Meta Alla ffurma l-bniedem tat-trab tal-art, Alla nefaħ in-nifs tal-ħajja tiegħu fl-imnifsejn tal-bniedem, li biha l-bniedem ħa l-ħajja u sar ruħ ħajja. Il-bniedem għex f’komunjoni ma’ Alla sakemm il-bniedem sar diżubbidjenti lejn Alla u dineb. Bħala riżultat, il-mewt daħlet fil-bniedem u l-ispirtu miet. Ir-rabta spiritwali bejn Alla u l-bniedem inkisret. Madankollu, din ir-rabta spiritwali bejn Alla u l-bniedem ġiet restawrata permezz tal-ħidma fidwa ta’ Ġesù Kristu u l-miġja tal-Ispirtu s-Santu, li biha n-nifs ta’ Alla reġa’ lura fil-bniedem u l-mejtin ħadu l-ħajja u wlied Alla (kemm irġiel kif ukoll nisa) twieldu.
Kif in-nifs ta’ Alla ġab il-ħajja lill-bniedem
Fis-sitt jum, Alla ħalaq il-bniedem. Alla sawwar il-bniedem mit-trab ta’ l-art u nefa’ n-nifs Tiegħu tal-ħajja f’imnieħer tal-bniedem (Adam). B’nifs ta’ Alla l-bniedem ħaj u sar ruħ ħajja.
U l-Mulej Alla sawwar lill-bniedem mit-trab ta’ l-art, u nefaħ fi mnifsejh in-nifs tal-ħajja, u l-bniedem sar ruħ ħajja (Ġenesi 2:7)
L-Ispirtu ta’ Alla għamelni, u n-nifs ta’ Dak li Jista’ Kollox tani l-ħajja (Xogħol 33:4)
Il-bniedem kien ħaġa waħda ma’ Alla u għex f’komunjoni ma’ Alla, sakemm il-bniedem għażel li jemmen satana, l-avversarju ta' Alla, minflok Alla.
Permezz tad-diżubbidjenza tal-bniedem lejn Alla u l-ubbidjenza lejn is-serp, bniedem mimli quddiem satana. Il-bniedem issottometta ruħu lil satana, li biha daħlet il-mewt u miet l-ispirtu tal-bniedem.
Ir-rabta spiritwali bejn Alla u l-bniedem inkisret. L-ispirtu tal-bniedem ġie taħt l-awtorità tal-mewt u meta l-bniedem miet, il-bniedem kien jidħol fis-saltna tal-mewt.
Mill-waqgħa tal-bniedem, il-mewt u d-dnub isaltan fihom (waqa ') umanità.
Iż-żerriegħa tal-bniedem saret korrotta, fejn kulħadd, min kien jitwieled miż-żerriegħa tal-bniedem jitwieled fi stat korrott bħala midneb; iben ix-xitan li għandu tiegħu (midneb) natura.
Ir-renju tal-mewt fl-umanità saret viżibbli permezz tal-opri tal-laħam midneb. Dawn ix-xogħlijiet (dnub), derivati minn moħħ korrott u n-natura ħażen tal-umanità waqgħet.
Il-liġi kienet tirrappreżenta r-rieda t’Alla, qdusija, u tjieba
Għalhekk, kif minn bniedem wieħed id-dnub daħal fid-dinja, u l-mewt bid-dnub; u għalhekk il-mewt għaddiet fuq il-bnedmin kollha, għax kollha dinbu: (Għax sal-liġi d-dnub kien fid-dinja: imma dnub ma jiġix imputat meta ma jkunx hemm liġi. Minkejja dan, il-mewt isaltan minn Adam sa Mosè, anki fuq dawk li ma kinux dinbu b’mod simili tat-trasgressjoni taʼ Adam, min hu l-figura tiegħu li kellu jiġi (Rumani 5:12-14)
Qabel Alla għażel lilu nnifsu poplu fost il-ġnus kollha fuq l-art, u għarrafilhom ir-rieda tiegħu, id-dnub u l-mewt diġà ssaltan fil-bniedem. Id-dnub u l-mewt ma ġewx bil-liġi. Permezz tal-liġi, li tirrappreżenta r-rieda ta’ Alla, qdusija, tjieba, u d-dnub ġie mgħarraf lill-bniedem.
Il-poplu, li twieldu min-nisel ta’ Ġakobb (Iżrael) u ċirkonċiż fil-ġisem, kienu privileġġjati. Huma kienu tal-poplu magħżul t’Alla Iżrael.
