Gusti Allah ora mbedakake manungsa lan uga anak-anake. paling ora, Mangkene carane. Ing James 2:1 Iki ditulis, sedulurku, ora nduwé iman marang Gusti kita Yésus Kristus, Gusti kang mulya, karo bab wong. Nanging, iki ora tansah kelakon ing urip saben dina. Ana wong, sing nyebut awake wong Kristen, nanging beda karo Gusti Allah, padha ngurmati wong. Apa kandhané Alkitab bab ngajèni wong lan ngajèni wong kuwi dosa?
Gusti Allah ora mbedakake manungsa
Gusti Allah nyritakaké kersané liwat Sabdané lan ngarep-arep para putrané (Iki ditrapake kanggo wong lanang lan wadon) iku kanthi gawe anyar pikirane nganggo Sabda, padha ngerti kersané lan nglakoni kersané ing bumi. Kaya Gusti Yesus, sing dadi Tuladha lan wis nuduhake kita, kados pundi putranipun Gusti kedah lumampah manut dhateng Gusti, beda karo anake setan, kang lumaku ora manut marang Gusti.
Rama iku ora mbedakake manungsa, Yesus Kristus, putra, ora ngurmati wong, lan Roh Suci, Sing netepi wong anyar (Penciptaan anyar), uga ora Respecter wong, nanging suci, mursid lan tumindak miturut Sabda. (Maca uga: Keyakinan saka dosa ing telung dispensasi).
Rama ora ngajeni wong
Nanging kamulyan, pakurmatan, lan katentreman, marang saben wong kang tumindak becik, marang wong Yahudi dhisik, lan uga marang wong dudu Yahudi: Amarga Gusti Allah ora ngajeni wong. Sabab sakehe wong kang padha nglakoni dosa tanpa angger-anggering Toret, iya bakal sirna tanpa angger-anggering Toret: lan sakehe wong kang padha nglakoni dosa manut angger-anggering Toret, bakal diadili miturut angger-anggering Toret; (Amarga dudu wong kang ngrungokake angger-anggering Toret iku ora adil ana ing ngarsane Gusti Allah, nanging wong kang nglakoni angger-anggering Toret bakal padha kabenerake (wong Romawi 2:10-13)
Gusti Allah Sang Rama ora ngajeni manungsa. Gusti Allah iku suci lan adil lan ora mbedakake manungsa. Dheweke ora nganggep status alam lan / utawa hak sing diduweni wong. Umpamane, posisi istimewa kaya hak anak pembarep lan hak anak Israel (Yakub (Omah Israel)).
Gusti Allah ora mirsani lan ora tumindak miturut posisi utawa status alam ing bumi. Nanging Gusti Allah tumindak miturut Sabdané.
Gusti Allah mung pengin siji lan iku mituhu marang Sabdanipun.
Manut marang Sabdané mung bisa ditindakake nèk ana wong sing pretyaya marang Gusti Allah lan nresnani Gusti Allah klawan gumolonging ati, Jiwa, Pikiran, lan kuwat lan wedi marang Gusti Allah.
Amarga yen iki kurang ing urip wong, wong ora bakal pracaya lan manut pangandikane Gusti Allah lan netepi dhawuhe.
Minangka asil saka iku, wong ora bakal lumaku ing kabeneran nindakake karsane.
Adam ora manut pangandikané Gusti Allah
Adam dadi putrane Gusti Allah lan mlaku bareng karo Gusti Allah nganti Adam dadi ora manut marang Gusti Allah lan ninggalake dhawuhe. Amarga tumindake ora manut marang pangandikane Gusti, Adam digawe Gusti Allah, Minangka, tukang ngapusi.
Gusti Allah ngandika sing bener, setan ngapusi. Nanging manungsa milih precaya marang omongané Iblis, kang padha goroh, lan nuruti goroh. Amarga tumindake Adam, roh manungsa mati lan manungsa tiba saka jabatane lan ilang panguwasane marang Iblis (kang wis dibalèkaké liwat – lan ing Gusti Yesus Kristus. (Maca uga: Katentreman kang dibalekake dening Gusti Yesus antarane manungsa lan Gusti Allah)
Kain nolak pangandikané Gusti Allah lan matèni Habél
Kain minangka pambarep lan duwe hak pambarep, Nanging, Kain ora nyerah marang Gusti Allah, nanging tindake dhewe lan nampik pangandikane Gusti Allah, mulané Gusti Allah nampik Kain (Purwaning Dumadi 4 (Maca uga: Napa Gusti Allah ora ngormati pisungsunge Kain?)).
