Unggal Kristen wawuh jeung carita ciptaan dina Kitab Suci, kaasup ciptaan manusa, anu dijieun dina gambar Allah. Sanajan kitu, eta mindeng kajadian nu petikan ieu dina Kitab Suci (Kajadian 1:26-27) dicutat sarta dipaké di will ku urang Kristen pikeun menerkeun jeung narima karakter, kalakuan, jeung sifat jalma-jalma anu nentang firman sareng kersa Allah, jeung karya daging (dosa). Kumaha éta? Naha manusa teu dijieun dina gambar Allah? Hayu urang nempo naon Alkitab nyebutkeun jeung hartina ngeunaan manusa dijieun dina gambar Allah.
Penciptaan manusa dina Kitab Suci
Aceuk Allah, Hayu Urang nyieun manusa dina gambar urang, sanggeus Kami: sareng ngantepkeun aranjeunna gaduh dominan dina lauk laut, sareng di jeroeun hawa, sareng di jero sapi, sareng di bumi, sareng unggal hal ngarayap anu ngarayam kana bumi. Janten Allah nyiptakeun lalaki di gambar sorangan, Dina gambar Gusti nyiptakeun anjeunna anjeunna; lalaki sareng awéwé nyiptakeun anjeunna (Kajadian 1:26-27)
Manusa diciptakeun dina gambar Allah
Manusa diciptakeun dina gambar Allah (El-elohim). Gusti nyiptakeun manusa tina lebu taneuh sareng ngambekan kana liang irungna napas kahirupan. Nalika Gusti niupkeun napas hirup-Na kana liang irung manusa, manusa jadi jiwa nu hirup.
Man ieu sampurna dijieun jeung boga sumanget, jiwa jeung raga. Man ieu dipakena ku kabeneran jeung kamulyaan Allah jeung teu sadar awakna. Anjeunna henteu ningali taranjangna, jeung teu isin.
Adam teh putra Allah sarta lahir tina Roh Allah.
Roh manusa ngawasa kana jiwa sareng raga.
Jiwa jeung raga geus tunduk kana roh, dimana alam Allah maréntah dina manusa.
Teu aya anu jahat sareng henteu najis dina ciptaan Allah. Éta sababna manusa leumpang kalayan wani sareng Gusti.
Sedengkeun Allah ngabalukarkeun sare jero tumiba kana Adam, sarta bari anjeunna saré, Allah nyandak kaluar tina awak Adam salah sahiji tulang rusuk-Na sarta nutup nepi dagingna sarta nyieun hiji awéwé sarta masihan awéwé ka Adam..
Allah mawa awewe sorangan ka Adam. Nalika Adam ningali éta awéwé, cenah: "Ieu ayeuna tulang tulang kuring, jeung daging daging kuring: manéhna bakal disebut awéwé, sabab anjeunna dicandak kaluar ti lalaki.” Awéwé éta milik lalaki jeung babarengan maranéhanana éta hiji daging (Kajadian 2:21-25)
Aya persatuan sareng kasampurnaan antara lalaki sareng awéwé sareng antara Allah sareng lalaki. kreasi éta alus, enya éta pohara alus.
Ragragna manusa
Tapi sétan, anu diusir ti sawarga ka bumi, éta sombong jeung hayang jadi kawas Allah. Anjeunna ogé hoyong gaduh putra sareng janten bapa, kawas Allah. Manéhna nempo kumaha Allah walked jeung putra-Na jeung éta timburu.
Iblis henteu ngan ukur timburu ka Gusti, yén Anjeunna kagungan putra, tapi anjeunna ogé sirik kana kanyataan, yen Allah geus dibikeun manusa Dominion leuwih bumi jeung unggal mahluk hirup di bumi.
Ku kituna, Iblis datang nepi ka rencana, dimana anjeunna henteu ngan ukur nyandak putra Allah ti Anjeunna sareng ngajantenkeun putra Allah milikna, tapi ogé nyokot alih Dominion leuwih bumi jeung unggal mahluk hirup, ti lalaki.
Lamun putra Allah bakal ngadangukeun anjeunna, tinimbang Gusti, sareng bakal nindak kana kecap-kecapna sareng janten henteu patuh ka Gusti maka putra Allah sacara otomatis bakal aya dina kakawasaan Iblis.. Iblis teu ngan bakal jadi bapana, tapi manéhna ogé bakal jadi pangawasa bumi jeung aturan leuwih sadaya nu boga jiwa jeung leuwih sadaya mahluk hirup, kaasup lalaki.
Iblis henteu langsung ngadeukeutan lalaki sareng awéwé, tapi Iblis ngadeukeutan sarta ngagoda éta awéwé, ngaliwatan oray, sarta anjeunna tempted lalaki ngaliwatan awéwé.
