Izay tsy manota dia aoka hitora-bato voalohany, dia iray amin’ireo andinin-teny be mpampiasa indrindra ao amin’ny Baiboly. Na dia maro aza ny Kristianina no tsy mandany fotoana be ao amin’ny Baiboly, John 8:7 voasokitra ao an-tsainy. Tsara ny milaza ny tenin’Andriamanitra, raha mbola ampiasaina amin’ny teny manodidina tsara sy ho voninahitr’i Jesosy Kristy sy ny Fanjakany. Indrisy, Tsy mitranga foana izany. Soratra Masina maro no nalaina ivelan’ny teny manodidina, anisan’izany i Jaona 8:7, hitehaka ny ota sy ny mpanota, fa tsy mampirisika ny olona hanana fiainana masina amin’ny fankatoavana an’i Jesosy Kristy, ary mangina ny kristiana, izay mandeha amin’ny Fahamarinan’Andriamanitra sy miantso ny mpanota hibebaka sy hanaisotra ny ota. Ankehitriny,, inona no tian’i Jesosy holazaina ao amin’ny Jaona 8:7, Aoka izay tsy manota eo aminareo, aoka izy hitora-bato voalohany ary mbola mihatra ao amin’ny Fanekena Vaovao izany?
Ny maha-zava-dehibe ny famakiana Baiboly amin’ny teny manodidina
Rehefa mamaky sy mandalina ny Baiboly ianao dia zava-dehibe ny mamaky ny Soratra Masina amin’ny teny manodidina tsara ary mahafantatra ny fotoana nanoratana ny teny. (izay fotoampitantanana), izay nitenenana ny teny, izay nilaza ny teny, izay nilazana sy nikasana ny teny, tao anatin'ny teny manodidina no nilazana ny teny sy ny hafatra. (Vakio koa: Inona avy ireo fotoampitantanana telo ao amin'ny Baiboly?).
Alohan'ny hijerena an'i John 8, izay nolazain’i Jesosy, izay tsy nanota eo aminareo, dia aoka hitora-bato azy, zava-dehibe ny mahafantatra ny zava-nitranga teo aloha sy ny toe-javatra nisy teo amin’i Jesosy sy ny lohan’ny mpisorona, mpanora-dalàna, ary Fariseo.
Koa aoka isika hanomboka amin’ny famahanana ny vahoaka ao amin’i Jaona 6. Andeha hojerentsika izay nitranga nanomboka tamin’izay ka hatramin’ny fotoana nitondrana ilay vehivavy nijangajanga teo amin’i Jesosy tao amin’ny tempoly.
Ny vahoaka mitovy, izay nanaraka an’i Jesosy noho ny fahagagana nataony, nandao an’i Jesosy noho ny teniny
Taorian’i Jesosy namahana ny vahoaka betsaka 5000 olona (Ny vehivavy sy ny ankizy dia tsy voaisa) tany Galilia niaraka tamin’ny 5 mofo sy hazandrano roa, Jesosy niala teny an-tendrombohitra. Nihatakataka i Jesoa satria taorian’ny fahagagana tamin’ny famahanana ny vahoaka, nihevitra an’i Jesosy ho mpaminany ny Jiosy ary fantatr’i Jesosy fa hisambotra Azy an-keriny izy ireo, mba hahatonga Azy ho mpanjaka.
Tsy ela anefa dia niova izany, rehefa nampianatra tao amin’ny synagoga tao Kapernaomy i Jesosy (Ny fonenany) ary hoy izy tamin'ireo vahoaka ireo, fa Izy no mofon’aina izay nirahin’ny Rainy sy ny olona rehetra, izay mihinana ny nofony sy misotro ny rany dia hanana fiainana mandrakizay ka hanangana azy amin’ny andro farany. Izay mihinana ny nofony sy misotro ny rany dia hitoetra ao Aminy ary Izy ao aminy (ny).
Ny Jiosy, izay nihevitra an’i Jesosy ho mpaminany ka te hanao Azy ho mpanjaka, andro mialoha, tsy nahare sy nahatanty ny teny mafy nataon’i Jesosy intsony. Dia nandao an'i Jesosy izy ireo, izay tavela niaraka tamin’ny mpianany roa ambin’ny folo lahy. (John 6 (Vakio koa: Manaraka an’i Jesosy noho ny famantarana sy ny fahagagana).
Nitady hamono an’i Jesosy ny Jiosy, satria Jesosy nanasitrana tamin’ny Sabata sy nanao ny tenany ho mitovy amin’Andriamanitra
Nandeha tany Galilia i Jesosy, satria tsy te handeha tany Jodia Izy, satria nitady hamono an’i Jesosy ny Jiosy. Tena zava-dehibe ho fantatra izany, satria Andriamanitra no nandidy ny didy folo amin’ny lalàn’i Mosesy, izay natao ho an’ilay antitra (fahariana taloha) Iza no an'ny vahoakan'Andriamanitra (ny tranon’i Israely), ‘aza mamono olona’. Ary noho izany, tsy nitandrina izany didin’Andriamanitra izany ny Jiosy.
