Dina taun katukang, Aya seueur diskusi sareng rebab ngeunaan ciptana sareng évolusionisme, Kadua di jero sareng di luar garéja. Kusabab pernyataan ilmiah dunya anu parantos diturunkeun tina pikiran karanjakan manusa, anu milik dunya, Garéja lalaunan ngamimitian kabeneran kecap-kecap Allah anu nyarios, Gusti mangrupikeun panyipta surga sareng bumi sareng sadayana aya di jero. Aranjeunna heran, Naha Gusti nyiptakeun Surga sareng Bumi di genep dinten? Atawa…
Perbisat Carnal henteu hoyong katingali bodo atanapi bodo
Hanjakalna, henteu seueur panguasa anu disaluyukeun dagingna. Aranjeunna henteu Ditolak kahirupan sorangan di Yesus Kristus sareng masih leumpang saatos daging. Kusabab éta, aranjeunna ngalakukeun naon waé anu mikiran aranjeunna. Aranjeunna henteu hoyong dianggap bodo atanapi bodo, tapi aranjeunna hoyong hirup sapertos dunya sareng teu resep sareng ditampi ku dunya. Janten seueur anu disaluyukeun sareng Ngarobih kecap Allah ka pamanggihan sorangan, pamadegan, sareng filosofis, anu asalna tina pikiran karana sareng dipangaruhan ku depi ilmiah manusa. Ieu parantos nyababkeun seueur nyimpang tina kecap Gusti.
Tapi jelema, anu henteu percanten sareng henteu tetep leres pikeun kecap dewa, tapi percaya kana évolusi, anu mangrupikeun doktrin manusa, Entong kagolong ka Gusti, sabab henteu ngadangukeun anjeunna sareng henteu leumpang Jalanna, Tapi ngadangukeun kecap-kecap anu digolongkeun sareng parantos ngetik cara anu dipilih.
Dulur percanten
Aranjeunna tiasa nyarios, anu éta urang Kristen sareng yén aranjeunna percanten ka Gusti sareng imanna mangrupikeun bagian gedé tina kahirupan maranéhanana sareng masihan kakuatan. Tapi dina yayasan naon anu dibentuk?
Iblis sareng sétan ogé percaya ka Allah. Aranjeunna yakin yén Gusti aya, panginten langkung ti jalma, Tapi aranjeunna henteu disimpen. Tujuanna langgengna mangrupikeun tudung anu abadi.
Bohong ngungkabkeun dina haténa, Teu aya dewa. Aranjeunna rusak, Aranjeunna parantos dilakukeun karya, Henteu aya anu matak alus (Ps PS 14:1)
Atheis ogé percanten. Aranjeunna yakin yén Gusti henteu aya. Dulur di bumi urang percanten kana hiji hal. Sababaraha percaya yén Gusti aya, sababaraha yakin yén Gusti henteu aya sareng sababaraha anu percaya kana dewa jamak atanapi manusa atanapi sato atanapi sato nyaéta dewa.
Iman karana
Sapanjang taun, Seueur urang Kristen parantos lalaunan angkat tina kecap Allah sareng parantos ngembangkeun iman sorangan, anu dipangaruhan ku filosofi manusa jeung doktrin setan sareng utamina dumasar kana indra, parasaan, jeung émosi.
Hanjakalna, Teu aya seueur deui, anu maca sareng diajar Alkitab ku dirina ngalangkungan sumanget Suci sareng nampi sareng ngarawat bebeneran murni. Kusabab kecap murni sering sesah sareng hartosna kiriman ka bebeneran sareng parobahan kahirupan(gaya) sareng henteu seueur daék ngalebetkeun ka Gusti sareng ngarobih kahirupan.
Roh PROGE ABOGS dina seueur kahirupan. Kusabab éta, Éta henteu Yesus deui, Saha lalaki sareng calik dina tahta hirupna. Tapi aranjeunna gaduh exaled diri salaku déwa sareng damel nyalira, anu calik dina tahta hirupna.
Aranjeunna henteu nganggap Alkitab salaku kabeneran deui. Tapi aranjeunna parantos robih sareng nyaluyukeun kecap-kecap dina Alkitab ka filosofi sareng papanggihan manusa, anu asalna tina pikiran dunya.
Kristen, anu percaya kana évolusi
Aya seueur da'wah sareng menteri, anu ngahutbah ti Alkitab dina Minggu, Nalika aranjeunna percanten kana évolusi. Sabab percaya kana évolusi, aranjeunna ngalir sareng dewa dewa Salaku panyipta surga sareng bumi? Seueur marga parantos janten apostat ti iman sareng kecap, sabab henteu ngémutan pikiran Kalayan kecap ka Gusti tapi tibatan, ngeusi pikiran sareng kanyaho, hikmah, sareng kabeneran dunya, ngalangkungan (ilmiah) program televisi, buku, wartos, majin majalah, média sosial etc., anu parantos nyababkeun aranjeunna ragu kecap dewa.
Aya seueur Kristen, anu lahir sareng digedékeun dina kulawarga Kristen sareng Kristen tradisional. Aranjeunna angkat ka garéja sareng doa sateuacan tuangeun sareng sateuacan aranjeunna angkat sareng aya kalana maca bibel. Aranjeunna nyauran diri urang Kristen sareng katingali sapertos Kristen ti luar, Kusabab kalakuan manusa. Tapi numutkeun kecap, aranjeunna pikir sareng hirup salaku musuh salib sareng denier dewa. Aranjeunna ngaku Gusti sareng sungutna, Tapi haténa henteu milik anjeunna, tapi ka dunya (Mat 15:8)
Roh Suci nguji Gusti, Panyebaran Surga sareng Bumi
Upami aya batur ngaku lahir deui, Lajeng sumanget jalma parantos diangkat ti maot ku kakawasaan Suci. Sumanget dewa, Anu cicing di jalma, nyaéta sumanget anu sami, Saha anu ngalih kana beungeut cai, Nalika bumi henteu aya bentuk sareng batal sareng nalika gelap aya dina raray jero.
