Dina Wahyu 2:13 Yésus ngomong ngeunaan tahta Sétan di Pergamos (Pergamon). Pergamon mangrupikeun salah sahiji tina tujuh kota, anu disebatkeun ku Yesus dina Kitab Wahyu. Tujuh kota éta bagian tina Asia Minor jeung milik kakaisaran Romawi. Sanajan nalukkeun Romawi, budaya Yunani didominasi. Ku kituna, kota-kota pinuh ku gaib. Garéja-gereja unggal dintenna disanghareupan ku nyembah berhala, saag (séksual) ritual jeung adat istiadat, patandingan, elmu sihir, macian, jeung cabul. Salila Yesus’ nganjang ka Yohanes di Pulo Patmos, Yesus nyebutkeun tahta Iblis (korsi Iblis). Dimana éta tahta Iblis? Tahta Iblis aya di Pergamos (Pergamon), dimana Iblis cicing. Tapi naon maksud Yesus ku tahta Iblis?
Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan kota Pergamos?
Dina Wahyu 2:12-13 ceuk Yesus, yén Sétan cicing di Pergamos sareng yén tahta Sétan atanapi korsi Sétan aya di Pergamos.
Jeung ka malaikat jamaah di Pergamos nulis; Hal ieu saith Anjeunna nu boga pedang seukeut dua edges; Abdi terang karya, sareng dimana anjeun cicing, malah dimana korsi Iblis urang: sareng anjeun nyepeng nami abdi, jeung teu mungkir iman Kami, bahkan dina jaman éta Antipas nyaéta syahid satia Kami, anu dipaehan di antara aranjeun, dimana Iblis cicing (Wahyu 2:12-13)
Abdi
Upami tahta Iblis atanapi korsi Iblis aya di Pergamos, maka ieu hartosna Iblis ngagaduhan wewenang di wilayah Pergamos sareng anjeunna ngatur kota.. Ku kituna, sakabeh kota éta dina kakawasaan Iblis urang.
Sétan maréntah di Pergamos ngaliwatan pagawéan jeung kahirupan jalma-jalma. Jelema, anu cicing di Pergamos nyembah Iblis jeung masihan kakuatan Iblis ngaliwatan karya maranéhanana jeung kahirupan maranéhanana hirup.
Iblis masihan jalma-jalma naon anu dipikahoyong, nyaéta hikmah, pangaweruh, kamakmuran, kakuatan, hiburan jeung nyageurkeun.
Lamun urang nempo wangunan, budaya, karya jeung kahirupan masarakat, urang bakal manggihan kumaha Iblis ngadegkeun tahta-Na di Pergamos. (Baca ogé: Kakuatan Iblis dibentuk ku dosa).
The Acropolis
Pergamos éta ibukota budaya Hellenistic (Yunani) budaya. Sanajan nalukkeun Romawi, budaya Yunani didominasi. Di 29 SM Pergamos janten ibukota Asia Minor. Jeung kuil Romawi munggaran diwangun keur ngahargaan ka Roma jeung Agustus kakaisaran.
The (raja urang) karaton, kuil pagan, altar Pergamon, perpustakaan hébat, gimnasia, téater, amfitéater, stoa urang, éta Prytaneion (korsi pamaréntahan; wangunan ti mana pamaréntah ngalaksanakeun wewenang), tempat pasar (ayeuna) jeung fountains sadayana diwangun dina Acropolis of Pergamos.
Kuil pagan
Iblis ieu exalted jeung disembah di candi pagan; kuil Athena, kuil Dionysos, kuil Demeter, kuil Roma jeung Agustus, jeung kuil Hera.
Dina abad kadua Masehi, kuil Trajan jeung kuil Mesir diwangun. Kuil Trajan diwangun keur ngahargaan ka kaisar Trajan. Kuil Mesir diwangun pikeun dewa Mesir Serapis jeung Isis. Kuil Mesir ieu disebut oge Basilika Beureum.
Nalika Christendom jadi agama kaayaan tina kakaisaran Romawi, candi pagan kuna, kaasup Basilika Beureum, dipaké salaku gereja.
The hébat altar Pergamon; altar Zeus
Jalma-jalma maturan kurban pikeun Iblis dina altar-altar, kaasup altar agung Pergamon. Altar agung Pergamon diwangun dina salah sahiji teras Acropolis pikeun ngahormatan Zeus sareng Athena..