Nahoana ny Jiosy no nitady hamono an’i Jesosy? Nitady hamono an’i Jesosy ny Jiosy satria, Araka ny azy ireo, Nandika ny sabata i Jesosy, tamin’ny fanasitranana ilay lehilahy mandringa sy noho i Jesosy niantso an’Andriamanitra Rainy ka noho izany dia nanao ny tenany ho mitovy amin’Andriamanitra (John 5:1-18).
Raha nandeha tany Jodia ny mpianany mba hankalaza ny fetin’ny Jiosy amin’ny Tabernakely, Nijanona tany Galilia i Jesosy. Fa rehefa niakatra ny rahalahiny, Nandeha mangingina tany amin’ilay fety koa i Jesosy (John 7:1-10).
Nampianatra tao amin’ny tempoly i Jesoa
Nitady an’i Jesoa ny Jiosy tamin’ny andro firavoravoana ka nanontany hoe taiza Izy. Be ny fimenomenonana ny amin’i Jesoa ny vahoaka. Hoy ny sasany tamin’izy ireo, Lehilahy tsara izy, ny sasany kosa nilaza fa namitaka ny olona i Jesoa. Fa tsy nisy niresaka Azy miharihary noho ny fahatahorany ny Jiosy.
Teo afovoan’ny fetin’ny Tabernakely, Nankany amin’ny tempoly i Jesoa ary nampianatra ny olona. Talanjona tamin’ny fampianarany ny Jiosy ary nanontany tena hoe ahoana no nahalalany ny taratasy, raha mbola tsy nianatra Izy. Nilaza tamin’izy ireo i Jesoa fa tsy Azy ny fampianarany fa Azy, ny rainy, Izay naniraka azy.
Niresaka tamin’izy ireo i Jesosy ary niresaka taminy, ary hoy izy tamin'ny Jiosy, ankoatra ny hafa, fa raha tsy nisy nitandrina ny lalàna izy ireo, nahoana izy ireo no te hamono Azy? ary niampanga an’i Jesosy ho nanana demonia ny Jiosy.
Nitady hisambotra Azy izy ireo fa tsy nisy naninji-tanana taminy, fa tsy mbola tonga ny fotoany.
Maro tamin’ny olona no nino Azy ka nanao hoe, “Rehefa ho avy Kristy dia hanao fahagagana mihoatra noho ny nataon’ity Lehilahy ity Izy?”
Ny Fariseo nandre ny vahoaka nimonomonona Azy, dia naniraka mpiandry raharaha ny Fariseo sy ny lohan'ny mpisorona mba hisambotra an'i Jesosy..
Ao amin’ny synagoga, Nijoro ho vavolombelona momba ny fialàny sy tamin’ny andro farany tamin’ny andro firavoravoana tao amin’ny Tabernakely i Jesoa momba ny rano velona. Ary nisy fisarahana indray teo amin’ny vahoaka noho ny amin’i Jesosy, ka ny sasany tamin’ireo dia nitady hisambotra an’i Jesosy, nefa tsy nisy naninji-tanana tamin’i Jesosy.
Ary ny mpiandry raharahan'ny lohan'ny mpisorona sy ny Fariseo niverina teo aminy tsy teo Jesosy
Ary ny lohan'ny mpisorona sy ny Fariseo nandidy ny mpiandry raharaha mba hisambotra an'i Jesosy sy hitondra azy ho eo aminy. na izany aza, niverina tsy nanana an'i Jesoa ny mpiandry raharaha. Rehefa nanontany ny mpiandry raharaha ny antony tsy nitondrany an’i Jesosy, namaly ireo manamboninahitra, fa tsy mbola nisy olona niteny tahaka an'i Jesosy.
Nanontany ny Fariseo raha voafitaka koa izy ireo ka niampanga an’i Jesosy fa tsy nahalala ny lalàn’i Mosesy Izy., satria araka ny filazan'izy ireo, Tsy nitandrina ny lalàn’i Mosesy i Jesosy.
na izany aza, NIKODEMOSY, izay anisan’ny Fariseo, dia nilaza fa ny lalàn’izy ireo dia tsy mitsara alohan’ny handrenesana Azy sy hahalalany izay ataony. Nanontany Azy ny Fariseo, raha avy any Galilia koa Izy ka tsy maintsy nitady sy nahita fa tsy nisy mpaminany niseho avy tany Galilia (John 7:45-52).
Ity sy ny maro hafa, fa afaka mamaky izany ianao, nitranga tao amin’ny tempoly, ary taty aoriana dia nentina ilay vehivavy nijangajanga mba hotsaraina hotoraham-bato.
