Ing Wahyu 2:13 Gusti Yesus ujar babagan tahta Iblis ing Pergamos (Pergamon). Pergamon minangka salah sawijining pitung kutha, Kang Gusti Yesus ing Kitab Wahyu. Kutha pitu iku bagéan saka Asia Minor lan dadi kagungane kekaisaran Romawi. Senadyan penaklukan Romawi, budaya Yunani didominasi. Mulane, kutha-kutha padha kebak ilmu gaib. Pasamuwan-pasamuwan saben dina ngadhepi nyembah brahala, pagan (seksual) ritual lan adat, game, ilmu sihir, ramalan, lan laku cabul. Sajrone Gusti Yesus’ kunjungan Yohanes ing Pulo Patmos, Yésus nyebutké dhamparé Sétan (palenggahané Iblis). Ing ngendi ana dhamparé Iblis? Dhamparé Iblis ana ing Pergamos (Pergamon), ing ngendi Iblis manggon. Nanging apa sing dimaksud Yesus babagan dhampar Iblis?
Apa kandhané Alkitab bab kutha Pergamos?
Ing Wahyu 2:12-13 Gusti Yesus ngandika, bilih Sétan manggon ing Pergamos lan dhamparé Sétan utawa dhamparé Sétan ana ing Pergamos..
Lan kanggo malaekat pasamuwan ing Pergamos nulis; Iki pangandikane Panjenengane kang duwe pedhang landhep loro; Aku ngerti karya sampeyan, lan ing ngendi sampeyan manggon, malah ing ngendi panggonane Iblis: lan kowé padha nyekel asmaningSun, lan kowé ora nyélaki imanku, malah ing dina nalika Antipas dadi martir sing setya, kang dipatèni ana ing antaramu, ing ngendi Iblis manggon (Wahyu 2:12-13)
Aku
Yen dhampare Iblis utawa kursi Iblis ana ing Pergamos, iki tegese Iblis duwe wewenang ing wilayah Pergamos lan dheweke mrentah kutha kasebut.. Mulane, kutha kabèh padha kakuwasan déning Iblis.
Iblis mrentah ing Pergamos liwat karya lan urip wong. Wong, sing manggon ing Pergamos nyembah Iblis lan menehi kekuwatan marang Iblis lumantar pakaryan lan panguripane.
Iblis menehi wong apa sing dikarepake, yaiku kawicaksanan, Kawruh, kemakmuran, kekuwatan, Hiburan lan marasake awakmu.
Nalika kita ndeleng bangunan, budaya, karya lan uripe wong, kita bakal ngerti carane Iblis ngadegake dhampar ing Pergamos. (Maca uga: Kekuwatan setan dipersembahake dening dosa).
Akropolis
Pergamos minangka ibukutha budaya Hellenistik (Yunani) budaya. Senadyan penaklukan Romawi, budaya Yunani didominasi. Ing 29 SM Pergamos dadi ibukutha Asia Minor. Lan candhi Romawi pisanan dibangun kanggo ngurmati Roma lan Agustus kekaisaran.
Ing (raja) kraton, candhi pagan, misbyah Pergamon, perpustakaan gedhe, gimnasia, teater, amfiteater, stoa kang, Prytaneion (kursi pamaréntahan; bangunan saka ngendi pemerintah nindakake wewenang), papan pasar (saiki) lan banyu mancur kabeh dibangun ing Akropolis Pergamos.
Kuil-kuil pagan
Iblis diluhurake lan disembah ing kuil pagan; candhi Athena, candhi Dionysos, candhi Demeter, candhi Roma lan Agustus, lan candhi Hera.
Ing abad kaping kalih Masehi, candhi Trajan lan candhi Mesir dibangun. Kuil Trajan dibangun kanggo ngurmati kaisar Trajan. Candhi Mesir dibangun kanggo para dewa Mesir Serapis lan Isis. Candhi Mesir iki uga diarani Basilika Abang.
Nalika Christendom dadi agama negara saka kekaisaran Romawi, candhi pagan kuna, kalebu Basilika Abang, padha digunakake minangka pasamuwan.