Sétan ngagoda awéwé éta ku nyarioskeun kabeneran sabagean
Sétan ngagoda awéwé éta ku nyarioskeun kabeneran sabagean, anyar, yén lamun maranéhna bakal dahar tina tangkal haram, aranjeunna bakal jadi salaku Allah. Iblis henteu nyarios ngeunaan bagian éta, yén lamun maranéhna bakal dahar tina tangkal haram, yén maranéhna pasti bakal maot. No, Iblis teu nyebut bagian éta.
Awéwé éta mimiti ragu kana kecap Allah sareng percanten sareng nurut kana kecap oray di luhur kecap-kecap Gusti.. Jeung Adam acted cara sarua salaku pamajikanana. Adam ogé percaya kecap awéwé luhureun kecap Allah.
Kusabab kanyataanna, eta awewe percaya jeung nurut kana omongan oray, luhureun firman Allah jeung lalaki ogé percaya jeung nurut kana kecap awéwé, luhureun firman Allah, aranjeunna duanana nempatkeun ciptaan Allah luhureun Creator.
Ngalangkungan maksiat manusa ka Gusti, sumanget manusa maot sareng lalaki janten dipisahkeun ti Allah. Manusa murag tina jabatanana salaku putra Allah sareng kaleungitan kakawasaanana (yen Allah masihan manusa), pikeun aturan di bumi sareng sadayana aya dina jero.
Ngaliwatan henteu patuh manusa ka Allah (dosa) maot asup
Dina waktu éta, lamun lalaki jeung awewe ingkar parentah Allah jeung dahar tina tangkal terlarang, maranehna dosa jeung maot diasupkeun. Salaku hasilna, sumanget manusa maot jeung manusa datang dina otoritas maot.
Iblis nampi pamaréntahan di bumi sareng sadaya anu aya di jerona, kaasup lalaki, anu rohna maot.
Iblis jadi bapa lalaki fallen (jelema nu dosa). dulur, anu bakal lahir dina daging di bumi tina siki manusa, bakal boga sipat fallen sarta karakter na. Jiwa henteu deui dikawasa ku roh sareng Gusti, tapi ku awak jeung Iblis.
Ngaliwatan hal nu henteu patuh ka Allah sumanget manusa maot sarta manusa jadi misah ti Allah
Nalika roh manusa maot, lalaki ieu dipisahkeun ti Allah jeung daging reigned. Man éta henteu deui spiritual tapi carnal jeung rasa-maréntah.
Naon anu lumangsung di alam spiritual janten katingali di alam alam ngaliwatan kanyataan, yén panon maranéhanana dibuka sarta maranéhanana jadi sadar awak maranéhanana jeung buligir maranéhanana.
Aranjeunna parantos nampi pangaweruh anu hadé sareng anu jahat, sareng ku kituna aranjeunna sadar kana buligirna, sarta jadi isin. Pikeun nutupan buligir maranéhanana, aranjeunna ngaput daun anjir babarengan jeung nyieun sorangan apron.
Lalaki jeung awewe geus teu ngan jadi isin tina buligir maranéhanana, tapi nalika aranjeunna ngadéngé sora Gusti Allah leumpang di taman, dina tiisna poé, maranehna jadi sieun jeung nyumputkeun diri ti payuneun Gusti.
Nalika Allah naros ka Adam, dimana anjeunna, Adam ngajawab yén manéhna sieun sabab taranjang.
Sanajan Allah uninga sapanjang, yén maranéhna geus didahar tina tangkal terlarang, Tanya Adam, anu parantos nyarios ka anjeunna, yen maranehna taranjang jeung lamun maranehna geus didahar tina tangkal terlarang.
Adam henteu nyalahkeun sareng ngaku yén anjeunna leres-leres tuang tina tangkal anu dilarang sareng nyuhunkeun panghampura. No, sifat jeung karakter nu kanal kolot janten katingali, nyaéta nyalahkeun batur kana kalakuan sorangan jeung (mis)kalakuan.
Adam henteu nyalahkeun dirina tapi anjeunna nyalahkeun pamajikanana pikeun kalakuanana. Awéwé éta ngalakukeun hal anu sami sareng nunjuk ramo ka si oray.
Hukuman Allah pikeun oray, awewe jeung lalaki
Oray teh jadi dilaknat ku Allah sarta bakal naek kana beuteungna jeung dahar lebu ti poé éta ka hareup.
Gusti jangji, yén Anjeunna bakal nempatkeun mumusuhan antara anjeunna sareng awéwé sareng antara turunan-Na (dosa dara) jeung cikal nya (Yesus), sareng éta (Yesus) bakal bruising sirah na anjeunna bakal bruising keuneung-Na.
