Boga Allah dirobih sapanjang taun? No, Alkitab nyebutkeun yen Allah teh sarua, kamari, kiwari, sareng salamina. Ku kituna, Pandangan Allah ka dokter masih sami. Jalma anu robah. Sakapeung, maranéhna malah ngarobah kecap dina Kitab Suci sangkan Kecap fits kana kahirupan maranéhanana sarta minuhan kaperluan atawa shortcomings maranéhanana. Kusabab éta pandangan maranéhanana dina hal-hal anu tangtu robih sareng sering henteu satuju sareng kecap sareng wasiat Allah. Hayu urang tingali naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan dokter jeung ubar jeung naha Allah ngaberkahan dokter atawa henteu.
The perang antawis dua karajaan
Penting pikeun sadar yén aya perang spiritual antara Karajaan Allah (dimana Yesus Kristus Raja) sareng karajaan gelap (karajaan Iblis (Pikeun. John 12:31; 14:30; Efesians 5:8; 6:10-18; Kolosa 1:13-14; Wahyu 12:7-9)).
Allah nyiptakeun manusa jeung masihan kakawasaan di bumi ka manusa. Man cicing di komuni jeung Allah jeung ieu disimpen dina Allah, nepi ka manusa milih percaya jeung nurut kana omongan oray jeung dosa.
Ngaliwatan ragrag sumanget dina manusa maot sarta datang dina otoritas maot. Iblis jadi pangawasa dunya jeung bapa lalaki fallen. Sadaya jalma anu dilahirkeun tina turunan Adam bakal aya dina kakawasaanana.
Tapi ngaliwatan karya redemptive Yesus Kristus dina kayu salib, ngaliwatan getih-Na, sareng kabangkitan tina paéh, lalaki fallen dibéré kasempetan pikeun jadi dibalikeun (cageur cageur) dina posisina jeung reconciled jeung Allah ku iman sareng regenerasi ka Kristus sareng janten ciptaan anyar.
Ciptaan anyar ieu disimpen di luhur Iblis jeung malaikat jeung geus dibikeun sagala kakuatan jeung wewenang ngaliwatan-jeung Kristus Yesus.
Lamun anjeun percaya jeung méré hirup anjeun ka Yesus Kristus, sarta tobat sarta jadi lahir deui di Anjeunna, Anjeun dikirimkeun tina kakawasaan gelap sareng ditarjamahkeun ka Karajaan Allah (Kolosa 1:13-14).
Sateuacan anjeun ngabubarkeun deui, Anjeun mangrupikeun ciptaan kuno anu kaiket ku sifat dosa anjeun sareng ngalayanan tuan anjeun sareng bapak Iblis, anu buta sareng bohong na sareng ngantepkeun anjeun leumpang di gelap.
Tapi nalika anjeun percaya sareng Yesus Kristus janten Jurusalamet anjeun sareng anjeun ngajantenkeun Anjeunna Gusti pikeun kahirupan anjeun, Anjeun dipindahkeun ka Karajaan sejen jeung Rama anyar, jeung Master anyar, Anu ngantep anjeun leumpang dina caang.
Dina Kristus anjeun geus diwariskeun hirup langgeng.
Lalaki anu ditebus ngalawan lalaki anu teu dihaja
Lalaki anu teu disimpulkeun; ciptana lami (lalaki murag) nyaeta carnal tur masih dina otoritas Iblis sarta kabeungkeut dosa jeung maot. Tapi lalaki anu ditebus; ciptaan anyar (Lalaki Anyar) linggih di Kristus sareng gaduh sadayana otoritas dina Kristus dina Iblis sareng Malaikat, sabab Yesus Kristus ngéléhkeun Iblis, sarta kabeungkeut kana amal saleh jeung (langgeng) hirup.
Ayeuna, Kalayan sadayana di pikiran, hayu urang tingali asal-usul panyakit sareng panyakit, sareng nyageurkeun, sareng upami élmu médis sareng dokter, rumah rasa, tukang ubar, jsb. aya ti Gusti atanapi henteu.
Upami Allah Désa Dokter,
Naha Gusti nyauran nyalira Yéhuwa Rapha?