Huma kienu privileġġjati li Alla li Jistaʼ Kollox, il-Ħallieq tas-sema u l-art u dak kollu li hemm ġewwa, kien Alla tagħhom u biex ikunu jafuh, permezz tal-liġi u l-profeti, u li Alla jkun magħhom.
Madankollu dawk, li ċaħad dan il-privileġġ u kiser il-patt t’Alla, billi tagħżel konxjament li dnub u tgħix inġusti, kien jirċievi l-pagi tad-dnub, li hija l-mewt.
Filwaqt li l-Ġentili, li kien ta’ satana (il-ħakkiem tad-dinja) u kienu kkontrollati mill-mewt, mexa fl-idolatrija, sħaħar, (sesswali) indafa, perverżjoni, korruzzjoni, u dawk l-affarijiet kollha, li kontra r-rieda ta’ Alla.
In-nies t’Alla ddifferenzjaw ruħhom minnhom permezz taʼ l-ubbidjenza lejn il-liġi, li kien jirrappreżenta r-rieda ta’ Alla, li biha l-poplu t’Alla għex qaddis u ġust taħt il-protezzjoni t’Alla.
Il-liġi żammet lill-poplu t’Alla
Għalkemm il-poplu t’Alla wkoll kien jappartjeni għall-ġenerazzjoni tal-bniedem waqa’ (il-ġuvni) u kien jidħol fis-saltna tal-mewt (Ħades) wara li għex fuq l-art, peress li għexu taħt il-ħakma tal-mewt, il-liġi żammet lill-poplu t’Alla, permezz ta’ ubbidjenza lejn il-liġi, u kienu mħarsa f’Alla u kellhom post speċjali fis-saltna tal-mewt, fejn kienu protetti kontra t-turmenti u l-fjammi tan-nar (Luqa 16:19-31)
Ġesù wettaq il-liġi permezz tal-ubbidjenza Tiegħu
Taħsibx li ġejt biex neqred il-liġi, jew il-profeti: Jien mhux ġej biex neqred, imma biex twettaq. Għax tassew ngħidilkom, Sakemm jgħaddu s-sema u l-art, jota waħda jew titla waħda m'għandhom bl-ebda mod jgħaddu mil-liġi, sakemm kollox jitwettaq (Mattew 5:17-18)
Ġesù twieled mill-verġni Marija, li kien mgħotti mill-Ispirtu s-Santu. Għalkemm Ġesù twieled fil-ġisem u sar ugwali għall-bniedem, Ġesù ma mexix bħala bniedem b’ubbidjenza lejn missier il-bniedem waqa’, Ix-Xitan. Il-mewt ma kellhiex ħakma fuq Ġesù, peress li l-mewt għandha ħakma fuq l-umanità waqgħet. Dan għaliex Ġesù ma twieledx mill- (korrotti) żerriegħa tal-bniedem.
Ġesù twieled minn Alla u kien ta’ Alla, li kien jidher bil-mixja Tiegħu fuq l-art
“Ma temminx li jiena fil-Missier u l-Missier fija?”
Ġesù qallu, Ilni tant żmien miegħek, u madankollu ma għaraftnix, Filippu? min ra lili ra lill-Missier; u kif tgħid int mela, Urina l-Missier? Ma temminx li jien fil-Missier, u l-Missier fija? il-kliem li ngħidilkom ma nitkellimx minni nnifsi: imma l-Missier li jgħammar fija, Huwa jagħmel ix-xogħlijiet. Emminni li jiena fil-Missier, u l-Missier fija: jew inkella emminni għax-xogħlijiet stess’ sake (John 14:9-11)
Jien ma nitlobx għal dawn biss, imma wkoll għal dawk li se jemmnu fija permezz tal-kelma tagħhom, biex ikunu kollha ħaġa waħda, bħalek, Missier, huma fija, U jien fik, biex huma wkoll ikunu fina, sabiex id-dinja temmen li int bgħattni. Il-glorja li tajtni jien tajthom, biex ikunu ħaġa waħda bħalma aħna ħaġa waħda, Jien fihom u int fija, li jkunu jistgħu jsiru perfettament wieħed, sabiex id-dinja tkun taf li int bgħattni u ħabbejthom bħalma ħabbejtni (John 17:20-23)
Ġesù mexa fl-ubbidjenza lejn Missieru u qal il-kliem ta 'Missieru. Huwa għamel l-affarijiet li kien ra jagħmel lil Missieru. Ġesù qatta’ ħafna ħin ma’ Missieru u m’għamel xejn barra l-Ispirtu Tiegħu. Alla l-Missier, L-Iben Ġesù Kristu; il-Kelma, u l-Ispirtu s-Santu għex f’għaqda u għamel kollox flimkien.