Ésau ngedol hak pambarepé, kang diparingake dening Gusti Allah, kanggo marem luwe
Ésau iku pambarepé Iskak lan duwé hak pambarep. Nanging, Ésau najis lan nganggep hawa nepsu dagingé luwih penting tinimbang hak pambarepé, kang diparingake dening Gusti Allah. Mulané Ésau ngedol hak pambarepé kanggo nyukupi haké (sauntara) keluwen, kang ora pantes tumraping Allah lan diremehake (Purwaning Dumadi 25-28).
Malah David, sing dadi a manungsa miturut atine Gusti, ora uwal saka paukuman dosane (2 Samuel 11-24).
Ana akeh conto liyane, ing ngendi Gusti Allah ngandika lan tumindak miturut Sabdané; Hukume, lan kabeneran, tinimbang dipimpin dening hak alami wong, posisi wong sing kuwasa, utawa dening raos lan emosi kang.
Gusti Allah nglarang hakim-hakim hukum kanggo ngadili wong
Liwat ukum, Gusti Allah ngumumké kersané lan nduduhké sing apik lan sing ala lan nganggep wong sing padha. Gusti Allah ora pilih kasih lan ora ngadili wong. Awit Gusti Allah ora ngadili bab manungsa, Dheweke pengin hakim-hakim ing Toret, sing bakal ngadili kanggo Gusti lan ora kanggo manungsa, kanggo nindakake padha.
Panjenengane banjur netepake hakim-hakim ana ing tanah kono ana ing sakehe kutha beteng ing Yehuda, kutha demi kutha, Lan ngandika marang hakim, Ngati-ati apa sing kok lakoni: awit kowé ngadili ora kanggo manungsa, nanging kanggo Gusti, Sapa sing karo sampeyan ing pangadilan. Mulané saiki kowé padha wedia marang Pangéran; ngati-ati lan nglakoni: awit Gusti Allah kita ora ana piala, utawa ngajeni wong, utawa njupuk hadiah (2 BABAD 19:5-7)
Bab-bab iku uga kagungane wong wicaksana. Ora becik ngajeni wong ing pangadilan. Kang ngandika marang wong duraka, Sampeyan bener; wong iku bakal diipat-ipati, bangsa-bangsa bakal nistha marang Panjenengané: Nanging wong-wong sing nggegirisi bakal bungah, lan berkah sing apik bakal teka marang wong-wong mau. Saben wong bakal ngambung lambene sing menehi wangsulan sing bener (Paribasan 24:23-26)
Gusti Allah kepéngin para hakim ngadili saben wong miturut pangandikané (Hukume) lan ora ngadili bab wong.
Yen ana sing ala banjur ala, yen ana sing apik, iku apik. Yen ana wong sing tumindak ala, banjur ala kudu diukum miturut hukum, ora preduli sapa sing ngadeg ing ngarepe hakim(s).
Para hakim ing Torèt uga ora diijini njupuk hadiah saka wong. kok? Amarga njupuk hadiah bisa mengaruhi keputusane.
Eli ngajeni wong
Para putrane Imam Eli padha nindakake piala lan nistha marang Gusti Allah. Beda karo bapake kadonyan Eli, sing ngerti bab dosa anak-anake nanging ora nindakake apa-apa, nanging supaya padha nglakoni, Gusti Allah ora nglilani wong-wong mau duwe dalan. Gusti Allah campur tangan, senajan wong-wong kuwi anaké Èli lan lair dadi imam lan diangkat dadi imam (1 Samuel 2,3,4).
Gusti Allah mirsani sakelompok pemberontak sombong, kang ora wedi marang Gusti Allah lan ndadekake pangibadah marang Gusti dadi moyoki lan nistha. Wong-wong mau ora gelem manut marang Gusti Allah lan manut Torèt Musa lan netepi dhawuhé Gusti Allah, lan turu karo wong wadon.
Para imam padha ngrèmèhaké Gusti Allah lan najisaké kurbané Pangéran lan moyoki Gusti Allah.
Awit para imam padha dadi mediator lan wakil kanggo Gusti Allah lan kersane (Anggerane), dosa-dosané kena pengaruh marang pandangané manungsa marang Gusti Allah, ing kono wong-wong padha ngremehake Gusti Allah.
