Semedi parantos janten saé pikeun anjeun sareng kedah gaduh pangaruh positip dina masarakat. Fokus anu langkung saé, konsentrasi, ningkatkeun pangolahan sareng émosional, Milarian diri anjeun ', karapihan batin, terampil, nyageurkeun, kasenangan, ngirangan karesahan, setrés, sieun, sareng déprési. Ieu mangrupikeun sababaraha janji anu saé anu ngabujuk jalma, kaasup Kristen, pikeun tapa. Aranjeunna pikir semedi nyaéta mangpaat sareng gaduh dampak positif pikeun kahirupan maranéhanana, utamana semeden transasi. Aranjeunna henteu nganggap efek samping négatip tina semedi. Tapi meditasi anu saé pikeun anjeun atanapi mangrupikeun semedi anu bahaya sareng gateway ka jahat, kaayaan hariwang, sareng bencana? Kudu Kristen ngalaksanakeun semedi atanapi semedi dosa numutkeun Alkitab? Naon bahaya spiritual meditasi anu seueur jalma henteu sadar?
Pangaruh semedi di masarakat Kulon
Ngan ukur sakedap, mundur diri tina kahirupan sibuk anjeun, kosong pikiran anjeun, henteu sayap, sareng bersantai, Pikeun ngalaman katenangan batin. Éta disada saé sareng ngajangjikeun. Atoh (médis) Ilmu Masarahat klaim tina pedah semedi sareng promosi semedi. Kusabab éta, semedi parantos janten bagian tina masarakat Kulon.
Seueur sakola, perusahaan, (pamarurat almul) agénsi, lembaga kasehatan, jeung (olahraga) klub dilaksanakeun semedi, Tanpa terang bahaya semedi.
Sumanget séréksi niup di kulon, sareng subtly sareng lalaunan sumanget Paskah anu gaduh di kulon.
Malah garéja sareng Kristen, anu sakuduna janten spiritual sareng terang bahaya spiritual tina semedi, suksés ka meditasi hype. Kusabab sumanget anu nipu ieu sareng kakurangan kanyaho spiritual, seueurgaréja parantos janten gaib ngalangkungan kahirupan Kristen karna.
Seueur urang Kristen parantos katelah ku agama wétan ieu sareng filosofi sareng prakték gaib maranéhna, kaasup meditasi. Aranjeunna ngalarapkeun téhnik meditasi anu mikiran semedi nyaéta mangpaat sareng henteu ningali bahaya spiritual. Aranjeunna tapa nontonkeun diri 'sareng karapihan diri. Tapi ieu Alkitter ieu?
Kudu Kristen tapa atanapi semedi dosa? Naon anu diabungkeun ku jurig ngeunaan semedi sareng bahaya semedi? Pikeun ngajawab patarosan ieu, hayu urang tingali heula kana prakték sareng sajarah semedi.
Naon semedi?
Semedi mangrupikeun metodeu anu nganggo téhnik alami pikeun nyambung sareng diri batin anjeun '; jiwa Anjeun. Ngalangkungan semedi, Anjeun ngagaduhan wawasan kana diri, nguatkeun diri anjeun, sareng ngalaman katenangan batin.
Anjeun tiasa tapa dina engapan anjeun, pamikiran tangtu, kecap(s), jaman manram(s), obyék, jalma(s), kagiatan, jsb.
Semedi mangrupikeun bagian tina jalan Budha ka tempat terangan (kurang awakikat); kaayaan nirvana sareng realisasi diri
Naon asal usul?
Semedi, utamana semeden transasi (anu paling prakték di masarakat kulon), Boga asal na hindu. Sakumaha anjeun terang, Budha asalna ti Hinduisme.
Téks suci anu paling pangker. Naon hartosna Vedas? Vedas hartosna pangaweruh sareng asalna ti India kuno.
Naon vedas? Vedas mangrupikeun naskah anu paling pangkolotisme. Ti Vedas, Prakték meditasi dihubungkeun. Sapanjang umur, Seueur bentuk meditasi parantos dikembangkeun.
Mediasi asalna tina hinduisme sareng parantos seueur seueur budaya sareng agama. Budaya anu béda sareng agama anu dibayar bentuk perténji anu béda. Sanajan kitu, akar spiritual tina prakték meditasi nyaéta dina hinduisme.
Naon jinis semedi?
Aya seueur jinis semedi. Daptar jinis semedi nyaéta:
- Semedasi transasi (ngagunakeun agras)
- Semelasi awak
- Semeden warasan
- Lamunan
- Semedi tenang
- Metta semedi (semadianitas)
- Puji semedi
- Ngahontalabdi semedi
- Sametha semedi (semadianitas)
- Tenang tenang (semedi meditasi)
- Semelasi vipassana (semedi meditasi)
- Semened semedi
Naon bahaya spiritual tina semedi?