Roh anu sami nyaéta sumanget kabeneran, Saha saksi ti Gusti Nu Gusti; Nyipta Surga sareng Bumi sareng sadayana aya dina jero sareng Yesus Kristus; kecap (Jn 14:17, Jn 15:26, Jn 16:13, Rom 8:9, 1 Co 2:12, 1 Co 3:16, 2 Co 1:22, 1 Jo 4:13, 1 Jo 5:6-8)
Ku kituna, Upami aya anu nolak panyipta sareng saluyukeun kecap ka hikmah sareng pangaweruh ieu, Teras jalma éta henteu ngagaduhan sumanget suci. Kusabab Gusti henteu tiasa mungkir dirina.
Roh Suci mangrupikeun saksi nyiptakeun sareng ngabéréskeun kaleresan, yén Allah mangrupikeun panyipta surga sareng bumi, Sareng anjeunna nyiptakeun langit sareng bumi sareng sadayana aya dina genep dinten. Éta Gusti Anu Maha Kawasa, Saha kami ngawula! Henteu aya anu mustahil pikeun anjeunna.
O Gusti, Sakumaha hébat karya! sareng pikiran kuring jero pisan. Lalaki anu jahat; Sanes Dith Boxs ngartos ieu (Ps PS 92:5-6)
Tapi sakumaha anu parantos dibahas dina pos blog sateuacana: 'Tiasa Alkitab sareng élmu ngahiji?', Hiji jalma anu teu jelas henteu tiasa ngartos bebeneran Allah sareng ningali karajaan dewa. Sareng éta sabab manusa anu teu tiasa ngartos kumaha hal anu tiasa diciptakeun tina nanaon.
ceuk Yesus, yén kecuali jalma janten dilahirkeun deui, anjeunna henteu tiasa ningali atanapi lebetkeun karajaan dewa (Jn 3:3-5). Sareng sabab seueur anu teu lahir deui lahir deui, aranjeunna masih karanjangan sareng rasa diparéntah. Aranjeunna pikasieuneun sareng sabab éta aranjeunna cicing nurutkeun naon pikiranna, anu dibentuk ku kanyaho sareng hikmah dunya ieu, ngarti.
Ngaliwatan iman, Anjeun tiasa ngartos ciptaan
Karya munggaran iman anu dijelaskeun dina basa Ibrani 11 nyaéta ciptaan. Kecap anu ngabantah, yén Allah mangrupikeun panyipta sawarga sareng bumi sareng sadayana host na.
Ngalangkungan iman urang ngartos yén dunya anu dipiguraan ku kecap Allah, ku kituna hal-hal anu katingali henteu dilakukeun tina hal anu katingali (Heuy 11:3)
Ngan nalika jalma lahir deui, jalma anu tiasa percanten yén Gusti parantos didamel ku kecap sareng kakuatanana langit sareng bumi sareng sadayana aya dina jeroeun.
Upami anjeun nyarios, anu anjeun percanten ka dewa sareng ngaku deui, teras anjeun yakin kecap-kecap dewa sareng percanten yén Gusti parantos nyiptakeun Surga sareng Bumi sareng sadayana aya dina genep dinten.
Upami anjeun henteu percanten ieu, Tapi tibatan yakin naon élmu anu nyarioskeun ka anjeun sareng nganggap Évolusi henteu aya doktrin lalaki manusa, tapi kaleresan, Teras anjeun henteu percanten ka Allah sareng kecap-Na, Tapi dina kecap manusa.
Ku percanten kana kecap manusa di luhur kecap-kecap dewa, Anjeun nyarios yén Gusti mangrupikeun tukang bohong sareng anu ditulis dina Alkitab; Kecap na henteu kaleresan, tapi bohong.
Nyaéta Gusti Nyipta Surga sareng Bumi?
Sanajan naon ilmiah, Kecap Gusti ngajarkeun urang, éta Allah geus panyipta langit sareng bumi sareng sadayana aya dina jero. Teu aya di Alkitab nyaéta bang atanapi prosés évolusi Bumi, tatangkalan, tangkal, kebon, jalma, jsb. disebatkeun.
Kecap ngabuktikeun ngeunaan Gusti salaku panyipta sareng ngakuan yén Gusti Allah parantos nyiptakeun langit sareng bumi sareng sadayana aya dina. Sumuhun, Kecap bahkan ngabéréskeun yén ciptaan dirina ngabantah kakuatan Gusti sareng duka. Jadina, Teu aya anu gaduh musabab, iraha (s)anjeunna bakal nangtung sateuacan tahta dewa dina dinten pertimbangan. Teu aya anu tiasa nyarios, yen (s)Anjeunna henteu terang.