Eli ora melu, nanging Gusti Allah campur tangan. Gusti Allah nanggulangi tumindak sombong lan mbrontak para imam lan ora manut marang Gusti Allah Èli lan anak-anaké.. (Maca uga: Rohé Eli).
Gusti Allah ora bakal nglilani sapa waé sing ngalangi Panjenengané.
Gusti Allah iku Gusti Allah! Panjenenganipun punika moho kuwoso, suci, lan mursid lan ora ngurmati manungsa lan ora ngadili wong.
Gusti Allah ora bakal nyetujoni tumindak dosane umate. Dosa ora bakal tetep tanpa paukuman, ora ana ing antarane para putrane, kang tetep urip ing dosa.
Gusti Allah tresna marang wong, nanging Panjenengané ora bisa sesambungan karo dosa, kang dituduhake nalika Gusti Yesus kasalib lan mikul dosaning jagad. Malah Yésus ora nduwèni posisi sing mulya lan ora ana sing nduwèni pamréntahan. (Maca uga: Apa sampeyan bisa manggon ing dosa lan disimpen? lan Bebener babagan nolak)
Gusti Yesus ora ngajeni wong
Gusti Yesus, Putraning Allah, ora ngurmati wong. Nanging Gusti Yesus tumindak lan ngadili pakaryane manungsa miturut Sabda. Gusti Yesus dianggep padha karo saben wong. Ora ana bédané carané Yésus nambani wong mlarat lan wong sugih, sing ora penting lan sing penting, wong kang nduweni kalungguhan kang andhap ing masyarakat lan kang nduweni kalungguhan kang luwih dhuwur ing masyarakat. Saben wong padha karo Gusti Yésus.
Gusti Yesus ora tumindak saka emosine, utawa raosipun. Nanging Gusti Yesus tumindak manut marang Rama lan pangandikane.
Gusti Yesus ora nglilani wong Israel terus nglakoni dosa. Dhèwèké martakké Kratoné Gusti Allah lan ngajak wong-wong Israèl mratobat lan nyingkirké dosa..
Gusti Yesus ora sesambungan karo wong dosa, nanging karo wong dosa sing mratobat, kang miyos saka turune Israel, ananging nggatosaken pangajak tobat.
Padha wong dosa, amarga padha ora netepi Toret Nabi Musa. Nanging, nalika padha krungu kabar bab Kratoning Allah lan ajakan mratobat, padha pracaya marang pangandikane Gusti Yesus. Wong-wong kuwi percaya nèk Yésus diutus Gusti Allah lan Dèkné kuwi Mésias.
Minangka asil saka iman, padha nggatèkaké marang Gusti Yésus’ nimbali lan mratobat saka tumindak ala.
Wong-wong mau pasrah marang Gusti Yésus lan nglakoni apa sing dipréntahké Yésus. Padha kabaptis ing banyu lan ndherekake Panjenengane. (Maca uga: Apa Yesus dadi kanca umum?)
Ora kaya akeh wong Farisi sing sinau sing sombong, Saduki lan (dhuwur)para imam, kang nduweni pengaruh lan diajeni dening masyarakat, nanging ora gelem ngandel nèk Yésus kuwi Kristus lan diutus Gusti Allah. Minangka asil saka ora pracaya, padha ora gelem mratobat lan dadi dibaptis.
Wong-wong kuwi nganggep Yésus kuwi anaké Beelzebul lan wong dosa, sing dudu kagungané Gusti Allah, nanging dadi mungsuhé Gusti Allah lan padalemané.
Nanging Gusti Yesus ora kena pengaruh lan ora kepincut karo wong-wong mau lan ora wedi karo apa sing diomongake lan nyalahake dheweke. Gusti Yesus ora kompromi lan nindakake sing paling apik supaya disenengi lan ditampa dening wong-wong mau.
Gusti Yesus ora mirsani penampilan njaba lan posisi ing omahe Gusti Allah lan posisi pengaruhe ing masyarakat. tinimbang, Gusti Yésus mirsani atiné wong-wong mau, Dening Roh Suci, lan ngandika marang wong-wong mau saka karsane lan kawruh saka Gusti Allah lan ngukum tumindak ala. Kayadene Gusti Yesus ngukum tumindake wong dosa.