Loba jalma, kaasup Kristen, henteu sadar bahaya spiritual tina semedi. Aranjeunna pikir aranjeunna tiasa misahkeun aspék agama sareng spiritual sareng aturan agama sareng filosofi sareng praktékna. Tapi éta mustahil! Kusabab agama, filosofi, sareng prakték turun tina spiritual. (Baca ogé: Naha anjeun tiasa misah spiritual ti filosofi sareng prakték wétan?).
Nalika anjeun tapa, anjeun nganggo metodeu wétan anu asalna ti agama Pagan sareng Filosofies. Metode meditasi wétan ieu didamel, dimekarkeun, sareng diideuan ku timbangan sareng pedaran atanapi éntitas. Tunjukan Sakit ieu atanapi éntitas anu aya dina roh jahat (sétan).
Nalika anjeun ngetik kasirian spiritual kaluar tina daging (jiwa jeung raga), sareng ti jiwa anjeun milarian sambungan dina realm spiritual, anjeun asup ka wewengkon Iblis (gelap) sareng buka diri ka jin jahat anu asup kana kahirupan anjeun.
Nalika anjeun tapa sareng nerapkeun téknis meditasi, Anjeun nerapkeun téknis, anu asalna ti diturunkeun tina roh jahat.
Ku ngalaksanakeun metode meter, Anjeun ngalebetkeun kana roh jahat. Kusabab anjeun yakin yén nalika anjeun ngalaksanakeun téknik meditasi ieu anjeun mendakan sareng kéngingkeun, Naon anu anjeun milarian sareng hoyong sareng naon anu dijanjikeun.
Anjeun nuturkeun kecap sareng téknik jalma, anu ngabuka diri kana roh jahat. Jalma anu disalurkeun ku roh jahat sareng diideuan ku roh jahat ieu.
Ku ngirimkeun roh-roh jahat ieu sareng gaduh komuni sareng aranjeunna, Anjeun kéngingkeun kana kahirupan anjeun. Anjeun masihan kontrol ka aranjeunna dina jiwa sareng awak anjeun. Ti ayeuna, Jeligan jahat bakal asupkeun kahirupan anjeun.
Penalan jinina ieu kontrol sareng pituduh anjeun ngalangkungan panca indra anjeun, pikiran, parasaan, émosi, bakal, jeung awak.
Naon efek samping négatip?
Efek samping négatip henteu bakal langsung katingali. Di awal, Anjeun ngarasa hébat sareng damai sareng pangalaman raos pikaresepeun. Panginten anjeun ngalaman déprési, kaayaan hariwang, hariwang, atanapi setrés, sareng ku medit, perasaan négatip sareng cilaka. Dina waktos éta anjeun henteu ningali bahaya semedi, sabalikna, Anjeun ngalaman hal anu saé.
Tapi ieu ngan bakal samentawis. Kusabab roh jahat henteu nyarios kaleresan, tapi aranjeunna bohong. Jinis jahat henteu masihan anu gratis. Aranjeunna salawasna hoyong anu uih deui.
Aranjeunna masihan anjeun (samentawis) Damai di tukeran pikeun jiwa anjeun. Kusabab anjeun ngadangukeun aranjeunna sareng dipercaya sareng nurut kana aranjeunna ku ngalaksanakeun semedi sareng sujud ka aranjeunna.
Judit jahat ieu beroperasi ti jiwa anjeun sareng mimitian karya anu cilaka dina kahirupan anjeun.
Saha anu anjeun percanten ka Allah atanapi iblis?
Damai kuring angkat sareng anjeun, Karapihan kuring kuring masihan ka anjeun: henteu sakumaha dunya giveth, pasihan abdi ka anjeun. Hayu henteu manah anjeun, ngayakeun sieun (John 14:27)
Kitab Suci (Firman Allah) nyebutkeun, 'Damai kuring ngantunkeun sareng anjeun, Karapihan kuring kuring masihan ka anjeun”. Tapi gantungan percanten kecap-kecap dewa, Urang Kristen percaya kecap-kecap roh jahat, anu diucapkeun ku sungut jalma, anu nampik Gusti, sareng nyarios, “Upami anjeun hoyong ngalaman istirahat sareng katengtreman dina kahirupan anjeun, Teras anjeun kedah sujud pikeun kuring sareng nuturkeun téknik sareng metodeu sareng metode kuring masihan anjeun istirahat sareng perdamaian. "
Tapi upami anjeun ngadangukeun Iblis sareng nurut ka anjeunna sareng sujud ka anjeunna, Anjeun moal kéngingkeun naon anu anjeunna janji. Kusabab Iblis mangrupikeun tukang bohong.
Iblis hoyong janten dewa jalma. Anjeunna hoyong jalma nyembah anjeunna sareng ngambekan anjeunna. Tujuan tina Sétan sareng Sétan anu jahat nyaéta ngabela karajaan di Bumi. Anjeunna ngan ukur tiasa ngalakukeun ieu ngalangkungan kahirupan jalma. Ku sabab kitu aranjeunna nyoba ngadalikeun saloba jalma-jalma. Aranjeunna gelap pikiran, Janten aranjeunna henteu ningali bahaya semedi sareng murag kana bubu Iblis.