Di Perjangjian Old, Kami henteu maca pisan ngeunaan panyakit. Lamun batur jadi gering, sarta indit ka Allah, tuluy Allah nyageurkeun eta jalma. Nyageurkeun éta lumangsung nalika umat Allah balik deui ka Allah sareng nuturkeun Hukum Musa.
Ieu sering kajadian, yén nalika jalma janten henteu patuh ka Gusti, maranehna jadi gering. Urang maca ieu antara séjén, dina Nomer, Kitab Raja-raja, jeung Babad.
Saur Gusti, yén lamun urang ngajaga parentah-Na Anjeunna bakal ngaleungitkeun sagala panyakit sareng panyakit (i.e. Exodus 23:25 jeung Deuteronomy 17:15).
Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan dokter dina Covenant Old?
Raja Asa
Dina Covenant Old urang maca ngeunaan dokter dina kahirupan Raja Asa (2 Kronis 15). Raja Asa taat ka Allah jeung taat kana hukum jeung parentah-Na, iwal ti tempat luhur. Raja Asa henteu ngancurkeun tempat-tempat luhur, tapi ditinggalkeun.
Raja Asa percanten ka Gusti sareng ngandelkeun Anjeunna sareng Gusti nyarengan Raja Asa. Allah masihan bangsa-bangsa kana kakuatan-Na dugi ka Raja Asa henteu deui ngandelkeun Gusti sareng ngalaksanakeun jalanna nyalira.
Haté Raja Asa teu weléh ka Allah deui. Allah henteu deui sumberna. Gusti sanés Yéhuwa Nissi-Na, jeung Yéhuwa Jireh-Na deui. Raja Asa mungkir ka Allah ku ngaganti Allah ku raja sejen, raja bumi Siria, hiji manusa.
Hanani, anu éta nabi Allah, indit ka Asa pikeun ngingetkeun manéhna. Tapi Raja Asa henteu ngadangukeun pidatona sareng henteu tobat.
Sanggeus sababaraha waktu, Raja Asa gering.
Sanajan kitu, Raja Asa henteu mikawelas ka Allah. Anjeunna henteu tobat tina jalan-jalanna, atawa manéhna néangan Allah
Raja Asa manggil tabib-tabib (tarjamah tina Ibrani Rapha). Dina waktos urang urang nelepon dokter ieu, dokter gancang. Ieu abomination ka Allah.
Dokter-dokter ieu henteu tiasa nyageurkeun Raja Asa sareng Raja Asa maot.
Raja Asa indit ka tabib pikeun nyageurkeun
Lajeng Asa raja nyandak sakabeh Yuda; jeung batu Ramah dibawa kabur, jeung kayuna, dimana Baasa ngawangun; sarta anjeunna ngawangun eta kalawan Geba jeung Mispa. Jeung dina waktu éta Hanani seer sumping ka Asa raja Yuda, sarta ngomong ka manéhna, Sabab maneh geus ngandelkeun raja Siria, sareng henteu ngandelkeun Gusti Allah anjeun, Ku sabab kitu balad raja Siria luput tina panangan anjeun. Naha urang Étiopia sareng Lubim sanés mangrupikeun host anu ageung, kalawan loba pisan kareta jeung kuda? acan, sabab anjeun ngandelkeun Gusti, Anjeunna diserenkeun kana panangan anjeun.
“Acan dina panyakitna, manéhna néangan teu ka Gusti, tapi ka dokter”
Pikeun panon Gusti ngalir ka jeung fro sakuliah sakuliah bumi, pikeun nembongkeun Dirina kuat pikeun maranéhanana anu haténa sampurna ka Anjeunna. Di dieu anjeun geus ngalakukeun foolishly: ku kituna ti ayeuna maneh bakal boga perang. Teras Asa ambek-ambekan ka si panuduh, sarta nempatkeun anjeunna di imah panjara; keur anjeunna di ngamuk ka anjeunna kusabab hal ieu. Jeung Asa ditindes sababaraha urang dina waktu nu sarua. Jeung, ningal, kalakuan Asa, kahiji jeung panungtung, lo, eta kaungel dina Kitab Raja-raja Yuda jeung Israil.