Awéwé éta dilaknat ku Allah, ku greatly ngalikeun kasedih jeung konsepsi nya.
Ti harita ka hareup, anjeunna bakal ngalahirkeun murangkalih dina kasedih. Kahayangna bakal ka salakina, sarta anjeunna bakal maréntah leuwih dirina.
Ieu teu kasus, saméméh manéhna dosa, nalika lalaki jeung awéwé éta hiji sarta sanajan Adam munggaran kabentuk, maranéhanana éta sarua.
Lalaki éta keur dilaknat ku Allah, ku kutuk taneuh demi-Na. Dina kasedih anjeunna bakal ngahakan eta sapanjang poé hirupna.
Bumi bakal ngahasilkeun cucuk sareng jukut sareng anjeunna bakal ngahakan pepelakan sawah. Dina kesang beungeutna anjeunna bakal dahar roti, nepi ka manéhna balik deui ka taneuh. Kusabab anjeunna kabentuk tina lebu taneuh sahingga anjeunna bakal balik deui ka lebu.
Sanggeus gugur Adam disebut pamajikanana Hawa, sabab anjeunna mangrupikeun kahirupan sadaya anu hirup.
Allah ngagem manusa ku baju dosa
Gusti nyandak apron, nu dijieun ku manusa, jeung Allah dipakena manusa ku pakean tina kulit, nu Anjeunna dijieun. Ieu mangrupikeun panebusan anu munggaran pikeun dosa manusa, nu dijieun ku Allah sorangan.
Sanggeus ragrag, Gusti nyarios yén manusa parantos janten salah sahijina, sarta geus narima pangaweruh alus jeung jahat.
Man ieu dijieun sanggeus gambar Allah jeung kasurupan sumanget-Na jeung hirup langgeng. Tapi ku sabab manusa ngahakan buah tina tangkal terlarang anu hadé sareng jahat, manusa mibanda pangaweruh nu hade jeung nu jahat.
Sanajan manusa mibanda pangaweruh alus jeung jahat, roh manusa geus maot.
The man spiritual ieu diwenangkeun dahar tina tangkal kahirupan, sabab Allah henteu ngalarang aranjeunna tuang tina tangkal ieu. Tapi sabab manusa dosa jeung sumanget manusa maot, lalaki jadi daging jeung teu diwenangkeun deui dahar tina tangkal kahirupan. Kirang lalaki anu bakal tuang sareng ngagaduhan hirup anu langgeng.
Ku kituna, Allah ngusir manusa ti taman Eden jeung di wetaneun taman Eden, kerub, jeung seuneu pedang nu ngahurungkeun unggal jalan, tetep jalan kana tangkal kahirupan (Geusian gari 3:1-24).
Nurani manusa
Roh manusa maot, tapi daging, di mana Iblis ngarajaan, éta hirup, sarta miboga pangaweruh alus jeung jahat. Lalaki nampi kasadaran ngeunaan hal-hal, nu éta alus jeung hal, nu éta jahat. Ku kituna, Gusti henteu kedah masihan aranjeunna paréntah.
Urang nelepon kasadaran alus jeung jahat, nurani manusa. Nurani manusa aya dina jiwa manusa. Unggal jalma, anu lahir di bumi ieu lahir kalayan sadar; pangaweruh ngeunaan alus jeung jahat jeung nyieun kaputusan sorangan pikeun ngalakukeun alus atawa ngalakukeun jahat.
Hasil tina jalma anu murag sareng bédana antara ngalakukeun anu hadé sareng anu jahat janten langsung katingali dina kahirupan Kain sareng Habil., anu cikal-bakal lahir tina siki manusa.
Benten kahirupan Kain sareng Habil
Duanana Cain jeung Abel belonged ka generasi nu lalaki yaman lawas (lalaki murag). Sanajan maranéhanana éta carnal jeung walked sanggeus daging, aranjeunna ngagaduhan kasadaran ngeunaan hadé sareng jahat.
Cain éta tukang tani jeung mawa kurban ka Gusti Allah tina buah taneuh. Habil éta tukang ngangon domba, jeung mawa kurban ka PANGERAN Allah Nu Maha Agung cikal domba-domba-Na jeung gajihna.
Allah ngajénan kurban Habil tapi henteu ngajénan kurban Kain
Yéhuwa ngahargaan kurban Habil, tapi sanes kurban Kain. Ku sabab kitu Kain jadi ambek pisan (amarah) sarta beungeutna murag.
Allah ningali yén Kain ambek, jeung nanya ka Kain, naha anjeunna ambek (amarah) jeung naha beungeutna geus murag. Gusti nyarios ka anjeunna, yén lamun manéhna bakal ngalakukeun alus, anjeunna moal masihan kana angriness sarta ngarobah beungeut na.