Mesbèh Pergamon sing gedhé; misbyah Zeus
Wong-wong padha nyaosaké kurban kanggo Sétan ing misbyah, kalebu misbyah Agung Pergamon. Mezbah Agung Pergamon dibangun ing salah sawijining teras ing Akropolis kanggo ngurmati Zeus lan Athena..
Senajan misbyah gedhe Pergamon uga disebut misbyah Zeus, dewa Yunani sing paling dhuwur lan dewa langit, ora ana bukti sing cukup kanggo ngonfirmasi.
Gimnasium lan perpustakaan gedhe
Sétan maringi kawicaksanan marang umaté, Kawruh, lan wawasan. Sétan ngajari umaté ing gimnasium. Dheweke sinau nulis marang murid-muride, lan maca, lan dididik dening para filsuf, lan olahraga wuda
Ora mung para dewa Yunani sing disembah ing gimnasium, nanging uga para dewa Mesir. Wiwit Yunani diadopsi akeh aspek saka Mesir.
Saliyane gimnasium, wong-wong uga padha sinau ing Pergamos’ perpustakaan gedhe, kang ana perpustakaan paling gedhé kaloro ing donya
Bioskop
Iblis tetep wong sibuk lan nglipur wong ing a.o. amfiteater, Bioskop, lan nggawe dheweke santai ing adus termal.
Asclepeion; pusat medis
Iblis nyedhiyakake kabeh, kalebu papan ing ngendi wong-wong mau bisa marasake awakmu. Amarga ing Pergamon uga ana Asclepeion, yaiku candhi pagan Asclepius.
Kuil penyembuhan iki (pusat medis lan sanatorium kuna) dibangun lan darmabakti kanggo Asclepius; dewa dokter-demi pisanan ing mitologi Yunani lan dewa obat lan marasake awakmu.
Asclepius minangka putrane Apollo lan Coronis lan duwe kekuwatan marasake awakmu. Akeh wong sing percaya marang kekuwatan penyembuhan lan mulane, padha teka menyang Asclepion kanggo njaluk waras.
Ing Asclepeion uga adus termal, stadion, gimnasium, perpustakaan, lan teater. Amarga iki dipercaya sing istirahat, olahraga, lan istirahat ing wangun hiburan bakal ningkataké gaya urip sehat lan kontribusi kanggo proses marasake awakmu. Dokter kasebut dididik lan dilatih ing Asclepeion.
Para imam saka Asclepeion; para dokter
Asclepiades minangka imam candhi Asclepeion lan diarani dokter. Salah sawijining dokter sing paling misuwur, sing uga dianggep pangadeg medicine ana Hippocrates.
Ing sumpah Hippocrates Asalé saka Asclepeion of Kos lan pisanan dijupuk dening para sarjana minangka sawetara jinis ritual inisiasi.
Sumpah Hippocrates isih digunakake nganti saiki dening para dokter. Donya nyebat etika profesional. Nanging ing kasunyatan, Doctors njiret piyambak kanggo dewa medicine Asclepius, sing dadi pasukan setan saka kerajaan pepeteng.
Nanging Hippocrates ora mung dokter sing kondhang. Dokter liyane sing kondhang yaiku Galen.
Galen miwiti sinau lan latihan medis ing Asclepeion ing Pergamos.
Bapake Galen wiwitane pengin putrane sinau filsafat utawa politik. Nanging nalika bapake Galen nampa impen saka dewa Asclepius, ing ngendi Asclepius dhawuh marang bapake Galen supaya ngirim putrane menyang Asclepeion kanggo sinau obat, Bapake Galen nuruti swarane Asclepius lan ngirim putrane menyang Asclepeion.
Para imam saka Asclepeion ngabdi marang candhi lan nampa wawasan lan wahyu saka Asclepius..
Sclepius pesta
Saben patang taun, pesta Asclepius dianakake kanthi olahraga (game), kang dileksanakake ing mudo, lan nari, drama, lan kompetisi musik kanggo ngurmati dewa Asclepius. Game kasebut diwiwiti ing dina pisanan kanthi kurban marang dewa Asclepius.