Jeung Asa dina tilu puluh salapan taun pamaréntahan na ieu diseased dina suku-Na, nepi ka panyakitna kacida gedéna: tapi dina panyakitna anjeunna henteu milarian ka Gusti, tapi ka dokter.
Jeung Asa angon jeung bapana, sarta pupus dina taun kaopat puluh hiji pamaréntahanana. Jeung maranéhna dikubur anjeunna di sepulchres sorangan, anu dijieun pikeun dirina di kota Daud, Anjeunna disimpen dina ranjang anu dipinuhan ku bau amis sareng rupa-rupa rempah anu disiapkeun ku apotek.’ seni: jeung maranehna nyieun kaduruk pisan gede pikeun manéhna. (2 Kronis 16:6-14).
Naon hartina Yéhuwa Rapha?
Yéhuwa Rapha hartina Allah nyaéta Dukun urang, sareng teu aya anu sanés. Ngan aya dua karajaan, urang teu boga deui pilihan.
Lamun urang nempo carita Raja Asa; urang baca, yén manéhna teu neangan Allah, saha Yéhuwa Rapha, dina panyakitna. Ku kituna, anjeunna henteu milarian Karajaan Allah. Gantina, Raja Asa néangan karajaan séjén, nu karajaan gelap. Raja Asa ménta pitulung ti Iblis, anu jadi pangawasa karajaan séjén.
Iblis mere ilham ka dokter sareng masihan aranjeunna pangaweruh sareng anjeunna damel ngalangkungan panangan dokter ieu. (dokter gancang).
Para dokter (dokter gancang) éta lain ti Allah tapi ti Iblis. Lamun Raja Asa tobat tina lampahna sarta balik deui ka Allah sarta geus ménta Allah pikeun nyageurkeun panyakitna tinimbang neangan dokter. (dokter) pikeun penyembuhan, Allah bakal nyageurkeun Raja Asa, pastina. Tapi Raja Asa henteu ngalakukeun éta.
Sagala hal anu katingali asalna tina alam spiritual
Allah nyiptakeun sagalana ku Firman-Na jeung kakawasaan Roh Suci. Sagalana nu katingali di alam boga asal na di spiritual.
Sami manglaku ka panyakit sareng panyakit.
Asal-usul panyakit sareng panyakit
Panyakit sareng panyakit mangrupikeun akibat tina roh-roh jahat (Readment spiritual) beroperasi dina daging (restm). Kasakit jeung panyakit, nu katingali jeung bisa diukur dina awak téh manifestasi karuksakan anu geus disababkeun ku roh-roh jahat.
Salaku conto, pireu sareng bisu mangrupikeun manifestasi tina sumanget pireu sareng bisu, Tumor mangrupikeun manifestasi sétan kanker sareng hilap mangrupikeun manifestasi sétan Alzheimer.
Salami anjeun henteu ngaku panyakit sareng panyakit anu asalna tina roh-roh jahat (setan manifesting sorangan dina awak atawa jiwa), sareng upami anjeun henteu ngaku yén asal-usul panyakit aya dina alam spiritual, tapi tinimbang nganggap panyakit sareng panyakit salaku réaksi awak alami tina sabab alami, anjeun moal pernah bisa cageur jalma di Ngaran jeung kakawasaan Yesus Kristus.
Anjeun moal bisa leumpang dina iman jeung iklas leungeun dina jalma gering saperti Yesus teu.
Anjeun kedah ngartos yén tujuan utama Iblis nyaéta ngancurkeun jalma. Anjeunna commissioned malaikat fallen-Na (sétan atawa roh jahat) pikeun ngalakukeun sagalana aranjeunna tiasa pikeun ngahontal cita-Na.
Iblis ngirimkeun utusan-utusanna ka jalma-jalma kalayan paréntah pikeun ngagoda aranjeunna teras maok, maehan, jeung ngancurkeun rahayat. Sétan ngan ukur tiasa uih deui ka tuanna nalika anjeunna ngalaksanakeun misina.
Ti mana asal dokter sareng naon asal-usul élmu médis?