Éta kusabab, Kain teu boga hak ambek ka Habil. Habil henteu tanggung jawab kana kurban Kain anu henteu ditampi ku Allah. Kain tanggung jawab kana karyana, da lain lanceukna.
Lamun Cain bakal geus walked soleh jeung nyieun kurban nurutkeun kana bakal dewa, mangka kurbanna bakal ditarima, kawas kurban Habil.
Allah maréntahkeun Kain pikeun henteu nyerah kana amarah-Na
Ku sabab kitu Allah ngadawuh, yén lamun Kain bakal ngalakukeun alus anjeunna moal masihan kana angriness na. Tapi lamun Cain bakal masihan kana angriness sarta ngalakukeun jahat, mangka angriness bakal ngakibatkeun dosa.
Dosa ngagolér dina panto, jeung manéhna bakal kahayang-Na. Tapi Allah nyarios ka Kain, yén manéhna kudu maréntah leuwih dosa. Kumaha Kain bisa ngawasa dosa? Ku teu méré kana amarah-Na.
Tapi Kain henteu ngadangukeun sareng henteu patuh kana firman Allah, tapi indit jalan sorangan.
Cain ngobrol sareng Abel sareng nalika aranjeunna di lapangan, Kain bangkit ngalawan Abel sareng maéhan anjeunna.
Sanajan Gusti terang sadayana sapanjang naon anu lumangsung, Allah nanya ka Kain, kawas Anjeunna lakukeun ka Adam, dimana lanceukna.
Tapi sabab jahat reigned dina kahirupan Cain, manéhna ngabohong ka Allah jeung ngajawab, yén anjeunna henteu terang dimana anjeunna. Kusabab éta anjeunna milikna panangtu lanceukna? Tapi Allah nanya deui, dimana lanceukna éta sarta dituluykeun ku nyebutkeun, yén getih lanceukna, ngajerit ka Anjeunna tina taneuh. Ku sabab kitu Kain dikutuk ti bumi, nu geus muka sungut nya narima getih lanceukna ti leungeun-Na.
Nalika anjeunna bakal ngolah taneuh, eta moal bakal ngahasilkeun ka anjeunna kakuatan dirina. Kain bakal jadi buronan jeung vagabond di bumi.
Cain ngawaler Gusti sarta ngomong, Hukuman abdi langkung ageung tibatan anu abdi tiasa nanggung. Behold, Anjeun parantos ngusir abdi kaluar dinten ieu ti bumi; sareng ti payuneun Gusti abdi bakal disumputkeun; jeung kuring bakal buronan jeung vagabond di bumi; sareng éta bakal sumping, yén unggal jalma anu manggihan kuring bakal maéhan kuring.
Tapi Allah ngawaler manéhna sarta ngomong, Ku kituna sakur anu maéhan Kain, Mantenna bakal dibales tujuh kali lipat. Sareng Gusti netepkeun tanda kana Kain, ulah aya nu manggihan manéhna kudu maéhan manéhna.
Saterusna Cain indit kaluar ti ayana Gusti jeung dwelt di tanah Nod, di wetaneun Eden (Kajadian 4:1-16).
Lahirna Seth
Nalika Adam éta 130 taun heubeul, anjeunna ngalahirkeun putra dina sasaruaan sorangan, sanggeus gambar-Na jeung disebut anjeunna Seth, nu hartina gaganti. Seth jadi gaganti Abel jeung kaluar tina siki na, Al Masih bakal dilahirkeun.
Saatos Seth, Adam ngalahirkeun deui putra sareng putri. Adam pupus dina yuswa 930 taun (Kajadian 5:1-3).
Lalaki kolot diciptakeun dina gambar Adam
Unggal jalma, anu lahir tina siki manusa (Adam) dilahirkeun dina gambar Adam, sanggeus ibarat-Na jeung awak jeung jiwa (daging). Kusabab roh manusa maot, jeung lalaki éta euweuh spiritual tapi carnal jeung rasa maréntah, Gusti kedah nembongkeun diri di alam alam, diantarana ngaliwatan indra manusa. Éta kumaha Gusti ngungkabkeun Diri-Na sapanjang Perjanjian Lama sareng opat injil.
Kusabab manusa éta carnal tur dipingpin ku alam dosa-Na, urang terus-terusan maca ngeunaan kamurtadan manusa sareng kajahatan manusa anu maréntah di bumi. Salaku hasil tina dosa banjir datang, tapi teu lila sanggeus caah, nu jahat dina manusa timbul deui jeung manusa terus ngalakukeun jahat tinimbang alus.
Ieu kabeh kajadian, sabab manusa kajebak dina sifat dosana, sarta roh-Na maot.
