Hayu anjeunna anu tanpa dosa tuang batu munggaran, nyaéta salah sahiji ayat Alkitab anu paling sering dianggo di kalangan urang Kristen. Sanajan loba urang Kristen teu méakkeun loba waktu dina Kitab Suci, John 8:7 geus engraved dina pikiran maranéhanana. Ieu hiji hal anu alus pikeun nyarita firman Allah, salami ieu dianggo dina konteks anu leres sareng pikeun kamulyaan Yesus Kristus sareng Karajaan-Na. Hanjakalna, ieu teu salawasna kajadian. Loba Kitab Suci dicokot kaluar tina konteks, kaasup John 8:7, mun keprok dosa jeung dosa, tinimbang exhorting jalma hirup suci dina ta'at ka Yesus Kristus, jeung jempé Kristen, anu leumpang dina Kaleresan Allah sareng nyauran jalma anu dosa pikeun tobat sareng ngaleungitkeun dosa. Ayeuna, naon maksud Yesus dina Yohanes 8:7, Hayu anjeunna anu tanpa dosa diantara anjeun, hayu anjeunna tuang batu munggaran tur naha eta masih lumaku dina Covenant Anyar?
Pentingna maca Alkitab dina konteks anu leres
Waktu maca jeung diajar Alkitab, penting pikeun maca Kitab Suci dina konteks nu bener jeung nyaho iraha kecap-kecapna ditulis (di mana dispensasi), dimana kecap anu diucapkeun, ku saha kecap anu diucapkeun, ka saha kecap anu diucapkeun jeung dimaksudkeun pikeun, dina kontéks anu diucapkeun sareng pesen. (Baca ogé: Naon tilu dispensasi dina Kitab Suci?).
Méméh nempo ka John 8, dimana Yesus nyarios, sing saha anu teu boga dosa di antawisna, hayu anjeunna tuang batu ka dirina, Penting pikeun terang naon anu kajantenan sateuacanna sareng kaayaan antara Yesus sareng imam-imam kapala, juru tulis, jeung urang Parisi.
Ku sabab kitu hayu urang mimitian dina tuangeun balaréa di Yohanes 6. Hayu urang tingali naon anu kajantenan ti waktos éta dugi ka waktos éta awéwé jina dibawa ka Yesus di Bait Allah.
Sarua balaréa, anu nuturkeun Isa lantaran mujijat-Na, ninggalkeun Yesus kusabab kecap-Na
Saatos Yesus fed balaréa tina 5000 lalaki (awéwé sareng murangkalih henteu diitung) di Galilea jeung 5 roti jeung dua lauk, Yesus mundur ka gunung-gunung. Yesus undur Dirina sabab sanggeus mujijat nyoco balaréa, Urang Yahudi nganggap Yesus nabi sareng Yesus terang yén aranjeunna bakal nyandak Anjeunna ku kakuatan, pikeun ngajadikeun Anjeunna raja.
Tapi ieu geura-giru robah, sanggeus Yesus ngajar di imah ibadah di Kapernaum (Padumukanana) sarta ngomong ka balaréa sarua, yen Anjeunna teh Roti kahirupan anu diutus ku Rama-Na jeung anu sarerea, Anu bakal ngadahar daging-Na jeung nginum getih-Na bakal meunang hirup langgeng sarta Anjeunna bakal ngangkat maranéhanana nepi di poé ahir. Anjeunna anu bakal ngadahar daging-Na sareng nginum getih-Na bakal cicing di Anjeunna sareng Anjeunna di Anjeunna (nya).
Urang Yahudi, anu nganggap Isa nabi jeung hayang ngajadikeun Anjeunna raja, sapoé saméméh, teu bisa ngadengekeun jeung nanggung kecap-kecap teuas Yesus deui. Jeung saterusna maranéhanana ninggalkeun Yesus, anu tinggaleun ngan dua belas murid-Na. (John 6 (Baca ogé: Nuturkeun Yesus pikeun tanda sareng keajaiban).
Urang Yahudi narékahan pikeun maéhan Yésus, sabab Isa nyageurkeun dina poe Sabat jeung ngajadikeun dirina sarua jeung Allah
Yesus leumpang di Galilea, sabab Anjeunna henteu hoyong leumpang di Yudea, saprak urang Yahudi narékahan pikeun maehan Yesus. Ieu penting pisan uninga, sabab Allah marentahkeun dina sapuluh parentah Hukum Musa, nu ieu dimaksudkan pikeun lalaki heubeul (ciptaan heubeul) anu kagungan umat Allah (imah Israél), 'maneh ulah maehan'. Ku kituna, urang Yahudi henteu ngajaga ieu parentah Allah.