Hayu urang tingali dokter sareng cara nyageurkeun dina budaya kuno sareng akar élmu modern:
- Urang Ibrani ngagaduhan hukum kaséhatan anu dipasihkeun ku Gusti, Yéhuwa Rapha (Kitab Leviticus)
- ubar Sumerian (4000 B.) ieu dumasar kana astrologi.
- ubar Mesir (1500 B.) staes, anu ngagagas pangaweruh médis sarta loba spesialis dina hiji kasakit tangtu.
- ubar Pérsia (1000 B.) nunjukkeun kaitan sareng hukum kaséhatan Ibrani sareng ngadasarkeun aturan kaséhatan Islam.
- Budaya Yunani ngembangkeun ubar di 3000 B.. Kedokteran janten élmu dumasar kana panalungtikan. Dina elmu ieu, pintonan anu dimekarkeun dumasar kana kasaimbangan katuhu antara cageur jeung damang. Ieu tiasa diwujudkeun ku cara hirup anu leres sareng lingkungan anu séhat. Dokter anu kasohor nyaéta Alcmaeon (500 B.). Sakola médis Kos parantos ngalahirkeun bapa kadokteran Kulon: Hippocrates (460-377 B.). Hippocrates ngagaduhan pamahaman anu jero ngeunaan kasangsaraan manusa sareng nempatkeun dokter dina palayanan pasien. Hippocrates éta dokter jeung élmuwan sanggup. Anjeunna hiji, nu biasana credited pikeun nerapkeun humorism, nu disebut oge doktrin opat temperaments salaku téori médis. Téori ieu nyepeng yén awak manusa ngeusi opat zat dasar, disebut humor, nu aya dina kasaimbangan nalika hiji jalma cageur. Sadaya panyakit sareng cacad konon hasil tina kaleuwihan atanapi kakurangan salah sahiji tina opat humor ieu. Kakurangan ieu tiasa disababkeun ku uap anu diseuseup atanapi diserep ku awak. Opat humor nyaéta bili hideung, bili konéng, dahak, jeung getih. Salila abad ka-17, elmu médis dumasar kana panalungtikan ilmiah indit ngaliwatan ngembangkeun revolusioner.
Ieu ngan kasimpulan pisan pondok tina asal elmu médis. Tapi nunjukkeun yén dokter sareng ubar balik deui. Dokter geus aya saméméh Yesus sumping ka bumi.
Inget kana carita Raja Asa, anu ogé tos ka tukang ubar. Unggal golongan jalma (budaya) kungsi, sarta masih boga, healers sorangan jeung cara sorangan penyembuhan jalma. Urang Israil kagungan Yéhuwa Rapha (Gusti), Anu nyageurkeun aranjeunna.
Sumpah Hippocrates
Saméméh dokter bisa latihan ubar, aranjeunna kedah sumpah ku sumpah. Sumpahna asalna tina sumpah Hippocrates. Urang bisa ngabedakeun opat bagian dina sumpah Hippocrates:
- A diversity of dewa disebut saksi.
- Perjangjian dimana dokter ngora sumpah pikeun taat kana peraturan asosiasi profésional. Dina perjangjian ieu prinsip-prinsip ukhuwah anu saé dirékam.
- Kasimpulan kode etik.
- Pernyataan dimana reputasi dokter gumantung kana kasatiaanna kana sumpah.
Naon sumpah asli Hippocrates?
Kuring sumpah ku Apollo, dukun, Asclepius, Hygieia, sarta Panacea, sareng abdi nyandak saksi sadaya dewa, kabéh déwi, tetep nurutkeun pangabisa kuring jeung judgment abdi, handap Sumpah jeung perjangjian:
Pikeun nganggap dear ka kuring, salaku kolot kuring, anjeunna anu ngajarkeun kuring seni ieu; hirup di umum jeung manehna jeung, lamun perlu, pikeun babagi barang kuring jeung manéhna; Pikeun nganggap anak-anakna salaku dulur kuring sorangan, pikeun ngajarkeun aranjeunna seni ieu; jeung nu ku pangajaran kuring, Kuring bakal masihan pangaweruh ngeunaan seni ieu ka putra kuring sorangan, sareng ka putra guru abdi, jeung ka murid kabeungkeut ku hiji indenture jeung sumpah nurutkeun hukum médis, jeung euweuh batur.