Sanajan altar agung Pergamon disebut ogé altar Zeus, dewa pang luhur Yunani jeung dewa langit, aya bukti cukup pikeun mastikeun eta.
The gimnasium jeung perpustakaan hébat
Sétan méré hikmah ka umat-Na, pangaweruh, jeung wawasan. Sétan ngadidik umatna di gimnasium. Anjeunna diajar murid-muridna nyerat, jeung maca, sarta dididik ku filsuf, sarta latihan olahraga bulistir
Henteu ngan éta dewa Yunani disembah di gimnasium, tapi ogé dewa Mesir. Kusabab Yunani diadopsi loba aspék Mesir.
Salian gimnasium, jalma-jalma ogé dididik di Pergamos’ perpustakaan hébat, nu éta perpustakaan kadua panggedéna di dunya
Bioskop
Iblis tetep umat-Na sibuk na entertained aranjeunna dina a.o. amfitéater, bioskop, sareng ngajantenkeun aranjeunna santai dina mandi termal.
The Asclepeion; puseur médis
Iblis nyadiakeun sagalana, kaasup tempat dimana umat-Na bisa balik pikeun penyembuhan. Kusabab di Pergamon ogé aya Asclepeion, nu éta kuil pagan of Asclepius.
Kuil penyembuhan ieu (puseur médis sarta sanatorium kuna) diwangun sarta dedicated ka Asclepius; dewa dokter-demi munggaran dina mitologi Yunani jeung dewa kadokteran sarta penyembuhan.
Asclepius mangrupikeun putra Apollo sareng Coronis sareng gaduh kakuatan nyageurkeun. Seueur jalma percaya kana kakuatan penyembuhan na sareng ku kituna, aranjeunna sumping ka Asclepion pikeun cageur.
Dina Asclepeion éta ogé mandi termal, hiji stadion, gimnasium, perpustakaan, jeung téater. Kusabab ieu dipercaya yén sésana, latihan, sareng rélaxasi dina bentuk hiburan bakal ngamajukeun gaya hirup séhat sareng nyumbang kana prosés penyembuhan. Dokter dididik sareng dilatih di Asclepeion.
Para imam tina Asclepeion; para dokter
The Asclepiades éta imam kuil tina Asclepeion sarta disebut dokter. Salah sahiji dokter nu kawentar, anu ogé dianggap pangadeg ubar éta Hippocrates.
The sumpah Hippocrates Asalna tina Asclepeion of Kos sareng munggaran dicandak ku ulama-ulama na salaku sababaraha jinis ritual inisiasi.
Sumpah Hippocrates masih dipaké kiwari ku dokter. Dunya nyebatna étika profésional. Tapi kanyataanana, dokter ngabeungkeut diri ka dewa ubar Asclepius, anu mangrupakeun kakuatan demonic ti karajaan gelap.
Tapi Hippocrates teu hijina dokter well-dipikawanoh. Dokter anu kasohor sanésna nyaéta Galen.
Galen ngamimitian diajar sareng pelatihan médis di Asclepeion di Pergamos.
Bapana Galen mimitina hayang putrana diajar filsafat atawa pulitik. Tapi nalika bapana Galen narima ngimpi ti dewa Asclepius, nu Asclepius maréntahkeun bapana Galen pikeun ngirim putrana ka Asclepeion pikeun diajar ubar, Bapana Galen nurut kana sora Asclepius sarta ngirim putrana ka Asclepeion.
Para imam Asclepeion ngabaktikeun diri ka kuil sareng nampi wawasan sareng wahyu ti Asclepius..
The sclepiusfeasts
Unggal opat taun Asclepius feasts dilaksanakeun kalawan olahraga (patandingan), nu dipigawé dina buligir, jeung tari, drama, sarta kompetisi musik keur ngahargaan ka dewa Asclepius. Kaulinan dimimitian dina dinten kahiji kalayan kurban ka dewa Asclepius.
Kuil saré di Asclepeion
The Asclepeion ieu pangalusna dipikawanoh pikeun sare kuil na. Sanggeus nuturkeun ritual tangtu, kawas kurban ka dewa, solat rumus husus solat, jeung purifications ritual, Pasén indit ka asrama di kuil.
