera r-rieda Tiegħu, Saltna u t-tjieba Tiegħu, li jwassal għal( etern) ħajja, imma Alla wkoll wera d-dnub, li jwassal għall-jasar u (etern) mewt. .
Għax kienu karnali u mhux spiritwali, Alla għarrafhom x’jiġri jekk jibqgħu ubbidjenti lejn Alla u jżommu l-liġi Tiegħu u jimxu fil-ġustizzja u x’jiġri jekk jiddeċiedu li jsiru diżubbidjenti lejn Alla u jagħmlu r-rieda tagħhom stess u jsiru ħasra tal-liġi u jimxu fid-dnub..
Kieku għażlu li jobdu lil Alla u jżommu l-kmandamenti Tiegħu u jafdaw fih kienu jkunu mbierka.
Imma jekk għażlu li jagħmlu r-rieda tagħhom u jimxu fit-triq tagħhom, imbagħad kienu jgħixu taħt is-saħta (Aqra wkoll: Il-muntanji tal-barkiet u s-saħta għadhom jeżistu fil-Patt il-Ġdid?).
Alla tkellem il-verità, għax dak li qal u wiegħed, naraw fil-ħajja tan-nies.
Matul it-Testment il-Qadim, Alla wissa lill-poplu Tiegħu permezz tal-Kelma miktuba tiegħu u l-fomm tal-profeti. Kull darba li Alla sejħilhom għall-indiema u li terġa’ lura għall-kmandamenti u l-liġi Tiegħu.
Alla ma riedx iġorr jew ibeżża’ lill-poplu Tiegħu, bħal tant nies, ngħidu. Imma Hu wissiehom, minħabba l-imħabba kbira Tiegħu għan-nies.
Alla huwa l-Ħallieq tas-sema u l-art u l-liġijiet Tiegħu huma stabbiliti fl-univers għal dejjem.
Alla jaf kollox, Hu jaf in-natura, rieda u l-missjoni tax-xitan għall-umanità, għax ħalaq ix-xitan. Jaf li x-xitan huwa giddieb, ħalliel u qerrieda u li kulħadd, min jemmen fih għandu jiġi mqarraq u eventwalment jinqered.
Alla ma jrid li ħadd jitħassar u għalhekk Alla wissa lin-nies u għadu jwissi lin-nies għad-dnub.
X'inhu d-dnub?
X'inhu dnub skond il-Bibbja? Id-dnub huwa diżubbidjenza lejn Alla u l-Kelma Tiegħu, li jirrappreżentaw lil Alla u s-Saltna Tiegħu. Id-dnub ifisser diżubbidjenza lejn il-kliem u r-rieda ta’ Alla u ubbidjenza lejn il-kliem u r-rieda tax-xitan, li jsaltan fil-ġisem.
Jekk timxi fid-dnub, int timxi fir-rieda tax-xitan u tgħolli lix-xitan bl-opri tiegħek. Bid-dnub tibni s-saltna tiegħu fuq l-art.
Alla wera d-dnub permezz tal-liġi Tiegħu. Għalhekk, permezz tal-liġi d-dnub ma kienx għadu moħbi għan-nies.
M'hemm ħadd, min jista jgid li hu, jew hi, ma kienx jaf. Għax Alla wera kollox permezz tal-Kelma Tiegħu.
Imma minħabba l-għama spiritwali, injoranza, u nuqqas taʼ għarfien tal- Kelma t’Alla, ħafna Insara jgħixu ħajja distruttiva u qegħdin fi triqthom lejn l-infern.
Jekk persuna tiddeċiedi li ma temminx lil Alla u ma tobdihx, il-persuna għandha awtomatikament tagħmel ir-rieda tax-xitan. Peress li x-xitan huwa missier il-bniedem waqa’ ((Aqra wkoll: ir-rieda ta’ Alla kontra r-rieda tax-xitan).