Beuki jalma percaya bohongna, Beuki jalma sujud ka aranjeunna, Kirim ka aranjeunna, sareng masihan kontrol ka aranjeunna. Jalan dieu, aranjeunna kéngingkeun langkung kakuatan sareng gelap naék di bumi. (Baca ogé: Kakuatan Iblis dibentuk ku dosa).
Jalan setan anu hayang pisan masihan jalma anu dipikahoyong, peryogi, sareng naros. Salami jalma ngahasilkeun ka aranjeunna sareng cicing di Karajaan gelap.
Naon hasilna semedal tapa?
Maling cometh henteu, tapi pikeun maok, sareng maéhan, sareng ngancurkeun: Abdi sumping yén aranjeunna tiasa ngagaduhan kahirupan, sareng aranjeunna tiasa ngagaduhan langkung seueur (John 10:10).
Tujuan setan sareng roh jahat nyaéta maok, maehan, sareng ngancurkeun. Mimitina, Iblis bakal masihan anjeun naon anu dipenta sareng milarian. Tapi ieu ukur samentawis sareng bakal robih saatosna.
Parasaan anjeun kabagjaan sareng katengtreman kedah robih. Margi anjeun henteu ngahakan ngahijina sareng diawaskeun sareng henteu ningali bahaya spiritual tina semedi, Anjeun kedah ngalaman hasilna semeden meditasi tina épék samping négatip tina semedi. Anjeun kedah karasa anéh sareng (pisan) sayah sareng meureun ngalaman nyeri sirah. Teu aya (séksual) parasaan bakal asupkeun pikiran sareng ngaganggu anjeun.
Anjeun tiasa ngalaman kasusah konsentrasi, masalah bobo (insomnia), kaayaan hariwang. Anjeun tiasa ngalaman parobahan dina paripolah anjeun, Siga swings wanda, kurang kasabaran, amarah anu teu dikendalikan, atanapi luyu ngadadak kalangkang anu ngabalukarkeun kekerasan verbal sareng / atanapi kalakuan telenges (nyiksa rumah tangga).
Panginten anjeun ngamimitian nguping sora dina sirah anjeun, Dikahkeun ka anjeun naon anu kudu dilakukeun.
Ngalangkungan semedi, Jelang jahat tina seksual, cabul, berzina, cerai, nyembah berhala, kecanduan, jeung kekerasan, (panyakit méntal sareng fisik) Lebetkeun sareng ngontrol pikiran anjeun sareng terang dina kahirupan anjeun.
Loba jalma, anu parantos kalibet dina semedi sareng asupkeun realmall tina jiwa aranjeunna, janten korban iblis sareng kakurangan tina gering méntal.
Naon bahaya semeden transcendental?
Bahaya semedi transcendental nyaéta, yén jalma ngabuka diri pikeun kakawasaan gelap (sétan) pikeun nuliskeun kahirupan. Loba jalma, anu ngalaksanakeun semedi transcendental janten hariwang, maringung, depresi atanapi bunuh (translcentental) semedi.
Seueur jalma anu ngalaksanakeun meditasi transcental kakurangan tina masalah kaséhatan méntal, Kecanduan, sareng / atanapi parantos janten telenges ka diri sareng batur. Aranjeunna bajoang sareng pikiran ngaganggu, pikiran depresi, Serangan panik, kaayaan hariwang, sieun, pikiran bunuh, atanapi mungkas dina psikosis.
Sabalikna mendakan diri sareng mendakan katenangan sareng kabagjaan liwat semedi transcendental, Aranjeunna mendakan sabalikna. Aranjeunna janten langkung goréng tibatan aranjeunna sateuacan ngalaksanakeun semedi transcendental
Naha semedi Kristian wujud?
Semedi memitér teu aya. Sanaos aya jalma anu nyauran diri urang Kristen, anu nyebatkeun aranjeunna ngalaksanakeun semedi Kristid atanapi turunan semedi. Salaku conto, (meditasi) Doa sareng Broad Beads, Doa, Doa Pusat, Bacaan valine (Bacaan Travelatif tina Alkitab), Scan awak Kristen, Tiiseun Sisi Christian. Tapi kanyataanana, Teu aya hal sapertos semedi Kristian.
Sanés anéh, yén Alkitab aya pikeun umur sareng ujug-ujug dina anu terakhir 20 taun sadaya jinis Dokter anéh sareng metode, anu disalin ti agama wétan, filosofi, jeung umur anyar kuluan, némbongan sareng diajarkeun sareng diterapkeun dina gereja?
