Garéja parantos ngembangkeun gambar, yén sadaya (agama) pamimpin jalma Allah; scribes, Pharise, sareng sedeng, jalma anu goréng sareng ommelmed, hukum, ritual, jsb. anu henteu numutkeun bakal dewa. Pas subjek tangtu atanapi masalah anu dibahas di garéja, anu ngalibatkeun hal, anu dijelaskeun dina kecap salaku dosa sareng angkat ngalawan dewa, geuwat, Pharise, sareng sedeng anu disebatkeun sareng aranjeunna nyarios yén Yesus ngadepangkeun aranjeunna kalayan kalakuan agama sareng doktrin. Kusabab éta, seueur garéja anu diidinan sareng ditampi dosa di garéja. Tapi ieu leres? Naha Yesus ngadu pamimpin agama allah? Naon salahna sareng pamimpin jalma Allah? Sareng naon ngeunaan pamimpin jalma ayeuna; pamimpin garéja? Naha aranjeunna bénten anu seueur tina pimpinan agama di Yesus’ Waktos? Atanapi aranjeunna gaduh langkung umum tibatan Kristen mikir? Naon kalolobaanana antara pimpinan agama allah sareng ayeuna?
Naon anu disarioskeun ku Yesus ngeunaan doktrin tina scribes sareng pharises?
Teras jakara jesus ka seueur seueur, sareng ka disiples na, Paribasa, Scribes sareng phargises calik di Musa’ korsi: Sadayana ku naon waé anu aranjeunna nawar anjeun, anu niténan sareng ngalakukeun; Tapi henteu yeuh damel: pikeun aranjeunna nyarios, jeung henteu. Pikeun aranjeunna ngabeungkeut beban beurat sareng garing pikeun ditanggung, sareng iklas dina taktak lalaki; Tapi aranjeunna sorangan moal mindahkeun aranjeunna sareng salah sahiji ramo (Mateus 23:1-4)
Numutkeun kana Kitab Suci, Teu aya anu lepat sareng doktrin tina scribes sareng pharise. Sabab Jesus paréntah jalma-jalma Allah sareng murid-muridna pikeun niténan naon anu diémutan. Kusabab aranjeunna calik dina korsi Musa.
Sanajan kitu, Yesus paréntah aranjeunna henteu ngalakukeun saatos karya sareng hirup aranjeunna hirup. Kusabab sanaos aranjeunna ngémutan kecap-kecap Musa, Aranjeunna henteu cicing numutkeun kecap-kecap anu aranjeunna diajarkeun.
Jeung sabenerna, Dina sadaya waktos ieu, Henteu aya anu dirobih. Kusabab dina waktos ieu, seueur pamimpin garuda kalakuan daék sareng nyarios sareng ngabacak kecap sareng mamatahan, ngalatih sareng paréntah para percaya kanyeri ti mimbar, Nalika aranjeunna henteu cicing saatos kecap-kecap anu aranjeunna bacaan.
Seueur pamimpin garéja ngagaduhan kahirupan rusiah sareng ngalakukeun hal-hal, anu aranjeunna nyaram jalma-jalma dewa, Kusabab aranjeunna angkat ngalawan bakal dewa.
Naon anu disarioskeun ku Yesus ngeunaan paripolah sareng pompa?
Tapi sagala karya aranjeunna anu aranjeunna lakukeun pikeun katingal tina lalaki: Aranjeunna ngadamel phylteries maranéhna, sareng ngagedékeun wates baju na, Sareng cinta kamar luhur di buruan, sareng korsi kusaha dina sékragog, Sareng salam di pasar, sareng disebat lalaki, Rabi, Rabi (Mateus 23:5-7)
Sanaos scribes, Pharise, sareng sedeng., Aranjeunna henteu ngawula ka Gusti ngalangkungan kahirupan, Tapi aranjeunna ngalayanan diri.
Aranjeunna dituju perhatian jalma sareng leumpang dina pamor. Aranjeunna hoyong diperhatoskeun, nyembah, sareng canggih ku jalma. Ku sabab éta aranjeunna di luhur diri di luhur jalma sareng polah sapertos dewa. Aranjeunna nunjukkeun akal sareng status na. Sareng jalma anu kagum aranjeunna sareng nempatkeun kana titincakan.