Ħafna Nsara jistqarru li jemmnu u ħobb lil Alla, imma ħajjithom u xogħlijiethom ma jikkonfermawx il-kliem li jistqarru. Għax ma jissottomettux ruħhom għal Ġesù; il-Kelma u ma tagħmilx dak li jgħid Hu. Ma jagħmlux ir-rieda ta’ Alla u ma jiġux mgħallma, ikkoreġut u mmexxi mill-Kelma u mill-Ispirtu s-Santu.
Minflok jieklu lilhom infushom bl-għarfien u l-għerf tad-dinja. Jgħixu skond dak li tgħid id-dinja, u dak il-moħħ karnali u l-intellett tagħhom, li hija ffurmata mid-dinja, jgħid, u jimxu wara x-xewqat u x-xewqat ta’ ġisimhom. U għalhekk jgħixu ħajjithom, jagħmlu dak li jridu jagħmlu.
Jibqgħu karnali u jgħixu bħad-dinja, bħal dawk in-nies kollha, li jappartjenu għad-dinja u l-ħakkiem tad-dinja, Ix-Xitan.
Huma jħobbu d-dinja u l-għemejjel tal-laħam u mhumiex lesti li jinbidlu. Ma jridux iwarrbu l-opri tal-laħam, imma jridu jibqgħu kif inhuma. Huwa għalhekk li, isiru irritati, rrabjata u ostili, jew saħansitra walk away, meta titkellem dwar id-dnub jew tikkonfrontahom bl-imġieba midinba tagħhom.
Poġġi l-opri tax-xjuħ
Biex nagħti eżempju, ejja nagħtu ħarsa lejn il-gideb. Alla huwa l-Verità u Hu ma jigdeb. Għalhekk kliemu hu ta’ min joqgħod fuqu u ta’ min joqgħod fuqu (Eżodu 34:6, Dewteronomju 32:4, Ġeremija 10:10).
Alla ma jridx li tigdeb, għax fis-Saltna Tiegħu m’hemmx gidba. Huwa għalhekk li Alla ta l-kmandament biex ma jigdebx. Alla ta dan il-kmandament lill-poplu Tiegħu, li għexu fil-Patt il-Qadim u kien jappartjeni għall-ġenerazzjoni tal-bniedem waqa’, li kien priġunier tal-laħam midneb. Għalhekk Alla qal, “Tagħtix xhieda falza kontra l-proxxmu tiegħek.” Peress li l-laħam irid jimtedd min-natura.
Dan il-kmandament għadu japplika fil-Patt il-Ġdid. Madankollu, in-nies m'għadhomx jappartjenu għall-ġenerazzjoni tal-ħolqien l-antik, imma jappartjenu għall-ġenerazzjoni tal-ħolqien ġdid permezz tar-riġenerazzjoni fi Kristu. Il-laħam bin-natura midinba tiegħu miet fi Kristu u l-ispirtu ġie mqajjem mill-imwiet fi Kristu.
Il-ħolqien il-ġdid jitwieled minn Alla u għandu n-natura ta 'Alla u għandu jitkellem il-verità.
L-ulied u l-bniet ta’ Alla m’għandhomx jigdbu imma għandhom jgħidu l-verità bħal Missierhom.
Ħares lejn Ġesù. Ġesù dejjem qal il-verità u ma gidebx. Kliem ħafna drabi kien konfrontat u diffiċli biex jisma’, imma Ġesù qatt ma gideb. Ġesù ma kompromessx mad-dinja biex ikun jogħġob u aċċettat min-nies u biex jirbaħ in-nies. Jezus ma qalx dak li n-nies ried jisimgħu, imma Ġesù baqa’ fidil lejn Missieru u qal il-kliem ta’ Missieru.
Ġesù baqaʼ jgħid il-verità, minkejja l-konsegwenzi. Għax billi titkellem il-verità ta’ Alla, Ġesù kien mibgħud mid-dinja u ppersegwitat, mogħtija u eventwalment maqtula.