Naha urang Yahudi narékahan pikeun maéhan Yesus? Urang Yahudi narékahan pikeun maéhan Yesus sabab, nurutkeun aranjeunna, Yesus geus ngalanggar Sabat, ku nyageurkeun lalaki anu lumpuh sareng kusabab Yesus nyebat Allah Rama-Na sahingga ngajantenkeun dirina sami sareng Allah (John 5:1-18).
Sedengkeun murid-murid-Na indit ka Yudea pikeun ngagungkeun pesta Yahudi tina Samah, Yesus cicing di Galilea. Tapi sanggeus dulur-dulur-Na geus Isro up, Yesus oge indit dina rusiah kana salametan (John 7:1-10).
Yesus ngajar di Bait Allah
Urang Yahudi naros ka Yesus dina pesta sareng naroskeun dimana Anjeunna. Aya loba murmuring diantara jalma ngeunaan Yesus. Ceuk sawatara di antarana, Anjeunna lalaki alus, sedengkeun nu sejenna nyebutkeun yen Yesus nipu jalma. Tapi teu aya anu terang terang ngeunaan Anjeunna kusabab sieun ku urang Yahudi.
Di tengah-tengah pesta Kemah, Yesus angkat ka Bait Allah sareng ngajar jalma-jalma. Urang Yahudi kagum kana ajaran-ajaran-Na jeung heran kumaha Anjeunna terang surat-surat, sedengkeun Anjeunna henteu acan diajar. Yesus nyarioskeun ka aranjeunna yén doktrin-Na sanés milik-Na tapi milik-Na, si Bapa, Anu parantos ngutus Anjeunna.
Yesus diajak ngobrol jeung aranjeunna, sarta ngomong ka urang Yahudi, diantara batur, éta bari taya sahijieun ngajaga hukum, naha maranehna hayang maehan Anjeunna? jeung urang Yahudi nuduh Yesus ngabogaan Iblis.
Maranehna nyobaan nangkep Anjeunna, tapi teu aya anu nahan leungeun ka Anjeunna, sabab waktu-Na tacan datang.
Loba jalma percaya ka Anjeunna sarta ngomong, “Nalika Kristus sumping, Anjeunna bakal ngalakukeun langkung seueur mujijat tibatan anu dilakukeun ku Man ieu?”
Urang Parisi ngadéngé jalma-jalma gumuruh ngeunaan Anjeunna, jeung urang Parisi jeung imam-imam kapala ngutus perwira-perwira pikeun nyekel Yesus..
Di sinagoga, Yesus mere kasaksian ngeunaan miang-Na jeung dina poé ahir tina salametan of Tabernacles ngeunaan cai hirup. Ti dinya timbul deui perpecahan di antara jalma-jalma lantaran Anjeunna, sarta sawatara di antarana rek nangkep Yesus, tapi teu aya nu nahan leungeun ka Yesus.
Para perwira imam-imam kapala jeung urang Parisi balik deui ka maranehna tanpa Yesus
Imam-imam kapala jeung urang Parisi geus maréntahkeun ka perwira-perwira pikeun nyandak Yesus jeung dibawa ka aranjeunna. Sanajan kitu, para perwira balik tanpa Yesus. Nalika aranjeunna nanya ka perwira naha maranéhna teu dibawa Yesus, patugas ngajawab, nu teu kungsi aya lalaki nyarita kawas Yesus.
Urang Parisi nanya naha maranéhna ogé ditipu jeung nuduh Yesus yén Anjeunna teu nyaho kana hukum Musa., sabab nurutkeun maranéhna, Yesus henteu ngajaga hukum Musa.
Sanajan kitu, Nikodemus, anu salah sahiji urang Parisi, ceuk hukum maranéhna teu nangtoskeun saméméh maranéhna bakal ngadéngé Anjeunna jeung nyaho naon anu Anjeunna lakukeun. Urang Parisi nanya ka Anjeunna, Upami anjeunna ogé ti Galilea sareng anjeunna kedah milarian sareng mendakan yén ti Galilea henteu aya nabi anu timbul. (John 7:45-52).
