Paulus nulis dua kali ngeunaan ’nganteurkeun hiji jalma ka Sétan’, nyaéta di 1 urang Korinta 5:4-5 jeung di 1 Timoteus 1:20. Tapi naon anu dimaksud Paulus nalika anjeunna nyarios nganteurkeun hiji jalma ka Iblis? Pikeun ngarti, naon hartina nganteurkeun hiji jalma ka Iblis, urang kudu balik deui ka momen, lamun jelema nu ngalakukeun dosa kabukti ka Yesus Kristus jeung repents jeung naon lumangsung di realm spiritual.
Naon kajadian di alam spiritual, nalika hiji jalma tobat?
Lamun dosa a tobat sarta jadi lahir deui, jalma éta bakal dialihkeun, Dina Reads Spiritual, ti karajaan Iblis; gelap, asup ka Karajaan Allah; Karajaan cahaya.
Anu ngintunkeun kami tina kakawasaan gelap, sareng hath ditarjamahkeun ka Karajaan lalaki anu sinta: Di saha kami parantos nebus getih na, Malah hampura dosa (Kolosa 1:13-14)
Pikeun muka panon maranéhanana, jeung ngahurungkeun aranjeunna tina gelap kana caang, jeung tina kakawasaan Iblis ka Allah, supaya maranehna meunang panghampura dosa, jeung warisan diantara maranéhanana anu sanctified ku iman anu aya dina Kami (Lalakon 26:18)
Jalma geus dipindahkeun ka karajaan sejen, hartina bakal aya deui raja; pangawasa sejen.
Lamun batur dipindahkeun ti karajaan Iblis, asup ka Karajaan Allah, jalma nu geus euweuh dina kadali Iblis sarta wajib euweuh pasrahkeun ka syetan, tapi jalma anu aya dina kadali Yesus Kristus jeung wajib tunduk ka Yesus Kristus.
Ayeuna, yén jalma éta milik Karajaan anyar, hartina jalma éta ogé bakal hirup béda. Sabab Karajaan sejen hartina hukum sejen; aturan jeung peraturan séjén.
Jalma moal hirup deui nurutkeun hukum jeung peraturan karajaan heubeul na; gelap (dunya), jeung hirup dina kadali Iblis jeung kakawasaan gelap, anu marentah dina daging. Tapi jalma bakal hirup nurutkeun hukum Roh Karajaan Allah. Jalma bakal hirup nurutkeun wasiat Yesus Kristus jeung bakal leumpang sanggeus Roh, tur hirup dina kadali-Na (Baca ogé: Naon tobat?).
Prosés kasucian
Ku getih Yesus, jalma dosa geus cleansed tina sagala dosa jeung iniquities. Jalma nu ngalakukeun dosa geus dibébaskeun tina dosa jeung alam dosa-Na. Ku sabab eta jelema nu ngalakukeun dosa teh lain jelema nu boga dosa deui. Ngalangkunganbaptisan, jalma geus symbolically diteundeun handap hirupna heubeul salaku jelema nu ngalakukeun dosa jeung geus diangkat nepi di Kristus dina newness tina kahirupan. Ngaliwatan baptisan jeung Roh Suci, roh-Na geus dihudangkeun ti nu maraot. Ngaliwatan prosés regenerasi ieu, jelema nu ngalakukeun dosa geus dijieun soleh jeung geus jadi santo a (Baca ogé: karya Allah panebusan).
Jalma nu boga dosa geus teu boga dosa deui; putra Iblis deui. Tapi anjeunna geus jadi soleh; hiji santo; putra Allah.
A santo moal leumpang dina dosa jeung iniquities deui tapi bakal leumpang dina kasucian jeung amal saleh nurutkeun wasiat Allah..
Naon anu lumangsung di alam spiritual, kudu katingali di alam alam. Ieu disebut prosés sanctification. Salila prosés sundication, jalma éta nunda lalaki heubeul jeung nempatkeun lalaki anyar.
Lalaki anyar bakal maca sareng diajar Alkitab sareng diajarkeun ku Roh Suci dina Firman Allah. Sangkan pikiran jalma bakal renewed kalawan Firman Allah.
