Ora manut marang Gusti Allah ora diwiwiti ing Taman Eden ing bumi. Ora diwiwiti karo Adam. Nanging perang pisanan ing Taman lan pisanan wong dadi ora manut marang Gusti Allah wiwit ing Swarga, ing Eden; patamanané Gusti Allah. Ing artikel iki, perang telu ing taman bakal rembugan; perang ing Taman Eden ing swarga, perang ing Taman Eden ing bumi, lan perang ing Taman Getsemani.
Apa sing kedadeyan ing taman Eden ing swarga?
Gusti Allah nitahake, kerub kang njebadi, sing ditutupi, lan ditutupi, karo saben watu larang regane. Dheweke wis nyelehake kerub iki ing gunung Eden sing suci; patamanané Gusti Allah. Kerub sing diurapi iki mlaku munggah-mudhun, ing satengahing watu geni. Panjenengané lumaku sampurna ana ing ngarsané Pangéran nganti kerub mau ora manut marang Gusti Allah. Kerub dadi ora manut lan perang nglawan Yéhuwah.
Perang pisanan ing Taman Eden ing swarga
Kerub sing diurapi iku sampurna ing lakune, wiwit nalika Gusti Allah nitahake dheweke nganti ana piala ing dheweke. Dening kathahipun barang daganganipun, wong-wong mau wis ngebaki tengahé karo panganiaya lan dosa.
Ora manut karo kerub ing Taman Eden
Kerub dadi ora manut marang Gusti Allah. Mulané dhèwèké ora bisa manèh manggon ing gunung suciné Gusti Allah ing patamanané Gusti Allah ing Eden. Nanging Gusti Allah mbuwang dheweke menyang bumi (Ezekiel 28:11-19, Yesaya 14:12-16).
Iki kerub panutup sampurna, ditutupi saben watu larang regane, kebak kawicaksanan, lan sampurna ing kaendahan, dadi mungsuhe Gusti Allah sing paling gedhe: Lucifer, uga jenenge setan utawa setan.
Papan kasebut, kang diparingake dening Gusti Allah ora cukup kanggo dheweke. Ora, Lucifer kepengin dadi kaya Gusti Allah.
Atine Lucifer diangkat, marga saka kaendahane lan ngrusak kawicaksanane marga saka cahyane. Dheweke kepengin disembah. Kaya déné Gusti Allah sing disembah déning para malaékat.
Iblis dibuwang ing bumi lan njupuk 1/3 saka malaekat karo dheweke.
Malaékat-malaékat iki péngin ngetutké dhèwèké, amarga Lucifer dadi pimpinane. Lucifer minangka salah siji saka telung pamimpin malaekat (jejere Michael lan Gabriel), kang wus katetepake dening Gusti.
Malaekat iki manut marang Lucifer, mulane wong-wong mau uga padha ora manut marang Gusti Allah. Lucifer lan malaekat liyane luwih milih pepeteng tinimbang cahya. Lan banjur padha tiba saka posisi, amarga padha ora manut marang Gusti Allah. Padha dadi malaekat tiba lan bumi dadi panggonan anyar.
Perang pisanan ing taman kasebut diwiwiti ing taman swarga Eden. Ing taman swarga iki, ora manut marang Gusti Allah wiwit.
Penciptaan
bumi, kang digawe dening Gusti, wis ana. Nalika Iblis lan malaekat tiba liyane dibuwang ing bumi, padha nggawa karusakan lan lam marang bumi lan pepeteng mrentah. Rohé Pangéran nglayang ing sadhuwure banyu. Dheweke weruh yen bumi iki tanpa wujud lan kosong lan pepeteng ana ing sadhuwure samodra.
Pengeran (El-Elohim) digawe cahya, kang ana bab pisanan sing dibutuhake. Panjenengané misahaké pepadhang saka pepeteng lan disebut padhang dina, lan wengi kang peteng ndhedhet.
Gusti Allah banjur nggawe cakrawala ing tengah banyu. Gusti Allah mbagi banyu, kang ana ing sangisore cakrawala, saka banyu, kang ana ing sadhuwure cakrawala. Dheweke disebut langit langit.
Gusti Allah ngumpulake banyu ing sangisore langit dadi siji, lan supaya tanah garing katon. Dhèwèké nyebut banyuné segara lan lemah garing diarani bumi.
Gusti Allah ngendika nèk bumi bakal metokké suket, jamu sing ngasilake wiji, lan wit woh sing metokaké woh miturut jinisé, kang wiji ing dhewe, ing bumi.