Phenomena masih kajadian. Jalma masih di omongan pimpinan agama. Sakapeung kagum pikeun jalma anu langkung ageung tibatan kagum kanggo Gusti.
Seueur ngaji (kakoncara) Pimpinan agama sareng ibadah aranjeunna sareng nempatkeun kana titincakan. Seueur yakin kecap tina da'wah, pasang buruk, orologians, staes, nabi, Evangelist sareng guru garéja di luhur kecap. Kecap, pamadegan, sareng pangalaman pimpinan agama dianggap dianggap bebeneran, bahkan upami aranjeunna ngalawan kecap sareng wasiat dewa.
Naon anu dicarioskeun ku jesus ngeunaan judul?
Tapi henteu yeuh rabi: Pikeun hiji master anjeun, komo sacara Kristus; sareng sadaya ye mangrupikeun kulhring. Sareng nelepon henteu manusa anjeun ka bumi: Pikeun hiji bapa anjeun, anu di surga. Ngayakeun ye disebut master: Pikeun hiji master anjeun, komo sacara Kristus. Tapi anjeunna anu paling hébat diantara anjeun bakal janten abdi. Sareng saha waé anu bakal dipisahkeun nyalira; sareng anjeunna anu bakal hinaan nyalira bakal aya. (Mateus 23:7-11)
Pamimpin balik deui teras gemar judul. Kusabab seueur pamimpin ayeuna ogé gemar judul, Henteu aya anu parantos dirobih. Seueur anu kedah dianggo ku judulna pikeun ngabuktikeun diri sareng nunjukkeun batur, saha aranjeunna sareng naon anu aranjeunna kahontal. Sabab judul ngémutan jalma-jalma. Sareng seueur jalma nyumput tukangeun judul.
Tapi kanyataanana, Judul henteu nyarios hiji hal. Judul henteu ngartikeun saha anjeun, but only proves that you have completed a specific study and possess the required head knowledge and/or have obtained a position in the church.
Tapi dina Karajaan Allah, it’s not about titles. In the Kingdom of God it’s all about whether a person is born again sarta geus jadi ciptaan anyar and is seated in Christ and walks after the Word and the Spirit in the authority of Jesus Christ and the power of the Holy Spirit.
There are many leaders, who are appointed in the church and have the most impressing titles in front of their names and have written many books and therefore they have acquired respect and awe from people, while they don’t personally know Jesus Christ and they don’t have the Holy Spirit.
Aranjeunna terang kitab suci dina Kitab Suci sareng gaduh seueur pangaweruh sirah, sabab kertas, judulna(s) jeung buku ngabuktikeun eta, tapi éta éta. Kusabab éta, loba nu muluk jeung sombong jeung geus exalted diri luhureun batur jeung leumpang dina angen ku jalma.
Éta pisan sababna naha loba jalma nganggap Yesus teu kredibel sarta tos jauh. Sabab saha Yesus urang Nasaret? Yesus teh putra tukang kayu, anu teu kuliah, teu boga gelar jeung teu boga gelar. Ku sabab kitu Yesus henteu tiasa ngalakukeun seueur mujijat di kampung halaman-Na.
Alesan, yen Yesus teu bisa ngalakukeun loba tanda jeung keajaiban lain alatan kurangna kakawasaan atawa Roh Suci. Tapi alesan éta, yén jalma-jalma henteu ningali Yesus salaku Putra Allah, Nabi, jeung Kristus, tapi aranjeunna ningal Yesus salaku putra tukang kayu, anu cicing di deukeutna jeung saha aranjeunna geus katempo tumuwuh nepi.
Ku kituna teu loba jalma, anu butuh indit ka Anjeunna. Tapi jelema, anu nyaah ka Yesus pikeun tulung, anu dikirimkeun jeung healed ku Yesus (Baca ogé: 'Naha Yesus teu tiasa ngalakukeun seueur mujijat di kampung halaman-Na?')
Naon anu Yesus nyarioskeun ngeunaan buah ahli Taurat sareng urang Parisi?
Sateuacan Yesus muncul di panggung, John muncul di panggung. John Baptis nyiapkeun jalan pikeun Yesus sumping. Manéhna indit saméméh Yesus jeung disebut jalma pikeun tobat jeung putting away dosa, sabab Karajaan Allah geus deukeut.