Aya ngan sababaraha, anu takwa ka Gusti jeung dipikacinta Allah kalayan sakabéh haté maranéhna, pikiran, jiwa jeung kakuatan, sarta nuturkeun alus sarta balik ti jahat.
Kalolobaan jalma resep ngalakukeun jahat jeung minuhan lusts jeung kahayang daging dosa maranéhanana.
Nalika Allah nebus umat-Na tina kakawasaan Mesir, nu diteundeun aranjeunna dina perbudakan, pikiran jeung kahirupan maranéhanana jadi kotor ku adat, kabinot, ritual pagan jeung karya Mesir, yén sanajan maranéhna miboga sadar alus jeung jahat, aranjeunna kapaksa ngémutan pikiran maranéhna Kalayan kecap dewa, supaya pikiran maranéhanana baris sajajar jeung wasiat Allah sarta maranéhanana bisa leumpang di jalan-Na.
Ku sabab kitu Allah ngajadikeun wasiat-Na dipikawanoh ka umat-Na, anu teu rohani, ku dipaparinkeun parentah-parentah-Na ngaliwatan Musa.
Sanajan dosa (maksiat ka Allah, jahat) geus aya saméméh hukum Musa, dosa ieu wangsit ngaliwatan hukum Musa ka manusa carnal nu masih unspiritual (Urang Romawi 3:20).
Sapertos Gusti parantos dilakukeun ka Adam sareng Kain, Allah masihan parentah-Na jeung éta nepi ka jalma carnal-Na, lamun maranehna bakal sieun jeung cinta ka Allah jeung sakabeh jantung maranéhanana, pikiran, jiwa jeung kakuatan sarta salaku hasilna tetep parentah Allah atawa henteu.
Allah masihan manusa wasiat bébas, whereby unggal jalma bisa milih pikeun taat ka Anjeunna jeung ngalakukeun kahadean atawa henteu taat ka Anjeunna jeung ngalakukeun jahat (dosa).
Datangna Al Masih
Janji anu dipaparinkeun ku Allah ka manusa, teu datang langsung, tapi éta kajadian. Nyaéta, datangna Putra-Na Yesus Kristus; mesen. Yesus bakal nebus manusa tina kakawasaan sareng kakawasaan Iblis sareng bakal nebus manusa tina sifat dosa., anu aya dina daging.
Yesus sumping ka reconcile man deui ka Allah, ku kituna manusa bakal reconnected sacara rohani jeung Allah jeung bakal bisa komunikasi jeung leumpang jeung Allah, kawas saméméh ragrag manusa.
Yesus sumping dina daging jeung éta Man, Anu walked dina otoritas Allah jeung spoke kalawan otoritas. Anjeunna teu washy wishy, Anu toléransi sareng disatujuan sadayana. No!
Yesus henteu nampi sareng ngijinkeun padamelan jahat Iblis, tapi Anjeunna kakeunaan karya Iblis.
Yesus kakeunaan dosa jeung confronted manusa jeung dosa maranéhanana. Anjeunna ngalaan sipat sétan, nu aya dina lalaki heubeul jeung karya jahat na, ku cara ngadepkeun jeung nyampeurkeun rahayat.
Yesus henteu nahan, sabab Anjeunna ngagambarkeun bebeneran sareng kahirupan tibatan bohong sareng maot, kawas Iblis jeung anak-anakna.
Yesus malah disebut sababaraha putra Iblis, munafik; palaku kahirupan, oray, generasi vipers, kuburan anu henteu katingali, pamingpin buta buta, setan, hiji rubah (i.e.. Mateus 15:7-9; 15:14; 23:24-33; Lukas 11:37-54; 12:56; 13:32).
Yesus maréntahkeun jalma-jalma dosa henteu deui. Tapi terserah jalma, naha maranéhna nurut kana kecap Yesus, nu asalna ti Allah, atanapi henteu.
The panebusan sarta restorasi tina lalaki fallen
Yesus dibawa salaku Anak Domba ka meuncit. Kusabab dosa jeung iniquities of fallen man, Yesus ieu bruised jeung tatu. Yesus dihukum dina tihang sebat sareng disalib, alatan henteu patuh urang ka Allah jeung trespasses urang.
Yesus mawa sagala dosa jeung iniquities dunya jeung hukuman pikeun dosa, nyaéta maot. Anjeunna sah asup ka Hades jeung nalukkeun maot, nalika Anjeunna diangkat tina pupusna (Yesaya 53)
Yesus éta Munggaran tina ciptaan anyar; lalaki anyar, anu dijieun sanggeus sasaruaan jeung dina gambar Allah. Yesus mulangkeun naon Iblis geus ancur.