Ieu sareng seueur deui, tapi anjeun tiasa maca éta sorangan, lumangsung di kuil, dimana engkéna éta awéwé zinah dibawa pikeun dihukum dirajam.
Naon alesan sabenerna imam-imam kapala jeung urang Parisi nyoba maehan Yesus?
Imam-imam kapala jeung urang Parisi nyoba maehan Yesus, sabab numutkeun aranjeunna Yesus henteu ngajaga Hukum Musa sareng Yesus ngajantenkeun dirina sami sareng Allah. Sanajan kitu, Alesan anu leres kunaon imam-imam kapala sareng urang Parisi narékahan pikeun maéhan Yesus nyaéta kusabab Yesus nyaksian kajahatan maranéhna..
Sanajan maranehna teh pamingpin bangsa Israil jeung diangkat jadi pangawas jeung pangangon umat Allah., aranjeunna henteu kagungan Allah. Aranjeunna teu ngadangukeun kecap-Na, jeung teu terang – sareng henteu percanten kana Kitab Suci anu nyaksian Yesus. Gantina, aranjeunna hoyong ngajempékeun Putra Allah sareng nyingkirkeun Anjeunna ku cara maehan Yesus Kristus.
Lalaki ieu belonged ka Iblis, anu hate Allah, jeung dulur, anu kagungan Allah sareng hoyong ngaleungitkeun aranjeunna. Asih Allah Rama teu aya dina maranehna, tapi hate jeung maot reigned dina manah ieu imam kapala jeung Parisi, anu mawa éta awéwé, anu bray zinah ka Yesus. (Baca ogé: Naon bédana antara Yésus jeung para pamingpin agama?).
Awéwé, anu katéwak zinah, dibawa ka Yesus
Jeung awal isuk-isuk Anjeunna sumping deui ka Bait Allah, jeung sakabeh jalma daratang ka Anjeunna; sarta Anjeunna diuk turun, sarta ngajarkeun aranjeunna. Jeung ahli-ahli Kitab jeung urang Parisi dibawa ka Anjeunna hiji awewe kabawa zinah; sarta nalika aranjeunna geus diatur dirina di tengah, Maranéhanana ngomong ka Anjeunna, Nu ngawasaan, awéwé ieu dicandak dina zinah, dina kalakuan pisan. Ayeuna Musa dina hukum paréntah kami, nu kitu kudu dirajam: tapi naon anu anjeun nyarios? Ieu ceuk maranehna, ngagoda Anjeunna, supaya maranehna kudu nuduh Anjeunna. Tapi Yesus tungkul, jeung ku ramo-Na nulis dina taneuh, saolah-olah Anjeunna henteu ngadangu aranjeunna. Janten nalika aranjeunna teras-terasan naroskeun ka Anjeunna, Anjeunna ngangkat Dirina, jeung ceuk maranehna, Anjeunna anu tanpa dosa diantara anjeun, hayu anjeunna mimiti tuang batu ka dirina. Jeung deui anjeunna stoop handap, jeung nulis dina taneuh. Jeung maranéhna nu ngadéngé éta, dihukum ku nurani sorangan, kaluar hiji-hiji, dimimitian ti pangkolotna, malah nepi ka panungtungan: jeung Yesus ditinggalkeun sorangan, jeung awéwé nangtung di tengah. Nalika Yesus geus diangkat nepi dirina, sarta nempo taya sahijieun tapi awéwé, ceuk manéhna, Awéwé, mana jalma-jalma anu ngadakwa anjeun? teu aya anu ngahukum anjeun? Ceuk manehna, Taya lalaki, Gusti. Jeung Yesus ceuk manéhna, Sanes kuring ngahukum anjeun: indit, jeung teu dosa deui
John 8:2-11
Yesus nyarioskeun kecap-kecap ieu dina Perjanjian Lama, sateuacan disalib-Na, pupus, sareng kabangkitan tina paéh. Karya panebusan Gusti pikeun umat manusa anu murag henteu acan kajantenan, atawa datangna Roh Suci jeung kalahiran tina kreasi anyar.
Yesus nyarioskeun ieu kecap ka ahli Taurat sareng urang Parisi, éta (agama) pamimpin jalma Allah, anu masih ciptaan heubeul na belonged ka generasi umat manusa fallen (dosa dara).