Nalika urang Parisi jeung Saduki datang ka baptisan, John disebut aranjeunna generasi vipers. Kusabab aranjeunna henteu ngahasilkeun buah anu minuhan tobat.
John nangtung dina jasa Allah sareng henteu ngalayanan jalma-jalma sahingga anjeunna henteu nyarioskeun naon anu hoyong didangu ku jalma-jalma, tapi anjeunna nyarioskeun firman Allah. John nyanghareupan ieu (agama) pamingpin jeung spoke kecap teuas. Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna, yén lamun maranéhna teu bakal ngahasilkeun buah alus, aranjeunna bakal jadi salaku tangkal, anu henteu ngahasilkeun buah anu saé sareng dipotong sareng tuang kana seuneu (Mateus 3:1-11, Lukas 3:7-9).
Yohanes nyarioskeun kecap anu sami sareng Yesus nyarios. Kusabab nalika Yesus sumping, Anjeunna nyarios ka jalma-jalma ngeunaan gapura anu selat sareng jalan anu sempit, nu bakal ngakibatkeun hirup langgeng jeung lawang lega, nu bakal ngakibatkeun karuksakan.
Yesus confronted jeung warned jalma pikeun nabi palsu, anu bakal datang dina pakean domba, tapi di jerona mah srigala ngarujak. Hiji-hijina jalan pikeun ngabédakeun nabi-nabi Allah anu leres tina nabi-nabi palsu Iblis nyaéta ningali buahna, nu dibawa mudik. Kusabab tangkal alus moal bisa ngahasilkeun buah goréng sarta tangkal goréng moal bisa ngahasilkeun buah alus.
Unggal tangkal, Anu henteu ngahasilkeun buah anu saé bakal dikubur sareng dibuang kana seuneu (Mateus 7:13-20, Lukas 6:43-45)
Para imam sareng urang Parisi henteu ngahasilkeun buah Karajaan Allah sareng ku sabab éta Yesus ngaramalkeun aranjeunna, yen Karajaan Allah bakal dicokot ti maranehna sarta dibikeun ka hiji jalma, anu bakal ngahasilkeun buah Karajaan Allah (Mateus 21:43-46)
Dina waktos ieu, aya ogé loba pamingpin, anu henteu daék nyerahkeun diri ka Allah sareng nurut ka Anjeunna. Maranéhanana teu leumpang sanggeus Kecap jeung Roh jeung teu nanggung teh buah sumanget. Tapi maranehna carnal jeung leumpang sanggeus daging maranéhanana jeung tega buah daging. Aranjeunna teu hirup suci (dipisahkeun ti dunya tur bakti ka Allah) jeung ulah ngalakukeun amal soleh. Tapi aranjeunna milik dunya jeung ngalakukeun karya unrighteousness.
Sanajan aranjeunna diangkat dina hiji kantor di garéja jeung maca tina Kitab Suci jeung polah piously di hareup mukmin lianna, sesa saminggu maranehna kalakuan jiga dunya jeung eusian pikiran maranéhanana jeung hal dunya. Loba leumpang di pemberontakan ka Allah dina dosa jeung persevere dina dosa jeung nolak tobat.
Ahli-ahli Kitab jeung urang Parisi nutup Karajaan Sawarga teh
Tapi cilaka anjeun, ahli Taurat jeung urang Parisi, munafik! pikeun anjeun nutup Karajaan Sawarga ngalawan lalaki: pikeun anjeun henteu lebet ka diri anjeun, henteu ngantep anjeun anu lebet kana lebet (Mateus 23:13).
Ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi henteu bakti ka Allah sareng henteu terang ka Anjeunna atanapi kana pangersa Allah sareng Karajaan Sawarga.. Aranjeunna seated kana tahta kahirupan maranéhanana sarta maranéhanana hirup nurutkeun bakal sorangan sanggeus daging. Aranjeunna henteu asup ka Karajaan Sawarga sareng henteu ngijinkeun jalma-jalma asup ka Karajaan Sawarga ogé, tapi aranjeunna nutup Karajaan Sawarga pikeun aranjeunna, sangkan teu aya nu bisa asup.
Dina waktos ieu, aya loba pamingpin, anu diangkat di garéja tapi henteu dilahirkeun deui jeung tacan asup ka Karajaan Sawarga teh.
