Esaw kien l-ewwel iben imwieled ta’ Iżakk, li kien intitolat għad-dritt tat-twelid. Bħala l-ewwel imwieled, Esaw kellu pożizzjoni privileġġata u kien intitolat għall-barka u l-wegħda tal-wirt ta’ missieru Iżakk. Imma f’mument ta’ dgħjufija, Esaw ma rrispettax il-pożizzjoni tiegħu u ma qiesx id-dritt tat-twelid tiegħu, imma Esaw disprezza d-dritt tat-twelid tiegħu u biegħ id-dritt tat-twelid tiegħu għal pjaċiri temporanji. Bħalma ħafna Kristjani qed ibigħu d-dritt tat-twelid tagħhom għal pjaċiri temporanji tad-dinja u jaħsbu li Alla japprovah. Imma huwa veru? X’tgħid il-Bibbja dwar il-bejgħ tad-dritt tat-twelid tiegħek?
Esaw disprezza d-dritt tat-twelid tiegħu
Segwi l-paċi mal-irġiel kollha, u qdusija, li mingħajrha ħadd ma jara lill-Mulej: Ħares bil-għaqal biex ma jkunx hemm bniedem li jonqos mill-grazzja ta’ Alla; ħalli l-ebda għerq ta’ mrar li jinqala’ jfixkelkom, u b’hekk ħafna jitniġġsu; Biex ma jkunx hemm xi fornikatur, jew persuna profana, minn Esaw, li għal biċċa laħam biegħ il-jedd tat-twelid tiegħu (Lhud 12:14-16)
Meta Esaw mar lura mill-għalqa u ra l-istuffat tal-għads, li Ġakobb kien sajjar, Esaw talab lil Ġakobb biex jitmaʼ bil- potaġġ aħmar, għax Esaw kien debboli. Imma Ġakobb qal, li qabel Esaw seta’ jiekol, Esaw kellu jbigħlu d-dritt ta’ twelidu. Peress li l-ġuħ ta 'Eaus kien aktar importanti għalih mid-dritt tat-twelid tiegħu, Esaw laqa t-talba taʼ Ġakobb.
U hekk ġara, dak Esaw, li kien profan, biegħ id-dritt tat-twelid tiegħu volontarjament lil ħuh iż-żgħir Ġakobb għall-ħobż u stew ta’ għads.
Id-dritt tat-twelid taʼ Esaw kien jiswa għalih daqs platt ikel.
Bi kliemu u bl-għemil tiegħu, Għesaw wera li ma beżax minn Alla u ma qiesx id-dritt tat-twelid tiegħu; pożizzjoni, u wirt, li kien kiseb bil-grazzja ta’ Alla, minflok Esaw disprezza d-dritt tat-twelid tiegħu (Ġenesi 25:29-34).
Bl-għemil tiegħu, Esaw mhux biss disprezza u ċaħad id-dritt tat-twelid tiegħu, imma Esaw ukoll disprezza u ċaħad lil Dak li jagħti d-dritt tat-twelid tiegħu.
Ħabbejtek, jgħid il-Mulej. Madankollu intom tgħidu, Fejn ħabbejtna? Ma kienx ħu Esaw Ġakobb? jgħid il-Mulej: madankollu kont inħobb lil Ġakobb, U ddejjaqt lil Esaw, u poġġa l-muntanji tiegħu u l-wirt tiegħu għad-draguni tad-deżert. (Malakija 1:2-3)
L-għemil taʼ Esaw kien taʼ mistkerr għal Alla, peress li Esaw ma tax valur lill-ordinanza t’Alla, imma disprezzaha u għalhekk Alla kien jobgħod lil Esaw (Malakija 1:3, Rumani 9:13).
Bejgħ tad-dritt tat-twelid tiegħek għal pjaċiri temporanji
Sfortunatament, minħabba l-injoranza u n-nuqqas ta’ għarfien tal-Kelma t’Alla ħafna Kristjani ma japprezzawx id-dritt tat-twelid tagħhom u ma jieħdux il-pożizzjoni tagħhom bħala iben ta’ Alla u jgħixu bħala l-ħolqien ġdid wara l-Ispirtu, Bħal Ġesù. Minflok, ħafna Insara jibqgħu l-ħolqien il-qadim, li hu karnali u jgħix wara l-laħam, bħal Esaw.
Ġesù kien kapaċi jirreżisti t- tentazzjonijiet karnali, għax Ġesù kellu biża’ għal Missieru u kien jaf lil Missieru u kliemu.
Hu ħabb lil Missieru b’qalbu kollha, moħħok, ruħ, u s-saħħa.
Ġesù kien ċeda lilu nnifsu lil Alla l-Missier u fittex l-affarijiet, li kienu fuq u mhux l-affarijiet, li kienu fuq l-art.
Iżda ħafna Insara jibqgħu l-ħolqien il-qadim, li jħobbu lilhom infushom, u minħabba nuqqas ta’ biża’ minn Alla u l-Kelma Tiegħu, u minħabba l-profanità tagħhom, skambjaw il-pożizzjoni tagħhom, wegħda, u wirt għall-pjaċiri temporanji u t-twettiq tax-xewqat u x-xewqat tal-laħam tagħhom.