Di asrama, maranéhanana dihipnotis. Salila saré maranéhanana, aranjeunna ngaharepkeun yén Asclepius bakal nyageurkeun aranjeunna atanapi aranjeunna bakal nampi impian anjeunna atanapi salah sahiji murangkalihna (Pikeun. Kabersihan, Panacea, jeung Aceso). Nalika aranjeunna nampi impian, maranehna indit ka imam Asclepius (dokter).
Pendeta Asclepius bakal nganalisis impian sareng nyayogikeun perawatan. Kadang-kadang pangobatan kalebet operasi, whereby sabar ieu nempatkeun saré ku ngagunakeun i.e. candu.
Kedokteran modéren sareng rumah sakit ngagaduhan asal-usulna dina kuil penyembuhan Asclepius ieu.
Aranjeunna asalna di Asclepius, dewa ubar, anu masihan wawasan sareng wahyu, nu dina kanyataanana wawasan jeung wahyu ku kakuatan demonic karajaan gelap, ka filsuf, imam tina Asclepeion, jeung dokter.
Staf Asclepius
Dina masarakat modern urang, urang masih ningali simbol dewa Asclepius, anu mangrupa rod Asclepius atawa staf Asclepius; hiji oray entwined sabudeureun rod a (atawa staf). Staf atawa rod ieu dibawa ku Asclepius dina leungeun-Na sarta masih dipaké salaku simbol pikeun penyembuhan sarta ubar.
Cara gaib penyembuhan
Sanajan loba jalma anu healed di Asclepeion, nu mukmin kudu nampik cara gaib ieu penyembuhan, nalika Christendom jadi agama kaayaan tina kakaisaran Romawi. Tapi aranjeunna henteu.
Gantina nampik cara ieu penyembuhan, Kristen diadopsi métode ieu sarta dilarapkeun ka gareja.
Garéja diadopsi antara séjén kuil sare di garéja jeung biara jeung dikristenkeun éta.
Hijina bédana éta maranéhna teu nelepon kana Asclepius sakumaha aranjeunna dina Asclepeion. Gantina, aranjeunna nganuhunkeun ka Allah, para wali, jeung syahid. Tapi prak-prakan sareng metodena sami-sami.
Maranehna henteu nangtung dina Firman jeung henteu percaya kana Ngaran Yesus jeung ku belang Yesus maranehna cageur. (Éléh 53:5, 1 P pe 2:24). Gantina, aranjeunna ngadopsi ritual jeung métode pagan jeung komitmen idolatry. Ngaliwatan idolatry maranéhna diwenangkeun gaib pikeun asup ka garéja.
Prakték gaib dina jaman Yesus
Aya seueur deui anu nyerat ngeunaan prakték gaib di Pergamos. Tapi masalah dasar nyaéta yén sagala hal ieu lumangsung di Pergamos gaib, dimana Iblis geus ngadegkeun tahta sarta dimana anjeunna dwelled, masih lumangsung sarta geus jadi puseur masarakat urang.
Praktek gaib ti kakaisaran Romawi, dimana budaya Yunani didominasi, geus aya saméméh Yesus sumping ka bumi jeung salila jalan-Na di bumi. Sanajan kitu, urang teu maca nanaon dina Kitab Suci nu Yesus meunang aub jeung prakték pagan ieu.
Urang teu maca nanaon tentang Yesus bade téater jeung keur entertained sarta nganjang olahraga (patandingan) atawa kompetisi musik.
Urang henteu maca naon-naon ngeunaan Yesus anu fokus kana latihan atanapi latihan nyalira sareng ngamajukeun cara hirup anu séhat. Urang ogé henteu maca nanaon ngeunaan Yesus ngirim batur ka Asclepeion.
Sanajan Yesus sumping ka dunya jeung cicing di dunya, Yesus henteu milik dunya ieu.
Yesus milik Karajaan sejen, Karajaan anu sanés ti dunya ieu. Éta sababna Yesus henteu sibuk ku hal-hal dunya ieu, tapi jeung hal sawarga; hal Rama-Na.