Inona no tena antony nanandrana namono an’i Jesosy ny lohan’ny mpisorona sy ny Fariseo?
Nitady hamono an’i Jesosy ny lohan’ny mpisorona sy ny Fariseo, satria araka ny filazan’izy ireo dia tsy nitandrina ny lalàn’i Mosesy i Jesosy ary nanao ny tenany ho mitovy amin’Andriamanitra i Jesosy. na izany aza, Ny tena antony nitadiavan’ny lohan’ny mpisorona sy ny Fariseo ny hamono an’i Jesosy dia noho i Jesosy nanambara ny asa ratsiny..
Na dia mpitondra teo amin’ny taranak’Isiraely aza izy ireo ary notendrena ho mpiandraikitra sy mpiandry ny vahoakan’Andriamanitra., tsy an’Andriamanitra izy ireo. Tsy nihaino ny teniny izy ireo, ary tsy nahalala – ary tsy nino ny Soratra Masina izay manambara an’i Jesosy. fa tsy, Te hampanginana ny Zanak’Andriamanitra sy hanaisotra Azy amin’ny famonoana an’i Jesosy Kristy izy ireo.
An’ny devoly ireo lehilahy ireo, izay mankahala an’Andriamanitra, ary ny olona rehetra, izay an'Andriamanitra ka te hanafoana azy ireo. Tsy tao anatin’izy ireo ny fitiavan’Andriamanitra Ray, nefa nanjaka tao am-pon’ireo lohan’ny mpisorona sy Fariseo ireo ny fankahalana sy ny fahafatesana, izay nitondra ilay vehivavy, izay tratra nijangajanga tamin’i Jesosy. (Vakio koa: Inona no maha samy hafa an'i Jesosy sy ny mpitondra fivavahana??).
Ilay vehivavy, izay tratra nijangajanga, nentina teo amin’i Jesosy
Ary nony maraina koa dia niditra teo an-kianjan'ny tempoly indray Izy, dia nanatona Azy ny olona rehetra; dia nipetraka Izy, ary nampianatra azy ireo. Ary ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo nitondra vehivavy anankiray azo nijangajanga teo aminy; ary rehefa napetrany teo afovoany izy, Hoy izy ireo taminy, TOMPOKO, ity vehivavy ity dia azo nijangajanga, amin'ny hetsika. Ary Mosesy tao amin'ny lalàna no nandidy antsika, ka tokony hitora-bato ny toy izany: fa ahoana kosa hoy ianao? Izany no nolazainy, maka fanahy Azy, mba hahazoany miampanga Azy. Fa Jesosy niondrika, ary nanoratra teo amin’ny tany tamin’ny rantsantanany, toy ny tsy nandre izany Izy. Koa rehefa nanohy nanontany Azy izy ireo, Nanandratra ny tenany Izy, ary hoy izy taminy, Izay tsy nanota eo aminareo, aoka izy hitora-bato azy aloha. Dia niondrika indray izy, ary nanoratra teo amin’ny tany. Ary izay nandre izany, noho ny feon'ny fieritreretan'ny tenany ihany, nivoaka tsirairay, manomboka amin’ny zokiny indrindra, hatramin'ny farany: ary Jesosy irery ihany no nijanona, ary ilay vehivavy nitsangana teo afovoany. Rehefa nanandratra ny tenany Jesosy, ary tsy nahita afa-tsy ilay vehivavy, hoy izy taminy, VEHIVAVY, aiza ireo mpiampanga anao?? tsy nisy nanameloka anao va?? Hoy izy, Tsy misy lehilahy, Tompo ô. Ary hoy Jesosy taminy, Izaho koa dia tsy manameloka anao: Mandehana, ary tsy manota intsony
John 8:2-11
Jesosy dia nilaza ireo teny ireo ao amin’ny Fanekena Taloha, talohan’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana, fahafatesana, ary ny fitsanganana amin'ny maty. Tsy mbola nitranga ny asa fanavotana nataon’Andriamanitra ho an’ny olombelona lavo, na ny fahatongavan'ny Fanahy Masina sy ny fahaterahan'ny famoronana vaovao.
Nilaza izany teny izany tamin’ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo i Jesosy, Ny (ara-pivavahana) mpitarika ny vahoakan’Andriamanitra, izay mbola zavaboary taloha ary anisan’ny taranak’olombelona lavo (ny mpanota).
Izy ireo dia olona ara-nofo taloha ary noho izany dia tsy ara-panahy ary ambanin'ny singan'izao tontolo izao (fanahin’izao tontolo izao).