Kuil turu ing Asclepeion
Asclepeion misuwur amarga turu ing candhi. Sawise nindakake ritual tartamtu, kaya kurban marang para dewa, ndedonga rumus khusus shalat, lan ritual purifikasi, pasien tindak menyang asrama ing candhi.
Ing asrama, padha hipnotis. Sajrone turu, padha ngarep-arep yen Asclepius bakal nambani wong-wong mau utawa bakal nampa ngimpi saka dheweke utawa salah siji anak-anake (menyang. karesikan, Panacea, lan Aceso). Nalika padha nampa ngimpi, padha marani imam Asclepius (dhokter).
Imam Asclepius bakal nganalisa impen lan menehi perawatan. Kadhangkala perawatan kalebu operasi, ing ngendi pasien dilebokake turu kanthi nggunakake i.e. candu.
Kedokteran lan rumah sakit modern asale saka kuil-kuil penyembuhan Asclepius iki.
Asalé saka Asclepius, dewa obat, ingkang paring pangertosan saha wahyu, kang ing kasunyatan wawasan lan wahyu dening daya demonic saka Kratoning pepeteng, marang filsuf, imam saka Asclepeion, lan dokter.
Staff saka Asclepius
Ing masyarakat modern kita, kita isih weruh simbol saka dewa Asclepius, yaiku rod saka Asclepius utawa staf Asclepius; ula sing entwined watara rod (utawa Staff). Tongkat utawa rod iki digawa dening Asclepius ing tangane lan isih digunakake minangka simbol kanggo marasake awakmu lan obat.
Cara marasake awakmu gaib
Senajan akeh wong padha waras ing Asclepeion, para mukmin kudune nolak cara marasake awakmu sing gaib iki, nalika Christendom dadi agama negara saka kekaisaran Romawi. Nanging padha ora.
Tinimbang nolak cara penyembuhan iki, Wong-wong Kristen nganggo cara-cara kasebut lan ditrapake ing pasamuwan.
Gréja diadopsi antarane liyane candhi turu ing pasamuwan lan biara lan kristen iku.
Bentenipun mung sing padha ora nelpon marang Asclepius kaya ing Asclepeion. tinimbang, padha nyebut marang Gusti Allah, Wong Suci, lan martir. Nanging laku lan cara padha persis.
Padha ora ngadeg ing Sabda lan ora pretyaya marang asmane Gusti Yesus lan marga saka bilur-bilur Gusti Yesus, wong-wong mau padha waras. (ISA 53:5, 1 Pe 2:24). tinimbang, padha nganggo ritual lan cara pagan lan nyembah brahala. Liwat nyembah brahala padha diijini gaib kanggo mlebu pasamuwan.
Praktek gaib ing jamané Yésus
Ana akeh liyane sing kudu ditulis babagan praktik gaib ing Pergamos. Nanging masalah dhasar yaiku kabeh perkara kasebut kedadeyan ing Pergamos gaib, ing ngendi Iblis wis ngadegake dhampar lan ing ngendi dheweke manggon, isih dumadi lan wis dadi pusat masyarakat kita.
Praktek gaib ing kekaisaran Romawi, ing ngendi budaya Yunani didominasi, wis ana sadurunge Gusti Yesus rawuh ing bumi lan nalika lumaku ing bumi. Nanging, kita ora maca apa-apa ing Kitab Suci sing Yesus melu karo laku pagan iki.
Kita ora maca apa-apa bab Gusti Yesus menyang téater lan nglipur lan ngunjungi olahraga (game) utawa lomba musik.
Kita ora maca apa-apa bab Gusti Yesus sing fokus ing olahraga utawa ngleksanani awake dhewe lan mromosikake cara urip sing sehat. Kita uga ora maca apa-apa bab Gusti Yesus ngirim wong menyang Asclepeion.
Senajan Gusti Yesus rawuh ing donya lan urip ing donya, Gusti Yesus ora kagungane donya iki.
Yésus dadi kagungané Kratoné liya, Kraton sing dudu saka donya iki. Mulané Gusti Yésus ora nduwèni prekara-prekara ing donya iki, nanging karo barang swarga; bab-bab kang Rama.
