Apa bedane hukum lan sih-rahmat ing Kitab Suci? Lan apa hubungane antarane hukum lan sih-rahmat? Penting kanggo ngerti manawa kersane Gusti Allah wis ana sadurunge hukum Musa. Mulané dosa wis ana sadurungé wèt-wèté Gusti Allah teka. Dosa iku kersané Iblis lan ngelawan saka kersané Gusti Allah. Gusti Allah cetha banget babagan kersane. Gusti Allah ngandhani Adam apa sing kudu ditindakake lan apa sing ora kudu ditindakake. Lan Gusti Allah ora nate mandheg nindakake iki ing kabeh generasi. Gusti Allah ora nggawe rahasia saka kersane, nanging Gusti Allah nduduhké kekarepané marang manungsa, kanthi paring dhawuhipun. Nanging terserah wong, apa padha mutusaké kanggo nindakake karo dhawuhe.
Wong-wong wis diwenehi karsa bebas lan tanggung jawab kanggo uripe
Wong-wong wis diwenehi karsa bebas lan tanggung jawab kanggo urip lan tujuan pungkasan, lan dudu Gusti Allah. Liwat pambrontakan lan ora manut wong sing tiba marang Gusti Allah, wong-wong nekakaké bebendu lan paukumané Gusti Allah marang awaké dhéwé. Pungkasane manunggaling manungsa, dening rubuh menara Babil, karusakane bumi lan kabeh makhluk urip dening banjir ing jaman Nuh, lan karusakan Sodom lan Gomora kabeh kelakon sadurunge hukum Musa mlebu. Malah prajanjian antarane Gusti Allah lan Abraham lan Wiji (Gusti Yesus) lan minangka tandha sunat ing daging ing Dina wolu, wis ana sadurunge hukum teka (Purwaning Dumadi 17:14-17, Galatia 3:16).
Hukum minangka wujud kawruh lan bebener
Angger-anggeré Musa karo kabèh dhawuhé Gusti Allah, Peraturan, Hukum pengoritas, hukum dietary, ritual, lan riyaya teka sawise sawetara atus taun sawise tumitah lan iki dimaksudaké kanggo wong tiba, kang dadi kagungane Gusti Allah prajanjian daging Israel. Wong-wong mau nduwèni hak istimewa dadi anggotané umat prajanjian dagingé Gusti Allah, liwat lair alami, kang sejatine uga kanugrahaning Allah. The sunat kadagingan ing Dina wolu ana tandha, supaya padha dadi umat prajanjiané Allah lan bisa lumaku ing prajanjiané Gusti Allah lan Panjenengané nunggil karo wong-wong mau..
Gusti Allah nduduhké kersané karo mènèhi hukumé Musa marang umaté lan merga kersané wis dicethakaké, dosa dicethakaké. Dosa lan pati dadi raja ing manungsa sing tiba lan amarga angger-anggering Toret ditrapake kanggo wong sing tiba, hukum kasebut diarani, Hukum dosa lan pati.
Ing Hukum dosa lan pati mlebu lan dimaksudaké minangka guru sekolah kanggo njaga lan nglindhungi umaté Gusti Allah nganti janji; Gusti Yesus Kristus bakal teka.
Amarga kasunyatan, bilih kersanipun Gusti kacethakaken lumantar angger-anggering Toret, Lan liwat angger-anggering Torèt, kasukman wis dicethakaké kanggo wong kadagingan, hukum iku wujud kawruh lan bebener (wong Romawi 2:20).
Umaté Gusti Allah wis urip pirang-pirang taun miturut panguwasa Firaun lan wis biasa karo budaya kasebut, kabiasaan, Kustom, dewa, lan ritual Mesir. Mulane padha kudu gawe anyar pikirane, kang kawangun sawise kawruh lan kawicaksanan Mesir, lan kuwi sing ditindakké Gusti Allah liwat Sabdané.
Lumantar pangandikane, kang diparingake dening Allah marang Nabi Musa, Gusti Allah ora mung nduduhké kersané marang umaté nanging uga nduduhké kersané lan kayektèné, Panjenenganipun kapapar dosa kanggo umate.
Kowe ora ……..