Kuring bakal resep regimen pikeun kasaéan pasien kuring numutkeun kamampuan kuring sareng pertimbangan kuring sareng moal pernah ngarugikeun saha waé. Kuring moal masihan ubar deadly ka saha lamun ditanya, atawa ngasongkeun naséhat kitu; sareng sami kuring moal masihan awéwé pessary pikeun nyababkeun aborsi. Tapi kuring bakal ngajaga kamurnian hirup sareng kasenian kuring. Kuring moal motong pikeun batu, bahkan pikeun pasien anu aya panyakitna; Kuring bakal ninggalkeun operasi ieu pikeun dilaksanakeun ku praktisi, spesialis dina seni ieu. Di unggal imah anu kuring datang, kuring ngan ukur asup pikeun kasaéan pasien kuring, Ngajauhkeun diri tina sagala kajahatan anu dihaja sareng sagala rayuan sareng khususna tina kasenangan cinta sareng awewe atawa lalaki, jadi maranehna bebas atawa budak. Kabéh nu bisa datang ka pangaweruh kuring dina latihan profési kuring atawa dina dagang sapopoé jeung lalaki, nu teu matak sumebar ka luar negeri, Kuring bakal tetep rusiah sarta moal nembongkeun.
Upami abdi ngajaga sumpah ieu satia, mugi abdi tiasa ngarasakeun hirup abdi sareng ngalaksanakeun seni abdi, dihormat ku sakumna umat manusa sareng dina sadaya waktos; tapi lamun kuring swerve ti dinya atawa ngalanggar eta, bisa tibalik jadi hirup abdi.
Naon sumpah dirévisi tina Hippocrates?
Di AS, sarta loba nagara séjén sumpah aslina geus dirévisi tur conto hiji saperti kieu:
Kuring jangji yén kuring bakal sabisa-bisa ngalayanan umat manusa-ngarawat anu gering, promosi kaséhatan alus, sarta alleviating nyeri jeung sangsara.
Kuring sadar yén prakték kadokteran mangrupikeun hak istimewa anu ngagaduhan tanggung jawab anu ageung sareng kuring moal nyiksa jabatan kuring. Abdi badé ngalaksanakeun ubar kalayan integritas, humility, kajujuran, sareng welas asih - damel sareng sasama dokter sareng kolega anu sanés pikeun nyumponan kabutuhan pasien kuring.
Kuring moal pernah ngahaja ngalakukeun atanapi ngokolakeun naon waé pikeun ngarugikeun pasien kuring. Abdi moal ngijinkeun pertimbangan gender, balapan, agama, afiliasi pulitik, orientasi seksual, kabangsaan, atanapi status sosial pikeun mangaruhan tugas abdi jaga. Kuring bakal nentang kawijakan anu ngalanggar hak asasi manusa sareng moal ilubiung dina éta. Kuring bakal narékahan pikeun ngarobih undang-undang anu bertentangan sareng étika profési kuring sareng bakal ngusahakeun distribusi sumber kaséhatan anu langkung adil. Kuring bakal ngabantosan pasien kuring pikeun nyandak kaputusan anu terang anu saluyu sareng nilai sareng kapercayaan sorangan sareng bakal ngajaga karusiahan pasien..
Kuring bakal ngakuan wates pangaweruh kuring sareng milarian pikeun ngajaga sareng ningkatkeun pamahaman sareng kaahlian kuring sapanjang kahirupan profésional kuring. Kuring bakal ngaku sareng nyobian ngalereskeun kasalahan kuring sorangan sareng jujur ngaksés sareng ngabales kasalahan batur. Kuring bakal narékahan pikeun ngamajukeun kamajuan pangaweruh médis ngaliwatan pangajaran sareng panalungtikan. Kuring nyieun deklarasi ieu solemnly, kalawan bébas, sareng kana kahormatan abdi.
Urang bisa nyimpulkeun, yen ubar Kulon modern dumasar kana filsafat Yunani sarta geus jadi elmu. Élmu médis ieu parantos dikembangkeun salami mangtaun-taun, alatan panalungtikan ilmiah sarta élmu médis masih ngembang.
Kumaha upami apoték sareng simbol médis?