Pikeun hal anu teu kawih tina anjeunna tina nyiptakeun dunya anu jelas, Anu kahartos ku hal-hal anu dilakukeun, Malahan kakuatan anu langgeng sareng déwi; ku kituna aranjeunna tanpa musabab (Rom 1:20)
Ieu mangrupikeun dinten anu diusahakeun; urang bakal girang sareng bungah di dinya (Ps PS 118:24)
Hezekiah ngado'a sateuacan Gusti, sarta ngomong, O Pangéran Gusti Israil, anu diantara antara cherubims, you dewa, komo kuring nyalira, sadaya karajaan bumi; Tho dendam di bumi sareng bumi (2 iraha 19:15)
Nuju Anjeun, komo, Gusti seni waé; Tho dampak surga, Surga langit, Kalayan sagala host, bumi, Sareng sadaya hal anu aya, henteu, sareng sadayana anu aya, sareng thou anu dilawan aranjeunna sadayana; sareng host snama ibadah (Nh 9:6)
Langit ngumumkeun kamulyaan Gusti; sareng firste sheweth outywork (Ps PS 19:1)
Ku kecap Gusti mangrupikeun langit dilakukeun; sareng sadaya host di jeroeun napas. Anjeunna ngumpul cai laut babarengan salaku numpuk: Anjeunna nyéépkeun jerona di toko. Hayu sadayana bumi sieun gusti: hayu sadayana pangeusi dunya nangtung di anjeunna. Pikeun anjeunna spake, sareng éta réngsé; Anjeunna paréntah, Sareng éta nangtung gancang (Ps PS 33:6-9)
Yeuh rahayu Pangéran anu damel surga sareng bumi. Langva, komo langit, nyaéta Pangéran: Tapi bumi heath anjeunna dipasihan ka barudak lalaki (Ps PS 115:15-16)
Bantuan kuring ti Gusti, anu damel surga sareng bumi (Ps PS 121:2)
Gusti anu ngajantenkeun surga sareng bumi ngaberkahan (Ps PS 134:3)
Bagja anjeunna anu ngémutan Allah Jacob pikeun bantosan na, Saha harepan di Pangéran Gusti:
Anu ngadamel surga, jeung bumi, laut, sareng sadayana anu aya: anu jangkauan kaleresan (Ps PS 146:5-6)
Hayu aranjeunna muji nami Gusti: pikeun anjeunna paréntah, sareng aranjeunna diciptakeun.
Anjeunna hath ogé nyabak aranjeunna pikeun kantos: Anjeunna kéngingkeun penundaan anu henteu kedah lulus (Ps PS 148:5-6))
Gusti, Tho gusti, Anu sawarga anu diatur, jeung bumi, sareng laut, sareng sadaya anu di aranjeunna (Lalakon 4:24)
Kami ogé lalaki sapertos karep sareng anjeun, sareng ngajarkeun ka anjeun yén ye kedah giliran tina para pelanggaran ieu ka dewa hirup, anu ngadamel surga, jeung bumi, sareng laut, Sareng sadaya hal anu aya (Lalakon 14:15)
Kasieun Gusti, sareng masihan kamulyaan ka anjeunna; Pikeun jam pertimbangan na sumping: sareng ibadah anjeunna anu ngadamel surga, jeung bumi, sareng laut, sareng mancur cai (Nangkepkeun 14:7)
(Baca ogé: 2Pikeun 2:12, Padamelan 38-41, Ps PS 124:8, Éléh 37:16)
Naha Gusti nyiptakeun bumi dina genep dinten atanapi genep rébu taun?
Nyaéta ciptaan bener-bener dilakukeun dina genep dinten salaku kecap-kecap Gusti? Atanapi nyaéta ciptaan anu diciptakeun dina genep rébu taun, sakumaha seueur jalma nyarios?
Jelema, anu parantos sumping sareng pernyataan ieu sareng ucapkeun, yén éta nyandak Gusti genep rébu taun kanggo nyiptakeun dunya, teu acan ngadegkeun kabeneran kecap tina Gusti, tapi beunang diri dipangaruhan ku hikmah sareng kanyaho ngeunaan dunya ieu sareng nyobian nyampur évolusi sareng Alkitab; Firman Allah.
Pernyataan ieu sareng doktrin asalna tina pikiran karana, anu henteu tiasa ngartos sareng percanten yén éta tetep allah ngan ukur hiji dinten pikeun nyieun hal anu teu aya nanaon.
Pikiran karana henteu tiasa ngartos sareng ngartos, Kumaha anjeun tiasa nyauran hal, anu henteu sapertos kitu, sareng mawa hiji hal anu ayana tina realma spiritual kana real alami. Supaya nahan filosofies sareng doktrin sareng interpretasi budak awéwé:
Sarébu taun di paningalian ayeuna tapi salaku kamari nalika jaman baheula, sareng salaku jam tangan dina wengi (Ps PS 90:4)
Tapi, tergatiol, janten teu paduli tina hal ieu, Éta hiji dinten sareng Gusti salaku sarébu taun, sareng sarébu taun salaku hiji dinten (2 P pe 3:8)
Tapi dua papan ieu teu aya hubunganana sareng ciptaan tapi aya hubunganana sareng bédana kumaha gusti dewa sareng kumaha lalaki bakar anu jelas. Kusabab waktos Allah béda ti waktos lalaki. Dina psalms 90 Éta ngeunaan kahirupan lalaki alam sareng di 2 Peter 3:8 Éta ngeunaan jangji éta uih deui Yesus.
Kecap anu ngabantah, yén Allah nyiptakeun langit sareng bumi di genep dinten sareng anu dewa diatur dina dinten katujuh:
Kituna langit sareng bumi réngsé, sareng sadaya host aranjeunna. Sareng dina dinten katujuh Gusti réngsé karyana anu anjeunna dilakukeun; sareng anjeunna istirahat dina dinten katujuh ti sadayana karyana anu anjeunna dilakukeun. Sareng Allah ngaberkahan dinten katujuh, sareng nunjukkeun: Kusabab éta di dinya anjeunna parantos istirahat ti sadayana karyana anu nyiptakeun Gusti sareng dilakukeun. Ieu mangrupikeun generasi langit sareng bumi nalika aranjeunna diciptakeun, Dina dinten anu Gusti anu ngajantenkeun bumi sareng langit (Geusian gari 2:1-4)
Pikeun genep dinten lalaki anu dipulangkeun langit sareng bumi, laut, sareng sadaya anu di aranjeunna, sareng istirahat dinten katujuh: Dimana Gusti ngaberkahan dinten Sabat, sareng laun (Manti Ejol 20:11)
Pikeun genep dinten lalaki anu dipulangkeun langit sareng bumi, sareng dina dinten katujuh anjeunna istirahat, sareng dihapus (Manti Ejol 31:17)
Kumaha cahaya tiasa aya sateuacan panonpoé diciptakeun?