Niaina teo ambanin’ny lalàna izy ireo ary nanana ny lalàn’i Mosesy ho mpitaiza azy, izay nitazona azy ireo (niambina), amin’ny alalan’ny fankatoavana, eo ambanin’ny lalàna.
na izany aza, IRETO (ara-pivavahana) tsy nankatò ny tenin’Andriamanitra ny mpitondra ary tsy nanaiky ny Lalàn’i Mosesy. Tsy nandeha araka ny sitrapon’Andriamanitra izy ireo, araka ny hitantsika ao amin’ireo andininy ao amin’ny Baiboly teo aloha.
Nanao asa ratsy anefa izy ireo, izay avy amin'ny fo ratsiny, izay nanambaran’izy ireo fa tsy an’Andriamanitra izy ireo (Vakio koa: Inona no mampitovy ny mpitondra fivavahana eo amin’ny vahoakan’Andriamanitra fahiny sy ankehitriny?).
ny (ara-pivavahana) Nandrombaka fahefana noho ny antony feno fitiavan-tena ny mpitondra teo amin’ny vahoakan’Andriamanitra
ny (ara-pivavahana) nandrombaka fahefana ny mpitondra, noho ny fitiavan-tena sy nananany mitovy (mpanota) ny natiora tahaka ny devoly rainy, satria mpamono olona toa an-drainy koa izy ireo ka te ho andriamanitr’ireo olona ireo sy hasandratra sy hohajain’izy ireo..
Tsy nahalala an’Andriamanitra izy ireo ary tsy tia an’Andriamanitra mihoatra noho ny zavatra rehetra ary tsy tia ny namany tahaka ny tenany. Tsy nangoraka ny vahoakan’Andriamanitra ireo mpitarika ary tsy mpiandry ondry, izay niandry ny ondry aman'osy sy namahana, arovana, NANAMPY, ary nitarika azy ireo ho any amin’ny mandrakizay. Tia tena izy ireo ary tsy niraharaha afa-tsy ny tenany.
Ary ity Jesosy ity, fandrahonana ho azy ireo, satria ny asany marina no vavolombelona manambara ny asa ratsiny.
Nankahala an’i Jesosy rahalahiny izy ireo, tahaka an’i Kaina ihany, izay nankahala an’i Abela, fa marina ny asany, ary sitrak'Andriamanitra an'i Abela ka nankasitraka ny fanatiny. Noho ny zava-misy fa ny asa marina nataon’i Abela dia vavolombelona ny amin’ny asa ratsiny nataon’i Kaina, Nankahala an’i Abela rahalahiny i Kaina ka namono an’i Abela rahalahiny (Vakio koa: Nahoana Andriamanitra no tsy nanaja ny fanatitr’i Kaina?).
Ny fanahy iray ihany, izay nonina tao Kaina, nonina tao amin’ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo (misy maningana mazava ho azy) ary namporisika azy ireo hamono an’i Jesosy.
Nahoana no nentina teo amin’i Jesosy ilay vehivavy nijangajanga?
Ireo mpanora-dalàna sy Fariseo ireo dia tsy nanatona an’i Jesosy niaraka tamin’ilay vehivavy nijangajanga, satria tia an’Andriamanitra sy naniry hankatò ny Lalàny sy hanao ny sitrapony izy ireo, mba hisorohana ny ozon’izao faharatsiana hanjo ny fiangonan’ny Isiraely izao.. No, Izy ireo ihany no nanatona an’i Jesosy niaraka tamin’ilay vehivavy nijangajanga mba haka fanahy an’i Jesosy, ka nanana zavatra hiampangana Azy izy ireo. Ratsy izy ireo ary noho izany dia ratsy ny fikasany.
Nanontany an’i Jesosy izy ireo, TOMPOKO, ity vehivavy ity dia azo nijangajanga, amin'ny hetsika. Ary Mosesy tao amin'ny lalàna no nandidy antsika, ka tokony hitora-bato ny toy izany: fa ahoana kosa no lazainao?
Niezaka nandokadoka an’i Jesosy izy ireo tamin’ny fiantsoana Azy hoe Mpampianatra, fa Jesosy nahalala ny fony sy ny fikasany, ka tsy mba nalaim-panahy tamin’ny teniny.
“Izay tsy nanota eo aminareo, aoka izy hitora-bato azy aloha”
Tsy niteny na inona na inona i Jesosy fa niondrika nanoratra tamin’ny rantsantanany tamin’ny tany. Tsy misy mahalala izay nosoratan’i Jesosy tamin’ny rantsantanany, maminavina fotsiny isika.
Angamba nosoratan’i Jesosy tamin’ny rantsantanany ny didy folo ao amin’ny Lalàn’i Mosesy, satria ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo dia nifanandrina tamin’i Jesosy tamin’ny Lalàn’i Mosesy. ary Andriamanitra nanoratra (indroa) amin'ny rantsantanany Azy didy folo eo amin'ny takela-bato.
Fa averina indray, eritreritra fotsiny izany. Tsy misy mahalala izay nosoratan’i Jesosy, satria tsy voasoratra ao amin’ny Baiboly izany. Tsy afaka manangana fotopampianarana mifototra amin'ny fiheverana iray isika.