Gusti Yesus ora tumindak ngajeni wong
Gusti Yesus dianggep padha karo saben wong. Dheweke ora mbedakake antarane wong lan ora wedi karo akibate. Malah ibu-ibu lan sedulur-seduluré Yésus ora kélangan aturan.
Nalika Panjenengané isih ngandika marang wong-wong mau, lah, Ibuné lan sedulur-seduluré padha ngadeg ing njaba, kepéngin ngomong karo Panjenengané. Banjur ana sing matur marang Panjenengané, Lah, Ibumu lan sedulur-sedulurmu ngadeg ing njaba, kepéngin ngomong karo Panjenengan. Nanging Panjenengané paring wangsulan lan ngandika marang kang ngandhani wong mau, Sapa Ibuku? lan sapa kang dadi sadulur-Ku? Panjenengané banjur ngacungaké astane marang para sakabaté, lan ngandika, Lah ibuku lan sedulur-sedulurku! Kanggo sapa waé sing nglakoni kersané Bapakku sing nang swarga, semono uga sedulurku, lan adhine, lan ibu (Matius 12:46-50)
Gusti Yesus nerangake kanthi cetha liwat pangandikane yen posisi alami ora nduweni wewenang lan ora ndadekake bedane anggone nindakake marang wong liya., utawa papan sing diduweni wong ing uripe.
Kersane Gusti Allah lan manut marang kersane (Lan isih) wibawa.
Roh Suci ora ngajeni manungsa
Roh Suci uga ora ngajeni manungsa. Dheweke tumindak miturut Sabda, ing kono karsaning Allah kacetha.
Saka wayahe, nèk Pétrus wis lair manèh lan nampa Roh Sutyi, Ingkang nitahaken padununganipun wonten ing Panjenenganipun, Petrus ora bisa meneng, nanging kanthi kendel martakake Injil Yesus Kristus lan nimbali wong Israel mratobat..
Petrus, kang dituntun dening Sang Roh Suci, kaya Ramane lan kaya Gusti lan Gurune sing konfrontasi lan ngucapake tembung-tembung keras lan malah akusatif marang wong Israel., sing teka saka sak ndonya menyang Yérusalèm kanggo ngrayakké riyaya pambarep.
Nalika padha krungu martakaké hard confrontational Peter, kang ngandika saka Roh, akeh kang padha mratobat.
Minangka asil piwulangé sing kendel, 3000 nyawa padha disimpen lan kabaptis ing banyu (senajan padha sunat).
Nalika Ananias ngadeg ing ngarsané Pétrus, lan mengko bojoné Safira, lan padha ngapusi Roh Suci lan nganggep bisa ngapusi Panjenengane, Roh Suci ora tumindak ngurmati manungsa amarga padha dadi anggota pasamuwan.
Tinimbang njupuk adoh karo goroh lan cidra lan seneng dhuwit, Gusti Allah njupuk wong-wong mau lan padha mati.
Ana akeh conto liyane, ing ngendi Roh Suci, Sing urip ing kasampurnan ing wong anyar (Penciptaan anyar), ora tumindak karo wong, nanging saka kersane Sang Rama kanthi manut marang Sabda lan nangani piala..
Wong, sing dadi wong anyar lan terus-terusan dipimpin déning Roh Suci, uga ora ngurmati wong. Mulane, padha ngucapake bebener kanthi kendel lan martakake Injil Yesus Kristus lan Injil sing ora ana kompromi nimbali mratobat lan amarga akeh putrane Gusti Allah sing sejati wis lair, kang lumaku manut marang Gusti Yesus Kristus lan Sang Rama.
Wong Kristen kudu ora ngajeni wong
Wong-wong Kristen sing wis lair maneh wis ngetokké uripé lan mati ing Kristus. Wong-wong kuwi wis ditangèkké sangka pati ing Kristus lan wis dadi titah anyar. Liwat baptis karo Roh Suci, Roh Suci, Sing ora ngurmati wong, manggon ing wong anyar.
Wong anyar tresna marang Gusti Allah lan mlaku ing katresnan. Iki tegese lumaku manut marang Gusti Allah lan Yesus Kristus lan netepi dhawuhe.
Wong anyar ora bakal ngomong lan tumindak saka pangerten dhewe, Kawruh, Kawicaksanan, lan skill lan ora bakal dipimpin dening karsane, raos, lan emosi. Nanging wong anyar bakal ngandel marang pangerten lan kawruhe Gusti Allah, Kawicaksanan, lan daya lan dipimpin dening Sabda lan Roh Suci lan ngomongake bebenere Gusti Allah marang saben wong, ora preduli sapa sing krungu. Amarga wong anyar ora ngurmati wong.