Yesus teu leumpang sanggeus daging, tapi sanggeus Roh jeung nempo karya Iblis. Gantina meunang aub jeung karya jahat Iblis, Yesus cicing taat ka Allah jeung kecap-Na jeung walked sanggeus parentah-Na dina kersa-Na.
Kusabab kanyataanna, yen Yesus walked sanggeus Roh jeung tetep satia kana parentah Allah, Yesus tiasa ngalaksanakeun misi-Na.
Naon tahta Iblis?
Yésus ngungkabkeun ka Yohanes yén tahta Sétan aya di Pergamos jeung yén Pergamos téh tempatna Sétan.. Lamun urang nempo kota Pergamos, éta bisa jadi ogé, yén tahta Iblis henteu ngan ukur ngarujuk kana altar Zeus. Tapi tahta Iblis nujul ka sakabeh kota Pergamos; pamaréntah, agama, pendidikan, jeung kahirupan jalma.
Sagalana nu diwangun ieu diideuan ku Iblis. Sétan mangrupikeun pangarang sareng maréntah di sadaya tempat ieu. Tujuan Sétan nyaéta pikeun mere ilham jalma-jalma jeung maréntah dina kahirupan maranéhanana. Jadina, Sétan bakal diluhurkeun ku jalma-jalma.
Sétan aktip pisan dina kahirupan jalma-jalma. Utamana dina kahirupan para pamingpin politik jeung tokoh agama.
Iblis éta lord jeung master di candi-Na, altar agung, perpustakaan hébat, gimnasium, éta Prytaneion, jeung Asclepeion (sanatorium kuno, rumah sakit).
Sétan nyiptakeun sagala hal ieu pikeun ngajaga jalma sibuk. Sétan ngahibur maranéhna sarta kabeungkeut aranjeunna ka anjeunna.
Jelema, anu ngadatangan tempat-tempat ieu milik Iblis jeung karajaan-Na jeung ngawula manéhna. Sétan ngarebut dulur, anu asup ka wewengkonna.
Iblis terang kahayang lalaki carnal hayang. Ku alatan éta Iblis seduced jeung katarik maranéhanana jeung hikmah-Na, pangaweruh, kamakmuran, kasehatan, kakuatan, sihir, hiburan, jeung diantisipasi dina hawa nafsu jeung (séksual) kahayang manusa carnal. Pas anjeunna kagungan aranjeunna, anjeunna ngalaksanakeun rencana karuksakan-Na dina kahirupan maranéhanana.
Panganiayaan urang Kristen di Pergamos
Teu anéh, yén urang Kristen dikaniaya di Pergamos. Sétan ningali yén daérahna diserang sareng direbut ku urang Kristen.
Pikeun nyegah wilayahna direbut ku urang Kristen, Sétan nyoba ngaleungitkeun musuh-musuhna doktrin palsus, rayuan jasmani, kompromi jeung budaya pagan, sujud ka pamingpin, jeung mungkir Yesus Kristus.
Sareng upami sadaya hal ieu henteu jalan, sabab urang Kristen tetep taat sareng satia ka Yesus Kristus sareng Firman-Na, sareng henteu nampik Yesus sareng henteu sujud ka Iblis, anu maréntah dina kahirupan para pamingpin politik jeung agama, urang Kristen dipaéhan (Baca ogé: ‘Naha anjeun ngaku Yesus saméméh lalaki atawa anjeun mungkir Yesus).
Di masarakat urang, urang masih ningali pangaruh budaya Romawi jeung Yunani di dunya barat. Upami anjeun saré sacara rohani sareng panon spiritual anjeun ditutup, anjeun moal ningali éta. Tapi nalika anjeun hudang sacara rohani, panon anjeun bakal dibuka. Anjeun bakal ningali, yén sagala hal anu dianggap normal sareng henteu bahaya di masarakat urang henteu dianggap normal sareng henteu bahaya dina bebeneran Cahaya. Tapi diideuan ku karajaan gelap.
Pangaweruh bakal nambahan
Tapi anjeun, Daniel, cicingeun kecap, jeung ngégél buku, malah nepi ka jaman ahir: loba bakal lumpat ka mudik, jeung pangaweruh bakal ngaronjat (Daniel 12:4)
Dina Kitab Daniel, geus ditulis yén pangaweruh bakal nambahan. Pangaweruh ieu teu aya hubunganana sareng pangaweruh spiritual ngeunaan bebeneran Allah, Kecap na, jeung Karajaan-Na. Tapi pangaweruh ieu nujul kana pangaweruh dunya ieu (élmu), nu asalna tina budaya Yunani sarta diideuan ku kakuatan jahat tina gelap.