Nalika Yesus dicandak ka sawarga jeung ‘dibere’ getihna ka Allah sarta lumangsung dina korsi ampun, jangji salajengna Allah jeung Yesus Kristus bisa datang; nyaéta datangna Roh Suci.
50 Dinten saatos pasterter, waktu murid-murid Isa ngahiji dina solat di kamar luhur di Yerusalem, jangji Allah datang jeung maranéhanana kabéh narima baptisan dina Roh Suci.
Éta kabéh dipinuhan ku Roh Suci, Anu dwelled di aranjeunna ti dinten ka hareup.
Putra Allah (ciptaan anyar) anu dilahirkeun jeung karya kahiji maranéhanana Roh nya éta da'wah tina Injil Yesus Kristus, Karya panebusanana jeung restorasi (nyageurkeun) tina lalaki fallen jeung rekonsiliasi jeung Allah.
Panebusan tina alam dosa dina daging
Getih sato ngan ukur tiasa ngadamel panebusan pikeun dosa manusa anu murag. Naon getih sato teu bisa ngalakukeun; nebus manusa tina sifat dosa jahat manusa, anu aya dina daging, getih Yesus bisa.
The kurban Yesus sareng getih-Na henteu ngan ukur nutupan dosa-dosa sepuh sareng ngahapus, tapi ditebus lalaki heubeul ti alam dosa nu ngahasilkeun dosa jeung iniquity (jahat).
Lalaki anyar geus predestined jadi conformed kana gambar Yesus Kristus
Pikeun saha anjeunna ngalakukeun forknow, Manéhna ogé geus predestinated jadi conformed jeung gambar Putra-Na, yén anjeunna tiasa janten fildborn diantara seueur dulur (Urang Romawi 8:29)
Yesus mangrupikeun gambar Allah anu teu katingali. ceuk Yesus, yén upami aya anu ningali Anjeunna, anjeunna parantos ningali Bapa (Pikeun. John 14:9; 2 urang Korinta 4:4; Kolosa 1:15).
Sakur anu percaya ka Yesus Kristus sareng tobat sareng janten lahir deui dina sumanget, hartosna maotna daging jeung hudangna sumanget ti maot (baptis), jeung narima baptisan jeung Roh Suci, janten a kreasi anyar (lalaki anyar).
Ruh manusa anu maot ku dosa sareng dina kakawasaan maot, diangkat tina maot ku kakawasaan Roh Suci sareng parantos dihirupkeun..
Lalaki anyar geus dibébaskeun tina alam dosa, nu ngahasilkeun dosa jeung iniquities, sarta geus reconciled jeung Allah ngaliwatan jadian roh-Na.
Sarta geus ditunda lalaki anyar, nu renewed pangaweruh sanggeus gambar Anjeunna anu nyiptakeun manéhna: Dimana teu aya Yunani atanapi Yahudi, sunat teu sunat, Barbar, Scythian, beungkeut atawa bébas: tapi Kristus sadayana, sareng sadayana (Kolosa 3:10-11)
Lalaki anyar diciptakeun dina gambar Allah
Lalaki anyar boga sumanget hirup, jiwa, jeung awak, sarta dijieun dina gambar Allah. Lalaki anyar geus euweuh unspiritual, tapi spiritual jeung bakal leumpang sanggeus Roh jeung dipingpin ku Kecap jeung Roh Suci.
Lalaki anyar wajib nunda karya tina lalaki carnal heubeul jeung ditunda karya lalaki anyar. Lalaki anyar bakal renew pikiran carnal na, kalawan Firman Allah, ku kituna pikiranana bakal conformed sanggeus sumanget jeung bakal Allah.
Lalaki anyar teu ngan bakal renew pikiran-Na jeung kecap Allah, tapi ogé bakal nurut firman Allah jeung jadi migawé tina firman Allah.
Putra-putra Allah bakal katingali, sabab bakal leumpang terus-terusan sanggeus Roh dina ta'at ka Firman jeung teu sanggeus daging dina ta'at ka dunya.. Roh maranéhanana geus euweuh maot, tapi hirup, sarta ku kituna pikiran maranéhanana geus euweuh darkened sarta aranjeunna henteu deui leumpang sanggeus éta kahayang Iblis, jeung hawa nafsu daging. Aranjeunna henteu deui leumpang sanggeus bakal daging, minuhan hawa nafsu jeung kahayang daging jeung pikiran, salaku lalaki carnal heubeul walks (Efesians 2:3)
Tapi saréréa, anu dilahirkeun ku Anjeunna, bakal ngadangukeun kecap-Na jeung nurut kana kecap-Na. Lalaki anyar bakal ngahutbah bebeneran sareng ngalaan sareng ngancurkeun karya gelap, kawas Yesus. Gantina mesen tata cara hirup dina lingkup craftiness, atawa adultering firman Allah ku campuran kasalahan (2 urang Korinta 4:2).