Seueur jalma gaduh mamang ngeunaan kaaslian, réliabilitas, sareng amanah kecap Allah kusabab di genesis 1 eta ditulis, yén cahaya sareng siang sareng wengi didamel sareng sateuacan panonpoé, bulan, sareng béntang diciptakeun. Tapi kumaha tiasa terang tanpa panonpoé?
Seueur jalma nyarios, yén ieu mustahil sareng ku kituna nyebatkeun yén Alkitab henteu leres! Kusabab panonpoé ngahasilkeun lampu. Sareng upami panonpoe didamel dina dinten kaopat, Teras kumaha lampu sareng dinten sareng wengi aya sateuacan panonpoé, bulan, sareng béntang? Ku sabab aranjeunna henteu ngartos percanten ka épolusi sareng memang evolusi salaku bebeneran.
Tapi moal saé, Upami sbrance ngan saukur salaku gairah pikeun hal-hal spiritual ku karajaan Allah salaku élmuwan aya dina sejahteran alam sareng diajar sareng nalungtik?
Lampu, Gusti anu nyiptakeun dina dinten munggaran nyaéta lampu, anu asalna tina anjeunna. Cahaya asalna ti Gusti sareng henteu ti panonpoé. Gusti aturan anu terang sareng sanés panonpoé. Kusabab Gusti mangrupikeun lampu.
Abdi Gusti, sareng teu aya deui anu sanés, Henteu aya Gusti di gigireun kuring: Kuring gliked, Padahal aranjeunna henteu terang kuring: anu aranjeunna tiasa terang tina naék panonpoé, sareng ti kulon, anu henteu aya anu disisi kuring. Abdi Gusti, sareng teu aya deui anu sanés. Kuring ngabentuk lampu, sareng nyiptakeun gelap: Abdi damel katenangan, sareng ngadamel jahat: Kuring Gusti ngalakukeun sagala hal (Éléh 45:5-7)
Gusti misah terang tina gelap sareng anu disebut cahaya: Dinten sareng gelap: wengi. Poé sareng wengi aya sateuacan luminaries; panon poé, bulan sareng béntang, diciptakeun.
Nalika surga, tanah garing; bumi sareng laut diciptakeun, waktuna pikeun nyiptakeun luminaries dina firma sawarga
Gusti parantos nyiptakeun lampu sareng anjeunna parantos dipisahkeun beurang sareng wengi, Tapi ayeuna anjeunna nyiptakeun sareng nunjuk luminaries, anu bakal tanggung jawab kana lampu di bumi.
Cahaya sareng siang sareng wengi parantos aya, Tapi ayeuna anjeunna masihan tanggung jawab sareng otoritas ka panonpoé, bulan sareng béntang. Ti dinten kaopat, Aranjeunna bakal tanggung jawab kana lampu di bumi.
Ngan kawas Gusti parantos dibéré tanggung jawab sareng dominan pikeun lalaki di bumi sareng host na. Gusti parantos bérés, Tapi anjeunna nuju tanggung jawab sareng dominan pikeun manusa (Geusian gari 1:26-28, Ps PS 115:16)
Ciptaan panonpoé, bulan, sareng béntang dina dinten kaopat
Kituna saitt gusti, anu meriah panonpoé pikeun lampu dina dinten, sareng ordinat bulan sareng béntang pikeun lampu ku wengi (Margi 31:35)
Dina dinten kaopat, Gusti nyiptakeun panonpoé, bulan, sareng béntang, sareng nyetél aranjeunna dina firma sawarga, sareng maréntahkeun aranjeunna pikeun masihan lampu nalika beurang sareng wengi. Éta mangrupikeun komisi, Gusti anu dipasihkeun ka panonpoé, bulan, sareng béntang (Ciptana). Gusti ngajantenkeun aranjeunna tanggung jawab.
Ti dinten éta, aranjeunna tanggung jawab ngadamel pamisahan antara dinten sareng wengi, janten tanda, sareng kanggo musim, Sareng kanggo dinten sareng mangtaun-taun, sareng janten lampu dina firma sawarga pikeun masihan terang kana bumi.
Gusti masihan sribah panonpoé pikeun ngatur dinten sareng anjeunna masihan bulan sareng bintang dominan pikeun aturan dina wengi sareng ngabagi terang tina gelap. Nalika Gusti parantos nyiptakeun panonpoé, bulan, sareng béntang sareng parantos masihan dominan pikeun aranjeunna pikeun masihan cahaya sareng pikeun ngarencanakeun dinten sareng wengi, Gusti ningali yén éta saé (Geusian gari 1:14-19)
Gusti mangrupikeun panyipta cahaya sareng sanés panonpoé
Dintenna, Peuting ogé thine: Tho dingarankeun lampu sareng panonpoé (Ps PS 74:16)
Cahaya asalna ti Gusti. Cahaya didamel ku Gusti sareng sanés panonpoé. Srengenge henteu acan damel dinten sareng bulan sareng béntang anu teu acan damel wengi. Tapi dewa nyiptakeun lampu sareng dipisahkeun lampu tina gelap. Gusti ngadamel dinten sareng wengi sareng sanés ciptana.