Maranéhanana éta lalaki carnal heubeul sahingga unspiritual sarta tunduk kana unsur dunya (roh dunya).
Maranéhna hirup dina hukum jeung boga hukum Musa salaku guru sakola maranéhanana, nu diteundeun aranjeunna (dijaga), ngaliwatan kataatan, handapeun hukum.
Sanajan kitu, ieu (agama) Pamingpin henteu nurut kana firman Allah sareng henteu tunduk kana Hukum Musa. Maranéhna henteu milampah bener dina pangersa Allah, sakumaha urang bisa maca dina ayat Alkitab saméméhna.
Tapi maranehna ngalakukeun pagawean jahat, nu diturunkeun tina haté jahat maranéhanana, dimana aranjeunna nyaksian yén aranjeunna henteu kagungan Allah (Baca ogé: Naon kalolobaanana antara pimpinan agama allah sareng ayeuna?).
The (agama) Pamingpin umat Allah ngarebut kakawasaan kusabab alesan mentingkeun diri
The (agama) pamimpin geus ngarebut posisi kakawasaan, alesan egois sarta miboga sarua (dosa) alam salaku bapana setan, sabab maranehna maehan kawas bapana sarta hayang jadi dewa jalma-jalma ieu sarta diluhurkeun jeung dihormat ku maranehna..
Maranehna teu nyaho ka Allah jeung teu nyaah ka Allah di luhur sadaya jeung teu nyaah ka tatangga saperti sorangan. Pamingpin éta henteu welas asih ka umat Allah sareng sanés pangangon, anu ngurus domba jeung ngangon, ditangtayungan, ditulungan, sarta dipingpin aranjeunna ka kalanggengan. Aranjeunna egois sareng ngan ukur paduli ka dirina.
Jeung Yesus ieu, éta ancaman pikeun aranjeunna, sabab karya saleh-Na kasaksian karya jahat maranéhanana.
Aranjeunna hated lanceukna Yesus, kawas Kain, anu benci ka Habil, sabab karya-karyana leres, sareng Allah resep ka Habil sareng ngahormatan kurbanna. Kusabab kanyataan yén karya taqwa Abel kasaksian tina karya jahat Kain, Kain hate Abel lanceukna sarta maehan lanceukna Abel (Baca ogé: Naha Allah teu ngahargaan kurban Kain?).
Sumanget sami, anu cicing di Kain, cicing di ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi (kalawan sababaraha iwal tangtu) jeung ngajurung maranehna maehan Yesus.
Naha éta awéwé adulterous dibawa ka Yesus?
Ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi ieu henteu sumping ka Yesus sareng awéwé jinah, sabab maranehna nyaah ka Allah jeung hayang nurut kana Hukum-Na jeung ngalampahkeun pangersa-Na pikeun nyegah kutukan nu jahat ieu datang ka jamaah Israil.. No, maranehna ngan datang ka Yesus jeung awewe zinah pikeun ngagoda Yesus, ambéh maranéhanana boga hal pikeun nuduh Anjeunna kalawan. Maranéhanana jahat sahingga niat maranéhanana éta jahat.
Aranjeunna naros ka Yesus, Nu ngawasaan, awéwé ieu dicandak dina zinah, dina kalakuan pisan. Ayeuna Musa dina hukum paréntah kami, nu kitu kudu dirajam: tapi naon anu anjeun carioskeun?
Maranéhna nyoba nyanjung ka Yésus ku cara nyebut Mantenna Guru, Tapi Yesus terang kana manah sareng niatna sareng henteu kagoda ku kecap-kecapna.
"Anjeunna anu teu boga dosa di antara anjeun, kengingkeun batu heula nya”
Yesus teu ngomong nanaon sarta stooped handap jeung nulis dina ramo-Na dina taneuh. Teu aya anu terang naon anu ditulis ku Yesus ku ramo-Na, urang ngan bisa nebak.
Panginten Yesus nyerat ku ramo-Na sapuluh paréntah tina Hukum Musa, saprak ahli-ahli Taurat jeung urang Parisi nyanghareupan Yesus jeung Hukum Musa. sareng Gusti nyerat (dua kali) kalawan ramo-Na sapuluh parentah dina papan batu.