Ix-xitan huwa giddieb u fih ma hemm ebda verità. Huwa missier il-gideb u għalhekk kliemu mhux ta’ min joqgħod fuqu imma gideb.
Għal dawk, li jpoġġu l-fiduċja tagħhom fih u jimxu warajh, il-gideb tiegħu jkun il-kenn tagħhom u taħt il-falsità tiegħu jinħbew (Aqra wkoll: Ħabi fil-kenn tal-gideb).
Int ta’ missierek ix-xitan, u x-xewqat ta’ missierkom tagħmlu. Kien qattiel mill-bidu, u ma toqgħodx fil-verità, għax m’hemmx verità fih. Meta jitkellem gidba, jitkellem minnu: għax hu giddieb, u missieru (John 8:44)
Iżda imwieled mill-ġdid insara huma wlied Alla (Dan japplika kemm għall-irġiel kif ukoll għan-nisa) u jkollhom l-Ispirtu s-Santu ta’ Alla jibqa’ fihom. Minħabba l-fatt, li l-Ispirtu s-Santu qed jgħix ġewwa fihom, Ir-Rieda ta ’Alla; Il-kmandamenti tiegħu huma miktuba fuq qlub il-ġodda tagħhom.
Huma għandhom jindmu tad-dnub tal-gideb u m’g[andhomx jigdeb aktar, imma għandhom jitkellmu l-verità. għax in-natura ġdida tagħhom trid titkellem il-verità.
Għandhom ukoll jitkellmu l-verità dwar l-evanġelju ta’ Ġesù Kristu, u m'għandhomx ifixklu għad-dinja u jibdlu l-Kelma u l-Evanġelju ta' Ġesù Kristu f'gidba. Dawk li jemmnu m’għandhomx jagħmlu kompromess mad-dinja imma għandhom joqgħodu fuq il-verità ta’ Alla u l-Kelma Tiegħu, minkejja l-mibegħda u persekuzzjoni tad-dinja.
Meta xi ħadd jippretendi li hu imwieled mill-ġdid, imma ma tneħħix il-gidba, imma jibqa’ jitkellem gideb u gidba ftit abjad jew jibdel il-kliem ta’ Alla f’gideb u aġġusta għar-rieda, x-xewqat u x-xewqat tal-bniedem karnali, allura l-persuna ma timxix bħala l ħolqien ġdid wara r-rieda ta’ Alla, iżda xorta jgħix bħala l- ħolqien antik, li għandu n-natura tax-xitan u jagħmel ir-rieda tax-xitan.
Kull persuna, min jigdeb, jimxi wara l-ġisem fid-dnub u jagħmel ir-rieda tax-xitan. Ħu pereżempju Ananias u Sapphira, li mietu minħabba l-gidba tagħhom.
Tigidbux lil xulxin, tara li neħħiet ix-xjuħ bl-għemejjel tiegħu; U lbsu l-bniedem il-ġdid, li jiġġedded fl-għarfien wara x-xbieha ta’ dak li ħalaqu (Kolossin 3:9-10)
Ħafna jgħidu li jemmnu, iżda ftit biss jistgħu jippruvaw dan
Għax il-moħħ karnali huwa mibegħda kontra Alla: għax mhix suġġetta għal-liġi ta’ Alla, la tabilħaqq ma jista’ jkun. Allura dawk li huma fil-ġisem ma jistgħux jogħġbu lil Alla (Rumani 8:7-8)
Ħafna jgħidu li jemmnu f’Alla u jħobbu lil Ġesù, iżda ftit biss jistgħu jippruvaw dan. Il- raġel karnali antik, li huwa mmexxi mis-sensi tiegħu u jimxi wara l-laħam, qatt m’għandu jkun jista’ jogħġob lil Alla. Għax ix-xjuħ għandu moħħ karnali u m’għandux jissottometti ruħu għall-Kelma t’Alla.