Lamun hiji jalma renews pikiran na, éta benteng-benteng tina cara pikir carnal heubeul na bakal ancur ku Firman. Jadina, pikiran bakal sajajar jeung Firman Allah. Ku renewing pikiranana, jalma bakal mikir cara pikir Allah, sarta ku kituna bakal nyarita, kalakuan, jeung leumpang nurutkeun kahayang-Na (Baca ogé: Mangrupikeun pikiran dewa urang?).
Prosés imigrasi
Urang tiasa ngabandingkeun prosés ieu di alam alam sareng prosés imigrasi. Nalika hiji imigran asup ka nagara anyar, pamaréntah ekspektasi imigran éta (s)anjeunna bakal nyaluyukeun hirupna kana hukum jeung budaya nagara éta. Imigran kedah diajar hukum, aturan, Peraturan, basa, Béa cukai, jeung budaya. Ku kituna, imigran kudu nyandak kursus imigrasi wajib. Nalika imigran geus nyokot sagala kursus, (s)anjeunna kedah nyandak ujian pikeun ngabuktikeun éta (s)anjeunna ngartos naon anu dipiharep ti anjeunna. Nalika imigran lulus ujian kalawan hasil alus (s)anjeunna bakal meunang idin tinggal.
Tapi idin tinggal téh ngan awal. Sanggeus meunang idin ieu, éta sadayana ngeunaan naha (s)anjeunna ngalakukeun, naon anu dipiharep ti anjeunna. Istilah sanésna, imigran perlu nempatkeun kana prakték, naon (s)anjeunna geus diajarkeun.
Bakal imigran ngalebetkeun tur nyaluyukeun hirupna kana budaya anyar? Will (s)anjeunna tetep hukum jeung hirup nurutkeun kana (moral) adat nagara éta? Atawa bakal imigran nyekel kana atawa nya budaya heubeul, kabinot, Béa cukai, hukum, jeung peraturan nagara heubeul na? Ku kituna bisa ngalakukeun hal, anu ngalawan budaya nagara anyar sahingga ngalanggar hukum nagara anyarna. Lamun éta jalma teu daék tunduk ka pangawasa(s) Nagara ieu sareng budaya sareng hukumna sareng henteu daék ngarobih kana adat istiadat nagara anyar ieu, tapi tetep hirup sanggeus kabiasaan heubeul na, Béa cukai, jeung hukum heubeul, mangka imigran bisa leungit idin tinggal na. Anu hartosna, yen (s)anjeunna bakal dikirim deui ka nagara heubeul nya éta (s)anjeunna asalna ti.
Dipindahkeun ti karajaan gelap
kana Karajaan Cahaya
Éta sami sareng transisi tina Karajaan gelap kana Karajaan Cahaya. Nalika jalma dosa ditransfer ti karajaan Iblis, asup ka Karajaan Allah, sarta jadi santo, eta hartina jalma oge kudu ngarobah hirupna sarta leumpang kawas hiji wali; dipisahkeun ti dunya ka Allah.
A santo walks sanggeus Roh, sanggeus kersa Alloh. Ku kituna, jalma bakal leumpang nurutkeun naon Firman Allah nyebutkeun, jeung teu nurutkeun naon dunya (karajaan saméméhna) nyebutkeun.
Nyanghareupan hiji jalma, anu tabah dina dosa
Lamun Kristen geus habitually hirup dina dosa jeung confronted ku sasama Kristen sejen di garéja, ngeunaan dosa(s) Dina kahirupanna (margi, meureun lanceuk ieu teu sadar kana dosana, tur nganggap hal éta lumrah pikeun ngalakukeun), hayu urang ngagunakeun conto hirup babarengan jomblo, tapi anjeunna henteu daék ngadangukeun anjeunna sareng henteu hoyong tobat, tapi tabah dina dosa, sanajan jamaah confronts anjeunna. Lajeng éta sadayana ngeunaan, naon anu anjeun lakukeun ku jalma ieu.