Gusti masihan paréntah ka panonpoé pikeun masihan lampu di bumi, Tapi panonpoe diciptakeun ku Gusti sareng ku sabab éta nyiptakeun Gusti sareng kusabab éta, Srengenge moal pernah disembah.
Panginten Allah nyiptakeun lampu sareng dinten sareng wengi sateuacan anjeunna nyiptakeun panonpoé, bulan, sareng béntang, Pikeun nyegah jalma tina mikir yén panonpoé, bulan, sareng béntang mangrupikeun giver sareng mertimbangkeun aranjeunna(s) sareng ibadah aranjeunna, Sakumaha kajadian di seueur budaya Pagan.
Gusti pikeun jalma-jalma, nyembah panonpoé, bulan, sareng béntang. Upami jalma moal ngajaga paréntah sareng nyembah panonpoé, bulan, sareng béntang, Teras jalmi éta bakal dihukum ku hukuman pati (Masihan 4:19, Masihan 17:3-5).
Sanaos kecap sareng paréntah Gusti, sareng sanajan peringatan na, Jalma-jalmana sering ngumbara sareng lebet jalan judana pagan sareng nyembah panonpoé, bulan, sareng béntang (2 Pikeun 23:5-5, 2 Pikeun 23:11, Kénca 8:16)
Tapi panonpoé henteu Gusti sareng moal pernah janten Gusti, Tapi panonpoé mangrupikeun nyiptakeun leungeun Gusti sareng bakal salawasna nyiptakeun Gusti. Srengenge mangrupikeun saksi Gusti sareng Gugus sareng Gagasan.
Langit ngumumkeun kamulyaan Gusti; sareng firste sheweth outywork. Dinten Dinten Day Osteth, sareng wengi wengi di tengah. Teu aya pidato atanapi basa, dimana sorana henteu nguping. Barisna angkat kaluar sadaya bumi, sareng kecap-kecapna ka tungtung dunya. Di aranjeunna hath anjeunna nyetél kabernacle pikeun panonpoé, Anu sapertos panganten lalaki kaluar tina kamar na, sareng gabungan salaku jalma anu kuat pikeun ngajalankeun balapan. Nya bade turun ti tungtung surga, sareng sirkuit na ka tungtung éta: sareng teu aya anu nyumput tina panas (Ps PS 19:1-6)
Langit ngumumkeun kamulyaan Gusti; sareng firste sheweth outywork (Ps PS 19:1)
Anjeunna nunjuk bulan kanggo musim: Srengenge terang anjeunna turun (Ps PS 104:19)
Otoritas Allah di panonpoé
Nalika joshua nyarios ka Gusti sareng paréntah panonpoé sareng bulan pikeun nangtung, aranjeunna nurut. Dina paripolah Joshua, Urang ningali iman ka Gusti, anu paréntah nyiptakeun dewa pikeun nangtung, sareng dewa nguping sareng ngawaler kecap-kecap Joshua sareng panonpoé sareng bulan nganggo bulan sareng nangtung sareng nangtung (Upami 10:12-13, Hab 3:11).
Ariologisasi nyarios, yén ieu henteu leres-leres kajadian, tapi éta métafora. Ilmuwan ngomong, yén fenomena ieu mangrupikeun samagaha panonpoé. Tapi ku nyarios ieu, Aranjeunna ngagungkeun Gusti Nu Maha Kawasa sareng Kakuatan sareng Kakuatan.
Hal anu sami manglaku kana tanda, anu dewa masihan ka Hizkia, yén bayangan panonpoé bakal angkat sapuluh derajat mundur tina tangga. Sareng panonpoé nurut sora Gusti sareng Tukang sapuluh derajat.
Behold, Kuring bakal mawa deui kalangkang derajat, anu angkat di situs panonpoé AHAB, sapuluh dahan mundur. Janten panonpoé balikan sapuluh derajat, ku derajat éta turun (Éléh 38:8)
Gelap
Bakal aya dinten, yén panonpoé, bulan, sareng béntang moal masihan lampu deui, Kusabab dosa di bumi. Dosa kedah janten saé di bumi, yén ciptaan, kaasup panonpoé, bulan, sareng béntang, bakal sangsara.
Ieu ogé kajantenan nalika Yesus nyandak sadaya dosa dunya ka anjeunna sareng dosa trliumped kana anjeunna. Ieu janten katingali dina realm alami ku gelap, anu ngulik bumi ti genep genep dugi ka jam kasalapan (Mat 27:45, Mar 15:33).