Tapi deui, ieu ngan hiji asumsi. Teu aya anu terang naon anu ditulis Yesus, sabab teu ditulis dina Kitab Suci. Urang teu bisa ngawangun hiji doktrin dumasar kana hiji asumsi.
Urang ngan nyaho naon ceuk Yesus, bari terus nanya ka Anjeunna, anyar, Anjeunna anu tanpa dosa di antara anjeun, hayu anjeunna mimiti tuang batu ka dirina. Saatos kecap ieu, Yesus tungkul deui jeung nulis dina taneuh.
Yésus ngajawab pananya maranéhna sacara teu langsung, tapi henteu sakumaha anu disangka-sangka.
Yesus negeskeun parentah Allah, anu geus dibikeun ka Musa.
Sanajan kitu, sabab Yesus terang kana manah ahli-ahli Kitab sareng urang Parisi sareng kalakuan jahatna, sareng terang aranjeunna munafik sareng pembunuh, sabab maranehna jeung bapana maehan nabi-nabi jeung maranehna oge hayang maehan Anjeunna, putra Allah, sarta éta salaku kaliru salaku awewe zinah komo leuwih kaliru, sabab maranehna teh pamingpin Israil jeung nyaho kana Kitab Suci jeung boga tanggung jawab ka Allah jeung ka umat, tapi boga getih dina leungeun maranéhna, ceuk Yesus, 'Anjeunna nu teu boga dosa.'
Ahli-ahli Taurat jeung urang Parisi nu nguji Yésus jahat jeung nolak tobat
Kusabab euweuh ahli Taurat jeung urang Parisi (anu nguji Yesus) éta tanpa dosa, tapi geus ngalakukeun loba karya jahat dina kahirupan maranéhanana, sarta geus teu dibikeun heed kana panggero pikeun tobat tina John Baptis sareng henteu tobat sareng dibaptis sareng nampik tobat tina jalan anu jahat sareng ngaleungitkeun padamelan jahatna sareng ngahasilkeun buah anu nyumponan tobat., nurani sorangan ngahukum aranjeunna. Jeung saterusna maranéhanana walked jauh, hiji-hiji, dimimitian ti pangkolotna, nepi ka Yesus ditinggalkeun sorangan jeung awewe.
Nalika Yesus diangkat Dirina sarta nempo taya sahijieun, iwal éta awéwé, Yesus nanya ka manehna, Awéwé, mana jalma-jalma anu ngadakwa anjeun? Teu aya anu ngahukum anjeun? Wanoja ngajawab Yesus, Teu aya lalaki Gusti.
Kusabab Yesus henteu diangkat janten Hakim Hukum sareng tujuan sumping ka bumi sanés pikeun ngahukum jalma-jalma maot., tapi pikeun nyalametkeun jalma tina maot, Ceuk Yesus ka eta awewe, Sanes kuring ngahukum anjeun (nepi ka maot. (Baca ogé: Pikeun pertimbangan anu mana Yesus sumping ka dunya ieu?)).
Yesus ngawartoskeun awéwé adulterous mun Pindah jeung dosa deui!
Sanajan kitu, Yésus méré paréntah ka awéwé éta, anyar, indit jeung teu dosa deui!
Yesus henteu nyarios, ah anjeun hal goréng, Anjeun moal tiasa ngabantosan éta. Anjeun ngan dilahirkeun di dunya fallen jeung anjeun bakal salawasna tetep jelema nu ngalakukeun dosa a. No! Yesus henteu nyarios kitu, tapi ceuk Isa, indit jeung teu dosa deui!
Wanoja zinah geus nyieun pilihan sadar pikeun barontak ngalawan Allah jeung ingkar parentah-Na. Manéhna ngahaja milih ngalanggar Hukum Musa (anu bisa ngajaga dirina dijaga) ku zinah.
Yesus disimpen hirupna ti sinners jeung disimpen nya ti (kalimah ka) pupus. Sanajan kitu, sanggeus manéhna geus jeung sapatemon jeung Yesus Kristus jeung Yesus forgave dosa nya, Anjeunna maréntahkeun anjeunna pikeun henteu ngalakukeun dosa deui sareng henteu ngalakukeun zinah deui.
Ayeuna geus nepi ka awéwé, lamun manehna bakal nurut kana kecap Yesus jeung tetep parentah-Na atawa nolak kecap jeung parentah-Na.
