Kaluar cinta, Allah ngutus Putra-Na ka bumi minangka kurban pikeun manusa anu murag. Ngaliwatan kurban Yesus Kristus, hubungan antara lalaki fallen jeung Allah disimpen deui. The Old Covenant, nu disegel ku getih sato diganti ku Covenant Anyar, nu disegel ku getih adi Yesus Kristus. Manusa teu bisa deui disimpen ku karya hukum. Hiji-hijina jalan pikeun disalametkeun nyaéta ku iman ka Yesus Kristus sareng ku regenerasi ka Anjeunna. Yesus kagungan minuhan hukum sarta geus nyokot dosa dunya jeung hukuman pikeun dosa, anu maot, kana Dirina. dulur, anu bakal ngaidentipikasi sareng Anjeunna dina pupusna sareng kebangkitan-Na, bakal ditebus tina maot sareng moal ningali deui maot, tapi inherit hirup langgeng. Éta cinta sareng rahmat Allah, nu teu ngan dimaksudkeun pikeun umat-Na ku lahir alam; Israel, tapi ogé pikeun kapir. Tapi cinta jeung rahmat Allah, anu diturunkeun ka umat manusa ku datangna sareng kahirupan Yesus Kristus sareng pupusna sareng kebangkitan-Na, henteu masihan umat manusa hak pikeun nahan dosa. Sabab cinta jeung rahmat Allah teu kompromi jeung dosa.
Kaasih Gusti
Sapanjang Alkitab, urang tingali kumaha Allah némbongkeun cinta hébat-Na pikeun jalma. Gusti hoyong janten Gusti pikeun jalma-jalma sareng Anjeunna hoyong gaduh hubungan sareng aranjeunna sapertos Gusti sareng Adam sateuacan anjeunna henteu taat ka Gusti.. Sanajan kitu, Seueur jalma henteu hoyong Anjeunna janten Gusti sareng henteu hoyong ngadangukeun Anjeunna.
Maranéhanana barontak jeung rada ngawula dewa dunya ieu; sétan, ku dengekeun manéhna jeung obeying manéhna ngaliwatan lusts jeung kahayang daging maranéhanana.
Jalma-jalma ngalakukeun sagala rupa, nu indit ngalawan wasiat jeung alam Allah jeung kasucian-Na. Teras kumaha jahat ngaronjat di bumi.
Jahat éta jadi badag, yen dosa teh nepi ka langit jeung ngajerit ka Allah. Gusti tobat tina nyiptakeun umat manusa sareng kumargi aranjeunna henteu hoyong tobat, teu aya deui anu tiasa dilakukeun ku Gusti iwal ti ngancurkeun umat manusa.
Ku sabab kitu caah narajang bumi, teras Sodoma sareng Gomora sareng kota-kota di sakurilingna ancur, sabab jalma-jalma henteu hoyong ngadangukeun Allah sareng henteu hoyong nurut ka Allah..
Allah nebus umat-Na tina kakawasaan Firaun
Malah nalika Allah geus milih umat-Na; turunan Yakub; Urang Israil ku rahmat sareng nebus aranjeunna tina kakawasaan sareng penindasan Firaun sareng mingpin aranjeunna ti Mesir ku panangan anu kuat., loba jalma tetep barontak.
Allah némbongkeun Diri-Na ngaliwatan loba tanda jeung mujijat. Allah ngajadikeun wasiat jeung alam-Na dipikawanoh ka maranehna, ku masihan aranjeunna hukum-Na ka Musa, saha wawakil-Na. Ngaliwatan hukum, Gusti ngadamel Cara-carana jeung Pikiran na dipikawanoh ku umat-Na.
Hukum dosa jeung maot ieu dimaksudkan pikeun hubungan antara lalaki carnal heubeul, anu kagungan umat Allah, jeung Allah. Kusabab lalaki heubeul ieu trapped dina daging-Na, di mana dosa jeung maot marentah.
Tapi sabalikna, Umat-Na némbongkeun rasa sieun ka Yéhuwa ku cara ngajaga hukum, Seueur anu tetep barontak sareng henteu patuh ngalangkungan kalemahan dagingna sareng henteu daék tunduk kana kersa-Na..