Maranehna tacan dipindahkeun ti Karajaan gelap ka Karajaan Sawarga teh. Ku sabab kitu aranjeunna tetep milik karajaan gelap (karajaan dunya).
Maranehna carnal jeung ti Karajaan gelap, aranjeunna ngangkat mukmin jeung doctrines carnal maranéhanana, nu diturunkeun tina pikiran carnal maranéhanana jeung hikmah jeung pangaweruh dunya. Kusabab éta, aranjeunna nutup panto kaluar Karajaan Sawarga pikeun loba jalma.
Doktrin maranéhna nguatkeun daging jalma jeung kalaparan sumanget jalma. Gantina bearing buah Roh, aranjeunna nanggung buah daging sareng kusabab éta gereja pinuh ku najis; dosa jeung iniquities.
Aranjeunna henteu ngingetkeun jalma-jalma sareng henteu nyauran jalma-jalma pikeun tobat sareng ngaleungitkeun dosa. Aranjeunna teu ngahutbah teh disalib Kristus, regenerasi jeung sanctification, jadi jalma anu disimpen jeung asup ka Karajaan Sawarga jeung cicing di Karajaan Sawarga.
Gantina, aranjeunna ngidinan jalma pikeun hirup dina dosa jeung ngahutbah bohong, nu nyegah jalma asup ka Karajaan Sawarga ngaliwatan Panto. Gantina ngarah umat Allah kana hirup langgeng, aranjeunna ngakibatkeun jalma ka naraka (Baca ogé: ‘Seueur stortor anu nuju domba kana jurang’)
Naon anu dicarioskeun ku Yesus ngeunaan ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi sareng nyiksa jabatanana?
Cilaka anjeun, ahli Taurat jeung urang Parisi, munafik! pikeun anjeun ngahakan randa’ imah, jeung pikeun pura-pura nyieun solat panjang: kituna anjeun bakal nampa damnation gede (Mateus 23:14)
Ahli-ahli Taurat jeung urang Parisi resep kana duit jeung rakus kana kauntungan. Maranéhna nyiksa jabatan jeung jabatanna sarta ngagunakeun pura-pura alim pikeun nyekel harta randa.
Deui, dina waktu ieu euweuh pisan robah. Loba pamingpin cinta duit jeung rakus gain jeung nyiksa Karajaan Allah jeung posisi maranéhanana pikeun meunangkeun naon maranéhanana hayang, nu duit keur karajaan sorangan.
Aya nu nyebutkeun alim, yén anjeun moal bisa metik saméméh anjeun sow. Ku sabab kitu anjeun kedah mimiti nyebarkeun artos supados nampi doa, terobosan, nyageurkeun, hiji berkah, kado jeung saterusna.
Lain ngamajukeun jeung ngajual sagala rupa barang, anu kagungan kakawasaan Allah, kawas sapotong batu Yesus’ kuburan, minyak pangirut, cai disinari atawa objék sinar séjén jeung saterusna. Hanjakalna, loba mukmin carnal percaya bohong maranéhanana sarta méakkeun loba duit dina quackery ieu.
Naon anu diomongkeun ku Yesus ngeunaan murid-murid ahli Taurat sareng urang Parisi??
Cilaka anjeun, ahli Taurat jeung urang Parisi, munafik! pikeun anjeun ngurilingan laut jeung darat sangkan hiji proselyte, jeung nalika anjeunna dijieun, Anjeun ngajadikeun anjeunna dua kali leuwih anak naraka ti yourselves (Mateus 23:15).
Ahli-ahli Taurat jeung urang Parisi rék nyieun hiji proselyte. Nalika aranjeunna mendakan hiji, aranjeunna ngadidik proselyte jeung ngajadikeun anjeunna dua kali deui anak naraka, ti aranjeunna.
Dina waktos ieu, aya pamingpin, anu nyieun proselytes jeung pengikut sorangan, tinimbang proselytes jeung pengikut Yesus Kristus.
Aranjeunna ngajarkeun aranjeunna kalayan hikmah jeung pangaweruh carnal maranéhanana, nu diturunkeun pikeun bagian badag tina sorangan (gaib) pangalaman jeung pikiran carnal tinimbang Kecap Allah.
Kamakmuran sareng kabeungharan sareng tanda-tanda sareng kaajaiban parantos janten pusat sareng Firman parantos disingkirkeun.