Naha anjeunna anu tanpa dosa tuang batu kahiji masih nerapkeun dina Covenant Anyar?
Yesus nyarioskeun kecap, Anjeunna anu tanpa dosa tuang batu munggaran, dina Old Covenant ka (agama) pamimpin jalma Allah. Maranéhanana masih ciptaan heubeul jeung teu percaya ka Yesus. Aranjeunna henteu tobat tina dosana sareng henteu dibaptis.
Ieu sami manglaku ka awéwé zinah, anu dibawa ka Yesus. Manehna oge ciptaan heubeul, anu kagolong kana generasi umat manusa anu murag. Manéhna milik umat Allah (imah Israil) sarta hirup dina Hukum.
Yesus henteu nyarioskeun kecap-kecap ieu dina Perjangjian Anyar ka lalaki énggal, anu percaya ka Yesus Kristus jeung tobat tina dosa-Na jeung dibaptis jeung narima baptisan jeung Roh Suci, sarta dilahirkeun deui dina Kristus, nu hartina daging jeung alam dosa anak maot dina Kristus jeung sumanget geus dihudangkeun ti nu maraot, jeung Roh Suci abides dina lalaki anyar.
Lalaki anyar téh lain budak dosa jeung maot deui!
Tapi lalaki anyar geus dileupaskeun tina dosa jeung maot. Lalaki anyar dipindahkeun tina gelap kana Karajaan Putra, dimana Yesus Raja jeung reigns. Ngaliwatan regenerasi dina Kristus nu lalaki anyar milik Garéja (Awak Kristus) di bumi. (Baca ogé: Naha anjeun salawasna tetep dosa?)
Lalaki anyar sanés putra Iblis deui sapertos lalaki kolot; ciptaan heubeul. Ku alatan éta lalaki anyar teu jelema nu ngalakukeun dosa a, anu hirup barontak jeung henteu patuh ka Allah.
Lalaki anyar nyaéta putra Allah (jalu jeung bikang) sarta geus dijieun soleh ku getih Yesus. Lalaki anyar suci (dipisahkeun ti dunya tur bakti ka Allah). Hasilna lalaki anyar walks suci tur soleh dina wasiat Allah.
Lalaki anyar boga Bapa anyar, alam anyar, jeung posisi anyar dina Kristus
Ngalangkungan regenerasi di Kristus, lalaki anyar boga Bapa anyar, alam anyar (Alam gusti), posisi anyar dina Kristus, jeung moal deui hirup salaku budak dosa jeung salaku korban dina unsur dunya ieu. Tapi lalaki anyar bakal pamaréntahan Kristus salaku victor leuwih elemen dunya ieu. (Baca ogé: Kumaha carana leumpang di Dominion Allah geus dibikeun ka ciptaan anyar?).
Dina perjanjian kolot, lalaki kolot geus boga kakuatan pikeun leumpang soleh di nu poek jeung nolak dosa ngaliwatan nurut Hukum Musa jeung ku sabab eta teu dosa., sabab disebutkeun Yesus geus teu maréntahkeun dosa deui.
Tapi Yesus nyarios, indit jeung teu dosa deui. Ku sabab kitu maranehna bisa teu dosa
Aranjeunna teu tiasa ngalakukeun nanaon ngeunaan kaayaan fallen maranéhanana sarta teu bisa ngarobah sipat dosa maranéhanana.
Sanajan kitu, aranjeunna bisa ngalakukeun hiji hal ngeunaan cara maranéhna hirup.
Lamun sepuh éta geus bisa teu dosa, sabaraha deui lalaki anyar, anu dibalikeun (cageur cageur) ti kaayaan fallen maranéhanana salaku jelema nu ngalakukeun dosa jeung dijieun bener ku getih Yesus jeung reconciled jeung Allah jeung dijieun sanggeus gambar Yesus jeung geus alam Allah., teu bisa dosa deui.
Saha waé anu nuturkeun Yesus henteu pernah leumpang di gelap
Lajeng Yesus nyarios deui ka aranjeunna, nyebutkeun, Kami cahaya dunya: sing saha nurut ka Kami moal leumpang di nu poek, tapi bakal boga caang hirup (John 8:12)
Lalaki anyar lain lalaki heubeul, anu leumpang di nu poek tur teu boga sipat dosa (alam sétan) anu dikawasa ku unsur dunya ieu sarta perseveres dina dosa.