Wong Kristen ora bakal kompromi karo pepeteng lan mbengkongake pangandikane Gusti Allah lan nyetujoni pakaryan daging., kang dosa.
Kristen ora bakal nyebut ala apik lan ngomong marang wong duraka (Sinner) bilih piyambakipun punika mursid, amarga hubungane karo wong kasebut, status utawa ketenaran wong. Nanging wong-wong Kristen bakal tansah ngucapake bebener Gusti Allah lan ngajak wong kasebut mratobat. Sayange, Iki ora mesthi kelakon.
Apa sebabé akèh wong Kristen ngajèni wong?
Akèh wong Kristen sing ngajèni wong-wong sing ana hubungané karo keluargané dhéwé utawa para pandhita kondhang lan wong liya, sing misuwur lan/utawa ing posisi panguwasa.
Umpamane, nalika wong liya urip bebarengan ora omah-omah, Wong Kristen ngadili tumindak iki lan nganggep ala. Nanging nalika anake mutusaké kanggo manggon bebarengan ora nikah, padha nampa lan padha ora nganggep iki tumindak mbalela marang Gusti Allah lan minangka soko ala. Dumadakan urip bebarengan jomblo wis ora dosa maneh.
Iki uga ditrapake kanggo najis seksual, kaya gadhah sesambetan seksual njaba jaminan marriage, homoseksual, laku cabul, laku jina, lsp.
Anggere wong liya nglakoni dosa-dosa kasebut, iku dikutuk, awit iku ora miturut karsaning Allah. Nanging yen iki kedadeyan ing kulawarga lan emosi lan perasaan, banjur pangandikane Gusti Allah dumadakan dilalekake lan ora duwe peran lan ditolak lan dosa kasebut ditampa lan ditampa..
Tinimbang tumindak kanthi cara sing padha karo wong liya lan padha manut marang Gusti Yesus Kristus lan karsane Sang Rama lan ngadeg ing Sabda sanajan ana akibat lan ngukum tumindak ala saka daging lan mutusake ora sesambungan karo wong-wong mau., sing tekun ing dosa lan ora gelem mratobat, padha sujud marang karsané roh-roh jahat lan manut marang wong-wong mau lan ndhukung dosané (Grand) bocah, Rama, ibu, keponakan, ponakan lsp. (Maca uga: Apa sampeyan bisa dadi complicit kanggo dosa sedulur-sedulur?)
Dadi setan nemokake dalan menyang akeh kulawarga lan pasamuwan lokal liwat hubungan kulawarga emosional wong percaya, para diakon, pinituwa, lan pandhita, kang sijine ndhuwur Sabda Jahwéh
pandhita, sing ngurmati wong
Ana uga pandhita, kang katon kasukman nanging kadonyan. Padha tumindak saka daging, kang padha ora nganggep saben wong padha, nanging tumindak karo wong.
Dheweke ora ngomong, bener, utawa paring pitedah marang para mukmin kanthi cara sing padha, lan padha ora ngadili dosa cara sing padha kanggo saben wong. tinimbang, padha tumindak saka raos, Emosi, lan hubungane karo wong kasebut.
Minangka asil, padha ngadili dosane wong siji, nanging ngidini dosa wong liya lan nutup mata kanggo gaya urip wong, senajan padha ngerti karsane Gusti lan paukumane Gusti Allah.
lan, kowe para master, nindakaké bab sing padha marang wong-wong mau, ngancam sing sabar: ngerti nèk Gurumu uga ana ing swarga; lan ora ana wong ngajeni marang dheweke (Efesus 6:9)
Ngajeni wong iku ora becik: amarga kanggo sepotong roti wong bakal nerak (Paribasan 28:21)
Posisi istimewa saka anggota, sing menehi akeh dhuwit kanggo pasamuwan
Sepira kerepe wong iku kelakon, sing menehi akeh dhuwit kanggo pasamuwan, diweruhi lan diwenehi papan khusus ing pasamuwan lan dianggep beda karo jemaah liyane?