Il-missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu huma Wieħed
Il-missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu kienu (u huma) Wieħed. Għalhekk Huma qalu l-istess kliem u aġixxew bl-istess mod u għamlu l-istess xogħlijiet. Kellhom l-istess natura u l-istess rieda. Għalhekk, Ġesù ddifferenzja lilu nnifsu mill-bniedem, li kien jappartjeni għall-ġenerazzjoni ta ’raġel li waqa’.
Għalkemm Ġesù ġie fil-ġisem, Ġesù kien Spirtu ħaj.
Ġesù kien spiritwali minflok karnali. Mexa b’sottomissjoni lejn Alla wara r-rieda tal-Ispirtu b’ubbidjenza għall-kliem ta’ Missieru.
Ġesù kien immexxi mill-Ispirtu s-Santu. Għalhekk Ġesù ma ħassx u aġixxa minn ġismu; Is-sensi tiegħu, moħħ karnali, sentimenti, u emozzjonijiet, imma mill-Ispirtu.
Għalkemm Ġesù jista’ jidneb, Ġesù ma dnibx. Ma kien hemm l-ebda korruzzjoni fil-laħam ta 'Ġesù.
Ġesù kien perfett b’kuntrast mal-bniedem waqaʼ, li twieled minn żerriegħa korrotta u għex fi stat waqa u pożizzjoni waqgħet.
Imma permezz tat-twettiq tal-liġi u l-ħidma fidwa perfetta ta’ Ġesù Kristu u l-qawmien Tiegħu mill-imwiet, Ġesù rrestawrat (imfejjaq) bniedem fl-istat Tiegħu u rrikonċilja lill-bniedem ma’ Alla, li biha l-bniedem sar sħiħ (kompluta, perfetta) fiH (Aqra wkoll: Kif Ġesù kiser il-patt mal-mewt u l-ftehim mal-infern).
Alla seta 'biss jieħu nifs tiegħu fil-restawrata (imfejjaq) Bniedem
Ir-restawrata (imfejjaq) u l-istat perfett tal-bniedem kien meħtieġ. Għax biss fil- (spiritwali) stat perfett tal-bniedem, Alla seta’ jerġa’ jieħu nifs lura fil-bniedem u l-Ispirtu tiegħu jista’ jgħammar fil-bniedem.
Fl-istat imperfett tal-bniedem waqa’, dan kien impossibbli. Għalhekk Alla ta l-liġijiet miktuba lill-poplu tiegħu, biex jagħmel in-natura u r-rieda tiegħu magħrufa, għax in-nies karnali Tiegħu ma setgħux jirċievu l-Ispirtu Tiegħu.
Ġesù ġie biex iwettaq il-liġi u joħloq fih, ħolqien ġdid. Il-ħolqien il-ġdid huwa perfett (kompluta) fl-istat tiegħu, restawrat fil-pożizzjoni Tiegħu, u rikonċiljati ma’ Alla (lill-. 1 Korintin 2:5-6, Kolossin 2:10).
Ġesù nefaħ fuq id-dixxipli Tiegħu
Imbagħad Ġesù reġa’ qalilhom, Is-sliem għalikom: kif bagħatni Missieri, Anke hekk ibgħatlek int. U meta kien qal dan, nefaħ fuqhom, u qalilhom, Irċievu l-Ispirtu s-Santu: Li taħfru dnubiethom, huma mibgħuta lilhom; u li kull dnubiet tiegħu iżżommu, huma miżmuma (John 20:21-23)
Fil-jum tal-qawmien Tiegħu, l-ewwel jum tal-ġimgħa, Ġesù ġie għand id-dixxipli Tiegħu. Ġesù qalilhom, li kif il-Missier kien bagħtu, Kien jibgħathom ukoll.
Imbagħad Ġesù nefaħ fuq id-dixxipli Tiegħu, bħalma Alla nefaħ u n-nifs tal-ħajja ta’ Alla daħal Adam. U Ġesù qal, jirċievu l-Ispirtu s-Santu: Li dnubiethom int taħfer, huma maħfura lilhom u li dnubiethom inti żżomm, huma miżmuma.
Ġesù wera billi nifs fuqhom li l-Ispirtu ta’ Alla kien se jerġa’ lura fil-bniedem bil-miġja ta’ l-Ispirtu s-Santu. Dak li hemm f’Alla, kien jirritorna fil-bniedem.