Aranjeunna henteu nyéépkeun jalma-jalma mukmin ku firman Allah sareng henteu ngabimbing aranjeunna dina prosés kasucian., ambéh maranéhanana Pasang lalaki kolot jeung Pasang lalaki anyar. Gantina, aranjeunna tuang aranjeunna ku hikmah carnal sorangan jeung pangaweruh jeung ngajarkeun aranjeunna metode carnal, téknik, jeung rumus pikeun jadi sejahtera, jegud tur ngalakukeun tanda jeung mujijat.
Loba teu ngandelkeun Allah jeung teu ngalakukeun hal tina hubungan maranéhanana jeung Yesus Kristus, tapi aranjeunna ngandelkeun kamampuan sareng ucapan sorangan (rumus).
Sababaraha kali kahirupan maranéhanana tetep sarua jeung maranéhna tetep ciptaan heubeul, anu leumpang sanggeus daging. Hiji-hijina hal anu sering robih nyaéta di gigireun kahirupan normalna, maranehna ngalakukeun tanda jeung keajaiban, kawas nubuat, nundung setan jeung nyageurkeun nu gering. Tapi anjeun teu kudu dilahirkeun deui, pikeun ngalakukeun hal-hal ieu (Baca ogé: 'Naha anjeun kudu lahir deui leumpang di alam gaib?').
Tapi sabaraha di antarana anu sabenerna putra Allah jeung leumpang dina amal saleh sanggeus bakal Allah? Sabaraha boga hubungan pribadi jeung Yesus Kristus jeung méakkeun waktu dina solat jeung dina Kecap jeung Anjeunna jeung Rama? Sabaraha di antarana indit kaluar sarta ngalakukeun pagawean pikeun exalt Yesus jeung muji ka Rama atawa pikeun noticed ku jalma jeung exalt jeung glorify sorangan.?
Anugrah langkung penting tibatan anu masihan
Cilaka anjeun, yeh pituduh buta, nu nyebutkeun, Saha waé anu sumpah demi Bait Suci, teu nanaon; tapi sing saha anu sumpah demi emas Bait Allah, anjeunna hutang! He fools jeung buta: pikeun naha leuwih gede, emas éta, atawa kuil anu nyucikeun emas? Jeung, Saha waé anu sumpah demi altar, teu nanaon; tapi sing saha anu sumpah demi kado anu aya dina eta, anjeunna kaliru. He fools jeung buta: pikeun naha leuwih gede, kado, atawa altar anu nyucikeun kurban? Ku kituna saha anu kudu sumpah demi altar, sumpah ku eta, jeung ku sagala hal thereon. Jeung saha bakal sumpah ku Bait Allah, sumpah ku eta, jeung ku Anjeunna anu dumuk di dinya. Jeung manéhna nu bakal sumpah demi sawarga, sumpah demi tahta Allah, sareng ku Anjeunna anu linggih di dinya (Mateus 23:16-22).
Sanajan jalma-jalma neuteup ka ahli-ahli Taurat jeung urang Parisi sarta nganggap maranéhna sabagé jalma-jalma anu alim jeung ahli, who possessed all the wisdom, pangaweruh, and insights of God, Jesus looked at them differently. Despite all their head knowledge, Jesus called them fools, blind and blind guides.
They didn’t comprehend the Kingdom of Heaven and the righteousness and holiness of God. Since they considered the gift more important than the Giver.
Dina waktos ieu, aya ogé loba pamingpin, who are more focused upon the gift(s) than upon the GIver. They value the gifts more, than God the Father, Yesus Kristus; Firman jeung Roh Suci.
What does Jesus say about the scribes and the Pharisees and the law?
Cilaka anjeun, ahli Taurat jeung urang Parisi, munafik! for ye pay tithe of mint and anise and cummin, and have omitted the weightier matters of the law, pertimbangan, karunya, and faith: these ought ye to have done, and not to leave the other undone. Ye blind guides, which strain at a gnat, and swallow a camel (Mat 23:22-24).
Although the scribes and Pharisees paid their tutit, they missed the essence and the righteousness of the law. Ku kituna, they didn’t keep the parentah Allah, which were important to God. They didn’t live according to the words of God and they didn’t walk in obedience to Him in His will. Kusabab éta, they didn’t recognize and acknowledge Jesus as the Christ, putra anu hirup.