Dina mitologi Yunani kuna, Asclepius dianggap dewa ubar. Asclepius mangrupikeun putra Apollo sareng Coronis. Asclepius dibagikeun, kalawan Apollo, epithet Paean (“nu Dukun”). Apollo mawa orok Asclepius (nu dicokot tina rahim Coronis, indungna Asclepius) ka centaur Chiron, anu ngangkat Asclepius sareng maréntahkeun anjeunna dina seni kadokteran.
Asclepius ngagambarkeun aspék penyembuhan tina seni médis. Putri Asclepius nyaéta:
- Kabersihan (“Kabersihan”, dewi / personifikasi kaséhatan, kabersihan, jeung sanitasi),
- Yesus (dewi penyembuhan tina panyakit),
- Lit (dewi prosés penyembuhan),
- Aglaea / Aegle (dewi kageulisan, kamulyaan, kamulyaan, kaagungan, jeung adornment),
- Panacea (Déwi ubar universal).
Asclepius ieu pakait sareng dewa Romawi Vediovis. Zeus maéhan Asclepius ku guludug, sabab anjeunna ngangkat Hippolytus tina maot sareng nampi emas pikeun éta.
Mitos séjén nyebutkeun, yén Asclepius tiwas, sabab sanggeus mawa jalma balik ti nu maraot, Hades mikir, yén moal aya deui roh-roh anu maot anu bakal datang ka alam dunya, kituna manéhna ménta lanceukna Zeus ngaleupaskeun anjeunna. Ieu angered Apollo, anu dina gilirannana maehan Cyclopes, anu geus nyieun thunderbolts pikeun Zeus
Batang Asclepius, hiji staf oray-entwined, masih simbol ubar kiwari. simbol ieu (rod Asclepius) henteu ngan ukur dianggo ku dokter, tapi ogé ku apoték, utamana lambang kalawan mangkuk, ti mana oray nginum.
Mangkuk ieu mangrupikeun simbol Kabersihan, putri Asclepius jeung dewi kaséhatan.
Urang sadaya ngakuan simbol ieu di luhur, tapi naha anjeun terang ogé hartina jeung asal maranéhanana?
Naha simbol médis ngagambarkeun oray kuningan dina tihang
Lambang rod henteu ngagambarkeun oray kuningan dina kutub, anu didamel ku Musa sareng mangrupikeun bayangan Yesus’ maot dina kayu salib, sakumaha loba Kristen pikir. (Baca ogé: Naha éta oray kuningan a foreshadowing Yesus’ maot dina kayu salib).
simbol Astrologi Caduceus
Staf dina gambar di belah kénca juru luhur mangrupa simbol astrologi heubeul jeung disebut oge 'Caduceus'. Staf jeung jangjangna dibawa ku dewa Yunani Hermes (ogé dewa Romawi Merkurius).
Oray ngagambarkeun dualisme, nu antukna bakal ngahasilkeun harmoni.
Batang Asclepius
Dina gambar di kénca handap, urang ningali rod Asclepius, nu disebut oge staf Aesculapius. Staf Asclepius ieu dibawa ku dewa Yunani Asclepius, dewa ubar jeung penyembuhan.
The oray entwined disebut Epidaurus sarta dipaké dina ritual penyembuhan (Baca ogé: tahta sétan).
Mangkuk Hygieia
Mangkuk ngagambarkeun Hygieia, Déwi kaséhatan sarta putri Asclepius. Si oray keur didahar tina mangkok (Gambar di tengah jeung katuhu luhur). Jadi Hygieia eupan oray.
Palang héjo
Palang héjo asalna ti Yunani sareng mangrupikeun simbol persatuan apoték.
Urang bisa nempo yén simbol ieu, nu masih dipaké kiwari, ngawakilan dokter, rumah rasa, tukang ubar, jsb., sarta asalna dina mitologi Yunani. Lambang ngawakilan dewa Yunani sareng teu aya hubunganana sareng Gusti Nu Maha Kawasa; éta Nyipta Surga sareng Bumi.
Sétan sanés panyipta tapi peniru. Iblis nyalin sagalana ti Allah. Naha Iblis ngalakukeun éta? Sabab Iblis hayang jadi kawas Allah.
