Fit-Testment il-Qadim, naqraw dwar ir-relazzjoni bejn Alla u l-poplu magħżul Tiegħu Iżrael (dawk, li twieldu minn nisel Ġakobb; Iżrael). Naqraw dwar l-imħabba ta’ Alla għall-poplu Tiegħu, It-tjubija tiegħu, sabar fit-tul, protezzjoni, wegħdiet, u l-provvediment. Imma naqraw ukoll dwar il-qdusija u t-tjieba Tiegħu. Għalhekk, naqraw ukoll dwar id-diżappunti Tiegħu, rabja, u l-ġudizzji Tiegħu. Ħafna jqisu lil Alla fit-Testment il-Qadim bħala Alla strett, li mill-ewwel ikkastigaw, meta persuna wettqet dnub. Huma ħolqu din ix-xbieha ta’ Alla strett permezz tal-priedki li semgħu, trawwem, jew billi taqra t-Testment il-Qadim minn mentalità karnali.
Huma jġorru din ix-xbieha ta’ Alla strett u żviluppaw a (itturmentant) biża’ għal Alla minflok biża’ minn Alla (Awe ta’ Alla). Huma jibżgħu minn Alla u huma mmexxija minn din il-biża għal Alla. Minħabba li jibżgħu minn Alla jibżgħu li jitilfu servizz fil-knisja, għax jaħsbu li billi jitilfu servizz fil-knisja, Alla se jkun irrabjat għalihom u jistgħu jitilfu s-salvazzjoni tagħhom. U għalhekk imorru l-knisja minħabba l-biża’ u josservaw it-tradizzjonijiet reliġjużi, li adottaw mingħand il-ġenituri tagħhom jew permezz ta’ ispirazzjoni minn spirtu tradizzjonali.
Minflok ma jkollok biża (awe) ta’ Alla u ħobbu u taqdih bl-imħabba, jaqdu lil Alla bil-biża’, għax ħolqu xbieha ħażina ta’ Alla. Għax kieku jaqraw il-Bibbja bħala l-ħolqien ġdid permezz tal-Ispirtu s-Santu, allura x-xbieha tagħhom ta’ Alla tkun differenti.
Ir-relazzjoni bejn Alla u l-poplu Tiegħu Iżrael
Il-Mulej iwettaq is-sewwa u l-ġudizzju għal dawk kollha maħqurin. Hu għarraf it-toroq Tiegħu lil Mosè, L-atti tiegħu lil ulied Iżrael. Il-Mulej ħanin u ħanin, bil-mod għar-rabja, u ħafna fil-ħniena (Salm 103:6-8)
Alla wera l-kobor u l-maestà Tiegħu lill-poplu tiegħu u wera lilu nnifsu bħala Alla tagħhom, permezz tal-fidwa tal-poplu Tiegħu mill-jasar fl-Eġittu. Alla wera n-natura tiegħu u għamel ir-rieda tiegħu magħrufa lill-poplu tiegħu billi tahom il- liġi. Matul iż-żmien fid-deżert, Alla ħaseb wara l-poplu Tiegħu. Hu pproteġi lill-poplu Tiegħu u pprovda l-bżonnijiet tagħhom.
Intom rajtu x’għamilt lill-Eġizzjani, u kif niżżilkom fuq ġwienaħ tal-ajkli, u ġabek għandi nnifsi. Issa għalhekk, jekk tabilħaqq tobdu leħni, u żomm il-patt Tiegħi, allura inti tkun teżor partikolari għalija fuq in-nies kollha: għax l-art kollha hija Tiegħi: U intom tkunu għalija saltna ta’ qassisin, u ġens qaddis. Dawn huma l-kliem li għalkemm se jitkellmu lil ulied Iżrael. U Mosè ġie u sejjaħ għall-anzjani tal-poplu, u poġġew quddiem wiċċhom dan il-kliem kollu, li l-Mulej ikkmandah. U n-nies kollha wieġbu flimkien, u qal, Dak kollu li qal il-Mulej aħna nagħmluh. U Mosè rritorna l-kliem tal-poplu lill-Mulej (Eżodu 19:4-8)
Għalkemm il-poplu qal bil-qalb ‘iva’ għall-kundizzjonijiet tal-patt u wiegħed li jobdi l-vuċi tal-Mulej, ma damx twil, qabel in-nies tbiegħdu u saru infidili lejh u ħallew kliemu.