Urang Israil geus jadi akrab jeung budaya, pamaréré (brahala), jeung adat Mesir, yen aranjeunna ngabandingkeun Allah maranéhanana jeung dewa Mesir.
Tapi Gusti, Anu parantos milih aranjeunna ku rahmat sareng welas asih ka aranjeunna sanés allah, anu diciptakeun ku leungeun manusa. Gusti, Anu parantos milih aranjeunna ku rahmat sareng welas asih ka aranjeunna Nyipta Surga sareng Bumi sareng sadayana aya di jero. Gusti parantos nyiptakeun aranjeunna, tinimbang sabalikna.
Hanjakalna, teu sadaya jelema daék ngémutan pikiran maranéhna Kalayan kecap dewa, nu ditulis dina hukum, jeung ngaliwatan taat kana firman-Na pasrahkeun diri ka Gusti Nu Maha Suci ieu; panyipta langit sareng bumi sareng sadayana aya dina jero.
Salaku hasilna, teu dulur, anu kagolong umat Allah asup ka tanah jangji jeung henteu Lebetkeun istirahat.
Gusti henteu kompromi sareng dosa
Sakabeh generasi paeh di gurun keusik jeung teu kungsi asup ka tanah anu dijangjikeun ku Allah. Kabéh alatan stubbornness jeung pemberontakan maranéhanana.
Aya seueur deui conto anu diserat dina Perjanjian Lama ngeunaan hal-hal anu kedah dilakukeun ku Allah, anu Anjeunna langkung resep henteu ngalakukeun.
Ieu teu disababkeun ku Allah jeung alam-Na, tapi kusabab kareueus, bandel, jeung pemberontakan jalma jeung alam maranéhanana. Kusabab hiji hal anu pasti sareng éta Gusti sareng asih-Na moal tiasa ngadamel perjanjian sareng maot, ku tolerating dosa. Allah teu bisa ngalakukeun ieu dina Perjanjian Old jeung Allah masih teu bisa ngalakukeun ieu, sabab Allah teh sarua, Kamari, Kiwari, jeung Forevermore.
Maot éta musuh Allah jeung teu sobat-Na. dulur, anu milik umat Allah tapi hirup dina dosa, dina pemberontakan ngalawan hukum, bakal nunjukkeun éta (s)anjeunna henteu bogoh ka Gusti kalayan sadayana haténa, pikiran, jiwa, sareng kakuatan sareng henteu kagungan Allah, tapi milik maot. Kusabab éta jalma ngahasilkeun buah maot, nu dosa teu ngaliwatan ta'at ka Allah jeung hukum-Na, buah kabeneran.
Asih Yesus
Yesus ngajawab sareng nyarios ka anjeunna, Lamun lalaki bogoh ka Kami, anjeunna bakal ngajaga kecap Kami: jeung Rama Kami bakal mikanyaah manéhna, jeung Kami bakal datang ka manéhna, jeung jadikeun tempat Kami jeung manéhna. Anu teu mikanyaah ka Kami, henteu ngajaga omongan Kami: sareng kecap anu anjeun kadenge sanes milik abdi, tapi Rama anu ngutus Kami (John 14:23-24)
Firman Allah mangrupikeun bebeneran. Teu aya kecap tunggal anu diserat dina Kitab Suci sareng teu aya jangji Allah anu teu kalaksanakeun. Sanajan kitu, sababaraha nubuat jeung jangji teu acan kaeusi. Tapi urang ogé ningali ieu lalaunan kaeusi salaku uih deui Yesus ngadekek.
Allah ngutus pangandika-Na ka umat-Na ku cara méré hukum.
Hukum ngungkabkeun wasiat Allah ka jalma-jalma daging sareng ngajarkeun jalma-jalma daging-Na, anu rohna maot, tina alus jeung jahat.
Nalika waktosna parantos sumping, Allah minuhan jangji-Na ngeunaan datang tina messia, sarta jadi Yesus Kecap Allah sumping ka bumi.
Yesus sumping pikeun nebus manusa anu murag tina kakawasaan sareng penindasan Iblis, anu reigns dina daging umat manusa.
Yesus malikkeun posisi lalaki fallen jeung reconciled man deui jeung Allah. Ku kituna hubungan antara Allah jeung manusa bakal disimpen deui (Baca ogé: ‘Per katatih, Yesus malikkeun antara Allah jeung manusa'. jeung ‘Yesus malikkeun posisi lalaki fallen').