Upami semeden mangrupikeun prinsip Alkitab sareng diolah, Naha henteu disebatkeun dina Alkitab sareng kalebet dina hukum? Moal jalma-jalma dewa ngalaksanakeun éta kanggo umur? Anu henteu masalahna. Sahenteuna, Nalika anjeun maca Alkitab dina kontéks sadayana sareng katuhu. Tinimbang ngajemput sareng milih kecap atanapi bagian tina kalimat, ngarobahna sareng ngawangun dokumén anjeun kana éta.
Doa dealik, Doa Pusat, sareng bacaan valin Alkitabiah?
Doa, Doa Pusat, sareng leckio pricina ngan ukur sababaraha prakték agril anu teu katolik. Sanajan kitu, Urang kedah émut, yén Garéja Katolik, filosofi, sareng budaya, Dina tahap awal Kristen. Naha guru katolik anu ngadopsi paganisme? Garéja Katolik anu diadangkeun paganisme pikeun narik teu dipercaya ka garéja.
Garéja anu compromied. Salaku hasilna, Garéja janten garéja Katolik; Garéja sareng Universal sareng Universal anu lengkep, ritual akibat sareng prakték, sareng najis seksual.
Iblis suksés teras-terasan. Sareng iblis masih suksés.
Sabab henteu ngan hiji garéja Katolik, Tapi ampir sadayana denominasi anu ditanggung sareng najis sareng dipangaruhan ku kakawasaan gelap sareng janten garéja gaib. Aranjeunna henteu ningali bahaya spiritual sareng tapa sareng sadayana doktrin sareng ritual. (Baca ogé: Garéja gaib).
Henteu aya di Perjangjian Anyar, Naha urang maca ngeunaan semedi Kristen, Salaku prakték ayeuna. Kami henteu maca yén Yesus ditangkep. Sanajan kitu, Sababaraha guru palsu nyatakeun ieu. Aranjeunna nyarios yén Yesus ditangkep. Tapi éta bohong tina pit naraka.
Naha jesus tapa?
Yesus henteu tapa tapi jesus ngadoik. Yesus nyéépkeun waktos sareng bapakna dina doa. Anjeunna henteu nganggo metode anu semu sareng téhnik pikeun ngosongkeun pikiran, Neangan ramana, Janten hiji sareng ramana, sareng gaduh pangalaman mistis dina dagingna (parasaan sareng émosi), sareng ngalaman kanyaah atanapi sambungkeun dirina ka diri..
Yesus terang saha anjeunna. Anjeunna cicing di Uni sareng Bapa ngalangkungan sumanget. Yesus terang anjeunna putra Allah sareng terang bakal sareng cinta ramana. Upami Yesus meditated ngarasa kasucian sareng Gusti sareng ngalaman cinta ramana dina daging na, Yesus bakal leumpang saatos daging sareng dipimpin ku daging. Tapi Yesus leumpang ku iman saatos sumanget sareng henteu saatos daging.
Urang ogé henteu maca nanaon ngeunaan Yesus paréntah.
Yesus pernah ngalatih murid-murid na pikeun ngalamar téknik Circal sareng padika pikeun 'kéngingkeun' atanapi pikeun 'kasalametan diri.
Kami ogé henteu maca yén persiapan anu diteguh sareng ngalaksanakeun metode meditasi. Disiples ngado'a, anu lengkep!
Nalika disiples mangrupikeun ciptana lami, Aranjeunna naros ka Yesus Kristus pikeun ngajar aranjeunna kumaha no'a. Yesus ngajarkeun aranjeunna kumaha solat.
Dina doa Yesus, Badé gusti sareng karajaan na nyaéta pusat sareng henteu (wasiat) jalma sareng urang karajaan bumi.
Nalika disiples janten ciptaan anyar, aranjeunna henteu peryogi saha waé pikeun ngajar aranjeunna kumaha solat. Kusabab sumanget maranéhna digedékeun ti paéh. Sareng sumanget suci, anu cicing di aranjeunna, Diajar aranjeunna sareng diarahkeun aranjeunna dina doa. Upami aranjeunna henteu terang naon anu bakal ditch, Roh Suci ngabantosan dina kalemahan (Urang Romawi 8:26= 27)
Yesus sareng disiples na ngadoik
Yesus sareng disiples ngado'a ka bapak. Tapi aranjeunna henteu nganggo sagala jinis téknik karanjakan sareng metode pikeun 'janten langkung spiritual', ngalaman parasaan anu haneut sareng karasa ribut cinta atanapi persatuan, atanapi nampi (material) berkah pikeun diri sorangan. Aranjeunna maot ka 'diri'; Aranjeunna maot ka wasiat, nafsu, sareng kahayang daging. Ku kituna, Doa maranéhna museurkeun kana wasiat Gusti sareng ngadegkeun sareng ningkatkeun karajaan Allah di Bumi.
Tapi kumargi seueur urang Kristen henteu lahir deui sareng henteu spiritual tapi Cirian sareng tetep milik generasi manusa murag sareng dunya, aranjeunna tunduk kana jin dunya ieu sareng henteu ningali bahaya semedi.