Kusabab Firman Allah teh bebeneran, urang nempo yén kecap Allah ngeunaan kanaékan pangaweruh carnal keur kaeusi.
Fokus kana paningkatan pangaweruh sareng hikmah henteu kantos aya.
Diharapkeun ti jalma-jalma yén aranjeunna ngalakukeun dina tingkat anu paling luhur sareng nampi pendidikan anu paling luhur sareng jabatan anu paling luhur di masarakat. Jeung ieu geus dimimitian dina umur ngora.
Nalika anak tumuwuh lalaunan, guru geuwat ngawartosan kolotna sarta nelepon aranjeunna pikeun aksi.
Anak geus teu beunang deui jadi budak. Tapi budakna diperkirakeun tumuwuh gancang sareng ngalaksanakeun. Anakna dianalisis terus disimpen dina kotak, ngaliwatan sarana SATs, nu dikembangkeun ku élmuwan (Filsafat Yunani asalna) pikeun ngukur tingkat intelegensi budak.
Loba kolot teu ngadangukeun pangabutuh jeung kahayang barudak maranéhanana. Aranjeunna teu ningali naon ngajadikeun barudak maranéhanana senang. Tapi seuseueurna kolot maksakeun kahayangna sareng nyorong budakna pikeun ngalaksanakeun dina tingkat anu luhur sareng nampi pendidikan anu paling luhur. Sangkan budakna meunang kalungguhan anu luhur di masarakat sarta kolotna bisa pamer.
Barudak bagja jeung ngarasa leungit
Aya tekanan sapertos ka barudak, yén loba barudak anu bagja jeung ngarasa yén maranéhna teu kadéngé, ditarima, tur dipikacinta tur éta naha loba barudak derail.
Ieu teu heran jadi loba barudak ngarasa leungit jeung teu senang, tapi ngalaman gangguan identitas atawa depresi komo bunuh diri.
Dunya heran, naha jadi loba barudak derail jeung bunuh diri. Tapi aranjeunna henteu ningali cukang lantaranana, yén dunya geus dijieun.
Jalma-jalma nganggap yén hikmat jeung pangaweruh ngeunaan dunya ieu mangrupikeun hal anu paling penting dina kahirupan sareng Sétan ngagunakeun ieu.
Beuki pinter jeung leuwih luhur atikanana, beuki loba milik Iblis nyokot jalma.
Jalma anu diideuan ku Iblis sareng nampi wawasan, pangaweruh, hikmah, jeung wahyu, jeung bakal aub jeung kakuatan demonic. Jeung dimana kakuatan demonic hadir, najis seksual lumangsung.
Idolatry ngakibatkeun najis seksual
Najis séksual mangrupikeun manifestasi tina kagiatan kakuatan sétan. Ieu kajadian di Pergamos, dimana éta normal pikeun mibanda hubungan seksual jamak jeung duanana lalaki jeung awewe di luar perkawinan perjangjian. Sarta hayu urang poho hubungan seksual jeung minors, utamana budak. Tapi éta teu matak heran, saprak maranéhna maénkeun olahraga bulistir. Tapi sagala najis seksual ieu mangrupa kekejian ka Allah jeung masih mangrupa abomination ka Allah.
Éta alesanana, Allah ngingetkeun umat-Na pikeun henteu kalibet dina nyembah berhala, ritual pagan, jeung adat pagan, nu dianggap lumrah pikeun kapir, tapi ka Allah maranehna abominations.
Allah masihan umat-Na Beuteungna pikeun nembongkeun Bumina jeung Jalanna.
Dina perjanjian anyar, rasul-rasul Yesus henteu ngan ukur cicing di Israil pikeun nguarkeun Injil, kawas Yesus, tapi maranehna indit ka dunya pikeun ngahutbah Injil ka nu lain Yahudi.
Nalika aranjeunna indit ka kapir, maranéhanana confronted jeung budaya pagan jeung idolatry maranéhanana jeung fornication (najis séksual).