Gusti Yesus ora lumaku sawise daging, nanging sawise Roh lan weruh karya Iblis. Tinimbang melu karo tumindak ala saka Iblis, Gusti Yésus nginep Obyek marang Gusti Allah lan pangandikane lan lumaku sawise dhawuhipun ing karsane.
Amarga kasunyatane, bilih Gusti Yesus tindak miturut Roh lan tetep setya marang pepakoning Allah, Gusti Yesus bisa nindakake tugase.
Apa tahta Iblis?
Yésus ngandhani Yohanes nèk dhamparé Sétan ana ing Pergamos lan Pergamos kuwi panggonané Sétan.. Nalika kita katon ing kutha Pergamos, bisa banget, bilih dhampar Iblis ora mung nuduhake misbyah Zeus. Nanging dhamparé Sétan nyebutaké kabèh kutha Pergamos; pamaréntah, agama, Pendhidhikan, lan uripe wong.
Kabeh sing dibangun diilhami dening Iblis. Iblis dadi penulis lan mrentah ing kabeh panggonan iki. Tujuané Sétan yaiku kanggo ngilhami manungsa lan mréntah ing uripé. Dadi ngono, Iblis bakal kaluhurake dening wong.
Sétan aktif banget ing uripé manungsa. Utamane ing urip para pemimpin politik lan pemimpin agama.
Iblis dadi panguwasa lan panguwasa ing kuil-kuilé, misbyah agung, perpustakaan gedhe, gimnasium, Prytaneion, lan Asclepeion (sanatorium kuna, rumah sakit).
Sétan ngripta kabèh iki kanggo nggawé wong sibuk. Sétan nglipur wong-wong mau lan padha kaiket marang dheweke.
Wong, sing teka ing panggonan-panggonan iki kagungane Iblis lan Kratoné lan ngawula marang. Sétan ngrebut kabèh wong, sing mlebu wilayahe.
Iblis ngerti persis apa sing dikarepake wong daging. Mulané Iblis mbujuk lan narik wong-wong mau nganggo kawicaksanané, Kawruh, kemakmuran, Kesehatan, kekuwatan, sihir, Hiburan, lan diantisipasi ing hawa nepsu lan (seksual) pepenginaning manungsa kadagingan. Sanalika dheweke ndarbeni, Panjenengané nglakokaké rencana karusakan ing uripé.
Panganiaya wong Kristen ing Pergamos
Ora gumun, wong Kristen dianiaya ing Pergamos. Sétan weruh nèk wilayahé diserang lan direbut wong Kristen.
Kanggo nyegah wilayahe saka dijupuk dening Kristen, Iblis nyoba kanggo ngilangke mungsuh liwat piwulang palsus, seductions kadagingan, kompromi karo budaya pagan, sujud marang para pemimpin, lan nolak Gusti Yésus Kristus.
Lan yen kabeh iki ora bisa, amarga wong Kristen tetep manut lan setya marang Gusti Yesus Kristus lan Sabdanipun, lan ora nyélaki Gusti Yésus lan ora sujud marang Iblis, sing mrentah ing urip para pemimpin politik lan agama, wong Kristen dipatèni (Maca uga: ‘Apa sampeyan ngakoni Gusti Yesus sadurunge wong utawa kowe nolak Gusti Yesus).
Ing masyarakat kita, kita isih weruh pengaruh budaya Romawi lan Yunani ing donya kulon. Yen sampeyan turu kanthi spiritual lan mripat spiritual ditutup, sampeyan ora bisa ndeleng. Nanging nalika sampeyan tangi spiritual, mripatmu bakal kabukak. Sampeyan bakal weruh, bilih samukawis ingkang dipunanggep limrah lan boten mbebayani wonten ing masarakat kita punika boten dipunanggep limrah lan boten mbebayani wonten ing kasunyatanipun Cahya. Nanging diilhami dening kerajaan pepeteng.