Aranjeunna cicing di handapeun dominan tina sumanget dunya (unsur dunya ieu). Spirits dunya ieu nyababkeun Kristen pikeun ngadopsi sareng nerapkeun kanyaho karna, hikmah, Agama, filosofi, téhnik, métode, sareng prakték dunya kana kahirupan.
Kumaha Kristen gaduh semedi Kristen?
Pikeun menerkeun semeden sareng ngadamel meditasi disatujuan di garéja, tanpa perasaan kaliru ka Gusti, Kristen desa anu parantos dituang kaluar kualifikasi Kristen anu seueur tina prakték semedi ku nempatkeun kecap 'Kristen’ di payuneun semedi. Jalan dieu, aranjeunna tiasa ngiringan dunya tinimbang henteu kaasup.
Sareng semedi Kristian sumping kana sareng seueur anu disebut Kristen, kaasup ahli orology sareng pamimpin garéja, prakték tapa.
Seueur urang Kristen teu gaduh waktos ngadoakeun sareng maca sareng diajar Alkitab dina kontéks sareng kontéks anu leres (Ieu henteu hartosna leceous). Naha? Kusabab aranjeunna teuing sibuk ku kahirupan sapopoé, (sosial) media, (sosial) aya kagiatan, jeung hiburan.
Sanajan kitu, aranjeunna gaduh waktos kanggo tapa. Sareng upami henteu, Aranjeunna ngadamel waktos kanggo ngejat sareng kosongkeun pikiran sareng fokus sareng milarian batin sareng kasabaran sareng dewa sareng pangalaman mistis sareng gusti dewa sareng parasaan.
Daging henteu hoyong ngirimkeun ka dewa sareng doa. Tapi daging hoyong tapa. Ieu ngabuktikeun daging masih gaduh kakuasaan sareng 'diri' masih hirup sareng calik dina tahta batur.
Garéja karna
Seueur garéja nolak tobat, Sistifikasi sareng ngaleupaskeun dosa. Kusabab éta, jalma henteu robih tapi tetep karanjangan sareng perbaikan dina dosa sareng ngawenangkeun sareng satuju dosa di garéja.
Aranjeunna nolak baptis di cai sareng ku sumanget suci. Aranjeunna ogé nolak nyarios basa, anu mangrupakeun paréntah Yesus Kristus dina Alkitab. Tapi garéja ngijinkeun prakték wétan anu nurunkeun tina pikiran karna, anu dipangaruhan ku sumanget setan, sareng aranjeunna sujud ka dewa dunya ieu.
Ieu ngabuktikeun garéja anu karikat. Ku sabab henteu ningali bahaya spiritual meditasi atanapi prakték anu sanés. Sareng sabab aranjeunna henteu ningali bahaya spiritual, aranjeunna ngalaksanakeun semedi.
Jalma-jalma hoyong sermon pondok sareng jasa garéja. Ku kituna jalma-jalma gaduh waktos langkung seueur. Tapi medit dina posisi doa atanapi gabungan dina mat di lantai tiis di gareja sajam sanés masalah.
Naon anu diabungkeun ku Alkitab ngeunaan semedi?
semedi dina Perjangjian Old
Henteu aya tapa Albitab. Kecap 'tapa', Dina jujukan kuno Alkitab, ngarujuk kana kelompok hukum Gusti, Kecap-kecap anu ngagambarkeun wasiat, sareng naon gusti. Ku kituna jalma-jalmana terang wasiat dewa sareng polah salamina.
Ku medit dina hukum sareng kecap-kecap dewa, Hukum Gusti bakal aya dina pikiran jalma-jalma. Kusabab pikiran nangtukeun unggal kecap sareng akta, jalma-jalma dewa bakal cicing numutkeun anu bakal dewa sareng bakal ngahargaan sareng exalt anjeunna ngalangkungan taat na; Bumina.
Semedi di Alkitab henteu ningali hubungan dina rinmél spiritual, milarian dewa, sareng ngalaman sareng raos gusti sareng dewa sareng dewa. Kusabab dewa parantos ngajantenkeun anjeunna terang ka umat-Na ku masihan hukum. Tapi semedi dina jas lawas anu disebut pikeun ngenalkeun Gusti sareng dewa ku medit dina hukum.
“Ieu Buku hukum moal angkat kaluar tina sungut”
Ngan ukur janten kuat sareng wani pisan, yén thou anu merhatoskeun pikeun ngalakukeun numutkeun sadaya hukum, anu Musa abdi parantos paréntah: Bélok henteu ka katuhu leungeun atanapi ka kénca, yén thou pealest poto beku. Buku ieu hukum moal angkat kaluar tina sungut thy; tapi anjeun shalt tapa Deui dinten sareng wengi, yén anjeun merhatoskeun niténan pikeun ngalakukeun sadayana anu ditulis di dinya: Kanggo maka anjeun shalt ngadamel fitmah, teras thou shalt gaduh kasuksésan anu saé (Joshua 1:7-8)
Salaku conto, Joshua kedah tapa kana hukum dewa wengi sareng dinten. Naha? Janten hukum Gusti, anu ngungkabkeun dewa, dipikanyaho ku Joshua, anu kedah mingpin jalma Gusti.