Yésus ngabéjaan pangersa Allah ka umat-Na
Yesus sumping pikeun nembongkeun bakal dewa ku ngawakilan, dabah, jeung mawa Karajaan Allah ka umat Allah jeung manggil jalma-jalma pikeun tobat.
Umat Allah jadi nyimpang tina bebeneran nepi ka kajebak dina agama buatan manusa, nu dijieun ku doktrin palsu jalma, tradisi, jeung susunan aturan jeung peraturan maranéhanana, anu lain ti Allah.
Aranjeunna nyiptakeun Allah sareng agama, anu henteu saluyu sareng Gusti anu leres sareng bebeneran-Na.
Tapi kusabab tradisi manusa, aranjeunna digedékeun dina agama buatan manusa ieu sareng nganggap agama ieu salaku bebeneran.
Dugi ka Kaleresan Gusti; Firman-Na sumping ka bumi nyalira sareng ngungkabkeun sadaya bohong ieu, munafik, jeung taqwa palsu.
Nowhere dina opat injil urang maca nanaon tentang Yesus nyatujuan jeung / atawa tolerating dosa.
Ieu mustahil! Sabab kumaha Yesus bisa asup hiji covenant jeung maot, anu musuh Allah, ku nyatujuan dosa, nu mangrupa buah maot? No, Yesus henteu ngantepkeun dosa sareng henteu kompromi sareng dosa, tapi Yesus nyauran jalma-jalma tobat jeung ngaleungitkeun dosa.
Yesus ditebus umat manusa tina kakawasaan Iblis
Yesus ngajerit sareng saur, Anjeunna anu percaya ka kuring, percanten ka kuring, Tapi dina anjeunna anu ngirim kuring. Sareng anjeunna anu seet kuring ningali anjeunna anu dikirim ka kuring. Abdi sumping kana dunya, yén saha waé anu percanten ka kuring henteu kedah ngémutan gelap. Sareng upami lalaki ngadangu kecap kuring, sareng percanten, Kuring nangtoskeun anjeunna henteu: pikeun kuring henteu nangtoskeun dunya, tapi ngahemat dunya. Anjeunna anu nolak kuring, sareng ditampi sanés kecap kuring, Haths hiji anu cudgeth anjeunna: Kecap anu kuring diucapkeun, sami bakal nangtoskeun anjeunna dina dinten terakhir. Pikeun kuring henteu diucapkeun diri; Tapi bapa anu ngirim kuring, anjeunna masihan parentah ka Kami, naon anu kuring kedah nyarios, sareng naon anu kuring kedah nyarios. Sareng kuring terang yén paréntahna mangrupikeun kahirupan langgeng: Naon anu kuring nyarios ku kituna, Bahkan sakumaha bapa nyarios ka kuring, jadi kuring nyarios (John 12:44-50)
Yesus henteu sumping ka bumi pikeun ngahukum jalma-jalma. Sabab can waktuna-Na pikeun nangtoskeun jalma-jalma. Tapi Yesus sumping ka masihan jalma kasempetan pikeun disalametkeun, ngaliwatan tobat jeung miceun dosa jeung ku nyerahkeun ka Allah jeung bakal-Na (Mateus 9:13, Tandaan 2:17, Lukas 5:32).
Yesus nunjukkeun, yen minuhan hukum éta teu jadi teuas saperti eta seemed. Sanajan kitu, éta sadayana gumantung kana hiji unsur sareng éta cinta ka Allah.
Teu sadaya jelema mikanyaah ka Allah saperti Yesus. Ku kituna, Henteu unggal jalma daék nyerahkeun nyawana sorangan sareng hawa nafsu sareng kahayang daging kusabab Gusti sareng tunduk ka Gusti sareng kersa-Na..
Yesus henteu kompromi sareng dosa
Kabéh tanda, kaajaiban, jeung karya perkasa éta metot pikeun loba jalma, tapi aranjeunna henteu mawa jalma pikeun tobat. Sabab mujijat-mujijat anu ku Isa dilakukeun di kota-kota Korazin, Betsaida, Jeung Kapernaum teu mawa jalma pikeun tobat (Mateus 11:20-24, Lukas 10:13-16).