Obedience to God and His Word is more important to God than sacrifice (i.e. 1 Sajiel 15:22, Paribasa 21:3)
Dina waktos ieu, aya ogé loba pamingpin, who don’t walk in the will of God and only keep and do statutes and rituals as part of a tradition and/or before the people. They don’t know the rusiah tina hukum and don’t acknowledge the holiness and righteousness of God, because if they would, their lives would be different and they wouldn’t tolerate and accept sins and iniquities in the church. Gantina, they would hate sin and would remove the sins and iniquities, kawas Allah, Yesus, jeung Roh Suci.
What does Jesus say about the heart and nature of the scribes and Pharisees?
Cilaka anjeun, ahli Taurat jeung urang Parisi, munafik! for ye make clean the outside of the cup and of the platter, but within they are full of extortion and excess. Thou blind Pharisee, cleanse first that which is within the cup and platter, that the outside of them may be clean also. Cilaka anjeun, ahli Taurat jeung urang Parisi, munafik! sabab anjeun ibarat kuburan anu diputihan, nu memang kaciri geulis lahiriahna, tapi dina jerona pinuh ku tulang jalma paéh, jeung sagala najis. Kitu deui aranjeun oge lahiriahna katembong bener ka manusa, tapi di jero anjeun pinuh ku hypocrisy jeung iniquity (Mateus 23:25-28).
Since the people were carnal and were sense ruled, they only saw the outward appearance of the scribes and the Pharisees. They saw their pious behavior and heard their pious words and prayers and therefore they were in awe for the leaders of the people.
Sanajan Yesus sumping dina daging, Jesus was not carnal but spiritual.
Jesus didn’t walk after His senses and therefore He wasn’t led by what He saw or what He heard, but Jesus walked after the Spirit and was led by what the Holy Spirit revealed Him (Yesaya 11:1-3)
Jesus saw their true heart and true nature. Jesus saw their works, which they did in secret and were hidden for the eyes of man (lalaki heubeul). But their works were not hidden before the Holy Spirit.
The Holy Spirit revealed their works and their works testified who they were, whom they obeyed, by whom they were led and to whom they belonged.
Naon anu dicarioskeun ku Yesus ngeunaan paripolah ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi ngeunaan nabi-nabi sareng jalma-jalma soleh?
Cilaka anjeun, ahli Taurat jeung urang Parisi, munafik! sabab maraneh ngawangun makam nabi-nabi, jeung ngahias makam jalma-jalma soleh, Jeung ngomong, Lamun urang geus di poé bapa urang, Kami henteu bakal milu sareng aranjeunna dina getih nabi-nabi. Ku sabab kitu maraneh jadi saksi ka diri maraneh, yen maraneh teh anak-anakna anu maehan nabi-nabi. Eusian ye up lajeng ukuran bapana Anjeun. Yeuh oray, generasi vipers, kumaha anjeun bisa lolos tina damnation naraka? Utana, ningal, Kami ngutus nabi-nabi ka anjeun, jeung lalaki wijaksana, jeung juru tulis: jeung sababaraha di antarana anjeun bakal maehan jeung crucify; jeung sababaraha di antarana anjeun bakal scourge di synagogues Anjeun, jeung nganiaya aranjeunna ti kota ka kota: Éta kana anjeun tiasa sumping sadaya getih anu soleh anu ditumpahkeun ka bumi, ti getih Habil nu soleh nepi ka getih Zakharia bin Barachias, anu ku maraneh dipaehan antara Bait Allah jeung altar. Verily Kuring nyebutkeun ka anjeun, Sadaya hal ieu bakal datang ka generasi ieu (Mateus 23:29-36).
Dina waktos ieu, para nabi baheula, rasul, syahid, bapa gereja, jeung da'wah kasohor lianna, anu pupus, keur diluhurkeun jeung dihormat, sedengkeun doktrin maranéhanana ditolak ku doktrin jeung kahirupan pamingpin ayeuna.
Jelema-jelema, anu diutus ku Allah jeung ngawawarkeun pangandika-Na, mindeng teu ditarima, tapi gantina persecuted jeung ditolak ku Garéja. Maranéhna nganggap yén maranéhna ngajénan Allah ku cara nolak maranéhna, Tapi kanyataanana, aranjeunna ngawula ka Iblis, ku putting doktrin manusa luhur doktrin Allah sahingga ngidinan jeung narima dosa di Garéja.
