Kont taf, li Adam tilef lil ibnu, eżatt bħal Alla? Adam esperjenza l-istess ħaġa bħal Alla, meta tilef lil ibnu.
Adam, iben Alla
Bin Set, iben Adam, iben Alla(Luqa 3:38)
Adam kien iben Alla. Adam sar fuq ix-xbieha ta’ Alla (El-Elohim). Alla kien Missier Adam; Ħallieq tiegħu; Huwa kkonċepita lil Adam bil-qawwa tal-Ispirtu s-Santu.
U Alla qal, Ejjew nagħmlu l-bniedem fuq xbieha Tagħna, wara x-xebh Taghna:u ħallihom ikollhom ħakma fuq il-ħut tal-baħar, u fuq it-tjur tal-arja, u fuq il-bhejjem tal-ifrat, u fuq id-dinja kollha, u fuq kull ħaġa li tkaxkru li titkaxkar fuq l-art. Allura Alla ħalaq il-bniedem fuq xbieha Tiegħu, fuq xbieha ta’ Alla ħalaqu; raġel u mara ħalaqhom Hu (Ġenesi 1:26-27)
Adam kellu l-karatteristiċi kollha ta’ Alla għax l-Ispirtu Tiegħu kien fih. L-Ispirtu t’Alla kien ħajlu u għamillu ħaj.
Issa, dak il-bniedem kien maħluq fix-xbieha ta’ Alla, il-bniedem kien kapaċi jwettaq l-inkarigu ta’ Alla. L-inkarigu ta’ Alla kien li jaħkem fuq l-art.
Alla fda l-art lill-bniedem u tah il-kmandamenti Tiegħu. Issa kien f’idejn il-bniedem, x’kien se jagħmel il-bniedem bil-kmandamenti ta’ Alla. Għax Alla kien ta lill-bniedem rieda ħielsa.
Kif Alla tilef lil ibnu Adam permezz tad-diżubbidjenza
Ir-relazzjoni Missier-iben ma damitx ħafna. Għax wara perjodu qasir, Adam sar diżubbidjenti lil Missieru. Adam ma żammx il-kmandament t’Alla u m’obdiex lil Missieru; Adam dineb u l-ispirtu tiegħu miet. Meta l-ispirtu tiegħu miet, il-laħam (ruħ u ġisem) sar sultan u issaltan fil-ħajja tal-bniedem. Meta Adam dineb, Alla tilef lil ibnu.
Il-ħajja li kienet preżenti fih ġiet mibdula bil-mewt. Mill-mument li Adam dineb, il-mewt kienet isaltan fil-bniedem u x-xitan sar missieru.
Kull persuna, min se jitwieled miż-żerriegħa ta’ Adam, jitwieled taħt l-awtorità tax-xitan, dnub, u l-mewt u ġġorr il-mewt f’ġismu.
Adam skambja lil Missieru (Alla) għal missier ieħor (Ix-Xitan).
Permezz tad-diżubbidjenza tiegħu lejn Alla, Alla tilef lil ibnu Adam u Adam tilef lil Missieru.
Imma dak li ġara lil Alla (it-telfa ta’ ibnu), ġara wkoll fil-ħajja ta’ Adam.
Mhux biss ġrat l-istess ħaġa lil Adam u Adam esperjenza dak li ħass Alla meta tilef lil ibnu Adam, imma Adam esperjenza wkoll, dak li Alla jkollu jgħaddi minnu mill-ġdid u dak li kellu jċedi għalih, minħabba l-għemil tiegħu ta’ diżubbidjenza; dnub tiegħu.
Kif Adam tilef lil ibnu Abel u esperjenza l-istess ħaġa bħal Alla
Adam esperjenza l-istess ħaġa li esperjenza Alla; titlef lil ibnek għall-mewt. Għax Adam tilef lil ibnu Abel minħabba t-tjieba tiegħu u l-inġustizzja ta’ Kajjin. Il- ġust Abel inqatel minn ħuh Kain, li ma kienx sewwa, li m’obdiex il-kelma ta’ Alla. Eżatt bħal Adam (spirtu) inqatel mis-serp.
Ix-xitan kien irċieva awtorità fuq il-bniedem billi ttanta lil Adam permezz ta’ martu Eva bi kliemu (gideb). Għax Adam emmen lis-serp 'il fuq minn Alla, il-bniedem sar diżubbidjenti lejn Alla u dineb. Permezz tad-dnub miet l-ispirtu f’Adam.
Ix-xitan kellu wkoll awtorità fil-ħajja ta’ Kajjin, li sar viżibbli meta l-offerta ta’ Kajjin ma ġietx aċċettata minn Alla.
Madankollu, L-offerta ta’ Abel ġiet aċċettata minn Alla. Għax l-offerta ta’ Abel ġiet aċċettata minn Alla, Kajjin mimli rabja. Ir-rabja tiegħu rriżultat fil-qtil ta’ ħuh. (Aqra wkoll: Għala l-offerta taʼ Abel ġiet aċċettata minn Alla u l-offerta taʼ Kajjin le?).
Dak li Alla sofra fl-Ispirtu, bid-diżubbidjenza ta’ Adam għall-kmandament ta’ Alla, Adam esperjenza fil-ġisem, permezz tad-diżubbidjenza ta’ Kajjin lejn il-kelma ta’ Alla.