Awit umate Gusti Allah iku kadagingan lan mulane dipimpin lan dikuwasani dening daginge, Ing dosa lan pati reign, Gusti Allah ora ujar: “Sampeyan kudu…..”, nanging Gusti Allah ngandika: “Kowe ora….”. Amarga alam kadagingan dosa wong tiba, tansah kepéngin nindakaké samubarang kang nglawan karsané Gusti. Sifat kadagingan sing dosa mrentah ing manungsa sing tiba lan mulane dosa dadi raja ing uripe.
Ing wong carnal lawas, kang nduweni sipat dosa lan ing kang dosa mrentah minangka raja ing uripe, ora pengin tresna marang Gusti Allah lan pasrah marang kersane. Wong kadagingan lawas ora pengin nyerah marang Gusti Allah, Gusti Yesus; tembung, Roh Suci, wong tuwa, guru-guru, juragan, pangurus, lan kabeh wewenang umume, nanging mbalela. Wong kadagingan lawas tresna marang awake dhewe lan ora ngidini sapa wae ndhikte apa sing kudu ditindakake, amarga dheweke nemtokake apa sing kudu diomongake lan ditindakake.
Daginge wong kadagingan iku ngupaya awake dhewe, cemburu, meri, Kersatu, rakus, lan ngapusi, nyolong, gosip, pipa sing cocog, lan laku jina, lan ora setya nanging nglanggar prajanjian, lan mung nindakake iku, nalika cocog karo dheweke lan entuk manfaat.
Mung kanthi netepi angger-anggering Toret lan nindakake pakaryan angger-anggering Toret, wong kadagingan lawas, sing kagolong generasi sing tiba, bisa disimpen. Wong kadagingan lawas kudu nindakake kawilujengan dhewe kanthi netepi angger-anggering Toret (Komando, ritual, Kurban, Riyaya, lsp.).
Gusti Allah wis maringi karsa bebas marang saben wong, lan sanadyan padha dadi kagungane Gusti Allah prajanjian liwat alam lair, Gusti Allah ora ngiket sapa-sapa lan ora meksa wong kanggo netepi hukum, nanging Gusti Allah nglilani wong-wong mau mutusaké kanggo tetep dhawuhipun lan manut marang Gusti Allah lan tetep dadi umate utawa ora.
Angger-anggering Toret mung bisa nggawe panebusan lan ngatasi dosa kanggo sementara
Sanajan angger-anggering Toret nggambarake kersane Gusti Allah lan ngungkapake dosa, angger-anggering Torèt ora bisa ngurus sipat dosané manungsa sing tiba. Angger-anggering Torèt mung bisa ngumumaké dosa, ngatasi dosa liwat (pati)paukuman lan mbusak piala ing antarane wong, lan kanggo sementara nggawe panebus dosa manungsa liwat getih kewan. Nanging angger-anggering Torèt ora bisa ngatasi sipat daging sing dosa, kang nuwuhake dosa lan piala lan mulane angger-anggering Toret ora bisa nebus manungsa kadagingan saka sifat dosane, sing nyebabake pati.
Hukum kurban mung sauntara bisa gawe panebus dosa lan pialane wong-wong mau, kang asale saka sipat dosane manungsa kang tiba. Mulane kurban kewan kanggo nggawe panebusan kanggo dosa lan piala wong, kudu ditindakake kanthi rutin lan tahunan.
Amarga sawise panebusan, wong lawas kadagingan isih kepepet ing alam dosa. Ora ana sing diowahi dadi posisi wong sing tiba, mulane manungsa bakal bali ing dosa.
Angger-anggering Toret Nabi Musa ora bisa mulihake lan ngrampungake manungsa, Amarga, senajan kabeh kurban kewan, alam dosa isih ana ing daging (basa Ibrani 10:1).