Izay nolazain’i Jesosy ihany no fantatsika, raha nanohy nanontany Azy izy ireo, Izany hoe, izay tsy nanota eo aminareo, aoka izy hitora-bato azy aloha. Taorian'ireo teny ireo, Dia niondrika indray Jesosy ka nanoratra teo amin’ny tany.
Namaly ankolaka ny fanontanian’izy ireo i Jesosy, fa tsy araka ny nantenainy.
Nohamafisin’i Jesosy ny didin’Andriamanitra, izay nomeny an’i Mosesy.
na izany aza, satria Jesosy nahalala ny fon’ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo mbamin’ny asa ratsiny, ary fantany fa mpihatsaravelatsihy sy mpamono olona izy ireo, satria izy ireo sy ny razany dia namono ny mpaminany sady nikasa hamono Azy koa, Zanak'Andriamanitra, ary meloka tahaka ny vehivavy nijangajanga izy, ary vao mainka meloka, satria izy ireo no mpitarika ny Isiraely sy nahay ny Soratra Masina ary nanana andraikitra teo anatrehan’Andriamanitra sy ny vahoaka, fa nisy rà teny an-tànany, Jesosy nilaza, ‘izay tsy manana ota.’
Ireo mpanora-dalàna sy Fariseo izay naka fanahy an’i Jesosy dia ratsy fanahy ary tsy nety nibebaka
Satria tsy nisy mpanora-dalàna sy Fariseo (izay naka fanahy an’i Jesosy) tsy nanana ota, fa efa nanao asa ratsy maro teo amin’ny fiainany, ary tsy nihaino ny antso ho amin'ny fibebahana Jaona Mpanao Batisa ary tsy nibebaka sy tsy natao batisa ary tsy nety niala tamin’ny lalan-dratsiny sy nanaisotra ny asa ratsiny ary namoa ny voa miendrika fibebahana., ny feon'ny fieritreretan'ny tenany ihany no nanameloka azy ireo. Dia lasa nandeha izy ireo, tsirairay, manomboka amin’ny zokiny indrindra, mandra-pialan’i Jesosy irery sy ilay vehivavy.
Rehefa nitsangana Jesosy ka tsy nahita na iza na iza, afa-tsy ilay vehivavy, Nanontany azy i Jesosy, VEHIVAVY, aiza ireo mpiampanga anao?? Tsy nisy nanameloka anao va?? Namaly an’i Jesosy ilay vehivavy, Tsy misy Tompo.
Koa satria i Jesosy dia tsy notendrena ho Mpitsara ny Lalàna ary ny antony nahatongavany teto an-tany dia tsy ny hanameloka ny olona ho faty., fa hamonjy ny olona amin’ny fahafatesana, Hoy Jesosy tamin-dravehivavy, Izaho koa dia tsy manameloka anao (ho faty. (Vakio koa: Fa inona no fitsarana tonga Jesosy eto amin'izao tontolo izao?)).
Nilaza tamin’ilay vehivavy nijangajanga i Jesosy hoe “Mandehana ka aza manota intsony!
na izany aza, Nomen’i Jesosy didy ilay vehivavy, Izany hoe, Mandehana ary aza manota intsony!
Jesosy tsy niteny, ah ry mahantra, tsy afaka manampy izany ianao. Vao teraka tao amin’ny tontolo lavo ianao dia hijanona ho mpanota foana. No! Tsy nilaza izany i Jesosy, fa hoy Jesosy, Mandehana ary aza manota intsony!
Nanao safidy tsara ilay vehivavy nijangajanga mba hikomy tamin’Andriamanitra sy tsy hankatò ny didiny. Ninia nandika ny Lalàn’i Mosesy izy (izay afaka niaro azy) amin’ny fijangajangana.
Namonjy ny ainy tamin’ny mpanota i Jesosy ary namonjy azy (ny fehezanteny ho) fahafatesana. na izany aza, taorian’ny nihaonany tamin’i Jesosy Kristy sy Jesosy Kristy namela ny fahotany, Nandidy azy tsy hanota intsony sy tsy hijangajanga intsony izy.
Anjaran’ilay vehivavy izao, raha mankatò ny tenin’i Jesoa sy mitandrina ny didiny izy na mandà ny teniny sy ny didiny.
Moa ve izay tsy nanota no nanipy ny vato voalohany mbola mihatra amin’ny Fanekena Vaovao?
Jesosy no niteny ny teny, Izay tsy nanota no nitora-bato voalohany, ao amin’ny Fanekena Taloha ho an’ny (ara-pivavahana) mpitarika ny vahoakan’Andriamanitra. Mbola ny zavaboary taloha ihany izy ireo ary tsy nino an’i Jesosy. Tsy nibebaka tamin’ny fahotany izy ireo ary tsy natao batisa.