Malah kecap-kecap Yesus henteu nyababkeun seueur anu tobat. Kusabab sakabeh rébuan jalma, anu nuturkeun Yesus samentara, kusabab tanda-tanda, kaajaiban, sareng mujijat-mujijat anu dilakukeun ku Yesus, atawa sabab diperlukeun penyembuhan sorangan atawa mujijat sejen dina kahirupan maranéhanana, ngan dua welas murid-Na anu tinggaleun jeung Yesus (John 6:66-69).
Anu sanésna henteu tahan kana kecap Yesus, sabab éta teuas sarta ku kituna maranéhanana ninggalkeun Yesus.
Seueur anu henteu tiasa nanggung Cahaya, saprak maranéhanana confronted jeung dosa maranéhanana jeung yakin kana dosa maranéhanana.
Kusabab loba teu hayang tobat tina dosa maranéhanana, tapi dipikacinta dosa maranéhanana sarta ku kituna hayang persevere dina dosa, maranehna ngalakukeun sagala rupa nu aya dina kakawasaan maranehna mareuman Caang. Tapi kumargi tacan waktosna Gusti, aranjeunna henteu tiasa mareuman Cahya dina awalna.
Tungtungna, jelema, anu kagolong kana gelap, Panginten aranjeunna parantos mareuman Cahaya sakali-kali, ku crucifying Yesus Kristus.
Sedengkeun hiji Cahaya ngan saukur pareum, 120 lampu geus hurung
Tapi sabalikna, aranjeunna parantos mareuman Cahaya salamina sareng aranjeunna tiasa neraskeun kahirupan di gelap tanpa kaampeuh, aranjeunna geus ngahontal sabalikna. Margi 50 poé sanggeus Paska Roh Suci sumping ka bumi jeung 120 Lampu anyar lahir.
Tina sakabéh rebuan jalma, anu patepung Yesus jeung samentara nuturkeun Anjeunna, ngan 120 anu ditinggalkeun.
Ieu 120 anu ngahiji babarengan dina solat di kamar luhur di Yerusalem, nungguan jangji, anu parantos dipasihkeun ku Yesus ngeunaan datangna Panglipur anu sanés, sumanget suci.
Sarta eta teu eureun kalawan ieu 120 jalma. Kusabab ieu 120 jalma-jalma percaya ngalakukeun naon anu diparentahkeun ku Yesus. Jeung sabab geus narima kakawasaan Roh Suci, aranjeunna tiasa janten saksi Yesus Kristus sareng ngawartosan pupusna sareng kebangkitan-Na ka jalma-jalma. Ti moment anu loba jiwa disimpen sarta ditambahkeun poean ka Garéja.
Lajeng anjeunna dibuka pamahaman maranéhanana, yén aranjeunna tiasa ngartos kitab, Jeung ceuk maranehna, Kituna ditulis, sahingga eta behoved Kristus sangsara, jeung gugah tina maot dina poé katilu: Jeung yén tobat jeung panghampura dosa kudu diajarkeun dina ngaranna diantara sakabeh bangsa, dimimitian di Yerusalem. Jeung anjeun saksi hal ieu (Lukas 24:45-48).
Roh Suci leumpang asih
Kawas Yesus walked dina asih Allah jeung disebut leungit, anu kagolong kana umat Allah sareng ngabantah dosa-dosa sareng ngagero aranjeunna tobat, ciptaan anyar di saha Roh Suci dwelled ngalakonan hal anu sarua. Ciptaan anyar ogé walked dina asih Allah jeung reproved jalma dosa. Aranjeunna disebut lalaki fallen, anu kagolong kana gelap, pikeun tobat sareng ngaleungitkeun dosa.
Nalika aranjeunna ngadéngé hal ieu, aranjeunna tetep karapihan maranéhanana, jeung ngamulyakeun Allah, nyebutkeun, Lajeng hath Allah ogé ka kapir dibere tobat kana kahirupan (Lalakon 11:18)
Nyaksian duanana ka urang Yahudi, sarta ogé ka Yunani, tobat ka Gusti, jeung iman ka Gusti urang Yesus Kristus (Lalakon 20:21)
Tapi ditembongkeun heula ka urang Damsik, jeung di Yerusalem, jeung sakuliah sakabéh basisir Yudea, terus ka nu lain Yahudi, yén maranéhanana kudu tobat jeung balik ka Allah, jeung ngalakukeun pagawean minuhan pikeun tobat (Lalakon 26:20)
Injil ieu mimiti diwartakeun jeung dibawa ka jalma carnal Allah. Tapi kusabab cinta jeung rahmat Allah, Injil oge diwartakeun jeung dibawa ka kapir. Ku kurnia Allah, kasalametan datang ka kapir jeung ngaliwatan regenerasi, aranjeunna disunat dina Kristus sareng milik umat Allah.