Ix-xjuħ jappartjeni lid-dinja. Imma l-Kelma tgħid, li l-ħbiberija mad-dinja hija għedewwa ma’ Alla (James 4:4).
Ix-xjuħ huwa ribelluż u iebsa u jimxi diżubbidjenti lejn Alla u l-Kelma tiegħu u jobdi l-kliem tad-dinja; il-kliem tax-xitan.
Il-ħolqien il-qadim jgħix f’patt mal-mewt
Sakemm persuna timxi fid-dnub; fid-diżubbidjenza lejn Alla u l-ubbidjenza lejn ix-xitan, persuna tipprova bl-għemil tagħha jew tagħha, li l-persuna hija a midneb; iben ix-xitan. Il-persuna, min jipperseveri fid-dnub huwa marbut bil-mewt.
Il-persuna għandha patt mal-mewt u d-dnub isaltan bħala sultan f’ħajjitha (Aqra wkoll: Ħalli l-ebda dnub isaltan bħala sultan f’ħajtek!)
Għalkemm il-persuna tista 'taħseb li tiġi meħlusa mid-dnub f'Ġesù Kristu u tiġi salvata, imma r-realtà hi li sakemm il-persuna tibqa’ dineb, il-persuna ma tiġix meħlusa mid-dnub. Xi ħadd, min jinħeles mid-dnub huwa tassew meħlus mid-dnub u m’għandux jibqa’ jippersevera fid-dnub u jgħix f’diżubbidjenza lejn Alla.
Id-dnub ifisser li tagħmel il- rieda tax-xitan, li hu l-avversarju ta’ Alla. Għalhekk kulħadd, min abitwalment jibqa’ jgħix fid-dnub huwa avversarju ta’ Alla.
Għalkemm Ġesù ttratta d-dnub u ta lil kulħadd il-ħila li jiġi mifdi mill-qawwa tad-dnub u l-mewt, li hija l-kastig għad-dnub, id-dnub għadu jeżisti.
Hija gidba mix-xitan li tgħid, li fil-Patt il-Ġdid m’hemmx dnub, għax Ġesù ittratta d-dnub darba għal dejjem, u għalhekk ma jimpurtax kif tgħix u x’tagħmel.
Imma l-verità hi, li jimpurtax kif tgħix u x’tagħmel (Aqra wkoll: M’għandekx tmut jekk tibqa’ dnub?).
Wara l - tislib u l-qawmien ta’ Ġesù Kristu, Pietru, Pawlu, John, James, u l-appostli l-oħra għadhom kitbu dwar id-dnub. Huma wissew lill-knejjes dwar il-periklu tad-dnub, jasar tad-dnub, konsegwenzi kontinwament kiteb dwar il-periklu tad-dnub, jasar tad-dnub, konsegwenzi tad-dnub, u ordnalhom biex ineħħu d-dnubiet minn ħajjithom u minn fosthom u jindmu.
Pawlu saħansitra ordna lill- knisja f’Korintu biex tneħħi persuna, li ma riedx jisma’ u persevera fid-dnub, mill-knisja (Aqra wkoll: Xi jfisser li tagħti persuna lil satana?).
Jekk id-dnub ma jimpurtax jew ma jkunx jeżisti, allura għaliex l-appostli ħeġġew lill-fidili, li dinbu biex ineħħu d-dnubiet minn ħajjithom?
Kieku d-dnub ma jimpurtax u ma jibqax jeżisti, allura għala mietu Ananija u Sapphira?
U jekk id-dnub ma jimpurtax u ma jeżistix wara l-kurċifissjoni u l-qawmien ta’ Ġesù Kristu, allura għaliex Ġesù kkonfronta lill- seba’ knejjes bi dnubiethom u sejħithom għall-indiema?
‘Kun il-melħ tal-art’