Behold, poe ti Gusti, kejem boh ku murka boh amarah nu ganas, pikeun neundeun taneuh sepi: sareng anjeunna bakal ngancurkeun jalma-jalma anu teu aya. Pikeun mimiti surga sareng konstellasi anu moal masihan lampu: panonpoe bakal jadi poek nalika anjeunna mudik, jeung bulan moal ngabalukarkeun caang nya caang (Éléh 13:9-10)
Jeung nalika kuring bakal nempatkeun thee kaluar, Kuring bakal nutupan sawarga, jeung ngajadikeun béntang-béntangna poék; Kuring bakal nutupan panonpoé ku awan, jeung bulan moal masihan caang nya. Sadaya lampu langit anu terang bakal ku kuring ngajantenkeun anjeun poék, sareng netepkeun gelap kana bumi anjeun, nyebutkeun Gusti Allah (Kénca 32:7-8)
Bumi bakal gempa sateuacan aranjeunna; langit bakal ngageter: panonpoe jeung bulan bakal poek, jeung béntang bakal mundur caang maranéhanana (Joe 2:10)
Sareng kuring bakal ngageter di langit sareng di bumi, getih sareng seuneu, sareng pilar haseup. Panonpoé bakal jadi poék, jeung bulan jadi getih, Sateuacan dinten anu hébat sareng dahsyat ti Gusti sumping (Joe 2:30-31)
Srengenge sareng bulan kedah gelap sareng béntang kedah mundur bersinar (Joe 3:15)
Sareng éta bakal pas dina dinten éta, nyebutkeun Gusti Allah, yén kuring bakal ngabalukarkeun panonpoé turun di Noon, sareng kuring bakal ngaléh bumi di dinten anu écés (Amo 8:9)
Langsung saatos tribulation poé maranéhanana bakal panonpoé jadi darkened, jeung bulan moal masihan caang nya, jeung béntang bakal ragrag ti sawarga, jeung kakawasaan langit bakal oyag (Mat 24:29, Mar 13:24-25, Lu 21:25-26)
Sareng kuring ningal nalika anjeunna parantos muka segel kagenep, jeung, lo, Aya gempa hébat; Sareng panonpoé janten hideung sapertos karung rambut, sareng bulan janten getih; Sareng béntang surga murag ka bumi, malah sakumaha tangkal anjir casteth nya anjir untimely, lamun manehna digoyang ku angin gede (Nangkepkeun 6:12-13)
Sareng najan kaopat disada, sareng bagian katilu panonpoé ditarik, sareng bagian katilu bulan, sareng bagian katilu béntang; Janten sapertos bagian katilu aranjeunna dilebur, Sareng dinten sono henteu kanggo bagian katilu éta, Sareng wengi sapertos (Nangkepkeun 8:12)
Kumaha carana tiasa terang tanpa luminaries?
Kumaha carana tiasa terang tanpa matahari, bulan, sareng béntang? Gusti henteu gumantung kana panonpoé, bulan, sareng béntang. Sabab di bumi anyar sareng surga, moal aya panonpoé, bulan, sareng béntang. Tapi Gusti kedah janten lampu anu langgeng sareng kedah masihan lampu suci.
Panonpoé bakal henteu langkung terang ku dinten; Sanes pikeun kacau kedah bulan masihan lampu: Tapi Gusti kedah janten lampu anu langgeng, sareng Gusti Allah. Sun Sun-Mah kedah langkung turun; Sanes Bulan Bulan mundur: Kanggo Gusti bakal terang hanjakal, sareng dinten-dinten tunggara kedah ditungtungan (Éléh 60:19-20)
Sareng moal aya wengi; sareng aranjeunna henteu kedah lilin, ngayakeun cahaya panonpoe; Kanggo Pangéran Gusti masihan aranjeunna: sareng aranjeunna bakal reign pikeun kantos sareng kantos (Nangkepkeun 22:5)
Naha manusa dibentuk tina lebu atanapi robih?
Saur Alkitab, yén Allah parantos nyiptakeun manusa tina lebu bumi, Saatos gambar Allah (El-elohim; Gusti, kecap, jeung Roh Suci). Gusti nyiptakeun lalaki tina lebu bumi sareng ngambekan napas hirupna kana liang irung sareng lalaki janten jiwa hirup.
Sanajan kitu, Numutkeun Mr. Darwin, Lalaki henteu didamel ku Gusti, Tapi manusa mangrupikeun apre dirobah. Numutkeun anjeunna, Manusa bakal nurunkeun ti spésiés apel anu sami sapertos orangutan, gorila, sareng simpang. The Chimpanzee mangrupikeun panggung sateuacan évolusi ka manusa. Doktrin ieu dumasar kana kanyataan, yén chimpanzee gaduh seueur kamiripan salaku manusa.
Tapi kumaha sato opat legok janten jalma anu dua legok? Sareng upami lalaki bakal asalna tina spésiés APE ieu, Maka naha henteu sadayana orangutan, Gorilla sareng sekuzees ngembang pikeun lalaki? Upami pernyataan ieu bakal leres, kumaha carana ngan ukur hiji jinis spésiés APE parantos mekar sareng sadaya spésiés anu sanés sanés? Sareng kumaha sato séjén? Naha aranjeunna henteu ngembang dina mahluk anu sanés?
Éta endah, Naon pangaruh sareng dampak kecap tina hiji manusa anu tiasa di sadayana umat manusa. Jalma pakéan intelektual timbul sareng nyebarkeun bohong na; filsuo sorangan, anu dumasar kana pamanggihan sareng pertimbangan sorangan.
Naha mr. Darwin parantos ngirangan doktrin na sateuacan anjeunna maot atanapi henteu, henteu penting. Éta ngeunaan naon dampak anu ageung pernyataan sareng doktrin anu ngagaduhan élmu alam modern sareng naon anu dilakukeun ku jalma sareng doktrin na. Sabab ilmiah alami tetep yakin dina kecap-kecap na teras teras-terasan dijaga doktrin na anu percanten yén manusa parantos mekar ti apes.
Sareng kusabab seueur jalma, anu nyebatkeun aranjeunna percanten ka Allah, henteu dilahirkeun deui sareng ku kituna teu jelas sareng masih gaduh pikiran karna, Aranjeunna yakin kecap-kecap lalaki di luhur kecap-kecap dewa.
Tapi kecap nyarios ngalawan unggal pernyataan dina evolusi anu diwangun ku. Firman nyebutkeun, yén sadaya daging henteu sami. Sareng naha éta daging apes moal pernah janten daging manusa.