Minħabba l-fatt, li n-nies trabbew fl-Eġittu u kienu familjari mal-kultura Eġizzjana, allat u ritwali, kienu ħolqu xbieha ta’ Alla, li ma tikkorrispondix mar-realtà. Għalhekk kienu kontinwament diżappuntati minn Alla tagħhom u gerbu u lmentaw għax Alla ma laħaqx l-aspettattivi tagħhom. Bħala riżultat ħafna ma ridux jissottomettu ruħu għal Alla u l-Kelma Tiegħu (Aqra wkoll: ‘L-istennija tan-nies‘).
Huma riedu l-istess affarijiet bħall-ġnus pagani u riedu jgħixu l-istess ħajja u jagħmlu l-istess prattiċi pagani. Għalhekk ħafna kienu ribellużi u għamlu dawk l-affarijiet, li Alla kien ipprojbixxa li jagħmel u kienu abomination għal Alla.
Sabiex jiġi evitat li l-ħażen jinfirex u jaffettwa lill-oħrajn tal-kongregazzjoni u biex jiġi evitat li l-kongregazzjoni kollha tintilef, Alla neħħa l-ħażen mill-kongregazzjoni.
Alla strett jew poplu ribelluż?
Il-Mulej hu ġust fil-modi kollha Tiegħu, u qaddis fl-opri kollha Tiegħu (Salm 145:17)
Alla hu Alla strett, minħabba f'hekk? Nru, imma Alla hu Alla ġust, li baqgħu leali lejn il-liġi tal-patt Tiegħu. Alla hu ġust u ma jistax jiċħad in-natura qaddisa u ġusta Tiegħu.
Fil-Patt il-Qadim Alla kien qed jittratta ma’ poplu karnali, li l-ispirtu tiegħu kien taħt l-awtorità tal-mewt u għalhekk in-nies setgħu biss jimxu wara l-laħam.
Alla kien qed jittratta ma 'prideful, nies b’għonqu iebes u ribellużi, li spiss marru triqthom u rrifjutaw li jissottomettu lil Alla u lill-Kelma Tiegħu u rrifjutaw li jżommu l-patt.
Iva, riedu jirċievu l-barkiet tal-patt, imma ma ridux josservaw il-kundizzjonijiet għall-barkiet. Huma riedu jgħixu bħall-ġnus pagani, imma jirċievu l-pagi tal-qaddisin.
Missier strett jew tifel ribellu?
Meta missier ikollu tifel, li jirrifjuta li jisma’ u jimxi fi triqtu u jagħmel l-affarijiet, li l-missier ipprojbixxa li jagħmel, imbagħad il-missier għandu jiddixxiplina u jikkastiga lit-tifel, għax it-tifel irrifjuta li jisma’.
Għax kull familja għandha r-regoli tagħha, li kull membru tal-familja għandu jżomm. Meta membru tal-familja jagħżel li ma jobdix ir-regoli, allura jkun hemm konsegwenzi.
Meta t-tifel jgħid lill-oħrajn dwar il-piena, probabbilment se jiżviluppaw immaġni ta 'missier strett, minflok tifel ribellu. Jekk iżuru lit-tifel, jista 'jkun li se jibżgħu għall-missier strett. Filwaqt li fir-realtà, jista’ jkun li l-missier ma jkunx strett min-natura. Iżda minħabba l-imġieba ribelluża tat-tifel il-missier kien imġiegħel jieħu azzjoni, li ma għoġbux u forsi sab diffiċli biex jagħmel, iżda kien meħtieġ u l-aħjar għat-tifel.
Għalhekk, tista’ tgħid li t-tifel għandu missier strett jew tista’ tħares lejn il-kawża tal-imġieba tal-missier u tgħid li l-missier għandu wild ribelluż. Huwa biss kif tħares lejha.
Dan japplika għall-oqsma kollha fil-ħajja, fejn qed tittratta patti u regoli, bħal fis-soċjetà in ġenerali, fl-iskola, xogħol, żwieġ, familja, sport, traffiku, eċċ. Jekk ma tridx tosserva r-regoli u tirribella kontra r-regoli allura jkun hemm konsegwenzi
Ir-regoli huma meħtieġa biex jagħtu struttura, ċarezza, and to keep order for both parties. Because if there wouldn’t be any rules, then it would be one big mess.
A strict teacher or a rebellious pupil?