Kapir digedékeun dina budaya pagan. Aranjeunna geus biasa budaya maranéhanana, kabinot, jeung ritual sarta dianggap aranjeunna normal, sabab éta bagian tina budaya maranéhanana. Aranjeunna henteu terang anu langkung saé. Kawas umat Allah, anu cicing di Mesir pikeun 430 taun sarta digedékeun di Mesir sarta éta akrab jeung budaya Mesir jeung adat istiadat sarta dianggap aranjeunna normal (Baca ogé: ‘Unggal budaya ngaleungit dina Kristus').
Tapi Gusti henteu nganggap hal-hal ieu normal. Éta sababna Gusti hoyong umat-Na renew pikiran maranéhanana kalayan firman sareng parentah-Na. Allah miharep umat-Na ngajauhan ibadah brahala jeung cabul.
Pangersa Allah henteu robih dina Perjangjian Anyar
Pangersa Allah henteu robih. Dina perjanjian anyar, ieu masih kersa-Na. Ku sabab kitu rasul-rasul nyarioskeun kasucian sareng kasucian ka Gusti deui dina Perjangjian Anyar. Maranehna marentahkeun ka nu mukmin sangkan hirup suci jeung ngahapus sagala dosa jeung kajahatan di antara maranehna. Rasul-rasul ngingetkeun jalma-jalma mukmin pikeun henteu kalibet dina nyembah brahala sareng cabul.
Para rasul terang pisan yén éta rahmat Allah henteu hartosna tetep hirup dina dosa sareng éta henteu masalah kumaha anjeun hirup. Aranjeunna terang, yén hirup di Yesus Kristus salaku kreasi anyar teu hartosna leumpang salaku ciptaan heubeul jeung compromising jeung dunya. Sabab lamun maranehna percaya ieu, sakumaha anu dilakukeun ku seueur urang Kristen ayeuna, tuluy maranehna moal alamat karya carnal jeung dosa. Aranjeunna henteu bakal maréntahkeun jalma-jalma mukmin pikeun tobat sareng ngaleungitkeun aranjeunna tina kahirupan.
Dina perjanjian kolot, Gusti henteu hoyong umat-Na terlibat sareng budaya sareng adat pagan. Gantina, Gusti hoyong aranjeunna misahkeun diri ti aranjeunna sareng tetep bakti sareng taat ka Anjeunna sareng Firman-Na. Gusti masih teu hoyong umat-Na aub sareng budaya pagan di dunya ieu.
Tahta Iblis ngadegkeun di bumi
Sagala hal, nu lumangsung di Pergamon, lumangsung di dunya sarta geus jadi puseur kahirupan jalma.
Kakaisaran Romawi, dimana budaya Yunani didominasi, masih aya sareng ngadominasi di bumi. Nunjukkeun, yén Iblis geus ngadegkeun tahta-Na di bumi. Sétan masih allah dunya ieu sareng jalma-jalma nyembah Sétan salaku allah ngaliwatan kahirupan anu aranjeunna hirup.
Sétan ngarebut pikiran jalma-jalma. Kusabab Iblis terang, yén nalika anjeunna ngadalikeun pikiran, anjeunna gaduh kahirupan. Anjeunna masihan aranjeunna naon anu dipikahoyong sareng nyumponan kabutuhan dagingna. Jeung dina mulang, jalma-jalma nyembah Iblis sareng masihan kakuatan Iblis ngalangkungan padamelan sareng kahirupanna.
Allah nu Maha Nyipta
Tapi Allah téh nu Nyipta langit sareng bumi sareng sadaya anu aya di jerona. Pangersa Allah sareng hukum-Na, nu hukum Roh, ditetepkeun salamina. Firman-Na teh bebeneran jeung nangtung salawasna!
Sakabeh ciptaan mere kasaksian ka Allah sahingga teu aya jalma anu boga alesan. Unggal jalma, anu teu hayang tunduk ka Allah jeung Firman jeung parentah-Na wajib mawa cilaka leuwih hirupna jeung bakal judged ku Kecap dina Poé agung Gusti (John 12:48).
'Janten uyah bumi'
Sumber: kamus Alkitab pictorial Zondervan urang, Wikipedia