Angger-anggering Torèt diparingaké déning Musa,
Nanging sih-rahmat lan kayekten teka dening Yesus Kristus
John mbanting saksi dheweke, lan nangis, ngandika, Iki sing dakkarepake, Wong sing teka sawise aku luwih seneng sadurunge aku: kanggo dheweke sadurunge aku. Lan kasampurnan kabeh sing ditampa, lan sih-rahmat kanggo sih-rahmat. Kanggo angger-angger diwenehake dening Nabi Musa, Nanging sih-rahmat lan kayekten teka dening Yesus Kristus. Ora ana sing ndeleng Gusti Allah; Putrane Sang Putut, kang ana ing pangkone bapak, Dheweke wis ngumumake dheweke (John 1:15-18)
Yésus Kristus rawuh ing bumi lan martakké kayektèn lan nggawa Kratoné Gusti Allah marang umaté. Gusti Yesus makili karsa lan atiné Gusti Allah, ingkang sami karsaning Allah, sing ditulis ing hukum lan wis ana sadurunge hukum. Mulane Gusti Yesus ora teka kanggo numpes hukum nanging kanggo netepi hukum (Matius 5:17). Karsane Gusti Allah uga ing karsane Gusti Yesus lan isih dadi karsane Gusti Yesus.
Senadyan akeh godaan ing daging, Yésus tetep manut lan setya marang Gusti Allah lan nindakké préntah-préntahé, Mulané Gusti Yésus mlaku nuruti Roh.
Gusti Yesus masrahake nyawane kanggo wong sing tiba; wong dosa. Dhèwèké dadi kurban pangruwating dosa lan panebus dosa kanggo wong sing tiba.
Lumantar getihe, kang diwutahake ing taman Getsemani, ing pos pecut, lan ing Salib, Gusti Yesus nggawe panebusan kanggo wong sing tiba.
Gusti Yesus mudhun menyang neraka lan liwat wunguné saka ing antarane wong mati, Gusti Yesus nelukake pati lan njupuk kunci, kang makili panguwasa pati lan Neraka, lan munggah menyang swarga lan njupuk Panggonan ing sisih tengen Gusti Allah Sang Rama kanggo mrentah minangka Raja.
Liwat Gusti Yesus’ sampurna karya nebus, prajanjian anyar dumadi, kang disegel dening getihe. Miturut karya sampurna nebus kanggo wong tiba, Gusti Yesus nuduhake katresnanipun Gusti kanggo donya lan nggawa sih-rahmaté Gusti Allah marang manungsa.
Kabeh wong, sing percaya marang Jahshua Kristus, Putrane Gusti Allah sing urip, lan karya nebus kanggo wong tiba, nduweni kemampuan kanggo mratobat lan liwat Regenerasi diluwari saka sipat dosa ing daging manungsa sing tiba lan dislametké saka pati.
Sampeyan ora bisa kabenerake maneh dening pakaryan dhewe lan kanthi netepi kabeh jinis aturan, Peraturan, lan ritual kaya ing Prajanjian Lawas, sing dimaksud kanggo wong lanang carnal lawas, sing urip sawise daging. Nanging sampeyan mung bisa digawe mursid liwat sih-rahmat Gusti Yesus Kristus lan liwat iman marang Panjenengane. Gusti Yesus wis netepi angger-anggering Toret lan ngrampungake pakaryane kanggo ngluwari manungsa sing tiba saka dosa lan pati. Gusti Yesus lumebet ing Hades lan wungu saka ing antarane wong mati supaya wong kadagingan lawas (daging) bisa mati ing Panjenengane lan wong anyar (roh) bisa ditangekake saka ing antarane wong mati ana ing Panjenengane.
Yen sampeyan wis lair maneh lan roh wis wungu saka ing antarane wong mati, kanthi kekuwatan Roh Suci, mangka kowé padha kawengku ing sih-rahmat lan ora kawengku ing angger-anggering Torèt. Amarga sampeyan ora kudu nindakake apa-apa supaya bisa dadi mursid lan suci
Kurbané Gusti Yésus Kristus lan getihé ditindakké karo sipat dosa ing daging
Apa kurban kewan, Peraturan, lan ritual hukum, sing bagean saka Prajanjian Lawas ora bisa nindakake, kurbané Gusti Yésus, dening Kang Prajanjian Anyar dumadi, bisa. Pramila, Pangorbananipun cekap sepisan, lan ora kudu bola-bali saben taun. Amarga pangorbanan Yesus Kristus lan rahe duwe kekuwatan kanggo ngatasi daging sepisan lan kanggo kabeh, kang ngandhut sipat dosa, kang ndadekake wong a Sinner lan tetep wong ing pangawulan dosa ((basa Ibrani 10:14).