Lalaki anyar geus dijieun soleh jeung suci
Lalaki anyar ieu diyakinkeun ku getih Yesus jeung ku kituna lalaki anyar ieu dijieun soleh jeung suci, nu hartina lalaki anyar ieu dipisahkeun ti dunya ka Allah.
Lalaki anyar henteu leumpang di gelap saatos hawa nafsu sareng kahayang daging sareng henteu ngahasilkeun buah pikeun maot., anu dosa, deui, siga (s)Anjeunna ngahasilkeun sateuacan tobat nalika daging masih hirup sareng maot ngarajaan dina hirupna..
Jelema-jelema, anu geus jadi ciptaan anyar, geus tobat sarta dibaptis sarta dilahirkeun ti Allah. Aranjeunna ditebus tina kakawasaan maot, anu nyatakeun dina daging.
Maot henteu maréntah dina kahirupan maranéhanana sarta aranjeunna henteu deui milik karajaan gelap. Tapi maranéhanana dilahirkeun deui jeung dipindahkeun ka Karajaan Allah jeung ku kituna maranéhanana belonged ngaliwatan regenerasi ka Hirup.
Kusabab aranjeunna milik Kahirupan sareng henteu deui ka Maot, aranjeunna henteu ngahasilkeun buah maot, anu dosa, dina kahirupan maranéhanana deui, tapi maranehna ngahasilkeun buah Roh jeung buah amal saleh.
Lalaki anyar henteu kompromi sareng dosa
Gusti bapa urang diangkat Yesus, saha anu anjeun bobo sareng nongkrong dina tangkal. Anjeunna hath Allah Maha Agung ku leungeun katuhu-Na pikeun jadi Pangeran jeung Jurusalamet, Pikeun masihan tobat ka Israil, sareng hampura dosa. Sarta kami saksi-Na hal ieu; jeung kitu ogé Roh Suci, anu dipaparinkeun ku Allah ka anu ta’at ka Anjeunna (Lalakon 5:30-32).
Kawas Allah jeung Yesus, kreasi anyar ogé teu nyieun hiji covenant jeung maot ku compromising jeung dosa.
Aranjeunna henteu ngijinkeun dosa tapi aranjeunna ngahukum jalma-jalma tina dosa.
Aranjeunna confronted jalma kalawan dosa maranéhanana sarta disebut aranjeunna tobat sarta ngaleupaskeun dosa.
Barina ogé, maranéhanana geus narima Roh Suci. Jeung Roh Suci ngan bisa Huni di maranéhanana, anu taat ka Allah jeung Firman-Na.
Rahmat Gusti ngalangkungan pangorbanan Yesus sareng getih-Na henteu tiasa dianggo salaku alesan pikeun nahan dosa.. Urang Kristen harita, terang pisan ieu.
Maranéhanana spiritual sahingga maranéhanana nempo, kawas Allah jeung Yesus ku Roh Suci naon dosa jeung naon dosa teu jeung jalma (Baca ogé: ‘Naon dosa?', ‘Dosa maehan Yesus‘ jeung ‘Naha anjeun tiasa dijagaan dina dosa sia?')
Ku kituna, aranjeunna henteu ngahutbah pesen tina Cinta palsu jeung rahmat palsu nu compromises jeung dosa jeung nyorong jalma pikeun tetep carnal. Kusabab cinta sajati sareng rahmat Allah henteu kompromi sareng dosa, tapi hates dosa jeung miceun dosa.
Lalaki heubeul compromises jeung dosa
Tapi hiji lalaki unspiritual, anu mikir kawas dunya sarta dipingpin ku akalna, émosi, sareng parasaan anu teu terang ngeunaan hal-hal anu aya di luhur, tapi ngan milarian sareng milarian hal-hal anu aya di bumi ieu.