Ilmu bakal nambah
Nanging sampeyan, Daniel, meneng tembung, lan nutup buku, malah nganti tekan wekasan: akeh sing bakal mlayu mrana-mrene, lan kawruh bakal tambah (Daniel 12:4)
Ing Kitab Daniel, wis tinulis yen kawruh bakal tambah. Kawruh iki ora ana hubungane karo kawruh spiritual babagan bebener Gusti Allah, Tembunge, Kratoné. Nanging kawruh iki nuduhake kawruh donya iki (Ilmu), sing asale saka budaya Yunani lan diilhami dening kekuwatan peteng.
Awit Sabda Jahwéh iku kayektèn, kita weruh sing pangandikane Gusti Allah bab nambah kawruh kadagingan lagi kawujud.
Fokus ing nambah kawruh lan kawicaksanan ora tau dadi saiki.
Dikarepake saka wong sing nindakake ing tingkat paling dhuwur lan entuk pendidikan paling dhuwur lan posisi paling dhuwur ing masyarakat. Lan iki wis diwiwiti ing umur enom.
Nalika bocah berkembang alon-alon, guru langsung ngandhani wong tuwane lan ngajak tumindak.
Bocah iku wis ora pareng dadi bocah maneh. Nanging bocah kasebut kudu tuwuh kanthi cepet lan bisa nindakake. Anak kasebut dianalisis lan dilebokake ing kothak, liwat sarana SAT, kang dikembangaké dening Ilmuwan (filsafat Yunani asale) kanggo ngukur tingkat kecerdasan bocah.
Akeh wong tuwa sing ora ngrungokake kabutuhan lan kepinginan anak-anake. Dheweke ora ndeleng apa sing nggawe anak-anake seneng. Nanging umume wong tuwa ngetrapake kekarepane lan nyurung anak-anake supaya bisa nindakake ing tingkat sing dhuwur lan entuk pendhidhikan sing paling dhuwur. Supados putra-putrinipun pikantuk kalenggahan ingkang inggil ing masarakat saha tiyang sepuhipun saged pamer.
Bocah-bocah ora seneng lan rumangsa kelangan
Ana tekanan kasebut marang bocah-bocah, yen akeh bocah sing ora seneng lan rumangsa ora dirungokake, ditampa, lan tresna lan mulane akeh bocah derail.
Ora nggumunake yen akeh bocah rumangsa ilang lan ora seneng, nanging ngalami kelainan identitas utawa depresi lan malah nglalu.
jagad gumun, kok akeh bocah-bocah derail lan bunuh diri. Nanging padha ora katon ing sabab, sing wis digawe donya.
Wong-wong mikir nèk kawicaksanan lan kawruh ing donya iki sing paling penting ing urip lan Sétan nggunakké kuwi.
Sing luwih pinter lan luwih dhuwur pendidikane wong, luwih akeh Iblis njupuk wong.
Wong kasebut diilhami dening Iblis lan nampa wawasan, Kawruh, Kawicaksanan, lan wahyu, lan melu karo kekuwatan setan. Lan ing ngendi ana kekuwatan setan, najis seksual dumadi.
Nyembah brahala nyebabake najis seksual
Najis seksual minangka manifestasi saka kegiatan kekuwatan setan. Iki kedadeyan ing Pergamos, ngendi iku normal kanggo duwe hubungan seksual jamak karo loro lanang lan wadon njaba Nikah prajanjian. Lan aja lali babagan hubungan seksual karo bocah cilik, utamané lanang. Nanging sing ngirim ora ngagetne, wiwit padha olahraga wuda. Nanging kabeh najis seksual iki ana nistha marang Gusti Allah lan isih dadi nistha marang Gusti Allah.
Pramila, Gusti Allah ngelingake umate supaya ora melu nyembah brahala, ritual pagan, miwah adat kapir, kang dianggep lumrah tumraping bangsa-bangsa liya, nanging kanggo Gusti Allah iku nistha.
Gusti Allah maringi umaté Anggerane kanggo mbukak karsane lan Dalane.
Ing Prajanjian Anyar, para rasulé Yésus ora mung manggon ing Israèl kanggo ngabarké Injil, Kaya Gusti Yesus, Nanging wong-wong kuwi lunga nang jagat kanggo martakké kabar apik marang wong-wong sing dudu Ju.