Padha ngomong marang wong sing menehi loman apa sing pengin dirungokake lan nyenengake dheweke lan nindakake kabeh sing bisa supaya dheweke kepenak. Lan nalika wong-wong sing dermawan sing loman ora netepi pangandikane Gusti Allah lan nindakake samubarang, kang diametrically nglawan karsaning Allah, lan gaya uripe ora selaras karo Sabda, padha supaya padha duwe cara lan ndalang padha ora weruh lan ora ngadhepi lan admonished wong, saking wedine, supaya padha gelo lan ninggalake pasamuwan lan mungkasi menehi.
Mulane padha kompromi karo pakaryan pepeteng lan sujud kanggo dosane wong sugih.
Tinimbang tetep setya marang Gusti Allah lan percaya marang Gusti Allah lan Sabda lan percaya marang Gusti Allah, ngerti yen Gusti Allah iku sing nyediakake lan bakal menehi, padha sujud marang karsane lan dosane manungsa, sing dianggep panyedhiya.
sedulurku, ora nduwé iman marang Gusti kita Yésus Kristus, Gusti kang mulya, karo bab wong. Sabab manawa ana wong kang sowan ing pasamuwanmu nganggo cincin emas, ing sandhangan apik, lan uga ana wong mlarat kang manganggone ala; Lan kowé padha ngajèni marang wong kang nganggo sandhangan gay, lan matur marang dheweke, Lungguha kene ing panggonan kang becik; lan matur marang wong miskin, Ngadeg ing kono, utawa linggiha ana ing sangisore anciking sikilku: Apa kowé padha ora pilih kasih, lan dadi hakim saka pikirane ala?
Rungokna, para sedherek ingkang kula tresnani, Apa Gusti Allah ora milih wong mlarat ing donya iki supaya sugih iman, lan ahli waris Kraton sing wis dijanjèkaké marang wong sing tresna marang Panjenengané? Nanging kowé padha ngrèmèhaké wong miskin. Aja wong sugih nindhes kowé, lan narik kowe sadurunge kursi pengadilan? Aja padha nyenyamah marang asmane kang pantes diarani kowe? Yèn kowé netepi angger-angger kraton miturut Kitab Suci, Sira tresnaa marang pepadhamu kaya marang awakmu dhéwé, sampeyan nindakake kanthi becik: Nanging yen sampeyan ngurmati wong, wis setya, lan diyakinake yen angger-anggering Toret minangka wong sing nerak (James 2:1-9)
Posisi istimewa saka anak lan sederek saka pastur, pinituwa, lan diakoni
Kakehan, anak utawa seduluré pandhita, pinituwa, lan deacons uga dianggep beda saka pracaya liyane ing pasamuwan lan duwe posisi istimewa.
Wong mukmin kudu netepi aturan tartamtu lan dosane luwih gampang diadili tinimbang dosa anak-anake (utawa sederek). Dene tiyang pitados sanesipun kedah ajrih jalaran saking dosanipun ing pasamuwan, bocah-bocah (utawa sederek) aman saka panggonan ing pasamuwan, ora preduli carane urip lan dosa sing ditindakake.
Sepuh, kang dudu sanak sadulur lan laku jina, laku jina, lan / utawa njaluk divorce bakal kaukum lan dibusak saka kantor, nalika wong tuwa, kang sanak lan laku jina, laku jina, lan / utawa njaluk divorce bakal kaukum konco ditutup lawang (utawa ora babar pisan), nanging bisa tetep ana ing kantor utawa cuti sawetara sasi banjur bali menyang kantor maneh.
A diakon, sing dudu sanak sedulur, lan nyolong saka pasamuwan kaukum lan dibusak saka kantor, nalika diakoni, sing relatif lan nyolong saka pasamuwan bisa tetep ing kantor utawa njupuk cuti lan sawise sawetara wektu bali menyang kantor.
Sing luwih cedhak hubungan kulawarga lan garis getih, luwih akeh diabaikan lan luwih akeh kompromi sing ditindakake.
Umume urip bebarengan jomblo, gadhah hubungan seksual njaba marriage, laku cabul, laku jina, Pegatan, homoseksual, aborsi, nyolong, lsp. ora ditrima lan ditampa ing pasamuwan, nanging nalika putra utawa putri saka pandhita nindakake iku crita liyane kabèh.
Kaping pirang-pirang pandhita nemokake cara kanggo nyetel lan ngganti tembung-tembunge Gusti Allah lan kompromi lan nampa dosa lan gaya urip anak kanggo njaga katentreman antarane wong tuwa lan bocah.