Sadayana daging henteu sami: Tapi aya salah sahiji jinis daging, daging sapi sanés, Lain lauk, sareng anu sanés manuk. (1 Coras 15:39)
Kecap anu ngabantah, yén Allah nyiptakeun lalaki tina lebu bumi saatos gambar dewa:
Sareng saur Gusti, Hayu urang janten lalaki dina gambar urang, Saatos sasaruaan urang: sareng ngantepkeun aranjeunna gaduh dominan dina lauk laut, sareng di jeroeun hawa, sareng di jero sapi, sareng di bumi, sareng unggal hal ngarayap anu ngarayam kana bumi. Janten Allah nyiptakeun lalaki di gambar sorangan, Dina gambar Gusti nyiptakeun anjeunna anjeunna; lalaki sareng awéwé nyiptakeun anjeunna (Geusian gari 1:26-27)
Sareng Gusti Gusti anu ngalir kebon wétan di Eden; sareng aya anjeunna nempatkeun lalaki anu anjeunna kabentuk (Geusian gari 2:8)
Sareng kaluar tina taneuh Lord Gusti dobel unggal sato sawah, sareng unggal fowl hawa; sareng dibawa aranjeunna adam pikeun ningali naon anu bakal anjeunna nyauran aranjeunna: sareng whatshersh adam anu katelah unggal mahluk hirup, éta mangrupikeun nami di dinya (Geusian gari 2:19)
Sareng Gusti ningali yén jahat lalaki anu hébat di Bumi, sareng unggal imajinasi pikiran haténa ngan ukur jahat. Sareng tobat gusti anu anjeunna parantos ngajantenkeun lalaki di bumi, sareng anjeunna parantos di haténa. Sareng Gusti, Kuring bakal ngancurkeun lalaki anu kuring parantos nyiptakeun tina raray bumi; Kadua manusa, sareng sato gali, sareng hal anu ngarayap, sareng fowls hawa; pikeun éta tobat kuring yén kuring parantos ngajantenkeun aranjeunna (Geusian gari 6:5-7)
Getih Deat Man, ku manusa kedah getih na: Pikeun dina gambar Allah anu dilakukeun ku anjeunna lalaki (Geusian gari 9:6)
Roh Allah, sareng napas ti Maha Kawasa. (Padamelan 33:4)
Nyaho ye éta Gusti anjeunna allah: Éta anjeunna parantos ngajantenkeun urang, sareng henteu urang sorangan; Kami jalma-jalma, sareng domba domba. (Ps PS 100:3)
Abdi bakal muji; pikeun kuring sieun pisan: ReVelious mangrupikeun karya;
Sareng si jiwa kuring terang leres. Zat kuring henteu nyumput ti bumi, Nalika kuring dilakukeun dina rusiah, sareng panasaran dibéré di bagian panghandapna bumi. (Ps PS 139:13-14)
Dina dinten éta kedah lalaki katingal ka jaker na, sareng panonna kedah hormat ka suci salah sahiji israel (Éléh 17:7)
Kituna sait Gusti Gusti, Anjeunna anu nyiptakeun langit, sareng dihalang aranjeunna; Anjeunna anu nyebarkeun bumi, sareng anu cometh kaluar; Anjeunna anu ngambek napas ka jalma-jalma kana éta, sareng sumanget ka aranjeunna anu leumpang (Éléh 42:5)
Ii parantos damel bumi, sareng nyiptakeun lalaki kana éta: Abdi, Bahkan leungeun kuring, parantos nganjang ka langit, sareng sadaya host anu kuring parantos paréntah (Éléh 45:12)
Abdi parantos damel bumi, lalaki sareng sato galak anu aya dina taneuh, ku kakuatan hébat kuring sareng ku panangan kuring, sareng parantos kéngingkeun ka saha waé anu sigana pendak sareng kuring (Margi 27:5)
Tapi ti mimiti ciptaan Gusti anu dilakukeun ku lalaki sareng awéwé (Mar 10:6, Mat 19:4)
(Baca ogé: Geusian gari 5:1-2, Padamelan 4:17, Éléh 64:8, Zach 12:1, Mat 2:10, James 3:9)
Kecap Gusti
Sadaya Kitab Suci dipasihan ku inspirasi Allah, sareng nguntungkeun pikeun doktrin, pikeun reproof, pikeun koreksi, Pikeun instruksi di kabeneran: Yén lalaki allah tiasa sampurna, tuntas dibengkepan kana sagala karya anu saé (2 Sataun 3:16-17)
Unggal kecap dewa, anu ditulis dina Alkitab nyaéta kecap spiritual sareng gaduh kahirupan Allah. Unggal kecap dewa, anu dipelak dina kahirupan anu mukmas, Gumantung kana taneuh sareng ngarawat, Bahan buah atanapi henteu. Alkitab nyaéta roti spiritual na Kompas pikeun lalaki anyar, anu lahir deui di Yesus Kristus, sareng ngakibatkeun lalaki anyar kana kabeneran Allah.
Pas anjeun nyimpang tina kecap sareng ngantunkeun kecap, sareng hirup saatos pikiran anjeun sorangan, filosofi, papanggihan, pamadegan, parasaan, sareng pangalaman, Anjeun kedah nyimpang tina siekan sareng ngandelkeun wawasan anjeun nyalira, pangaweruh, sareng hikmah, anu kabentuk ku dunya. Anjeun moal cicing ku iman saatos kecap sareng da bacun kecap, Tapi anjeun bakal ngajarkeun sareng leumpang ku iman dina diri anjeun; kanyaho anjeun, hikmah, jeung kamampuan.
Dina waktos éta Yesus ngajawab sareng saur, Abdi hatur nuhun, O Bapa, Gusti langit sareng bumi, Kusabab anjeun HAY HID hal-hal ieu ti wijaksana sareng bijaksana, sareng hastos ngungkabkeun aranjeunna babes (Mat 11:25)
Paule nanggung teguh dina iman sareng ngabohong Ius Kristus
Paul percaya ka Yesus Kristus sareng nangtung kuat dina iman. Anjeunna henteu kompromi sareng hikmah dunya sareng fikosofi na, sabab anjeunna dianggap hikmah sareng pangaweruh ieu salaku kabodoan (1 Co 1:20). Numutkeun dunya, Paulus mangrupikeun jalma anu terampil. Sanajan kitu, Nalika anjeunna ngagaduhan patepungan perceser sareng Yesus Kristus, Anjeunna neundeun hikmah bumi nuturkeun anjeunna.