If you go to school and obey the rules, kollox se jkun tajjeb. But if you do things, which are forbidden and you are caught, then probably you will be disciplined and punished for your actions.
A strict boss or a rebellious employee?
The same applies to work. When you are a person of integrity and you do you work according to your contract and live by the standards and rules of the company, then you are fine. But when you lack integrity and do things in secret, which go against the standards and rules of the company and it will be noticed, then you will also have to bear the consequences.
In-nies jistgħu jgħidu, that you have a strict boss, but you can also say that the boss has a rebellious employee, who is not willing to listen and do things which are not right.
And that was also the case with God and His carnal people. Many didn’t want to listen to God despite His kmandamenti and the many warnings through His prophets and did those things, li kienu ħżiena f’għajnejn Alla, causing God to act according to His holiness and righteousness.
Do you look at God from a carnal mind or a spiritual mind?
When you look at God as the raġel xiħ and from a carnal mind that thinks like the world, then you will probably take offense at God, His Word and the things, which God did. You shall not understand the things, which are written in the Word. Therefore you shall consider God as a strict God and a cruel God and maybe develop a tormenting fear for God and become afraid of God.
You shall not be able to ħobb lil Alla, because of the tormenting fear and incomprehension in your heart. Therefore you shall, bħad-dinja, don’t obey and keep His words and do His will, but reject them.
But if you look at God as the ħolqien ġdid and from a renewed mind, then you will have a different view on the situations, li huma miktuba fil-Bibbja. You shall not look at them from a carnal view, but from a spiritual view.
You shall not consider God, His words and behavior strict and cruel, but you shall see the love of God and His goodness, patience and mercy for His people.
From your renewed mind; the mind of Christ, you shall not consider God as a strict God and a cruel God, but you shall consider the world and the ruler of the world as cruel. You shall walk in the truth and from God, through the Word and the Holy Spirit, you shall see the pride, ribelljoni, lawlessness and the sinful state of the world.
God is long-suffering and full of love
As for God, His way is perfect: the word of the Lord is tried: He is a buckler to all those that trust in Him (Salmi 18:30)
The works of the Lord are great, sought out of all them that have pleasure therein. His work is honourable and glorious: and His righteousness endures for ever. He hath made His wonderful works to be remembered: the Lord is gracious and full of compassion (Salmi 111:2-4)
When you read the Old Testament as a new creation; ir-raġel il-ġdid, permezz tal-Ispirtu s-Santu, than you shall find out that God is not a strict God but a righteous God.
God didn’t want to treat His people the way He did.
God wanted the best for His people and wanted His people to love Him and that they listened to Him and obeyed His words and warnings and go Triqtu.
Imma sfortunatament, that wasn’t always the case and because God doesn’t lie, but is trustworthy and faithful and acts according to His words, God dealt with His people after their works.
Dawk, who lived in the covenant and were rebellious, were responsible for their own deeds. They brought their own mischief upon themselves (Aqra wkoll: ‘In-nies tal-inkwiet iġibu magħhom infushom‘).
You can feel sorry for the person or the people and say ‘what a terrible thing of God to do’. But you can also turn it around and say ‘what a foolish and terrible thing, that the person or the people were so rebellious and didn’t want to listen to God’.
God wanted the best for His people, but despite His warnings, many went their own way instead of God’s way (Aqra wkoll: Huwa t-triq ta’ Alla triqtek?).
The relation between God and His Son Jesus Christ
In contrast to Jesus, who loved God and submitted Himself to God and His commandments, li huma miktuba fil-liġi.
Jesus was also free to do what He wanted to do. But Jesus His Godly nature chose to not walk after the flesh and live a life for Himself, but He chose to walk after the Spirit and live for God and do His will.
Ħalli dan il-moħħ ikun fik, li kien ukoll fi Kristu Ġesù: Min, li tkun fil-forma ta’ Alla, ħaseb li mhux serq li jkun ugwali ma 'Alla: Imma għamel lilu nnifsu bla reputazzjoni, u ħa fuqu l-għamla ta’ qaddej, u sar fuq ix-xebh tal-bnedmin: U li jinstab fil-moda bħala raġel, Hu umilja lilu nnifsu, u sar ubbidjenti sal-mewt, anke l-mewt tas-salib (Filippin 2:5-8)
Because of His love for His Father, Jesus submitted to the Father and went His way that led to the cross. Biex b'hekk, through His death and resurrection from the death, many sons of God would be born in Him, who would belong to God’s people and would live after the Spirit, wara r-rieda Tiegħu.