Tapi lalaki anyar geus alam Allah jeung walks sanggeus Roh di nu caang dina ta’at ka Allah Rama jeung Kecap-Na jeung teu hayang leumpang di hal nu henteu patuh ka Allah di gelap., sabab lalaki anyar mikanyaah Allah luhureun sakabeh.
Lalaki kolot, nu boga dosa, teu hirup deui. Tapi Kristus hirup dina lalaki anyar jeung bakal jadi leuwih katempo salila prosés sanctification, lamun jalma éta murid jeung renews pikiran-Na jeung Firman Allah jeung nunda lalaki heubeul jeung nunda nu anyar.
Salaku lalaki anyar sacara rohani matures, lalaki anyar bakal meunang leuwih musuh jeung ngalaman serangan spiritual beuki loba telenges ti gelap. Éta sabab dunya jeung pangawasa dunya hate lalaki anyar, di saha Kristus hirup, kawas dunya jeung pangawasa dunya hate Yesus. (Pikeun. John 7:7; 15:18-25, 1 John 2:15-17).
Iblis asalna salaku malaikat cahaya sareng satengah bebeneran tina Kitab Suci, anu bohong. Sétan bakal ngalakukeun naon waé pikeun ngagoda jalma-jalma sareng nyasabkeun aranjeunna sareng nyerang sareng ngancurkeun ciptaan manusa énggal..
Yesus henteu ngahukum jalma anu ngalakukeun dosa tapi ngahukum dosa zinah
Yesus henteu sumping ka dunya pikeun ngahukum jalma-jalma dosa sareng ngalaksanakeun hukuman dosa, anu maot. Tapi Yesus sumping ka nyalametkeun nu sinners jeung narima hirup langgeng. Éta sabab saur Yesus, Abdi ogé henteu ngahukum anjeun.
Tapi Yesus judged dosa, ku nyarios, indit jeung teu dosa deui!
Nyalahgunakeun kecap Yesus pikeun ngalanggengkeun dosa
Anak Allah moal pernah nyatujuan kana dosa sareng ngalanggengkeun dosa sareng panyawat pikeun jalma anu ngalakukeun dosa sareng nyatujuan paripolah jalma anu ngalakukeun dosa.. Sumawona, ngagunakeun kecap Yesus pikeun approve dosa jeung perpetuate dosa. Tapi anak Allah bakal salawasna nangtoskeun dosa jeung nelepon jelema nu ngalakukeun dosa ka tobat, ngaleupaskeun dosa. Kusabab anak Allah mikanyaah tatangga-Na jeung nyaho bebeneran, yen dosa ngarah kana maot jeung teu ka hirup langgeng.
Anak Iblis wajib ngajaga, nyatujuan sareng ngalanggengkeun dosa sareng nyandak pendirian pikeun anu ngalakukeun dosa sareng ngabebaskeun anu ngalakukeun dosa, jeung ngajempékeun nu soleh, ku nyandak kecap Yesus, 'Sing saha anu teu boga dosa, matak mimiti batu’ kaluar tina kontéks sarta ngagunakeun éta pikeun daging.
Kawas Iblis tuh, nalika anjeunna ngagoda Yesus di gurun keusik, ku ngagunakeun kecap Allah pikeun daging.
Tapi Yesus terang Rama-Na jeung kahayang-Na jeung teu cocoba ku Iblis. Yesus ngéléhkeun Iblis kalayan kabeneran Firman sareng nganggo kecap-kecap Dewa dina kontéks anu leres. (Baca ogé: Abdi bakal masihan anjeun kabeungharan dunya!).
Jeung jadi putra Allah (Ieu manglaku pikeun lalaki sareng bikang) nungkulan putra Iblis jeung bebeneran Firman Allah. Maranehna moal kagoda jeung disesatkan ku satengah bebeneran, nu taya lian ti bohong.
Anak Iblis bakal salawasna sisi jeung jelema nu ngalakukeun dosa, gelap jeung bapana Iblis. Sanajan kitu, anak Allah abhors dosa, kawas Bapana, jeung bakal kawas Yesus, sok ngagero jelema nu boga dosa ka tobat. (Baca ogé: Naha Yesus mangrupikeun Sobat tukang pajeg? jeung Panggero pikeun tobat)
Kitab Suci dikaluarkeun tina konteks sareng dianggo pikeun karajaan gelap
Éta naha anjeun bakal terang persis, anu kagolong kana gelap (dunya) jeung saha milik Karajaan Yesus Kristus.