Paulus parantos janten ciptaan anyar sareng Roh Suci cicing di anjeunna. Anjeunna henteu nganggo sagala jinis kecap anu compelling manusa, Tapi anjeunna sumping dina kakawasaan Allah sareng nyarioskeun kecap-kecap na kalayan otoritas
Nalika Paul di Athena, sababaraha filsuf és sareng stoick anu panasaran ngeunaan doktrin anyar na. Paul henteu kagum sareng ngabujuk ku aranjeunna sareng doktrin sareng henteu ngantunkeun imanna. Tapi Painter Dituduh Yesus Kristus sareng kabangkitan na sareng kusabab ngijinkeun salib, sababaraha diantarana sumping ka iman (Lalakon 17:17-34).
Sieun Pangéran nyaéta awal hikmah
Bédana gedé antara teras sareng ayeuna, yén nabi testent heubeul sareng rasul sareng nyebarkeun Yesus dina Perjangjian Anyar ngagaduhan kasieun (kambuh) tina Allah. Kusabab kasieun dewa, aranjeunna gaduh hikmah gusti. Aranjeunna ngaku Gusti salaku panyipta sawarga sareng Bumi sareng sadayana aya di jero sareng dianggap sadayana anu diucapkeun sareng kabucakan.
Aranjeunna tetep satia ka anjeunna, Sanaos kasiksa jalma. Kusabab upami anjeun diajar testamén kuno sareng Perjangjian Anyar, teras anjeun perhatikeun yén teu aya nabi, rasul, sareng disiples, anu ditunjuk ku Gusti sareng nyarioskeun bebeneran, éta leres dipikacinta.
Muhun, aranjeunna dipikacinta upami aya anu diperyogikeun pikeun kajadian kusabab éta dina masalah, atanapi upami aranjeunna diperyogikeun, nyageurkeun, kecap pangaweruh, Hikmah ngeunaan masalah anu tangtu atanapi hal anu sanés.
Tapi pas nabi, Rasul atanapi murid suplas sumping sareng nyarios dina nami Gusti sareng nyarios aranjeunna kalayan kalakuan maranéhanana sareng nyauran aranjeunna pikeun tobat atanapi nalika aranjeunna dukungan, Éta henteu positip, teras ujug-ujug aranjeunna henteu dipikacinta deui sareng dikuasai sareng dipenjara.
Sababaraha bahkan dihukum maot, Ngan kusabab aranjeunna nyarios kabeneran Allah sareng ngadadak dina namina. Sareng hal hanjelu nyaéta, yén aranjeunna sering henteu maréntahkeun pikeun jempé sareng dipenjara sareng dibunuh ku teu kafir; Koran, Tapi ku jalma sorangan.
Ieu henteu ngan ukur kajadian dina Perjangjian Old, tapi ogé dina Perjangjian Anyar sareng masih kajantenan (Mat 23:31, Lu 11:47, 1 T 2:14-16).
Naha anjeun percanten kana kecap Gusti?
Aya seueur deui bantahan ngalawan doktrin évolusi. Tapi upami kuring bakal ngetik sadayana Kitab Suci ti Alkitab sareng ngaluarkeun sagala bukti sareng argumen, Éta moal ngabantosan ngabujuk lalaki anu alami sareng pikiran karana ti doktrin palsu ieu.
Éta sadayana ngeunaan hiji hal sareng éta: Naha anjeun percanten kana kecap Gusti? Naha anjeun yakin yén Alkitab nyaéta kecap Allah sareng ngagambarkeun anjeunna? Naha anjeun yakin yén Alkitab nyaéta kaleresan? Kusabab tanpa iman éta mustahil pikeun punten Gusti. Daging sareng pikiran karanjakan henteu tiasa percanten. Sabab iman mangrupikeun buah sumanget sareng henteu tina daging.
Ngan ukur ciptaan anyar, Daérah anu diangkat tina paéh, tiasa ngartos sareng percanten Alkitab; Firman Allah.
Jelema-jelema, anu lahir dewa bakal ngadangukeun sora na. Ku kituna, aranjeunna bakal ngadangukeun kecap sareng ngalakukeun naon anu nyarioskeun ka aranjeunna. Aranjeunna lahir dewa sareng yakin yén Gusti mangrupikeun panyipta surga sareng Bumi sareng sadayana aya dina jero.
Ka sadaya jalma sanés, Alkitab nyaéta bodoh. Ku sabab éta moal ngadangukeun kecap Alkitab. Tapi aranjeunna bakal ngadangukeun kecap-kecap anu canatal, Saha anu ngagaduhan sareng ngawakilan hikmah sareng pangaweruh di dunya.
Lalaki karna, Saha anu teu aya hubunganana sareng dunya. Ku sabab éta lalaki karnal bakal ngadangukeun dunya sareng percanten ka dunya. Kusabab sains mangrupikeun pangaweruh dunya anu teu percanten, kaasup évolusi.
Sarerea parantos dibéré wasiat gratis. Ku sabab sadayana bébas percanten sareng ngalakukeun naon waé (s)anjeunna hoyong. Sadayana tiasa ngadamel pilihan sorangan pikeun percanten kana naon Alkitab. Tapi hiji hal anu jelas, sareng éta nyaéta kristen sareng évolusi teu tiasa babarengan. Éta boh hiji atanapi anu sanés.
'Janten uyah bumi’
Sumber: Psikologi biologis – Kariweuh