Naon anu anjeun lakukeun ku hiji jalma, anu barontak jeung teu hayang tunduk kana Firman Allah? Sareng henteu daék tobat tina dosana sareng ngaleungitkeun dosa tina hirupna? Kusabab dasarna, jalma nu teu daék tunduk ka Kapala gareja: Yesus; Firman Allah anu hirup.
Firman nyebutkeun, yen sakeudik ragi ngaragikeun sakabeh lump. Ku alatan éta, lamun anggota tetep hirup dina dosa, jeung teu hayang tobat, mangka buah dosa bakal mangaruhan sakabeh jamaah. Sakabeh jamaah bakal kapangaruhan ku kajahatan.
Éta sababna jahat (dosa) kudu dipiceun saméméh éta bakal mangaruhan anggota garéja séjén.
Lamun urang neruskeun kalawan conto jalma ieu, nu hirup babarengan jomblo, mangka jalma ieu ngalakukeun cabul. sumanget cabul, moal ngan cicing jeung jalma ieu tapi bakal mangaruhan sakabeh sidang.
Ieu bakal katingali dina kahirupan jalma-jalma mukmin, ngaliwatan najis seksual, kawas roh-roh anu ngagoda, nafsu seksual, jeung kahayang, ningali porno, masturbasi, cabul, berzina, cerai, a parobahan dina orientasi seksual, pedofilia, nyiksa seksual, jsb.
Garéja mangrupakeun assembly of mukmin, anu babarengan badan lokal Yesus Kristus. Ku sabab éta, unggal anggota jamaah mangrupikeun bagian tina dosa hiji jalma, anu tabah dina dosa, jeung nolak tobat (Baca ogé: Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan dosa di gareja?).
Naon hartina nganteurkeun hiji jalma ka Iblis?
Dina nami Gusti urang Yesus Kristus, nalika anjeun karumpul, sareng sumanget abdi, kalawan kakawasaan Gusti urang Yesus Kristus, pikeun nganteurkeun hiji sapertos ka Iblis pikeun karuksakan daging, supaya roh bisa disimpen dina poé Gusti Yesus (1 urang Korinta 5:4-5)
Tuduhan ieu kuring komitmen ka anjeun, putra Timoteus, nurutkeun prophecies nu indit saméméh on thee, yén anjeun ku aranjeunna tiasa perang perang anu saé; Ngayakeun iman, sareng waraba anu saé; Mana sababaraha anu parantos nyayogikeun iman anu parantos dilakukeun ku kapal: Saha waé Hymenaus sareng Alexander; Saha anu kuring parantos dikirimkeun ka sna, yén aranjeunna tiasa diajar henteu blasphéme (1 Timoteus 1:18-20)
Paul nyebutkeun, yen lamun hiji jalma perseveres dina dosa jeung teu hayang ngadangukeun jeung tobat tina dosana, anjeun kedah nganteurkeun jalma ka Iblis, pikeun karuksakan daging-Na, sangkan sumanget (hirupna) bakal disalametkeun dina Poé Pangéran; poé kiamat. Naon ieu hartosna?
Maksudna, yén lamun hiji jalma persevere dina dosa, anjeunna kedah dikaluarkeun tina garéja. Sabab gereja ngagambarkeun pamaréntahan Karajaan Allah. Sangkan di alam rohani, eta jalma bakal dipasrahkeun ka syetan; ka dunya (karajaan gelap), tempat asalna. Sapertos anu kajantenan ka pendatang, iraha (s)manéhna teu hayang ngarobah jeung ngalebetkeun hirupna, ka pangawasa(s) nagara anyar jeung budaya na, Béa cukai, jeung beuteung. Imigran bakal dikirim deui ka nagara heubeul na.
Lamun gareja delivers hiji jalma ka Iblis, mangka jalma éta moal aya dina kakawasaan Allah deui, tapi jalma éta bakal disimpen deui dina kadali Iblis.
Naon tujuanana nganteurkeun hiji jalma ka syetan?