Putra-putra Allah bakal katingali ku buah anu diturunkeun dina kahirupanna; éta buah tina Spirit.
Yesus discerned roh jeung ngakuan lamun jalma nyaah ka Allah luhureun sakabeh, kalayan sakabéh haté maranéhna, pikiran, kakuatan jeung jiwa, ku karya maranéhanana jeung buah maranéhanana. Lalaki anyar, anu leumpang sanggeus roh, Sapertos Yesus, bakal ngabédakeun roh-roh sareng bakal ngabédakeun putra-putra Allah tina putra-putra Iblis, ku buah anu diturunkeun.
Naha manusa diciptakeun dina gambar Allah atanapi Iblis?
Sanajan manusa asalna dijieun dina gambar Allah sanggeus sasaruaan maranéhanana, kahirupan jalma jeung karya maranéhanana ngabuktikeun saha maranéhanana milik: Allah atawa Iblis. Salami roh manusa maot, lalaki bakal rasa maréntah jeung bakal leumpang sanggeus daging, dikawasa ku dewa sareng pangeran kakawasaan hawa; sétan.
Salami roh manusa maot, manusa teh maot ka Allah, tapi hirup ka dunya. Hasilna lalaki bakal kadéngé, ditarima, diaku jeung dipikanyaah ku dunya (1 John 3:1).
Tapi dunya hates putra Allah, sabab Roh Allah, Anu abides di aranjeunna, reproves dunya dosa. Jeung lalaki heubeul, anu leumpang sanggeus daging, teu hayang jadi confronted jeung dosana jeung teu hayang ngadéngékeun firman Allah, yen nelepon tobat.
Lalaki carnal heubeul hayang ngadéngékeun jeung leumpang sanggeus wasiat daging, minuhan hawa nafsu jeung kahayang daging, tanpa rasa kaliru.
Seueur karya Iblis anu ditolerir, disatujuan tur diyakinkeun ku urang Kristen, kaasup alam jahat manusa fallen, nu ngahasilkeun dosa jeung iniquity.
Sagala hal anu diwenangkeun dina kedok tina cinta éta jeung rahmat Allah, jeung… yén manusa dijieun nurutkeun gambar Allah.
Numutkeun dunya, unggal jalma dilahirkeun ku alam husus, karakter jeung orientasi, nu teu bisa dirobah. Ku alatan éta, manusa teu bisa mantuan yén maranéhanana dilahirkeun cara nu.
Kusabab kanyataanna, yén garéja geus jadi unspiritual jeung dunya-kawas jeung loba urang Kristen geus jadi murtad tina bebeneran Firman Allah., aranjeunna percanten sarta geus diadopsi pernyataan ieu.
Aranjeunna henteu ngan ukur nyarios, yén jalma dilahirkeun ku cara éta, tapi maranéhna nyieun malah parah, ku nyebutkeun yen Allah nyiptakeun jalma cara eta, sareng yén jalma éta diciptakeun dina gambar Allah. Ku kituna, jalma bisa cicing jeung hirup maranéhna cara (s)anjeunna. Tapi ieu deui kabeneran parsial, nu dipaké Iblis, sarta ku kituna bohong.
Sumuhun, manusa dijieun nurutkeun gambar Allah, tapi ku dosa jeung ku sabab jahat, nu aya dina bibit manusa, lalaki dilahirkeun salaku a jelema nu dosa, kalayan sifat dosa.
Éta sababna Yesus kedah sumping ka bumi, nungkulan masalah dosa manusa fallen.
Yesus ngancurkeun karya Iblis
Yesus sumping pikeun ngancurkeun karya Iblis. Anjeunna sumping pikeun nebus manusa tina sifat dosa, nu aya dina daging jeung reconcile man deui ka Allah, ku hudangna sumanget manusa tina maot.
dulur, saha anu ngagaduhan tobat sarta ngaku kana dilahirkeun deui, tapi tetep sabar, narima komo tetep ngalakonan pagawean Iblis, henteu terang ka Gusti sareng henteu kagungan Anjeunna, tapi tetep milik sétan. Jalma éta henteu ditebus tina daging ku kabangkitan roh tina maot, tapi jalmana masih jasmani jeung a budak kana daging tur hirup dina kakawasaan maot. Ieu sanés kecap kuring, tapi ieu firman Allah. Sabab geus ditulis:
Upami anjeun terang yén Anjeunna leres, Anjeun terang yén unggal jalma anu ngalakukeun amal saleh lahir ti Anjeunna. Behold, kumaha cara cinta bapak hath nyanggé kana urang, anu urang kedah disebut putra Allah: kituna dunya teu nyaho urang, Kusabab éta terang anjeunna henteu. tercinta, ayeuna urang teh putra-putra Allah, sareng éta henteu acan katingali kumaha urang bakal janten: tapi urang terang éta, nalika anjeunna bakal muncul, urang bakal kawas Anjeunna; pikeun urang bakal ningali Anjeunna sakumaha Anjeunna. Jeung unggal lalaki anu boga harepan ieu ka Anjeunna purify dirina, sanajan anjeunna murni.