Dheweke nitahake srengenge, rembulan, lintang, lan sakèhé makluk urip miturut jinisé ana ing banyu, lan ing bumi.
Gusti Allah nitahake manungsa ing gambar dhewe, sawise padha (Sang Elohim: Gusti Allah Gusti, tembung (Gusti Yesus), lan Roh Suci). Ing gambar Gusti Allah nitahake dheweke; lanang lan wadon.
Gusti Allah banjur mberkahi lan ngandika marang wong-wong mau, Buah, lan Multiply, lan mbalekake bumi, lan kecemplung: lan duwe Dominion liwat iwak segara, lan liwat manuk sing ana ing udara, lan liwat kabeh makhluk urip sing obah ing bumi.
Gusti Allah sijine manungsa ing Taman Eden lan menehi manungsa panguwasa
Gusti Allah nandur kebon ing sisih wétan ing Eden lan sijine manungsa ing taman. Kebon iku panggonan sing wis ditemtokake kanggo manungsa, kayadene Gusti Allah kang wus paring papan kang wus katetepake marang kerub panutup, ing gunung suci Gusti Allah ing Taman swarga Gusti Allah ing Eden.
Manungsa dilebokake ing kebon kanggo macak lan njaga. Gusti Allah dhawuh marang manungsa, supaya bisa mangan saka saben wit ing taman, kajaba wit kawruh bab becik lan ala. Amarga yen dheweke bakal mangan saka wit kasebut, dheweke bakal mati.
Adam lan Hawa lumaku sawise Roh lan padha ora eling saka daging sing. Padha lumaku ing manut marang Gusti Allah nganti ula nyedhaki lan nggodha wong-wong mau.
Perang kapindho ing Taman Eden
Iblis weruh kamulyaning Allah, lan posisi lan panguwasa, kang diparingake marang manungsa. Iki ngelingake dheweke babagan posisi sadurunge dheweke ora manut marang Gusti Allah. Iblis ngerti, sing sanalika manungsa dadi ora manut marang dhawuhe Gusti Allah, wong-wong mau bakal nyélaki Gusti Allah minangka Pangérané lan bakal pisah karo Panjenengané.
Dheweke ngerti, manawa dheweke bisa nggodha lan nggawe dheweke ngrungokake, Tinimbang Gusti Allah, lan manut lan sujud marang Panjenengané, supaya padha masrahake hak lan wewenang marang dheweke lan dheweke bakal dadi panguwasa uripe. Mulane, Iblis miwiti perang ing Taman Eden.
Manungsa dadi ora manut marang Gusti Allah ing Taman Eden
Ula kasebut nyedhaki wong wadon mau lan nggawe dheweke mangu-mangu marang dhawuhe Gusti Allah. Kepiye? Kanthi takon dheweke, yen Gusti Allah ngandika tenan, supaya padha ora kena mangan saka saben wit ing patamanan. Wong wédok mau terus ngomong nèk kabèh wit sing nang kebon kuwi isa dipangan, kajaba wit kang ana ing satengahe kebon; wit kawruh bab becik lan ala. Yen padha mangan saka wit kawruh bab becik lan ala, padha mati.
Ula ngandika: “Kowe mesthi ora bakal mati: Awit Gusti Allah pirsa, yèn ing dina kowé padha mangan, banjur mripatmu bakal kabuka, lan kowé bakal dadi kaya déwa, ngerti becik lan ala.” Iblis mbengkongaken pangandikane Gusti Allah. Kaya dene setan isih mbengkongake pangandikane Gusti.
Sawise tembung ula, wong wadon katon beda ing wit, lan hawa nepsu muncul ing dheweke. Dheweke uga pengin kaya Gusti Allah, kaya setan kepengin dadi kaya Gusti Allah, lan mulane dadi ora manut marang Panjenengane.
Wong wadon mau wiwit mangu-mangu pangandikané Gusti Allah, dhawuhipun, lan Sejatinipun.
Nalika iku ana perang ing taman, kaya perang ing taman swarga ing Eden.
Wong wadon lan wong lanang padha kagodha dening hawa nepsu lan bangga banjur padha tiba lan ilang posisine. Manungsa kelangan panguwasa lan panguwasa sing diparingake Gusti Allah marang dheweke.
Padha kalah perang ing taman lan panguwasa lan panguwasa dipasrahake marang Iblis. Padha menehi kunci wewenang marang setan.