Nalika wong lumebu ing Prajanjian Anyar dening iman ing Gusti Yesus Kristus lan minangka tandha punika tetak ing Gusti Yesus Kristus liwat regenerasi lan nganyari ati, wong iku digawe suci lan bener ing Panjenengane.
Liwat regenerasi, roh manungsa wis wungu saka ing pati
Roh manungsa, kang dadi pati marga saka dosa lan mulane kapisah saka Gusti Allah, ditangèkaké saka ing antarané wong mati kanthi pangwasané Roh Suci. Dening Indwelling Roh Suci, Karsane Gusti Allah, inggih punika wasiyat ingkang kagambaraken ing angger-anggering Toret, ditulis ing atine wong-wong mau, kang wus padha kabenerake ana ing Gusti Yesus Kristus
Wong sing tiba, utawa ing tembung liyane, wong kadagingan lawas, sing dadi baturé Iblis lan dikuwasani dosa lan pati, wis dadi titah anyar; wong anyar. Wong anyar wis ora dosa maneh; putra setan, nanging wis dadi putraning Allah; A santo (basa Ibrani 10:15-18).
Wiwit wong kadagingan lawas (daging) wis seda ana ing Gusti Yesus Kristus, wong iku wis ora kaiket maneh ing hukum dosa lan pati, kang mrentah ing daging. Nanging kanthi wunguné wong anyar (roh), wong iku kaiket dening roh kanggo hukum iman lan urip.
Tresna marang Gusti Allah ndhuwur kabeh
Nanging… kasunyatan sing liwat regenerasi, kowe wis ora kawengku ing angger-anggering Toret maneh, nanging kawengku ing sih-rahmat, wis, kaya tekané wèt-wèté nabi Moses, ora ana pengaruh ing kersane Gusti. Prentah sing diparingake dening Gusti Allah lan minangka bagean moral saka hukum, kang bisa diringkes ing rong dhawuh, yaiku: tresnaa marang Gusti Allah kanthi gumolonging atimu, Pikiran, Jiwa, lan kekuwatan lan tresna marang pepadhamu kaya awakmu dhewe, isih sah (Tandhani 12:29-31).
Yen pancene tresnaa marang Gusti Allah Ramamu ngluwihi kabeh lan sampeyan pengin manggon karo Panjenengané, nuli sira nglakoni apa kang wus didhawuhake marang sira lan sira bakal urip miturut karsane; sawise dhawuhe. Amarga kanthi ngrungokake marang Panjenengane lan Sabdanipun lan kanthi netepi lan lumaku ing dhawuhe, sing uga dhawuhe Yesus, kowe nuduhake marang Panjenengane yen kowe tresna marang Panjenengane.
Amarga sing, kang miyos saka Panjenengane, bakal tresna marang Panjenengane lan mulane padha ngrungokake lan nindakake kersane.
A ati anyar daging kang karsane Gusti Allah ditulis
Lah, Dina kasebut teka, Pangandikané Gusti, nalika Ingsun bakal nganakake prajanjian anyar karo turune Israel lan turune Yehuda: Ora manut prajanjian kang Sunanakake karo para leluhure nalika Ingsun nggegem tanganira supaya padha metu saka ing tanah Mesir.; amarga padha ora netepi prasetyaningSun, lan aku ora nganggep wong-wong mau, Pangandikané Gusti. Awit iki prejanjian sing bakal Dakgawé karo turuné Israèl sakwisé jaman kuwi, Pangandikané Gusti; Angger-anggeringSun bakal Dakparingake ing pikirane, lan tulisen ing atiné: lan Aku bakal dadi Allah kanggo wong-wong mau, lan bakal padha dadi umat-Ku: Lan padha ora bakal mulang saben wong marang pepadhane, lan saben sedulure, ngandika, Ngerti Gusti: kanggo kabeh bakal ngerti Aku, saka cilik nganti paling gedhe. Awit Ingsun bakal melasi marang pialane, lan dosa lan pialane ora bakal dakeling-eling maneh (basa Ibrani 8:8-12)
Gusti Allah janji nèk bakal nulis angger-anggeré utawa nganggo tembung liya dhawuhé, kang makili karsane ing atiné wong-wong mau, sing wis nampa ati anyar daging liwat regenerasi (Ezekiel 11:19-20, 36:25-29, Yeremia 31:33-34, 2 Korinta 3:3). Lan sing persis kedadeyan nalika Roh Suci rawuh. Amarga 50 dina sawise Paskah, Yéhuwah nduduhké kersané marang umaté, kanthi maringi angger-anggering Toret lumantar Nabi Musa, lan 50 dina sawise Paskah nguber Roh Suci dumadi.