Nalika padha lunga menyang bangsa-bangsa liya, padha ngadhepi budaya pagan lan nyembah brahala lan laku jina (najis seksual).
Bangsa-bangsa liya digedhekake ing budaya pagan. Dheweke wis biasa karo budayane, kabiasaan, lan ritual lan dianggep normal, amarga padha dadi bagéan saka budaya. Dheweke ora ngerti sing luwih apik. Kaya umate Gusti Allah, sing manggon ing Mesir kanggo 430 taun lan digedhekake ing Mesir lan kenal karo budaya lan adat Mesir lan dianggep normal (Maca uga: ‘Saben budaya ilang ing Kristus').
Nanging Gusti Allah ora nganggep prekara iki normal. Mulané Gusti Allah péngin umaté gawe anyar pikirane karo pangandikan lan dhawuhe. Gusti Allah péngin umaté ngedohi nyembah brahala lan laku jina.
Kersané Gusti Allah ora owah ing Prajanjian Anyar
Kersané Gusti Allah ora owah. Ing Prajanjian Anyar, iki isih kersane. Mulané para rasul ngucapaké kasucèn lan kasucèn marang Gusti manèh ing Prajanjian Anyar. Padha paring piweling marang wong-wong pracaya supaya urip suci lan nyingkirake kabeh dosa lan piala ing antarane wong-wong mau. Para rasul ngelingake wong-wong percaya supaya ora melu nyembah brahala lan laku cabul.
Para rasul ngerti banget yen Sih-rahmat saka Gusti Allah ora ateges tetep urip ing dosa lan ora ketompo carane sampeyan urip. Padha ngerti, bilih gesang wonten ing Gusti Yesus Kristus minangka Penciptaan anyar ora ateges lumaku minangka titah lawas lan kompromi karo donya. Amarga yen padha pracaya iki, kaya sing ditindakake wong Kristen saiki, banjur padha ora bakal alamat karya kadagingan lan dosa. Dheweke ora bakal mrentah wong-wong mukmin supaya mratobat lan nyingkirake wong-wong mau saka uripe.
Ing Prajanjian Old, Gusti Allah ora kepéngin umaté mèlu budaya lan adat istiadat pagan. tinimbang, Gusti Allah kepéngin wong-wong mau misah saka wong-wong mau lan tetep setya lan manut marang Panjenengané lan Sabdané. Gusti Allah isih ora pengin umate melu melu budaya pagan ing donya iki.
Dhamparé Iblis didegaké ing bumi
Kabeh barang, kang dumadi ing Pergamon, dumadi ing donya lan wis dadi pusat panguripane manungsa.
Kakaisaran Romawi, ing ngendi budaya Yunani didominasi, isih ana lan nguwasani bumi. Iki nuduhake, bilih Iblis wis netepake dhampar ing bumi. Sétan isih dadi déwa ing donya iki lan wong-wong nyembah Sétan minangka allah liwat urip sing padha urip.
Sétan nguwasani pikirané manungsa. Amarga Iblis ngerti, yen dheweke ngontrol pikiran, dheweke nduweni urip. Dheweke menehi apa sing dikarepake lan nyukupi kabutuhan daging. Lan ing bali, wong-wong nyembah Iblis lan menehi Iblis daya liwat karya lan urip.
Gusti Allah sing nitahake
Nanging Gusti Allah iku Pencipta swarga lan bumi lan kabeh ana ing njero. Kersane Gusti lan hukume, yaiku angger-anggering Roh, mapan ing salawas-lawase. Sabdané iku kayektèn lan langgeng ing salawas-lawasé!
Sakabehing tumitah iku nyekseni Gusti Allah lan mulane ora ana wong sing duwe alesan. Saben wong, sing ora pengin ngirim kanggo Gusti Allah lan Sabda lan pepakon bakal nggawa piala liwat uripe lan bakal diadili dening Sabda ing dina gedhe Gusti (John 12:48).
'Dadi uyah ing bumi'
Sumber: Kamus Alkitab bergambar Zondervan, Wikipedia