Toy izany koa ny vehivavy mijangajanga, izay nentina teo amin’i Jesosy. Izy koa no zavaboary taloha, izay anisan’ny taranak’olombelona lavo. Anisan’ny olon’Andriamanitra izy (taranak’i Israely) ary niaina teo ambanin’ny Lalàna.
Tsy nilaza ireo teny ireo tao amin’ny Fanekena Vaovao tamin’ilay olom-baovao i Jesosy, izay mino an’i Jesoa Kristy sy nibebaka tamin’ny fahotany ary natao batisa sy nandray ny batisan’ny Fanahy Masina, ary ateraka indray ao amin’i Kristy, izany hoe maty tao amin’i Kristy ny nofo mbamin’ny toetra maha mpanota azy ary ny fanahy dia natsangana tamin’ny maty, ary ny Fanahy Masina dia mitoetra ao amin’ny toetra vaovao.
Tsy andevon’ny ota sy ny fahafatesana intsony ilay olom-baovao!
Fa ny olom-baovao dia nafahana tamin’ny ota sy ny fahafatesana. Nafindra niala tamin’ny haizina ho amin’ny Fanjakan’ny Zanaka ny olom-baovao, izay misy an'i Jesosy Mpanjaka sy manjaka. Amin'ny alalan'ny fahaterahana indray ao amin'i Kristy dia an'ny Fiangonana ny olom-baovao (Vatan’i Kristy) Eto an-tany. (Vakio koa: Mpanota foana ve ianao??)
Ny olom-baovao dia tsy zanaky ny devoly intsony tahaka ny olona taloha; fahariana taloha. Noho izany ny olom-baovao dia tsy mpanota, izay miaina ao anatin’ny fikomiana sy ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra.
Zanak’Andriamanitra ilay olom-baovao (lahy sy vavy) ary efa nohamarinina tamin’ny ran’i Jesosy. Masina ny olom-baovao (tafasaraka tamin'izao tontolo izao ary nanolo-tena ho an'Andriamanitra). Vokatr'izany dia mandeha masina sy mahitsy araka ny sitrapon'Andriamanitra ny olom-baovao.
Manana Ray vaovao ilay olom-baovao, toetra vaovao, ary toerana vaovao ao amin’i Kristy
Amin'ny alàlan'ny fahaterahana indray ao amin'i Kristy, manana Ray vaovao ny olom-baovao, toetra vaovao (Ny toetran'Andriamanitra), toerana vaovao ao amin’i Kristy, ary tsy hiaina toy ny andevon’ny ota sy ho sorona eo ambanin’ny ampahan’izao tontolo izao intsony. Fa ny olom-baovao dia hanjaka ao amin’i Kristy amin’ny maha-mpandresy ny singa amin’izao tontolo izao. (Vakio koa: Ahoana ny fomba fandehanana amin'ny fanapahana nomen'Andriamanitra ny famoronana vaovao?).
Ao amin'ny fanekena taloha, efa nanana fahefana handeha amin’ny fahamarinana ao amin’ny haizina sy hanohitra ny ota amin’ny alalan’ny fankatoavana ny Lalàn’i Mosesy ny olona taloha ary noho izany tsy fahotana izany., fa raha tsy izany dia tsy nandidy ny tsy hanota intsony Jesosy.
Nilaza anefa i Jesosy, Mandehana ary aza manota intsony. Noho izany dia afaka tsy nanota izy ireo
Tsy afaka nanao na inona na inona momba ny toetry ny fahalavoana izy ireo ary tsy afaka nanova ny toetrany mpanota.
na izany aza, afaka nanao zavatra momba ny fomba fiainany izy ireo.
Raha efa nahavita tsy nanota ilay antitra, mainka fa ny olom-baovao, izay averina amin'ny laoniny (nanasitrana) avy amin’ny fahalavoan’izy ireo amin’ny maha-mpanota azy sy nohamarinina tamin’ny ran’i Jesosy ary nampihavanina tamin’Andriamanitra ary noforonina araka ny endrik’i Jesosy ary manana ny toetran’Andriamanitra., tsy mahay manota intsony.
Na iza na iza manaraka an’i Jesosy dia tsy mandeha amin’ny maizina velively
Ary hoy indray Jesosy taminy indray, ka nanao hoe:, Izaho no fahazavan'izao tontolo izao: Izay manaraka ahy dia tsy handeha amin'ny maizina, fa hanana ny fahazavan'aina (John 8:12)
Ny olona vaovao dia tsy ny olona taloha, izay mandeha amin'ny maizina ka tsy manana ny toetra maha-mpanota (toetran’ny devoly) izay fehezin’ny singan’izao tontolo izao ary maharitra amin’ny fahotana.