Lalaki kolot, anu hirup sanggeus daging téh unspiritual jeung dipingpin ku pangawasa dunya ieu; sétan, anu geus ngabutaan pikiran dunya ieu ku bohong-Na.
Iblis ngan boga hiji tujuan jeung nu maehan jeung ngancurkeun unggal jalma di bumi ieu. Cara anjeunna ngalakukeun éta ngalangkungan bohong anu ngagoda, nu kasampak godly tur asih tapi kanyataanana, ngancurkeun rahayat.
Loba gereja geus compromised jeung dosa
Sapanjang taun, ngaliwatan deviousness setan, Garéja geus diwenangkeun sumanget dunya ieu asup tur geus jadi dunya-kawas. Seueur gereja henteu ngandelkeun Firman sareng Roh Suci tapi parantos asup ka gigir sareng ngandelkeun kecap-kecap dunya..
Pikiran anu sombong nganggap yén aranjeunna langkung terang tibatan Gusti sareng kusabab pola pikir éta aranjeunna nyaluyukeun Firman kana kahayang sareng parasaan., émosi, nafsu, jeung kahayang lalaki heubeul (ciptaan heubeul) jeung dunya.
Loba da'wah, anu khutbah di tukangeun mimbar atawa asup ka ruang tamu via (sosial) média on Sundays, henteu dilahirkeun deui sareng henteu gaduh Roh Suci. Gantina, aranjeunna ngawula ka karajaan gelap, sabab ngidinan jalma hirup dina dosa (Baca ogé: ‘Ngancurkeun karya Allah tinimbang karya Iblis').
Aranjeunna teu nungkulan masalah jeung teu nelepon jalma pikeun tobat, tapi aranjeunna ngidinan dosa boga jalan na.
Aranjeunna mungkus bohong ti Iblis, kalawan humanisme maranéhanana. Ku sabab éta kecap-kecapna katingali alim sareng sigana aranjeunna ngan ukur hoyong anu pangsaéna pikeun sasama sareng yén aranjeunna bogoh ka tatangga sapertos dirina. Tapi euweuh bisa jadi leuwih jauh ti bebeneran.
Maot reigns ngaliwatan dosa
Kusabab kanyataan yén Garéja teu ditutup Gerbang nya pikeun dosa, tapi beunang jeung nangkeup dunya katut dosana, Iblis geus nyokot tempat di Garéja jeung geus ngadegkeun tahta-Na (Baca ogé: ‘Garéja disiapkeun pikeun Dajjal‘ jeung ‘tahta sétan').
Ku ngamungkinkeun dosa jeung kakuatan Iblis asup, loba mukmin geus kapangaruhan jeung najis ku dosa jeung geus dimekarkeun mindset sarua salaku dunya.
Loba teu méakkeun waktu di Kecap jeung boro solat. Aranjeunna geus jadi lukewarm pikeun Allah jeung hal Karajaan-Na. Aranjeunna ngan bakal kabetot nalika manifestasi gaib lumangsung. Sarta saprak Iblis geus ngadegkeun tahta di loba gereja, anjeunna masihan persis naon anu hoyong urang tingali sareng khususna karasaeun sareng ngalakukeun tanda-tanda sareng kaajaiban anu hébat.
Loba geus jadi acuh kana dosa jeung teu kapikiran dosa. Aranjeunna malah persevere dina dosa sorangan jeung / atawa ajak jeung nangtung ku jalma anu persevere dina dosa. Kumaha aranjeunna ngalakukeun éta? Ku teu nelepon aranjeunna tobat, tapi ngidinan aranjeunna pikeun dosa.
Ngaliwatan kabodoan loba pamingpin, anu approve tina sagalana tetep anggota garéja wareg, ambéh maranéhanana terus datang ka garéja, sarta tetep hirup sanggeus daging, anggota garéja ogé geus jadi jahiliah ngeunaan wasiat Allah sarta ogé approve sagalana jeung tetep leumpang sanggeus daging..
Tanpa terang, aranjeunna nuju jalan ka jurang, ngan kusabab sagala bohong ieu Iblis.