Il-Patt il-Ġdid
Ara, il-jiem jaslu, jgħid il-Mulej, meta nagħmel patt ġdid ma’ dar Israel u ma’ dar Ġuda: Mhux skont il-patt li għamilt ma’ missirijiethom fil-jum li ħadthom b’id biex noħroġhom mill-art tal-Eġittu; because they continued not in my covenant, u jien qisthom le, jgħid il-Mulej. Għax dan hu l-patt li jien se nagħmel ma’ dar Iżrael wara dawk il-jiem, jgħid il-Mulej; Se npoġġi l-liġijiet tiegħi f’moħħhom, u iktebhom f’qalbhom: u nkun Alla għalihom, u jkunu għalija poplu: U m’għandhomx jgħallmu lil kull bniedem lill-proxxmu tiegħu, u kull bniedem ħuh, tgħid, Kun af lill-Mulej: għax kulħadd jagħrafni, mill-iżgħar għall-akbar. Għax inkun ħanin għall-inġustizzja tagħhom, u dnubiethom u dnubiethom ma niftakarx aktar. F’dan hu jgħid, Patt ġdid, Huwa għamel l-ewwel qodma. Issa dak li jitmermer u jixxieħ huwa lest biex jisparixxi (Ebrajk 8:13)
Minkejja l-fatt, that the Old Covenant is replaced by a New Covenant, the will of God and His holiness and righteousness remained the same and still applies in the New Covenant
Il-kmandamenti tal-liġi, which represented the will of God and were written on tablets of stone and given to His people and applied in the New Covenant are now put into the mind and written in the hearts of the new creation, by the abiding of the Holy Spirit (Aqra wkoll: ‘X'ġara 50 jiem wara l-Għid?'U' u 'Why did God write His commandments on tables of stone?’)
Fil-Patt il-Qadim il-poplu, who belonged to God’s people through natural birth, had a choice to obey God and to keep His law or become diżubbidjenti lejn Alla and His law.
Fil-Patt il-Ġdid, il-ħolqien il-ġdid, who has entered the Kingdom of God through regeneration, has a choice to stay obedient to God and His words and to walk after the Spirit or to disobey God and His words and walk after the flesh and return to the kingdom of darkness. Because ‘once saved always saved’ is a false doctrine, which derived from a carnal mind of the old man (Aqra wkoll: ‘Ladarba salvat dejjem salvat?’)
The relation between God and His sons
You have freely chosen to enter into the covenant with God, bil-fidi f’Ġesù Kristu u r-riġenerazzjoni fih. You have said ‘yes’ to do God’s will and to live a life after the Spirit and you said ‘no’ to the will of the devil and to live a life after the flesh.
God didn’t force you to, you have made that decision voluntarily. Imma jekk ma tridx iżżomm u tagħmel il-kmandamenti ta’ Ġesù u ma tridx tgħix wara r-rieda tal-Missier, imbagħad titlaq mill-patt permezz tal-għemejjel tiegħek.
Int dħalt fil-Patt il-Ġdid bil-grazzja u mhux bl-opri tiegħek, imma l-għemejjel tiegħek se jġiegħlek jew tibqa’ fil-patt jew titlaq mill-patt.
Għalhekk (kif jgħid l-Ispirtu s-Santu, Illum jekk tisimgħu leħnu, Twebbesx qlubkom, bħal fil-provokazzjoni, fil-jum tat-tentazzjoni fid-deżert: Meta missirijietkom ittantawni, ppruvajt Me, u rajt l-opri Tiegħi erbgħin sena. Għalhekk kont imnikket b’dik il-ġenerazzjoni, u qal, Dejjem jiżbaljaw f’qalbhom; u ma għarfux it-toroq Tiegħi. Allura ħlef fil-rabja Tiegħi, M'għandhomx jidħlu fil-mistrieħ Tiegħi.)
Oqgħod attent, ħuti, biex ma jkunx hemm f’xi ħadd minnkom qalb ħażina ta’ nuqqas ta’ twemmin, fit-tluq minn Alla ħaj. Imma jħeġġu lil xulxin kuljum, filwaqt li tissejjaħ To day; biex ħadd minnkom ma jibbies bil-qerq tad-dnub. Għax aħna magħmula parteċipanti fi Kristu, jekk inżommu l-bidu tal-fiduċja tagħna sod sal-aħħar (Ebrajk 3:7-14)
Ħafna jaħsbu li fil-Patt il-Ġdid tista’ tibqa’ tgħix wara l-ġisem u tagħmel dak kollu li trid tagħmel u tagħmel ir-regoli tiegħek.