Fa ny olom-baovao kosa dia manana ny toetran'Andriamanitra ary mandeha araka ny Fanahy ao amin'ny mazava amin'ny fankatoavana an'Andriamanitra Ray sy ny Teniny ka tsy te handeha amin'ny tsy fankatoavana an'Andriamanitra ao amin'ny maizina., satria ny olom-baovao dia tia an’Andriamanitra mihoatra noho ny zavatra rehetra.
Ilay antitra, ny mpanota, tsy velona intsony. Fa Kristy kosa dia miaina ao anatin’ny olom-baovao ary ho hita kokoa mandritra ny dingan’ny fanamasinana, rehefa mpianatra ilay olona ka manavao ny sainy amin’ny Tenin’Andriamanitra ary manala ny toetra taloha ary mitafy ny toetra vaovao..
Rehefa mihamatotra ara-panahy ilay olom-baovao, ny olom-baovao dia hahazo fahavalo bebe kokoa ary hiaina fanafihana ara-panahy mahery vaika kokoa avy amin'ny haizina. Izany dia satria mankahala ny olom-baovao izao tontolo izao sy ny mpanapaka izao tontolo izao, izay iveloman’i Kristy, tahaka ny nankahalan’izao tontolo izao sy ny mpanapaka izao tontolo izao an’i Jesosy. (a.o. John 7:7; 15:18-25, 1 John 2:15-17).
Ny devoly dia tonga toy ny anjelin'ny mazava miaraka amin'ny antsasaky ny fahamarinana avy ao amin'ny Baiboly, izay lainga. Ny devoly dia hanao izay rehetra azony atao mba haka fanahy ny olona sy hamitahana azy ary hanafika sy handrava ny famoronana ny olombelona vaovao..
Tsy nanameloka ny mpanota i Jesosy fa nitsara ny fahotan’ny fijangajangana
Jesosy dia tsy tonga teto amin’izao tontolo izao hitsara ny mpanota sy hanatanteraka ny fanasazian’ny ota, Fahafatesana izay. Fa Jesosy tonga hamonjy ny mpanota sy hahazo ny fiainana mandrakizay. Izany no antony nilazan'i Jesosy, Izaho koa tsy manameloka anao.
Nitsara ny fahotana anefa i Jesosy, Amin'ny filazalazana, Mandehana ary aza manota intsony!
Fampiasana amin’ny fomba diso ny tenin’i Jesosy mba haharitra ny fahotana
Ny zanak'Andriamanitra dia tsy hankasitraka ny ota na oviana na oviana ary tsy haharitra ny ota sy ny fifonana ho an'ny mpanota ary hankasitraka ny fitondran-tenan'ny mpanota.. Avelao fotsiny, ampiasao ny tenin’i Jesosy hankatoavana ny ota sy haharitra ny ota. Fa ny zanak'Andriamanitra dia hitsara mandrakariva ny fahotana ary hiantso ny mpanota hibebaka, Ny fanesorana ny ota. Satria ny zanak’Andriamanitra dia tia ny namany ary mahalala ny marina, fa ny ota dia mitarika ho amin’ny fahafatesana fa tsy ho amin’ny fiainana mandrakizay.
Zanaky ny devoly no hiaro, manaiky sy maharitra ny fahotana ary mijoro ho an’ny mpanota ary manafaka ny mpanota, ary mampangina ny marina, amin’ny fandraisana ny tenin’i Jesosy, ‘Izay tsy manota dia aoka hitora-bato voalohany’ ivelan'ny teny manodidina ary mampiasa azy ireo ho an'ny nofo.
Toy ny nataon’ny devoly, rehefa naka fanahy an’i Jesosy tany an’efitra izy, amin’ny fampiasana ny tenin’Andriamanitra ho amin’ny nofo.
Fantatr’i Jesosy anefa ny Rainy sy ny sitrapony ary tsy nalain’ny devoly fanahy. Nandresy ny devoly tamin’ny fahamarinan’ny Teny i Jesosy ary nampiasa ny tenin’Andriamanitra tamin’ny toe-javatra mety. (Vakio koa: Homeko anao ny haren'izao tontolo izao!).
Ary toy izany koa ny zanak'Andriamanitra (Mihatra amin'ny lahy sy ny vavy izany.) mandresy ny zanaky ny devoly amin’ny fahamarinan’ny Tenin’Andriamanitra. Tsy ho azon’ny fakam-panahy sy ho voafitaka amin’ny antsasaky ny fahamarinana izy ireo, izay tsy inona fa lainga.
Ny zanaky ny devoly dia hiandany amin’ny mpanota mandrakariva, ny maizina sy ny devoly rainy. na izany aza, ny zanak'Andriamanitra dia mankahala ny fahotana, tahaka ny Rainy ihany, ary ho tahaka an’i Jesosy, miantsoa mandrakariva ny mpanota hibebaka. (Vakio koa: Naman'ny mpamory hetra i Jesosy? SY Ny antso ho amin'ny fibebahana)
Ny Soratra Masina ao amin’ny Baiboly dia nalaina ivelan’ny teny manodidina ary ampiasaina amin’ny fanjakan’ny haizina
Izany no ho fantatrao marina, izay an'ny maizina (izao tontolo izao) ary izay ao amin'ny fanjakan'i Jesosy Kristy.