Sétan hayang jadi déwa jalma-jalma jeung hayang nyembah ka manéhna. Ku sabab éta Iblis nyiptakeun sareng masih nyiptakeun pengganti pikeun Gusti, supaya jalma-jalma teu butuh deui ka Allah tapi bisa ngalakukeun sagalana sorangan.
Naha Yesus nyageurkeun sadaya anu gering?
- Naha Yesus kantos ngutus batur ka dokter atanapi dokter? Lamun kitu, mana ditulisna?
- Naha Yesus nitah murid-muridna pikeun mawa jalma gering ka tukang ubar atawa dokter?
- Naha Yesus kantos maréntahkeun anu gering pikeun nganjang ka dokter atanapi dokter, nalika Anjeunna bakal angkat ka Bapa?
- Lukas éta dokter, tapi anjeunna dokter di alam alam di alam spiritual? Kusabab Yesus nyebut Dirina ogé Dokter tapi Yesus sanés dokter.
- Upami Lukas leres-leres janten dokter, dimana Yesus ngutus nu gering ka Lukas? Atawa iraha para rasul ngirim nu gering ka Lukas?
- Lamun Lukas éta dokter, iraha anjeunna kantos ngalaksanakeun profesina? Dimana éta ditulis?
- Naha Allah ngirim jalma gering ka dokter, lalaki ubar atawa dokter dina Perjanjian Old?
- Dimana dokter, anu pengikut sareng murid Hippocrates, disebutkeun dina Perjanjian Anyar?
Yesus healed sakabeh jalma anu gering jeung tertindas ku Iblis. Anjeunna lalaki, anu terang wewenang-Na sareng terang ti mana asalna panyakit.
Janji penyembuhan dina Kitab Suci
Pasti Anjeunna parantos nanggung kasedihan urang, jeung mawa kasedih urang: tapi urang teu ngahargaan anjeunna stricken, digebruskeun ku Allah, jeung sangsara. Tapi Anjeunna tatu pikeun transgressions urang, Manéhna bruised pikeun iniquities urang: siksaan karapihan urang aya kana Anjeunna; jeung ku belang-Na urang cageur (Yesaya 53:4-5)
Saha diri-Na sorangan anu nanggung dosa-dosa urang dina awak-Na sorangan dina tangkal, yén urang, keur maot ku dosa, kudu hirup kana kabeneran: ku belang-Na anjeun cageur (1 Peter 2:24)
Yesus nyandak sagala panyakit jeung dosa kana Anjeunna jeung mawa sorrows urang. Sadaya panyakit sareng panyakit dina awak sareng jiwa dibayar dina tihang sebat sareng dina salib.
Méméh disalib, Yesus nanggung sagala panyakit sareng panyakit urang dina daging-Na di pos sebat, sarta dina salib Rama diteundeun sagala dosa lalaki fallen kana Anjeunna.
Peter nyerat, yén 'ku belang-Na, anjeun cageur'. Istilah sanésna, kecap dina Yesaya 53:4-5 anu kaeusi dina pos sebat, dimana Yesus mayar harga pikeun umat manusa anu murag. Penyembuhan parantos réngsé.
Dupi aya dokter di Yesus’ Waktos?
Sumuhun, di Yesus’ waktos aya dokter (dokter gancang). Hippocrates, anu dianggap bapa jeung pangadeg élmu médis cicing ti 460-377 B.. Murid-murid Hippocrates (imam di kuil Asclepius) nampi pangaweruh médis ti anjeunna sareng aranjeunna ngajar murid-muridna pangaweruh médis di kuil Asclepius.
Awéwé anu ngaluarkeun getih
Dina Tandaan 5:25-27 urang maca ngeunaan awéwé kalayan masalah getih, anu indit ka dokter (dokter gancang).
Jeung awéwé tangtu, nu kungsi ngaluarkeun getih dua belas taun, Sarta kungsi ngalaman loba hal loba dokter, sarta geus spent sagala nya éta, sareng teu aya anu langkung saé, tapi malah beuki parah, Lamun manéhna geus ngadéngé Yesus, sumping di pencét balik, jeung nyabak papakeanana.
