Nalika Gusti Yesus ngandika marang para sakabate bab jaman pungkasan, Gusti Yesus nyebutake nistha saka desolation, kang diomongake dening Dhaniel (Matius 24:15). Apa nistha saka desolation miturut Kitab Suci?
Apa nistha saka desolation ing Kitab Daniel?
Mulane nalika sampeyan bakal weruh nistha saka karusakan, sing diomongké karo nabi Daniel, ngadeg ing papan suci, (sing jembar, mugi panjenenganipun mangertos:) Banjur wong-wong sing ana ing Yudéa padha ngungsia menyang pagunungan: Sing ana ing payon aja mudhun njupuk barang saka omahe: Wong kang ana ing pategalan aja nganti bali njupuk sandhangane. Lan bilai wong kang lagi ngandheg, lan kanggo wong sing nyusoni ing dina iku! Nanging padha ndedongaa, supaya anggonmu mlayu ora ana ing mangsa adhem, ora ing dina Sabat: Amarga ing wektu iku bakal ana kasusahan gedhe, kang kaya mangkono iku durung ana wiwit wiwitaning jagad nganti saiki, ora, utawa ora bakal. Lan kajaba dina iku kudu shortened, ora ana daging sing bakal slamet: nanging kanggo wong-wong sing dipilih, dina-dina iku bakal dicekak(Matius 24:15-22)
Gusti Yesus nyebutake nistha saka desolation, kang kapangandikakaké déning Nabi Dhanièl. Daniel ngandika bab nistha saka desolation. Mulane kanggo ngerti apa Gusti Yesus temenan dening nistha saka desolation, kita kudu ndeleng Kitab Daniel. Ayo padha ndeleng telung perangan kasebut, ing ngendi Daniel ngandika bab nistha saka desolation.
Sawisé sawidak rong minggu, Mésias bakal ditumpes, nanging ora kanggo awake dhewe: lan rakyate raja sing bakal teka bakal nyirnakake kutha lan papan suci; lan pungkasane bakal dadi banjir, lan nganti pungkasan perang desolations wis ditemtokake. Lan dheweke bakal netepake prajanjian karo akeh kanggo siji minggu: lan ing tengah-tengah minggu iku kudu mungkasi kurban lan kurban sembelehan, lan marga saka panyebaran kang nistha iku bakal dadi sepi mamring, malah nganti tumeka, lan sing wis ditemtokake bakal diwutahake marang sing sepi (Daniel 9:26-27)
Ing wektu sing wis ditemtokake dheweke bakal bali, lan teka menyang kidul; nanging ora bakal kaya biyen, utawa minangka sing terakhir. Amarga kapal-kapal Kitim bakal nempuh dheweke: mulane bakal sedhih, lan bali, lan nesu marang prajanjian suci: mangkono uga kang bakal ditindakake; malah bakal bali, lan duwe kapinteran karo wong-wong sing ninggal prajanjian suci. Lan tangan bakal ngadeg ing sisih, lan bakal padha najisake papan suci kang kakuwatan, lan bakal njupuk kurban saben dina, lan bakal padha nyelehake nistha kang gawe sepi (Daniel 11:29-31)
Wiwit nalika kurban saben dina bakal dijupuk, lan nistha kang ndadosaken sepi, bakal ana sewu rong atus sangang puluh dina (Daniel 12:11)
Apa nistha saka desolation ing Prajanjian Lawas?
Ing Prajanjian Lawas, nistha asring diarani brahala, gambar, utawa barang-barang sing kalebu kultus nyembah brahala. Nanging uga diarani bab, kang ditindakake umate Gusti kang ndadekake rasa nistha marang Pangeran Yehuwah (i.e. Yesaya 66:3, 2 BABAD 23:13-14).
Ing Daniel 11 lan 12, desolation diarani bab sing padha. Desolasi kasebut nuduhake najisake kuil Antiochus Epiphanes, ratu ing Greco-Syria (175-164 Bc).
Antiokhus najis candhi kanthi masang gambar Zeus, dewa Yunani, utawa Baal, Zeus saka Siria, ing Padaleman Suci Yérusalèm. Wong-wong mau banjur meksa wong-wong Yahudi kanthi kekerasan kanggo nampa budaya lan agama Yunani lan nyembah dewa-dewa Yunani; brahala. Wong, sing ora gelem nampa agama iki dianiaya.
Bait Suci wis najis lan ibadah kanggo Gusti ora ditindakake maneh.
Wong-wong Yahudi sing tetep setya marang Gusti Allah lan ora nampa agama iki dianiaya lan dibuwang saka Padaleman Suci.
Ing bab Daniel 9, kita maca sing ing swiwi saka nistha, siji bakal teka, kang gawe sepi. Malah nganti karusakan lengkap. Siji sing diputusake, diwutahake marang kang njalari nggegirisi.
Ngrusak candhi
Ing Matius 24:15, Gusti Yesus ngandika bab nistha desolation lan ora bab nistha (jamak). Mula, kita bisa nganggep manawa Gusti Yesus ngrujuk marang Daniel 11 lan 12; marang ngrusak candhi.
Yeheskiel uga nyritakake babagan sepi ing papan suci kanthi nyembah brahala (Ezekiel 8:6,9,10,13,17; 9:4).
Nalika ana wong ngrusak candhi, tegesipun pungkasaning ibadah ing pura. Iki desolation.
Kaya Antiochus Epiphanies, kang masang reca allahe ana ing Padaleman Suci, lan mulane papan suci kasebut najisake, mangkono uga ing jaman pungkasan. Nalika candhi, pasamuwan, bakal najis.
Nalika kita katon ing akeh pasamuwan, kita wis weruh iki kedadeyan.
Gereja wis dadi bisnis hiburan sosial, ngendi kabeh revolves watara manungsa lan nyenengake wong kadagingan.
Roh sing ngrayu wis mlebu ing uripe manungsa, kang piwulang setan diwartakake. Tembung-tembung ing Kitab Suci dijupuk metu saka konteks. Padha ngganti lan nyetel tembung kanggo bakal, lusts, lan pepenginane wong kadagingan. Sawetara pasamuwan lokal wis mbuwang Sabda saka pasamuwan, amarga Sabda nyinggung perasaane manungsa. (Maca uga: Gusti Yesus dibuwang metu saka pasamuwan).
Wis pasamuwan succumbed kanggo kawicaksanan lan kawruh donya?
Akeh pasamuwan-pasamuwan sing wis tunduk marang kawicaksanan lan kawruh donya alias ngelmu, kang asale saka budaya Yunani (filosofi), lan wis ngidini donya ing pasamuwan. Sétan, kang dadi panguwasa jagad lan pangeran ing awang-awang, lenggah ing akeh pasamuwan. Panjenenganipun deceives Kristen lan nggawe wong lumaku ing karsane. (Maca uga: Karsane Gusti vs karsane Iblis).
Lan supaya pasamuwan donya lagi disiapake kanggo rawuh saka antikristus. (Maca uga: Carane pasamuwan donya lagi disiapake kanggo rawuh saka Antikristus).
Gusti Yesus ngandika marang para sakabate, nalika padha ndeleng karusakan kang nistha ana ing papan suci, wong-wong ing Yudéa kudu ngungsi menyang pagunungan.
Bakal ana kasusahan gedhe, kaya sadurunge, lan ora bakal ana kasangsaran gedhe.
Gusti Yesus ngandika, yen dina-dina iku ora bakal dicekak, ora ana daging sing bakal slamet. Nanging kanggo wong sing dipilih, dina iku bakal dicekak.
'Dadi uyahing bumi’