Salaku pamimpin jalma Allah, Joshua kedah terang wasiat dewa, sareng nurut sareng jaga wasiat dewa dina sagala rupa. Janten anu joshua sareng jalma Allah bakal leumpang numutkeun ka dewa sareng Allah bakal sareng anjeunna (sareng anjeunna) sareng ngaberkahan anjeunna sareng ngadamel cara makmur.
David diageungkeun dina hukum Gusti
David ditarik kana hukum Allah sadayana dinten. Ieu henteu hartosna, yén David calik dina mat dina posisi lebar lotus nyanghareupan wétan sadayana dinten sareng ditangkep dina tiiseun. No, Éta hartosna yén dewa bakal ditulis dina pikiran David. Daud resep pisan Hirup nurutkeun wasiat Allah. David ngarepkeun meditasi haténa, dimana hukum dewa ditulis, pikaresepeun ka anjeunna. (Pikeun. Jabur 5:1-2; 19:14; 49:3; 104:34-35;119:97-104).
Upami ngan ukur jalma, anu angkat ka garéja, Maca sareng diajar Alkitab, ngémutan pikiran maranéhanana sareng kecap Allah, sareng tapa kana dewa, Salaku dina Perjangjian Old, aranjeunna bakal terang wasiat dewa. Sareng upami aranjeunna bogoh ka Gusti, kahirupan maranéhanana bakal nurutkeun dewa. (Baca ogé: Naha anjeun bogoh ka Gusti kalayan manah?).
Teras aranjeunna bakal sieun ka Gusti sareng bogoh ka Gusti kalayan sadayana haté, pikiran, jiwa, sareng kakuatan. Aranjeunna bakal ningali bahaya spiritual tina semedi.
Aranjeunna bakal tetep satia ka Gusti, Gantina ngalakukeun Seksi Sejarah ku nuturkeun agama sareng Filosofies, Ngadopsi téhnik, métode, ritual, Objék sareng ngalayanan dewa palsu, sareng ngalaksanakeun unsleanness seksual.
Aranjeunna bakal bogoh ka tatangga sapertos diri sareng moal komitmen atanapi kajahatan sareng cerai pasanganna tapi tetep satia ka sumpah. Aranjeunna moal maok.
Barudak moal dibebas ngalawan kolotna, Tapi hormat kolotna sareng ngahargaan aranjeunna.
“O Kumaha cinta kuring hukum! Éta semedi kuring sadaya dinten”
Aranjeunna moal maéhan, tapi hayu batur hirup (kaasup orok). Aranjeunna moal deui bohong, tapi nyarios kabeneran sareng ngajarkeun Injil Ijil Yesus Kristus sareng henteu isin. Sareng aranjeunna bakal wareg sareng henteu deui covet anu gaduh tina tatanggana.
Tapi jalma henteu ngalakukeun éta.
Joshua sareng Daud kagolong kana generasi ciptaan kolot (lalaki murag) sareng sanés lalaki anyar, Saha anu parantos dibalikeun sareng dilakukeun sadayana Kristus. Ku kituna, Hayu urang milarian naon anu ditulis dina Perjangjian Anyar ngeunaan semedi.
semedi dina Perjangjian Anyar
Tapi sateuacan ieu, aranjeunna kedah iklas leungeun anjeun, sareng ngahukum anjeun, Ngirimkeun ka anjeun pikeun séri, sareng kana panjara, anu dibawa sateuacan raja sareng pamaréntahan pikeun ngaran ngaran kuring. Sareng éta bakal janten anjeun pikeun kasaksian. Netep ku kituna dina haté anjeun, teu lengkep tapa sateuacan naon anu bakal ngajawab: Kanggo kuring bakal masihan anjeun sungut sareng hikmah, Mana anu aya jalma anu henteu tiasa janten minding atanapi nolak (Lukas 21:12-15)
Saur Yesus kana murid-murid, yén upami jalma dikaniaya, nempatkeun kana panjara, sareng dibawa aranjeunna sateuacan raja sareng panguasa, aranjeunna moal kedah tapa sateuacan naon anu bakal dijawab, Kusabab Yesus bakal masihan aranjeunna sungut sareng hikmah.
Tapa kecap’ teu aya hubunganana sareng tuan wétan, anu ngalaksanakeun ayeuna
Dugi ka kuring sumping, pasihan ku maca, pikeun nyiksa, ka Doktrin. Ngalalaworakeun sanes kado anu aya di Yee, anu dibéré ku cimhecy, kalayan neundeun kana panangan préparasi. Tapa Kana hal ieu; masihan diri; yén procing tangtos tiasa katingali sadayana. Nyandak heed ka diri, sareng ka dettrin; Teruskeun di aranjeunna: pikeun ngalakukeun ieu anjeun shalt duanana ngahémutan diri, sareng aranjeunna anu nguping (1 Timoteus 4:13-16)
Paul maréntahkeun Waktuothy pikeun tetep satia kana sora sora Yesus Kristus. Anjeunna nyepetkeun timothy kanggo masihan hadir, pengingut, sareng doktrin. Paul maréntahkeun Waktuothy pikeun nyandak anjeunna ka dirina sareng tapa kana sagala anu diajarkeun sareng masihan dirina.