Liwat Regenerasi ing Kristus, jantung watu lawas saka manungsa kadagingan diganti dening jantung daging ing ngendi Roh Suci manggon.. Pramila, angger-anggeré Musa ditulis ing papan watu, kang makili jantung watu wong kadagingan lawas (Waca uga; “Napa Gusti Allah nulis angger-angger ing tilar watu?”)
Kersane Gusti iku kersane Gusti Yesus
Dhawuhipun Allah punika dhawuh ingkang sami dhawuhe Gusti Yesuss. Gusti Yesus malah ngasah dhawuhe Gusti lan nambahake dhawuhe (Maca uga: “Prentah Gusti Allah vs. dhawuhe Gusti Yesus“). Nanging hukum kurban, hukum dietary, Riyaya, ritual, lsp. kang katulisan ana ing angger-anggering Toret Nabi Musa lan kudu digayuh dening manungsa kang tiba, kang dadi kagungane umat prasetyaning Allah (Israel), amrih didadèkaké bener, wis dadi lungse. Amarga iku kadagingan lan mung bayangan saka apa sing bakal teka (Kol 2:16-17). Padha wis diganti ing Sang Kristus, dening karya nebus sampurna lan dening rahe lan wis dadi lungse.
Ora ana wong siji-sijia sing bisa nggayuh kabeneran kanthi tumindak lan netepi dhawuhe, hukum dietary, Hukum pengoritas, Peraturan, ritual, lan riyaya angger-anggeré Musa.
Hukum dosa lan pati ora mrentah ing manungsa anyar, amarga wong anyar wis nyalib daginge ana ing Kristus lan mulane ora mlaku maneh miturut daging, nanging sawise roh
Sanalika sampeyan mratobat dening iman ing Gusti Yesus lan dadi lair maneh ing dunyo kasukman, Sampeyan wis dadi titah anyar.
Hukum alam saka Musa, sing dimaksud kanggo wong lanang carnal lawas; sampeyan tiba, Ing dosa lan pati reign, ora nduwèni panguwasa marang wong anyar amarga daging wong anyar wis kasalib ing Gusti Yesus Kristus.
Liwat regenerasi, sampeyan wis dadi lair maneh ing roh lan wis dadi putraning Allah lan nampa Roh Suci, Sing makili kersane. Mulane hukum alam dosa lan pati, sing mrentah ing daging dosa, ora mrentah maneh, nanging hukum kasukman iman, sih-rahmat, lan urip kang mrentah ing roh.
Apa sampeyan miturut hukum utawa ing sih-rahmat?
Sampeyan ora manggon maneh miturut hukum, awit kowé wis nglebokké dagingmu sing dosa, ing ngendi angger-anggering dosa lan pati iku tumindak, Nanging kowé padha urip ing sangisoring sih-rahmat, amarga marga saka pangurbanané Yésus Kristus kowé wis ditebus saka ing pati lan dadi titah anyar; Putraning Allah.
Semangat sampeyan, sing wis mati lan pisah karo Gusti Allah, wis wungu saka ing antarane wong mati kanthi kekuwatan Roh Suci. Ora amarga karya lan ora amarga sampeyan pantes, nanging amarga saka katresnan Gusti Allah lan Sih-rahmaté lan karyane. Sampeyan ora kudu nindakake apa-apa.
Nanging saiki, bilih dening sih-rahmat lan liwat sunat ing Kristus sampeyan wis digawe suci lan bener lan dadi kagungane Gusti Allah lan wis nampa kodrating Gusti Allah, sampeyan bakal lumaku miturut karsane Gusti ing kabeneran lan ora sawise karsane setan Ing dosa.
'Dadi uyahing bumi’