Impen bapak kanggo putra utawa putri
Akeh bapak, sing duwe bisnis kulawarga, duwe impen yen sawijining dina anak lanang utawa wadon dadi magang. Malah akeh pandhita duwe impen iki lan ngarep-arep supaya anak-anake bisa mlaku lan dadi magang.
Kadhangkala dheweke kepengin banget lan kepengin banget, bilih Sabda lan kersané Gusti Allah wis ora mimpin maneh, nanging karsane lan impene mimpin.
Akeh pandhita ora takon marang Gusti Allah lan ngrungokake swarane, apa iya iku karsane, Nanging dheweke mutusake.
Padha ora katon ing urip lan lakune anak lan apa anak wis lair maneh lan mati ing daging lan urip suci sawise Roh ing pasrah marang Sabda lan metokake wohing Roh.
Dheweke ora ndeleng apa bocah kasebut mlaku miturut kersane Gusti Allah lan bisa nuntun wedhus-wedhus lan menehi panganan marang wong-wong sing percaya karo pangandikane Gusti Allah lan nggedhekake dheweke ing kersane Gusti Allah lan disiplin., mbenerake, lan maringi pitutur marang wong-wong mau, supaya padha tuwuh ing gambar Gusti Yesus Kristus lan dadi putrane Gusti Allah sing diwasa. Nanging mung nyawang aspek manungsa lan kekarepan lan impene pandhita.
Awit saking punika kathah putra ingkang dipunangkat saking karsaning daging, sing kudune ora diangkat, lan khotbah ing mburi mimbar, lan najisake pasamuwan, kaya para putrane Èli sing najisaké padalemané lan ngabdi marang Yéhuwah lan ngrusak umaté Gusti Allah lan njalari umaté Gusti Allah nglakoni dosa., mung amarga wong tuwa duwe pakurmatan marang wong.
Iblis ngerti manawa ing pirang-pirang urip, daging dadi raja tinimbang Roh lan wong-wong dipimpin dening kekarepane., raos, lan emosi. Tinimbang ngirim menyang Sabda lan ngajokake karsane Gusti Allah, Sabda kudu ngirim kanggo wong-wong mau lan karsane. Nanging Kitab Suci cetha banget lan ngandika:
Sing sapa nresnani bapak utawa biyungé ngungkuli Aku, kuwi ora pantes kanggo Aku: lan sing sapa nresnani anak lanang utawa wadon ngungkuli Aku, iku ora pantes kanggo Aku. Lan sing sapa ora manggul salibé, lan nututi Aku, ora pantes kanggo Ingsun. Sing sapa nemu nyawane, bakal kelangan nyawane: lan sing sapa kelangan nyawane marga saka Aku, iku bakal nemu (Matius 10:37-38)
Ngormati wong iku dosa?
Ngajèni wong kuwi dosa miturut Alkitab. Gusti Allah ora ngurmati manungsa lan ora ngurmati manungsa
Gusti Allah kepengin mung siji lan iku manut marang Panjenengane. Sang Rama kepengin putra-putrane (kalorone lanang lan wadon) kanggo manut marang Panjenengane lan manggon ing mituhu marang Sabda. Dheweke kepengin supaya wong-wong mau ngucapake bebener lan kaadilan saka Gusti Allah, sapa sing krungu lan ora preduli akibate.
Bisa uga ora ana rasa hormat marang wong ing pasamuwan, ora ana sing duwe jabatan sing mulya.
Nduweni iman tanpa ngajeni wong
Pétrus banjur mbukak cangkemé, lan ngandika, Satemene aku ngerti yen Gusti Allah iku ora mbedakake manungsa: Nanging ing saben bangsa wong sing wedi marang Panjenengané, lan nindakake kabeneran, ditampa karo Panjenengane (Tumindak 10:34-35)
Yen sampeyan wis lair maneh ing Kristus lan Roh Suci manggon ing sampeyan lan sampeyan wis dadi putraning Allah, banjur sampeyan bakal, kaya Ramamu lan Gusti Yesus Kristus lan Roh Suci, Sing manggon ing sampeyan, aja mbedakake wong lan aja tumindak ngajeni wong.
Sampeyan kudu wedi marang Gusti Allah lan manut marang Sabda lan ngomong bebener Gusti Allah lan ora kompromi, ora preduli apa.
'Dadi uyahing bumi’