Deui, kecap 'tapa' henteu ngarujuk kana prakték wétan tusuk. Pantahan ieu henteu ngagaduhan hubunganana sareng sumur alami sareng sadar ku jalma, tapi bakal jesus sareng wasiat bapak sareng ngajaga Injil sora Yesus.
“Pikeun ieu mangrupikeun wasiat, Bahkan studifikasi anjeun”
Kusabab sadayana revolves di sabudeureun dewa. Di Perjangjian Old, Éta sadayana ngeunaan nuturkeun hukum Allah anu ngagambarkeun dewa. The Hukum Moses nyaéta guru pikeun jalma-jalma Gusti anu nyetél aranjeunna ti bangsa pagan sareng ngingetkeun aranjeunna sareng dijagi sareng dijaga ti pangetahuan pagan, hikmah, agama, filosofi, kondekonan, sareng ritual. Kusabab Allah hoyong jalma suci, anu dipisahkeun diri ti bangsa Pagan anu jahat sareng ngalayanan iblis.
Gusti miharep jalma-jalma janten bakti ka anjeunna sareng terang Pikiran na sareng bakal.
Gusti mikeun jalma-jalma leumpang dina wasiat na sareng jalanna sareng punten, Daripada ngalakukeun kajahatan anu sami sareng bangsa Pagan jahat, anu henteu terang Gusti tapi ngalayanan dewa sanés (setan sareng sétan).
Sareng di perjanjian anyar, Éta ngeunaan iman di Yesus Kristus sareng regenerasi di anjeunna (iklas daging désa kanal kolot jeung Pasang lalaki anyar, anu diropéa dina kanyaho saatos gambar anjeunna anu nyiptakeun anjeunna. (Kolosa 3:10)).
Éta hartosna pisah ti dunya (Sistem Dunia). Nuturkeun kecap Gusti, sareng leumpang saatos sumanget dina dewa.
Hukum dewa ditulis dina pikiran sareng kana manah lalaki anyar (kreasi anyar), ngalangkungan Baptisan sareng Roh Suci sareng kusabab hukum ditulis dina pikiran sareng manah dina haté anyar, Lalaki anyar leumpang saatos wasiat gusti sareng dewa.
Ieu bakal ngabalukarkeun konflik sareng kasusah di dunya. Kusabab lalaki anyar henteu deui milik dunya, Tapi ka Karajaan Surga.
Semedi dina Alkitab anu dirujuk kana dewa
Upami anjeun parantos janten ciptaan anyar, Anjeun hoyong punten Gusti. Sareng upami anjeun punten Gusti, Anjeun munases dunya sareng nanggung akibat tina kahirupan anyar anjeun dina Kristus. Upami anjeun henteu tiasa nanggung akibat tina kahirupan anyar anjeun dina Kristus, sareng hoyong punten dunya, Teras anjeun bakal ngarobih Gusti.
Semedi dina Alkitab anu dirujuk kana kanyaho ngeunaan dewa, ngalangkungan kecap-kecap na dina Alkitab. Éta ngarujuk pikeun ngalakukeun wasiat dewa sareng anu hartos pikeun gusti gusti.
Kumaha anjeun milarian diri batin anjeun?
Dina semedi, Fokus nyaéta ''. Anjeun pusat. Upami anjeun ngempelkeun milarian diri anjeun 'sareng ngalaman katenangan sareng sesa atanapi anjeun milarian pangalaman mistis sareng dewa atanapi tuangeun spiritual, Teras anjeun henteu mendakan kabeneran Yesus Kristus acan sareng anjeun henteu lahir deui.
Margi, ngalangkungan regenerasi, Daging lalaki kolot, kaasup 'diri' disioan dina Kristus. Ku kituna, Kumaha anjeun tiasa milarian diri batin anjeun? Kumaha anjeun tiasa ngadamel sambungan sareng diri anjeun 'anjeun' upami 'diri' anjeun 'parantos maot dina Kristus sareng henteu lami?
Mangrupikeun semedi sami sareng doa?
Mangrupikeun semedi sami sareng doa? No, semedi henteu sami sareng doa. Sareng éta ngeunaan waktos, éta jalma, anu nyebatkeun aranjeunna Kristen sareng ngaku lahir deui sareng terang Gusti, lirén sareng sadayana sampah ieu, Tobat tina prakték dosa, sareng janten bahaya spiritual tina semedi.