Kasaruaan antara pamingpin umat Allah harita jeung ayeuna
Sapertos henteu sadayana (agama) pamingpin umat Allah éta jahat, teu kabeh pamingpin Garéja nu jahat. Tapi hanjakalna, Seuseueurna pamimpin garéja henteu nyerahkeun diri ka Gusti sareng henteu nurut kana Firman-Na, kawas ahli Taurat jeung urang Parisi. Aranjeunna teu dipingpin ku Firman jeung Roh Suci, tapi maranéhna ngandelkeun diri; pangabisa jeung intelek sorangan sarta dipingpin ku pangalaman sorangan, papanggihan, pamadegan, hikmah, jeung pangaweruh jeung nyieun aturan jeung peraturan sorangan.
Sapertos ahli-ahli Taurat sareng urang Parisi, loba boga loba pangaweruh sirah ngeunaan kecap ditulis jeung parentah, tapi aranjeunna sono pesen anu leres, kabeneran, jeung hubungan experiential jeung Firman hirup; Yesus Kristus.
Seueur anu henteu spiritual, tapi carnal jeung boga sumanget dunya. Ku kituna, maranehna teu taat jeung satia ka Yesus Kristus; Firman sareng henteu nampik hikmah sareng pangaweruh dunya. Tapi aranjeunna satia ka dunya sareng kompromi sareng ngawangun sasak sareng dunya. Maranehna nyaluyukeun kecap Allah kana doktrin dunya jeung kana hawa nafsu jeung kahayang manusa carnal heubeul jeung geus nampik Kecap ti gareja. (Baca ogé: ‘Yesus dialungkeun kaluar ti Garéja').
- Maranehna ngangkat anak-anak Allah jadi anak-anak Iblis
- Aranjeunna ngakibatkeun umat Allah teu ka sawarga, tapi ka naraka
- Maranehna teu bisa nyumponan pangabutuh rahayat, tapi aranjeunna nujul aranjeunna ka dunya; wewengkon Iblis jeung karajaan gelap
- Aranjeunna ngahutbah pamadegan sorangan, pangalaman, jeung philosophies jeung nambahkeun sababaraha kitab suci, nu sababaraha kali dicokot kaluar tina konteks
- Aranjeunna nganut doktrin agama-agama sanés sareng filosofi wétan sareng ngahutbah doktrin-doktrin ieu dunya tinimbang ngahutbah doktrin Allah sareng Firman-Na.
- Aranjeunna nyieun aturan sorangan, tinimbang tunduk kana aturan Allah
- Aranjeunna nangtung dina jasa jalma, tinimbang Gusti
- Aranjeunna mibanda sumanget dunya tinimbang Roh Allah
- Aranjeunna carnal jeung unspiritual sahingga maranéhna leumpang sanggeus daging tinimbang mahluk spiritual jeung leumpang sanggeus Roh
- Aranjeunna ngadangukeun dunya tinimbang Firman
- Aranjeunna nurut dunya tinimbang Firman
- Aranjeunna hirup salaku dunya tinimbang Kecap
- Maranéhanana mungkir Yesus jeung karya-Na jeung persevere dina dosa
- Aranjeunna mungkir Roh Suci sareng kakawasaan-Na sareng ngandelkeun kamampuan sorangan
- Aranjeunna cinta dunya jeung sagala rupa nu dunya geus nawarkeun tur nangkeup karya dunya
- Aranjeunna approve karya Iblis jeung nelepon éta, mana nu jahat alus mana nu alus jahat
Aya seueur deui hal anu tiasa ditambihkeun kana daptar. Tapi urang bisa nyimpulkeun yén dina sakabéh taun ieu nanaon geus bener robah dina generasi lalaki carnal heubeul. Salami hiji jalma tetep ciptaan heubeul; lalaki heubeul, jalma bakal némbongkeun kabiasaan anu sarua, nu disebutkeun di luhur.
Ku kituna, pamingpin, anu henteu lahir deui sareng kagolong kana generasi ciptaan anu lami (lalaki heubeul) kudu boga sipat jeung paripolah nu sarua jeung (agama) pamimpin jalma Allah, anu hirup dina jaman Yesus.
'Janten uyah bumi’