Asih sareng rahmat Allah henteu kompromi sareng dosa
Tapi kami yakin yén judgment Allah téh nurutkeun bebeneran ngalawan maranéhanana anu ngalakukeun hal saperti. Sareng panginten anjeun ieu, Aduh lalaki, anu nangtoskeun aranjeunna anu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu, sareng ngalakukeun anu sami, yén anjeun bakal luput tina hukuman Allah? Atanapi anjeun hina ku kabeungharan kahadéan sareng kasabaran sareng kasabaran-Na; henteu terang yén kahadéan Gusti nungtun anjeun kana tobat? Tapi sanggeus karasa anjeun jeung haté impenitent harta nepi ka thyself murka ngalawan poé murka jeung wahyu tina judgment bener Allah.; Anu bakal males ka unggal lalaki nurutkeun amal maranéhanana: Pikeun maranéhanana anu ku continuance sabar dina ngalakonan ogé néangan kamulyaan jeung kahormatan jeung kalanggengan, hirup Abadi: Tapi ka aranjeunna anu contentious, jeung teu nurut kana bebeneran, tapi nurut unrighteousness, amarah jeung amarah, Tribulation jeung anguish, kana unggal jiwa manusa anu ngalakukeun jahat, urang Yahudi heula, sarta ogé kapir; Tapi kamulyaan, ngahargaan, jeung perdamaian, ka unggal lalaki nu gawéna alus, ka urang Yahudi heula, sarta ogé ka kapir: Sabab teu aya kahormatan jalma jeung Allah. Pikeun saloba anu geus dosa tanpa hukum ogé bakal binasa tanpa hukum: jeung saloba geus dosa dina hukum bakal judged ku hukum; (Pikeun henteu ngadangukeun hukum anu adil di payuneun Allah, tapi nu ngalakukeun hukum bakal diyakinkeun (Urang Romawi 2:2-13)
Asih sareng rahmat Allah henteu kompromi sareng dosa, sabalikna. Asih jeung rahmat Allah Telepon pikeun tobat jeung ngaleungitkeun dosa. Asih sareng kurnia Allah nguruskeun sifat dosa, nu maot reigns jeung nu ngahasilkeun buah maot, anu dosa.
dulur, anu tabah dina dosa jeung teu daék tobat, milik maot, ku sabab jalma éta ngahasilkeun buah maot sareng nuju jalan ka naraka.
Naon kajadian di alam spiritual, urang tingali kajadian di sabudeureun urang di alam alam. Nu goréng téh, yén jalma leuwih paduli naon anu lumangsung di alam alam ti naon anu lumangsung di alam spiritual.
Panggero pikeun tobat ka Garéja
Tapi lamun Garéja repents tina karya nya jeung balik deui ka Allah jeung mulang ka Allah jeung bakal cinta jeung ngawula ka Allah jeung sakabeh jantung nya., pikiran, jiwa, sareng kakuatan, jeung lamun sieun Gusti mulih jeung Kecap jadi Otoritas pangluhurna di Garéja deui, jeung Roh Suci bakal Huni dina kreasi anyar, anu babarengan nyaéta Garéja, lajeng robah bakal lumangsung, anu bakal katingali di alam alam.
Ku kituna, hayu Garéja eureun da'wah ieu doctrines palsu, anu bohong. Hayu Garéja eureun da'wah pesen palsu, ku nyalahgunakeun cinta sareng rahmat Allah pikeun ngajaga jalma kolot hirup sareng ngantepkeun aranjeunna tetep dina dosa sareng toléran kana dosa., supados aranjeunna henteu ngalaman résistansi atanapi panganiayaan dunya, tapi aranjeunna tiasa hirup sami sareng dunya.
Lalaki nu wandereth kaluar tina jalan pamahaman bakal tetep dina jamaah nu maot (Paribasa 21:16)
Salami Garéja henteu tobat sareng henteu ngaleungitkeun dosana, tapi compromises jeung dosa, Garéja bakal tetep rooted dina gelap jeung maot bakal kakuasaan di Garéja. Garéja moal janten jamaah anu hirup, tapi bakal jadi jamaah nu maot. Jeung lamun waktuna datang Garéja bakal Fedi naon manéhna sown (dosa), nu mangrupa karuksakan, tinimbang hirup langgeng ku sowing bener (Baca ogé: ‘Ka saha anu Garéja ngabengkokkeun akarna?').
'Janten uyah bumi’