Upami anjeun parantos tobat sareng nyerahkeun kahirupan anjeun salaku jalma anu dosa sareng dilahirkeun deui dina Kristus anjeun parantos janten soleh.. Henteu ku karya anjeun tapi ku karya redemptive Yesus Kristus jeung ku getih-Na.
Firman sareng Roh Suci bakal marentah dina kahirupan anjeun. Ti alam anyar anjeun sarta kaayaan taqwa anyar, Anjeun bakal leumpang sanggeus Roh dina ta'at ka Allah jeung hirup suci jeung taqwa dina wasiat Allah.
Sarerea di garéja kudu dilahirkeun deui dina Kristus, iwal nu datang. Ieu mangrupikeun kaayaan anu disetél ku Yesus pikeun Garéja-Na anu hirup dina Perjangjian Anyar sareng sanés dina Perjangjian Lama.
Nalika anjeun angkat ka lanceukna atanapi adina garéja sareng ngadepkeun anjeunna sareng hiji hal anu nentang wasiat Allah sareng anjeun ngingetkeun, leres, atanapi nelepon anjeunna atanapi nya tobat, jeung lanceukna atawa adina atawa batur, nyebutkeun, “saha anjeun pikir anjeun? Anjeunna anu tanpa dosa tuang batu munggaran”. Teras anjeun tiasa ngabantah kecap-kecap ieu ti ayeuna kalayan kabeneran Allah.
Sabab lamun nyebutkeun anjeun geus dilahirkeun deui jeung geus dijieun soleh jeung geus dileupaskeun tina dosa jeung maot, anjeun moal deui ngawula ka dosa, Iblis jeung maot, jeung mawa buah maot, anu dosa. Tapi anjeun bakal ngawula ka Yesus Kristus jeung ngalakukeun karya soleh jeung nanggung buah Roh.
Iblis nyoba nipu dulur jeung ngajaga aranjeunna dina perbudakan jeung bohong-Na
Kitab Suci ieu dicandak kaluar tina kontéks sareng seueur dianggo sareng disalahgunakeun pikeun mastikeun yén teu aya anu kedah robih tapi sadayana tiasa tetep kumaha aranjeunna sareng hirup salaku kolot., salaku budak dosa. Tur éta kahayang Iblis hayang. Iblis hayang ngajaga dulur di perbudakan ngaliwatan bohong-Na. Iblis ngagunakeun Kitab Suci ieu, anu anjeunna nyandak kaluar tina konteks, sarta dilarapkeun dina garéja pikeun ngawangun karajaan-Na sarta ngantep karajaan-Na pamaréntahan.
Hiji ngaran carnal Kristen, anu henteu lahir deui sareng henteu terang Firman sacara ékspériméntal, bakal misled jeung bakal percaya bohong-Na, sabab maranéhna nangtoskeun tina pikiran carnal maranéhanana sarta parasaan sarta émosi maranéhanana sarta ngarasa karunya pikeun korban (nu boga dosa).
Tapi lahir deui Kristen, anu lahir deui jeung rohani, hakim tina Firman jeung discerns roh, sarta ngakuan roh agama bohong ti gelap. Sareng sabab anu percaya terang Firman sareng henteu gaduh kakurangan pangaweruh sareng hirup dina komuni sareng Allah Rama., Yesus Kristus, ngalangkungan Roh Suci, Anu tetep dina mukmin, anjeunna atanapi manehna refutes bohong ieu kalawan bebeneran Allah.
Kabeneran parsial nyaéta bohong, yén Iblis ngagunakeun pikeun ngalengkepan misi-Na. Tapi ulah disesatkan ku sétan, boh ku anak-anakna, tapi nuturkeun conto Yesus jeung tetep di Anjeunna.
Tong sok disingsieunan sareng teu pernah pundung ku kecap-kecap anu soleh ieu, nu teu nelepon jalma tobat jeung hirup suci, tapi mastikeun yén jelema nu ngalakukeun dosa tetep sakumaha anjeunna jeung dosa ditolerir di garéja jeung Iblis tetep dewa dina kahirupan jalma sarta aranjeunna tetep tunduk kana unsur dunya ieu..
'Janten uyah bumi’