Huma juru permezz ta’ għemilhom li l-imħabba tagħhom għalihom infushom hija akbar mill-imħabba tagħhom għal Alla. U li jwettaq ix-xewqat u x-xewqat temporanji tagħhom huwa aktar importanti għalihom milli jibqgħu leali u leali lejn Alla, Il-kelma tiegħu, u l-Ispirtu s-Santu, Lilu rċevew mingħandu. Minħabba l-imġieba tagħhom, jiddisprezzaw lil Alla, Ġesù; Il-kelma tiegħu, u l-Ispirtu s-Santu.
Indifferenti lejn id-dnub
Minħabba d-duttrini foloz ta imħabba foloz U grazzja falza, il-qdusija m’għadhiex ipprietkata u l-proċess tal-qdusija ma tantx isir aktar. L-anzjan ma jitwarrabx imma jibqa’ ħaj u għalhekk ħafna jgħixu min-natura karnali antika tagħhom.
Il-predikazzjoni moderna ħolqot xbieha, li ma jimpurtax kif tgħix u għalhekk ħafna dawk li jemmnu kkompromettew u saru indifferenti lejn id-dnub u taw aċċess għax-xewqat u x-xewqat tal-laħam (Aqra wkoll: ‘Ladarba salvat dejjem salvat? ‘Tista 'tgħix fid-dnub u tiġi salvata?’ U ‘Id-duttrina tal-Nikolaitani’).
Id-dnub m’għadux meqjus bħala ħażen, li tmur kontra r-rieda ta’ Alla u għalhekk trid titneħħa. Minflok, id-dnub jitqies bħala xi ħaġa li hija parti mill-umanità u għalhekk id-dnub huwa aċċettat (Aqra wkoll: ‘Tista' tuża d-dinja miksura bħala skuża?‘ U ‘Tista 'tibqa' dnub taħt il-grazzja?‘).
Għaliex għandek tibdel jekk tista’ titlob maħfra?
Għaliex għandek tibdel jekk inti tista 'wkoll tgħix wara l-laħam u tibqa' dineb u sempliċement titlob maħfra kull darba li dnub u tiġi maħfur?
Minħabba din il-mentalità, ħafna jemmnu dnub premeditat, li jfisser li qabel ma jagħmlu dnub, diġà kellhom l-intenzjoni li jitolbu maħfra immedjatament wara li dinbu. Għax jekk biss titlob maħfra mingħand Alla, inti tkun maħfur.
Imma jekk taħseb b’dan il-mod u qed tipprova ssib mod kif tibqa’ dineb mingħajr konsegwenzi, allura n-natura tiegħek ma nbidlitx u ma terġax titwieled. Int għadek tgħix minn dik in-natura karnali, li jrid jgħix wara t-testment, xewqat, u x-xewqat tal-laħam.
Ovvjament int tkun maħfur jekk tassew tindem mid-dnub tiegħek(s). Imma hemm differenza bejn li tikkommetti dnub u li volontarjament tipperseveri fid-dnub (Aqra wkoll: ‘X'inhuma d-dnub sal-mewt u d-dnub mhux għall-mewt?‘)
Ħafna nies jitolbu maħfra għal dnubiethom minn drawwa, għax dawn trabbew u mgħallma hekk, jew għax inqabdu, flok juri rimors veru (tad-dnub tagħhom(s)) Lil Alla. Għalhekk ma tantx jindmu wara d-dnub tagħhom, imma jagħmlu l-istess dnub għal darb'oħra jew jerġgħu jirkadu wara xi żmien fl-istess dnub.
Mhux aktar sagrifiċċju u grazzja
Għax jekk nidinbu volontarjament wara li rċevejna l-għarfien tal-verità, ma jibqax aktar sagrifiċċju għad-dnubiet, Iżda ċertu biża 'li qed tfittex ġudizzju u stmerrija ħerqana, li għandu jiddevora l-avversarji (Lhud 10:26-29)
Esaw kien jappartjeni għall-ġenerazzjoni tal-ħolqien l-antik; bniedem waqa. L-ispirtu ta’ Esaw kien għadu mejjet u Esaw għex taħt il-ħakma tad-dnub u l-mewt bħala lsir tal-laħam. Imma anke għall-profanità tal-ħolqien il-qadim, Alla ma weriex grazzja.
Meta wasal il-mument tal-wegħda u Esaw mar għand missieru biex jirċievi l-barka tiegħu, Esaw ġie miċħud. Esaw ma sab l-ebda post għall-indiema, għalkemm Esaw fittixha bir-reqqa bid-dmugħ (Ġenesi 27:34-40, Lhud 12:17).
Immaġina, xi jfisser dan għal dawk, li rċevew l-għarfien tal-verità u jgħidu li jemmnu u jgħidu li huma ħolqien ġdid u rċevew l-Ispirtu s-Santu, imma fil-frattemp, jibqgħu jaqdu laħamhom u jagħtu dak li laħamhom jitlob u jbigħu d-dritt tat-twelid tagħhom għal pjaċiri temporanji. Għal dawk, li jidneb volontarjament, ma jkun hemm ebda sagrifiċċju u l-ebda grazzja, iżda biss prospett terribbli.
‘Kun il-melħ tal-art’