Nalika pamingpin garéja nganteurkeun hiji jalma ka Iblis, sarta nempatkeun jalma deui kana karajaan gelap, nu mangrupakeun karajaan tempat anjeunna asalna, maka meureun eta jalma bakal kaduhung kana kalakuanana, nembongkeun kaduhung, jeung tobat tina dosana.
Lamun manéhna nembongkeun kaduhung jeung repents dosa-Na jeung mulang ka Yesus, jeung Karajaan Allah, salila hirupna di bumi ieu, tuluy sumangetna (hirup) bakal disimpen dina Poé Gusti.
Ieu naon anu mungkin kajadian ka jalma gereja di Corinth, anu ngalakukeun cabul, jeung pamajikan bapana.
Garéja narima fornication. Kusabab éta, Paul nuduh gareja, yén maranéhna puffed up (sombong jeung sombong).
Gantina tunggara leuwih dosa uih ieu, ngaluarkeun jalma ti antarana, jeung masrahkeun eta jalma ka syetan, maranehna geus narima dosa (karya Iblis).
Nalika Paul confronted gareja jeung kabiasaan salah maranéhanana, gareja listened ka Paul jeung acted kana kecap-Na, sarta ngaluarkeun jalma ti jamaah. Ku miceun jalma ti garéja di alam alam, jalma ieu dikirimkeun ka Iblis di realm spiritual.
Tétéla, jalma éta némbongkeun kaduhung, tobat, sarta balik deui ka jamaah. Sabab Paul maréntahkeun gareja pikeun ngahampura jeung ngalilipur manéhna (jalma éta, anu dikaluarkeun tina jamaah kusabab dosa), sarta pikeun némbongkeun anjeunna cinta maranéhanana, ku narima manéhna deui ka gereja (2 urang Korinta 2:7)
Disiplin spiritual bakal ngahasilkeun buah kabeneran
Ku disiplin spiritual kasar ieu; ngadepkeun jalma éta kalayan dosana, nu mangrupa karya Iblis, jeung ku miceun manéhna ti gareja, jalma éta némbongkeun kaduhung jeung tobat tina dosana. Disiplin spiritual anu kasar meureun nyeri pikeun jalma anu mimitina. Tapi di tungtungna, jalma ieu disimpen tina maot sarta eta yielded buah peaceful tina amal saleh.
Ayeuna euweuh chastening keur kiwari sigana joyous, tapi pikasediheun: Tapi saatosna éta ngahasilkeun buah kabeneran anu damai pikeun aranjeunna anu dilaksanakeun ku éta (urang Ibrani 12:11)
Jalma anu kuring dipikacinta, Kuring reprove jeung disiplin, jadi getol jeung tobat (Wahyu 3:19)
Naon anu lumangsung lamun hiji garéja teu nganteurkeun hiji jalma ka Iblis?
Naon anu bakal kajadian sareng jalma éta, lamun Paul teu maréntahkeun gareja pikeun ngaluarkeun anjeunna ti satengahing dirina? Atawa lamun gareja mutuskeun pikeun tetep prideful jeung sombong, jeung nolak kecap Paul jeung parentah Allah, jeung narima dosa jeung ngantep jalma cicing di gareja, bari dosa?
Jalma bakal leungit. Sareng éta sanés sadayana, sabab sakabeh jamaah bakal kapangaruhan ku jahat. Antukna, gareja bakal seated di gelap, tinimbang hirup di nu caang jeung bakal ngawula daging maranéhanana jeung Iblis tinimbang Yesus Kristus (Baca ogé: Garéja calik dina gelap).
Lamun hiji jalma perseveres dina dosa jeung tetep di gareja, sarta henteu disiplin spiritual, ku confronting jalma kalawan dosana jeung ku nyoplokkeun anjeunna ti garéja atawa lamun hiji jalma teu hayang ngadéngékeun gareja sarta tetep di gareja., lajeng dina Poé Pangéran; poé kiamat, jalma bakal judged ku Firman nepi ka maot langgeng. Tapi éta henteu sadayana! Garéja bakal nanggung jawab getihna.
'Janten uyah bumi'