Saha waé anu ngalakukeun dosa ogé ngalanggar hukum: sabab dosa teh ngalanggar hukum. Jeung anjeun terang yen Anjeunna manifested pikeun mupus dosa urang; sareng di Anjeunna teu aya dosa. Saha waé anu tetep di Anjeunna henteu ngalakukeun dosa: Saha waé anu ngalakukeun dosa henteu acan ningali Anjeunna, Sanes anu henteu kabayang anjeunna.
Barudak leutik, hayu euweuh lalaki nipu anjeun: anjeunna anu leres pisan, sanajan Anjeunna bener. Manéhna nu commits dosa téh ti Iblis; pikeun Iblis dosa ti mimiti. Pikeun tujuan ieu Putra Allah ieu manifested, yén anjeunna tiasa ngancurkeun karya Iblis. Saha waé anu dilahirkeun ku Allah henteu ngalakukeun dosa; sabab siki na tetep aya dina anjeunna: sarta anjeunna teu bisa dosa, sabab anjeunna lahir ti Allah.
Dina barudak ieu Gusti, sareng barudak setan: saha waé duka henteu kabiasaan henteu, Sanes anjeunna anu mikanyaah sanés lanceukna. (1 Joh 2:29-3:10)
Kanyaah ka Gusti sareng nyaah ka lanceuk anjeun sanés hartosna ngijinkeun, tolerating jeung narima dosa (jahat), sabab dosa ngarah kana maot (Rom 6:16). Lamun bener bogoh ka lanceukna sakumaha diri, anjeun teu hoyong nanaon goréng lumangsung ka anjeunna, sareng anjeun pasti henteu hoyong lanceuk anjeun dibuang ka lautan seuneu anu langgeng.
Lalaki kolot nyiptakeun dewa dina gambarna
Loba Kristen teu robah deui dina gambar Allah jeung teu ditunda Yesus Kristus. Tapi aranjeunna geus dijieun dewa sanggeus gambar maranéhanana dina pikiran maranéhanana, anu kawas aranjeunna. Aranjeunna geus nyiptakeun dewa, anu nyatujuan, tolerates jeung justifies sagalana, kaasup dosa.
Tapi lamun Allah teu kapikiran dosa, sakumaha loba jalma percaya jeung da'wah, teras Yesus henteu kedah sumping ka bumi ieu sareng maot dina salib. Kabeneran nyaéta yén Allah henteu nyatujuan dosa. Anjeunna pernah bakal approve nu abominations generasi lalaki fallen (lalaki carnal heubeul), anu ngalawan kana kersa-Na.
Allah jelas pisan dina Firman-Na jeung hates dosa sahingga Anjeunna teu bisa boga komuni jeung dosa. Tapi masalahna nyaéta kalolobaan urang Kristen henteu diajar Firman-Na sahingga aranjeunna henteu terang ka Anjeunna sareng henteu terang kana pangersa-Na.
Kaasih Gusti nyaeta cinta bener tur teu ditémbongkeun ku tolerating, narima jeung menerkeun dosa, tapi ku ngirim Putra-Na Yesus Kristus ka bumi ieu jeung nungkulan dosa (jahat). Kusabab cinta-Na ka manusa, Gusti parantos masihan jalan kaluar pikeun manusa anu murag, pikeun ditebus tina sifat dosa, nu ngahasilkeun dosa jeung ngakibatkeun maot langgeng.
Unggal jalma, anu dilahirkeun di bumi ieu dilahirkeun salaku dosa, saha roh anu maot. Teu aya anu teu kalebet! Sanajan kitu, sanajan unggal lalaki dilahirkeun salaku dosa, aranjeunna henteu kedah tetep dosa. Kusabab unggal jelema nu ngalakukeun dosa boga kamampuhan pikeun jadi di Yesus Kristus ngaliwatan regenerasi ciptaan anyar, tur hirup sanggeus sumanget dina mituhu ka Firman jeung Roh Suci, jeung ngaliwatan sanctification tumuwuh nepi kana gambar Allah jeung jadi jeung leumpang kawas Yesus. Tapi éta nepi ka unggal jalma, naon (s)manéhna megatkeun pikeun ngalakukeun.
'Janten uyah bumi’