Pikeun manéhna ceuk, Mun kuring bisa noel tapi baju-Na, Abdi bakal gembleng. Sareng langsung cai mancur getihna garing; sarta manéhna ngarasa dina awakna yén manéhna geus cageur tina bala (Tandaan 5:25-29).
Awéwé, anu ngagaduhan masalah getih, spent loba duit dina loba dokter. Anjeunna parantos nyéépkeun sadayana pikeun dokter.
Tapi naha manéhna meunang sagala hadé? No, kanyataanna, kaayaan dirina jadi parah!
Tangtosna, kaayaan dirina teu ningkat, atawa manéhna healed, sabab dokter (dokter gancang) tarik ti sumber sétan; sumber maot.
Nalika anjeun nganggo ubar, anjeun teu bébas, tapi dina kasundaan. Nalika anjeun nuju terapi, anjeun teu bébas, tapi dina perbudakan sarta ahirna, eta ngan bakal jadi goréng. Kusabab Iblis pernah masihan hiji hal haratis, Iblis sok hayang hiji hal di balik. Emut, misi Iblis nyaéta maok, maehan, jeung ngancurkeun sarta moal nyadiakeun hirup (John 10:10).
Yesus ngajangjikeun kahirupan anu hirup dina kabebasan sareng henteu dina perbudakan
Waspada anu teu aya lalaki anu ngarusak anjeun ngaliwatan filsafat sareng tipu daya, Saatos tradisi lalaki, Saatos rudiments dunya, sareng henteu saatos Kristus (Kolosa 2:8).
Paulus parantos ngingetkeun para wali di Kolosa 2:4-15 pikeun hikmah earthly; pangaweruh manusa, anu bodo ka Gusti:
Dina jaman ieu, kami geus jadi dipaké pikeun sistem dunya, yén urang teu ningali béda deui antara naon ti Allah jeung naon ti Iblis.
Kami nyandak sistem perawatan médis; dokter gancang, rumah rasa, therapists, psikologi, jsb. for teu dibales jeung nganggap hal éta normal. Ieu bagian tina kahirupan urang.
Sababaraha urang Kristen malah nyebutkeun, yén dokter téh leuwih rahayu, anu diutus ti Allah. Muhun, éta salah sahiji bohong pangbadagna!
Lamun anjeun jadi lahir deui jeung renew pikiran anjeun kalawan firman Allah, sareng nalika anjeun milarian hal-hal anu di luhur sareng henteu di bumi, mangka panon anjeun bakal dibuka jeung anjeun bakal manggihan, jeung ngalaman bebeneran Allah.
Anjeun bakal discern nu ngampar ti Iblis, di mana anjeun cicing(d) mangtaun-taun. Anjeun kedah ngabédakeun roh-roh sareng alam spiritual sareng kedah ngabédakeun anu hadé sareng anu jahat.
Renew pikiran anjeun sarta meunang pikiran Kristus
Pikiran daging anjeun, nu mikir kawas dunya, nyebutkeun: lamun keur gering atawa lamun ngarasa nyeri anjeun bakal indit ka dokter atawa lamun keur depresi, anjeun bakal indit ka a psikolog atawa lamun ngalaman nyeri dina tonggong anjeun bakal balik ka a therapist fisik, jsb., Ku sabab eta Anjeun kudu renew pikiran carnal Anjeun jeung firman Allah jadi baris up jeung bakal Allah (Baca ogé: TheNaha ieu renewing pikiran anjeun perlu?).
Kabéh benteng éta, nu diwangun dina pikiran anjeun kudu ancur. Hiji-hijina jalan pikeun ngancurkeun aranjeunna nyaéta ku Firman Allah.
Abdi hoyong ajak anjeun, pikeun maca sareng ngulik Kitab Suci anu disebatkeun dina tulisan blog ieu sareng pariksa deui nyalira. Tingali kana eta sarta manggihan bebeneran Allah.
Geus waktuna pikeun para wali hudang sarta balik deui ka Allah. Geus waktuna pikeun ngaku Anjeunna dina sagala cara urang, lain ngan saeutik. Hayu Anjeunna janten Yéhuwa Rapha urang deui.
'Janten uyah bumi’