Janjine Wiji
Manungsa wis manut marang Iblis lan mulane padha nyerah marang dheweke. Iblis dadi dewa jagad lan dewa wong sing tiba lan bapake wong dosa. Saben wong, sing bakal lair saka wiji manungsa bakal lair ing panguwasa lan dadi anaké Iblis.
Nanging Gusti Allah janji,sing Wiji wong wadon bakal ngrusak sirahe ula. Lan sing kedadeyan, nalika Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah Putra lan Sabda sing urip, teka ing bumi iki lan dadi daging. Sang Sabda reinkarnasi ing daging lan dadi Putraning Manungsa.
Gusti Yesus duwe misi sing kudu ditindakake, yaiku, kanggo njupuk maneh panguwasa lan panguwasa, kang dicolong Iblis saka manungsa, lan bali marang manungsa, nambani wong saka kahanan kang tiba, lan ngrukun maneh marang Gusti Allah.
Gusti Yesus rawuh kanggo break daya lan panguwasa Iblis liwat wong tiba. Dheweke bakal ngluwari manungsa lan ngrukunake manungsa bali menyang Gusti Allah lan menehi panguwasa maneh, sing wiwitane Gusti Allah paring marang manungsa. Sing Yesus’ misi.
Gusti Yesus tanpa dosa. Senajan Gusti Yésus wis kebak manungsa, Awaké ora kena dosa. Amarga Gusti Yesus miyos saka Wiji Allah dening Roh Suci.
Gusti Yesus ora kena pengaruh ala, dosa,, penyakit, penyakit, lan seda. Dheweke murni, suci, lan bener. Dheweke duwe kemampuan kanggo dosa, amarga Panjenengane iku manungsa sakabehe. Nanging Gusti Yesus ora dosa, amarga Gusti Yesus tresna marang Rama ngluwihi kabeh. Mulané Panjenengané tetep manut marang Panjenengané. Tresnané marang Bapaké banget banget, supaya ora ana godha sing bisa njalari Panjenengané ninggal karsané lan dosané Bapaké.
Yesus dadi pengganti wong sing tiba
Nanging banjur wayahe teka kanggo Gusti Yesus dadi Pengganti kanggo wong tiba lan ngurus masalah dosa saka wong tiba lan mulihake. (waras) wong ing posisi, alam, lan hubungan karo Gusti Allah. wayahe teka, bilih Panjenenganipun badhe nelukaken pati lan sah njupuk maneh kunci pati lan neraka.
Yésus kudu nandhang sangsara sing paling ala, sing bisa kelakon marang Panjenengané. Dhèwèké bakal dadi panduman dosa lan dikuwasani sétan.
Gusti Yesus bakal digawe dosa lan dipisahake saka Rama. Gusti Allah ora bisa sesambungan karo Gusti Yesus, Amarga Gusti Allah ora bisa duwe sesambungan karo dosa. Mulane, Panunggalane bakal rusak.
Yésus digodha ing taman Gètsémané
Pikirane iki, bilih Panjenenganipun badhe pisah saking Rama, bilih Panjenengané bakal dadi panduman dosa, lan Iblis bakal dadi bendarané lan bakal nguwasani Panjenengané, medeni Panjenengane nganti mati. Mulané Yésus tindak menyang taman Gètsémané kanggo ngalahake godaan wedi. (Maca uga: ‘Salib salib saka jiwa').
Perang katelu ing Taman Getsemani
Ing Taman Getsemani, perang paling gedhe njupuk Panggonan antarane Gusti Yesus lan wedi pati iki. Ing Taman ngendi kerub, lan manungsa dadi ora manut marang Gusti Allah, Gusti Yesus bakal nglawan pasukan kasebut supaya tetep manut marang Gusti Allah.
Wedi dadi panduman dosa, penyakit, lan seda, dadi kuat, sing wedi agawe iki nggawe kringet dadi gedhe tetes getih, kang tiba ing lemah.
Gusti Yesus ndedonga pisanan, banjur kaping pindho, banjur kaping telune.
Gusti Yesus terus ndedonga tembung sing padha: “Rama yen Panjenengan kersa, copot iki saka Aku: ewadene dudu karsaningSun, Nanging sampeyan, rampung.”
Banjur ana malaékat saka swarga ngatingal marang Gusti Yésus lan nguwatké Dèkné. Nalika Gusti Yesus ngalahake lan nelukake wedi pati iki, Gusti Yésus wis siyap kanggo pindhah menyang pos whipping lan salib, kanggo nggawa kabeh dosa lan piala ing donya marang Panjenengane.