Raha nibebaka ianao ka nanolotra ny ainao ho mpanota ary nateraka indray tao amin’i Kristy dia efa natao olo-marina ianao. Tsy amin’ny asanareo fa amin’ny asa fanavotana nataon’i Jesosy Kristy sy ny rany.
Ny Teny sy ny Fanahy Masina no hanjaka eo amin’ny fiainanao. Avy amin'ny toetranao vaovao sy ny toetry ny fahamarinana vaovao, handeha araka ny Fanahy amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra ianao ary hiaina masina sy marina araka ny sitrapon’Andriamanitra.
Ny olona rehetra ao amin’ny fiangonana dia tokony hateraka indray ao amin’i Kristy, afa-tsy ny mpitsidika. Izany no fepetra napetrak’i Jesosy ho an’ny Fiangonany izay miaina ao amin’ny Fanekena Vaovao fa tsy ao amin’ny Fanekena Taloha.
Rehefa mandeha any amin’ny rahalahy na anabavy iray ao amin’ny fiangonana ianao ka miatrika azy amin’ny zavatra manohitra ny sitrapon’Andriamanitra ary mampitandrina azy ianao, marina, na miantso azy hibebaka, ary ny rahalahinao na ny anabavinao na ny olon-kafa, Hoy i, “iza no heverinao fa ianao? Izay tsy nanota no nitora-bato voalohany”. Dia azonao atao ny manohitra ireo teny ireo manomboka izao amin’ny fahamarinan’Andriamanitra.
Satria raha milaza ianao fa nateraka indray ary efa nohamarinina ary nafahana tamin’ny ota sy ny fahafatesana, tsy hanompo ota intsony ianao, ny devoly sy ny fahafatesana, ary mitondra ny vokatry ny fahafatesana, izay ota. Fa hanompo an’i Jesosy Kristy ianareo ka hanao asa marina ary hamoa ny vokatry ny Fanahy.
Ny devoly dia miezaka mamitaka ny olona rehetra ary mitazona azy ireo ho andevo amin’ny laingany
Ity Soratra Masina ity dia esorina amin'ny teny manodidina ary ampiasaina sy ampiasaina amin'ny fomba diso mba hahazoana antoka fa tsy misy mila miova fa ny tsirairay dia afaka mijanona amin'ny maha-izy azy sy miaina toy ny taloha., toy ny andevon’ny ota. Ary izay indrindra no tadiavin'ny devoly. Ny devoly dia maniry ny hitazona ny olona rehetra ho andevo amin’ny alalan’ny laingany. Mampiasa io Soratra Masina io ny devoly, izay nalainy ivelan'ny contexte, ary nampihatra izany tao amin’ ny fiangonana mba hanorina ny fanjakany sy hamela ny fanjakany hanjaka.
Anarana ara-nofo kristiana, izay tsy nateraka indray ary tsy mahalala ny Teny amin’ny traikefa, ho voafitaka izy ka hino ny laingany, satria mitsara avy amin’ny sainy ara-nofo sy ny fihetseham-pony ary ny fihetseham-pony izy ireo ary miantra an’ilay niharam-boina (ny mpanota).
Fa kristiana nateraka indray, izay nateraka indray sady ara-panahy, mitsara avy amin’ny Teny sy mamantatra ny fanahy, ary mahafantatra ireo fanahy ara-pivavahana mandainga avy ao amin’ny haizina. Ary satria ny mino dia mahalala ny Teny ary tsy manana fahalalana ary miaina amin'ny firaisana amin'Andriamanitra Ray., Jesoa Kristy, Amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina, Izay mitoetra ao amin’ny mino, manohitra izany lainga izany amin’ny fahamarinan’Andriamanitra izy.
Ny fahamarinana ampahany dia lainga, izay ampiasain’ny devoly hanatontosana ny asa nanirahana azy. Fa aza mety hofitahin'ny devoly, na ny zanany, fa araho ny ohatr’i Jesosy ka mitoera ao Aminy.
Aza matahotra na oviana na oviana ary aza kivy amin'ireo teny masina ireo, izay tsy miantso ny olona ho amin’ny fibebahana sy ny fiainana masina, fa ataovy izay hitoeran'ny mpanota amin'ny maha-izy azy ary ny ota dia leferina ao am-piangonana ary ny devoly dia mitoetra ho andriamanitra eo amin'ny fiainan'ny olona ary mitoetra eo ambanin'ny singan'izao tontolo izao..
‘Aoka ho fanasin’ny tany’