Ovvjament tista’ tagħmel dak li trid tagħmel, peress li inti ngħatajt rieda ħielsa minn Alla. Imma l-mixja tiegħek u x-xogħlijiet tiegħek għandhom jiżvelaw in-natura vera tiegħek u jiddeterminaw it-triq li se timxi u x-xogħlijiet tiegħek għandhom iwassluk għad-destinazzjoni finali tiegħek.
Jekk tissottometti lil Alla u tisma’ l-Kelma u l-Ispirtu s-Santu, imbagħad inti għandek tgħix bħala l-bniedem ġdid fis-Saltna ta 'Alla li tkun immexxi min-natura Godly ġdida tiegħek, jimxu wara r-rieda ta’ Alla u jwettaq il-liġi (il-parti morali tal-liġi, li tirrappreżenta r-rieda ta’ Alla) L-istess bħal Ġesù (Aqra wkoll: ‘Il-bniedem jista’ jwettaq il-liġi ta’ Alla’).
Imma jekk m'intix lest li tissottometti lil Alla u ma tisma'x il-Kelma u l-Ispirtu s-Santu, imma warrbuhom u ibqgħu mexjin wara l-ġisem, imbagħad inti għandek tgħix bħall-raġel xiħ fis-saltna tad-dlam immexxi min-natura waqa tiegħek, li fiha jsaltan id-dnub u l-mewt, u tibqa’ timxi wara r-rieda tax-xitan.
Ir-rieda t’Alla tibqa’ għal dejjem
Tkunux madmad inugwalment ma’ dawk li ma jemmnux: għax liema sħubija għandha t-tjieba mal-inġustizzja? u liema komunjoni għandha d-dawl mad-dlam? U x’konkorda għandu Kristu ma’ Belial? jew x’sehem għandu min jemmen ma’ infidel? U x’qbil għandu t-tempju ta’ Alla mal-idoli? għax intom it-tempju ta’ Alla l-ħaj; kif qal Alla, Jiena ngħammar fihom, u jimxu fihom; u jien inkun Alla tagħhom, u jkunu l-poplu Tiegħi. Għalhekk ħarġu minn fosthom, u kunu separati, jgħid il-Mulej, u tmissx il-ħaġa mhux nadifa; u jien nirċievikom, U jkun Missier għalikom, u intom tkunu wliedi u bniet, jgħid il-Mulej li jista’ kollox (2 Korintin 6:14-18)
Alla wera r-rieda Tiegħu fil-Kelma Tiegħu. Għalhekk, huwa ċar ħafna dak li Alla jħobb u ma jħobbx u x'inhu tajjeb u x'inhu ħażin. Ir-rieda tiegħu hija ċara u tibqa’ għal dejjem. Ħadd ma jista’ jibdel xi ħaġa dwarha.
Bħal fil-Patt il-Qadim Alla wissa lill-poplu tiegħu dwar il-konsegwenzi jekk il-poplu tiegħu ma jindemx u jissottomettih u jisma’ kliemu., imma ċaħdu kliemu, Alla għadu jwissi fil-Patt il-Ġdid lill-poplu Tiegħu permezz tal-Kelma Tiegħu u l-Ispirtu s-Santu Tiegħu.
Għax Alla jħobb lill-bniedem u lil ħadd ma jitħassar minħabba l-għemejjel tiegħu jew tagħha (1 Timotju 2:4)
Alla tant ħabb lid-dinja li ta lil Ibnu, Ġesù Kristu, biex jifdi lill-bnedmin bid-demm ta’ Ġesù mill-qawwa tad-dnub u l-mewt u jeħlishom mill-jasar tas-saltna tad-dlam.
Imma kull persuna tagħmel l-għażla tagħha li jew taċċetta l-imħabba ta’ Alla u bil-fidi f’Ġesù Kristu u permezz tar-riġenerazzjoni u l-qdusija neħħi l-anzjan U ilbes il-bniedem il-ġdid u jimxu wara l-Ispirtu jew tiċħad l-imħabba ta 'Alla u tibqa' tgħix skond il-laħam bħala d-dinja.
‘Kun il-melħ tal-art’