Kif in-nifs ta’ Alla reġa’ lura fil-bniedem
F’Jum Pentekoste, Alla nefa’ n-nifs tiegħu fil-bniedem u n-nifs u l-ħajja ta’ Alla reġgħu lura fil-bniedem bl-Ispirtu s-Santu. L-ispirtu tal-bniedem sar ħaj u l-bniedem sar spirtu ħaj.
Meta l-jum ta 'Pentekoste wasal għal kollox, kienu kollha bi qbil wieħed f’post wieħed. U f’daqqa waħda ħarġet ħoss mis-sema bħal ta’ riħ qawwi u qawwi, u mliet id-dar kollha fejn kienu bilqiegħdag U dehru lilhom ilsna maqsumin qishom tan-nar, u poġġa fuq kull wieħed minnhom. U kollha mtlew bl-Ispirtu s-Santu, u beda jitkellem b’ilsna oħra, kif l-Ispirtu tahom kliem (Atti 2:1-4)
L-Ispirtu s-Santu ġie bħala ħoss mis-sema ta’ riħ qawwi u qawwi, in-nifs ta’ Alla, u mliet id-dar kollha fejn dawk kollha, li obdew il-kliem ta’ Ġesù u kienu f’qagħda waħda f’post wieħed, titlob u tistenna l-wegħda tal-Ispirtu s-Santu (lill-. Eżekjel 37:7-14, John 3:8; 14:16-26; 15:26-27; 16:7-15).
In-nifs ta’ Alla reġa’ lura fil-bniedem. Kulħadd kien mimli bl-Ispirtu s-Santu, li biha bdew jitkellmu b’ilsna oħra.
Ilsna ta’ Alla, li kienu parti mill-ħolqien il-ġdid, min hu midluk fil-Milliku, l-Iben, u għalhekk ġie ġġustifikat u magħmul komplut u bħala prova tiegħu rċieva l-Ispirtu s-Santu.
Ir-rabta spiritwali bejn Alla u l-bniedem, li hija l-kuruna tal-ħolqien Tiegħu, ġie restawrat. Alla seta’ jikkomunika u jimxi mal-bniedem mill-ġdid, kif Alla kkomunika u mexa ma’ Adam mill-bidu tal-ħolqien. (Aqra wkoll: Adam, fejn int?).
L-Ispirtu s-Santu jgħix f’ulied Alla u jmexxihom
Għalhekk, ħuti, Aħna debituri, Mhux għall-laħam, biex tgħix wara l-laħam. Għax jekk tgħix wara l-laħam, int tmut: Imma jekk tgħaddi mill-Ispirtu mortifika l-għemejjel tal-ġisem, int tgħix. Għax daqskemm huma mmexxija mill-Ispirtu ta ’Alla, huma wlied Alla Għax ma rċevejtux l-ispirtu tal-jasar mill-ġdid għall-biża’; imma intom irċevejt l-Ispirtu ta’ adozzjoni, li biha nibku, Abba, Missier. L-Ispirtu nnifsu jagħti xhieda mal-ispirtu tagħna, li aħna wlied Alla (Rumani 8:12-16)
Fil-Patt il-Qadim (waqa ') il-bniedem kien mifrud minn Alla. Alla seta’ jikkomunika biss lill-poplu Tiegħu permezz tal-profeti Tiegħu u Ibnu. Madankollu, fil-Patt il-Ġdid il-bniedem huwa ġġustifikat fi Kristu. L-ispirtu tal-bniedem sar ħaj mill-Ispirtu s-Santu. Il-bniedem jiġi rikonċiljat ma’ Alla u jgħix bl-Ispirtu s-Santu f’għaqda mal-Missier u l-Iben.
L-Ispirtu, Min kellu jħalli lill-bniedem minħabba l-bdil tas-sid, lura għall-ħajja tan-nies u l-ħajja fil-bniedem. Mhux fl-anzjan (midneb), li l-ispirtu tiegħu huwa mejjet u skonnettjat minn Alla u jappartjeni lix-xitan u jgħix taħt l-awtorità tax-xitan u l-mewt, imma fil-bniedem il-ġdid (qaddis), li hu ġustifikat fi Kristu u li l-ispirtu tiegħu qam mill-imwiet u ħaj u sar iben Alla u jappartjeni lil Alla.
L-Ispirtu s-Santu jgħammar f’ulied Alla (kemm irġiel kif ukoll nisa), li jitwieldu minn Alla. L-Ispirtu s-Santu jmexxi lil ulied Alla u jagħti xhieda bl-ispirtu tagħhom, li huma wlied Alla.
‘Kun il-melħ tal-art’