Alla wera lil Adam il-pjan Tiegħu tal-fidwa
Adam mhux biss esperjenza l-istess bħal dak li esperjenza Alla meta Adam ma obdiex kliemu, imma Alla wera wkoll lil Adam Il-pjan tal-fidwa tiegħu għall-umanità.
Abel kien ġust u ubbidjenti lejn Alla u għoġob lil Alla tul ħajtu. Minħabba l-mixja tiegħu fit-tjieba u l-ubbidjenza lejn Alla u billi għamel it-tajjeb Abel inqatel. Il-ġiluża u r-rabja ħakmu f’Kajin u wasslu għall-qtil ta’ ħuh.
Abel ma għamel xejn ħażin. Iżda minkejja dan Abel ma għamel xejn ħażin, Kajjin irrabja miegħu, għax Alla kien miegħu u aċċetta s-sagrifiċċju tiegħu, u għalhekk qatel lil Abel.
Ġesù Bin Alla kien ġust u ubbidjenti lejn Alla, u għoġob lil Alla. Kuntrarju għal Adam, li sar diżubbidjenti lejn Alla.
Ġesù mexa fil-qdusija u s-sewwa u għamel il-ġid. Imma minkejja l-mixja qaddisa u ġusta Tiegħu, Ġesù kien maqtul mill-bniedem.
Adam tilef lil ibnu ġust, minħabba l-għemil tiegħu ta’ diżubbidjenza lejn Alla.
Ix-xitan qatel lil Abel, u uża lil Kajjin bħala l- arma tiegħu, bħalma x-xitan qatel lil Ġesù, u uża lil Ġuda u lill- mexxejja tad- Dar taʼ Iżrael bħala l- arma tiegħu.
Minħabba att wieħed ta’ diżubbidjenza tal-ewwel ibnu Adam, Alla kellu jagħti lil Ibnu l-ieħor Ġesù Kristu, biex jirrikonċilja lill-bniedem lura miegħu permezz tal-għemil Tiegħu ta’ ubbidjenza.
Alla kellu jagħti lil Ibnu, sabiex l-istat waqa tal-bniedem u r-rabta spiritwali bejn il-bniedem u Alla jiġu restawrati (imfejjaq) u Alla jista’ jerġa’ jkollu relazzjoni mal-bniedem, kif Alla ried mill-bidu tal-ħolqien.
Alla kellu jagħti lil Ibnu Ġesù Kristu, biex tirbaħ id-dnub u l-mewt u tieħu lura l-awtorità mingħand ix-xitan u tagħtiha lura lill-bniedem il-ġdid (il-bniedem restawrat).
Ġesù ġie fil-ġisem imma mexa wara l-Ispirtu
Ġesù ġie fil-ġisem imma twieled miż-żerriegħa Mqaddsa minflok miż-żerriegħa korrotta tal-bniedem. Għalhekk ħażen (dnub u mewt) ma kienx preżenti fiż-Żerriegħa u fil-laħam Tiegħu.
Ġesù għex fil-ġisem, imma Hu mexa wara l-Ispirtu (bħal Adam qabel ma dineb). Ġesù kien ubbidjenti lejn Missieru. Hu għoġbu, billi jagħmel ir-rieda Tiegħu u jżommu kmandamenti Tiegħu.
Ġesù l-Iben t’Alla kien ubbidjenti lejn Missieru
Ġesù kien ubbidjenti lejn Alla, imma Hu kellu jmut, minħabba d-diżubbidjenza ta’ Adam. Fis-salib, Ġesù ġarr id-dnubiet u l-ħażen kollha tal-bniedem. Huwa daħal fl-infern, rebaħ il-mewt, u qam bħala Victor mill-imwiet bl-imfietaħ tal-infern u l-mewt.
Bid-demm Tiegħu, Ġesù rrestawrat (imfejjaq) l-istat u l-pożizzjoni waqgħu tal-bniedem u r-relazzjoni bejn il-bniedem u Alla.
Ġesù ħa ċ-ċwievet tal-awtorità legalment lura mingħand ix-xitan. Sabiex kull bniedem li emmen fih u jitwieled mill-ġdid u bilqiegħda fih, kien ikollu ħakma fuq ix-xitan, dnub, mewt, l-art, u l-ospiti kollha.
Ir-relazzjoni bejn Alla u l-bniedem ġiet restawrata. Permezz tar-riġenerazzjoni fi Kristu, il l-ispirtu fil-bniedem tħaffef.
Inħoloq ħolqien ġdid, imwieled miż-żerriegħa tal-Ispirtu s-Santu.
U għalhekk Ġesù rrestawra d-diżubbidjenza ta’ Adam permezz tal-ubbidjenza Tiegħu lejn Alla u s-sagrifiċċju Tiegħu li kien aċċettat mill-Missier.
Adam tilef lil ibnu minħabba l-għemil tiegħu, eżatt bħal Alla. Imma Alla mhux biss tilef lil ibnu Adam għall-mewt (permezz tad-diżubbidjenza tiegħu), imma kellu jitlef ukoll (temporanjament) It-tieni Ibnu Ġesù sal-mewt (permezz tal-ubbidjenza Tiegħu).
Dan kollu ġara minħabba att wieħed ta’ diżubbidjenza...
‘Kun il-melħ tal-art’