Gusti Yesus nelukake wedi agawe
Wedi nyoba nyekel Gusti Yesus lan nyekel dheweke. Wedi agawe nggodha Gusti Yesus supaya ora lunga ing dalan salib, supaya Gusti Yésus ora manut marang Gusti Allah. Nanging Gusti Yesus ora digodha dening wedi. Dheweke ngalahake godaan pungkasan: wedi lan tetep kanthi lengkap Obyek kanggo Gusti Allah.
Sawise Gusti Yesus ngalahake rasa wedi, Gusti Yesus nglajengake cara kanggo ngedol nyawane lan ngrampungake Rencana Allah kanggo uripe (Matius 26:36-46, Tandhani 14:32-42, Lukas 22:39-46).
Mulane RamaKu tresna marang Aku, amarga Aku masrahaké nyawaku, supaya aku bisa njupuk maneh. Ora ana wong sing njupuk saka Aku, nanging Aku nyembah marang Aku. Aku duwe daya kanggo nyelehake, lan Aku duwe daya kanggo njupuk maneh. Angger-angger iki wis Dak tampa saka RamaKu (John 10:17-18)
Yésus tetep manut marang Gusti Allah ing taman Gètsémané
Ing taman ngendi kerub Lucifer, setan, lan Adam dadi ora manut marang Gusti Allah, Gusti Yesus ngalahake rasa wedi lan tetep manut marang Gusti Allah. Ing taman, Panjenenganipun nelukaken panggodha kang pungkasan.
Roh kraman mlebu taman ing urip Lucifer (liwat bangga), lan lumebu ing taman nalika urip Adam (liwat bangga). Nanging roh kraman ora mlebu ing uripé Gusti Yésus (liwat wedi mati). Gusti Yesus menang perang ing taman lan tetep manut karsane Gusti Allah.
Gusti Yesus dadi dosa
Ing kayu salib Gusti Yesus dadi dosa. Gusti Yesus, Sing ngerti ora dosa, dadi dosa. Gusti Yésus ngombé tuwung, lan dadi panduman dosa lan pati. Dheweke dadi padha karo wong sing tiba. Dheweke dadi Pengganti wong sing tiba, lan nindakake kabeh piala; kabeh penyakit, lan kabeh dosa manungsa marang Panjenengane.
Wiwit jam enem nganti jam sanga, pepeteng teka ing bumi. Kanggo telung jam, pepeteng mrentah.
Ing jam sanga Gusti Yésus sesambat: “Elo, Eloy, lama sabachthani?”, tegese: Gusti Allahku, Gusti Allahku, Yagene kowe ninggal Aku?.
Ana wong sing mènèhi karang marang Gusti Yésus ing gulu sing kebak anggur kecut, kanggo ngombe. Gusti Yesus mbengok maneh kanthi swara seru: "Dhuh Rama, Kawula masrahaken Roh kawula dhateng asta Paduka"
Nalika Gusti Yesus nyerahke memedi, kudung candhi disewa ing rong saka ndhuwur nganti ngisor. Bumi gonjang-ganjing lan watu-watu ambruk.
Kuburan dibukak; lan pirang-pirang badan suci sing nyemplungake, lan metu saka kuburan sawisé wunguné, lan mlebu ing kutha suci, lan ngatingal marang wong akèh.(Matius 27: 45-53, Tandhani 15:33-38, Lukas 23:44-46)
Lumantar mituhu, Gusti Yesus mulihake persatuan antarane Gusti Allah lan manungsa
Dheweke nggawa asil (paukuman) saka ora manut marang Gusti Allah. Lumantar pakaryan nebus Panjenengane, Panjenengane nggawe dalan kanggo ngluwari manungsa saka panguwasane Iblis. Sing, sing percaya marang dheweke, lan sengit marang uripe minangka wong dosa (minangka wong tiba) lan mratobat lan dadi lair maneh, dadi titah anyar ing Panjenengane lan duwe urip langgeng.
Lumantar pakaryané ing kayu salib lan getihé, Gusti Yesus reconciled manungsa bali menyang Gusti Allah lan dibalèkaké (waras) posisi lan sifat wong tiba.
Lumantar Gusti Yesus Kristus lan regenerasi ing Panjenengane, titah anyar iku bisa lumaku manut marang Gusti Allah miturut karsane. Kabeh titah anyar wis diwenehi daya kanggo dadi putrane Gusti Allah (kalorone lanang lan wadon) lan lumaku ing mituhu marang Gusti Allah sawise Roh, lan netepake Kratone ing bumi.
“Dadi uyah ing bumi”