Meditasi fokus kana 'diri'. Éta museurkeun kana penyerahan 'diri', pamutahiran 'anjeun', sareng panebusan 'diri', kalayan tujuan pamungkas ngahontal kaayaan pencerahan; nirvana
Semedi mangrupikeun bagian tina jalur dalapan-tilep di buddhism sareng fokus dina 'diri'. Sadaya téhnik sareng metode kanggo panebusan diri. Tinimbang ngadamel jalma anu langkung damai sareng asih, Éta ngajadikeun jalma langkung egois.
Doo Fokus henteu dina 'diri'. Tapi doa fokus kana Yesus Kristus sareng karajaan na. Anjeun direncanakeun sareng Allah Bapa sareng gaduh aksés ka Bapa, ngalangkungan Yesus Kristus sareng regenerasi di anjeunna. Ku kituna, Anjeun tiasa ngadoakeun langsung ka bapa. Naon hak istimewa!
Anjeun teu kedah nuturkeun sagala jinis téknik doa sareng metode pikeun ka ditu. Sabab ngalangkungan regenerasi di Kristus, Anjeun parantos aya.
Naha Iblis hoyong Kristen pikeun ngeureunkeun ngado'a sareng mimitian mediting?
Doa mangrupikeun komuni sareng bapak ngalangkungan Yesus Kristus. Doa mangrupikeun senjata spiritual dina perang spiritual. Sajaba tina kecap, Doa penting pisan dina perang spiritual antara karajaan dewa sareng gelap.
Iblis terang pentingna doa. Ku kituna anjeunna gaduh hiji tujuan sareng anu bakal ngajantenkeun doa anu paling luckwarm sareng ngaleungitkeun aranjeunna. Sétan syarat sadayana sadayana dina daging (jiwa jeung raga) Kusabab éta wilayahna.
Salami Kristen tetep karanjangan sareng leumpang saatos daging, Pikiran karanjangan aranjeunna moal ngabédakeun sumanget, sareng henteu ningali bahaya semedi sareng murag kana perangkap na. Aranjeunna kedah percanten bohong, Kirim ka anjeunna, sareng ngadoa kirang, atanapi bahkan ngeureunkeun showing sareng rapat doa. Sareng kusabab seueur henteu ningali bahaya spiritual, Aranjeunna ngamimitian meditating.
Semedi henteu nyerang tapi dipromosikeun.
Deui, Jalma henteu hoyong sujud sareng kneel di garéja pikeun ngadoakeun Gusti. Tapi pikeun semedi Kristen, aranjeunna hayang pisan ngagulung mat sareng sujud sareng nyandak posisi sareng fokus kana 'diri' sareng nganggo mantras Kristen (Kecap Kristen, sapertos Gusti, Yesus, Maranatha, jsb.) reureuhan sareng pangalaman pikaresepeun, anu aranjeunna pikir asalna ti Allah, bari dina kanyataan, Perasaan ieu asalna tina dewa dunya ieu; sétan.
Seueur urang Kristen anu nyasabkeun sareng digoda ku sumanget umur anu énggal’
Garéja Yesus Kristus mangrupikeun kekacoan, Alatan imut spiritual sumanget umur anyar ngabalukarkeun. Seueur garéja parantos nampik Roh Suci, Kecap hirup; Yesus Kristus putra Allah, sareng malah dewa bapa. Jalma-jalma parantos ngagentos tempat dewa di garéja.
Fokus henteu deui di Yesus Kristus sareng ngalakukeun wasiat (Badé bapak) sareng pikaresepeun Yesus Kristus sareng bapak. Tapi fokus aya dina 'diri' sareng pangalaman gaib, parasaan, tanda-tanda, sareng keajaiban sareng pikaresepeun 'diri'.
Kaseueuran urang Kristen cinta hirupna. Aranjeunna hoyong tetep hirup sareng henteu daék iklas urang nyalira dina Kristus.
Kusabab éta, Aranjeunna nganggo sagala jinis téknik karanjakan, métode, sareng alami hartosna pikeun ngetok kana realm spiritual sareng ngalaman manifestasi gaib, parasaan, sareng émosi dina dagingna.
Ku ngalarapkeun téknik gaib sareng padika, aranjeunna coba janten hiji sareng Gusti sareng ngarasa anjeunna. Tinimbang nyandak Alkitab sareng ngenalkeun wisata dewa sareng kirimkeun ka anjeunna sareng ngalakukeunana dina kahirupan maranéhna.
Kusabab kalakuan ieu, Seueur urang Kristen dipasangan sesat.
Seueur urang Kristen pindah kana gaib sareng ngijinkeun roh jahat pikeun mere ilham. Aranjeunna komunikasi sareng sumanget jahat ieu anu nyababkeun jesus, sumanget suci, sareng malah dewa bapa.
Aranjeunna pikir aranjeunna spiritual sareng punten Gusti, bari dina kanyataan, Hiji-hijina allah urang punten setan.
Naon tanda-tanda Kristen pindah kana gaib?
Kumaha anjeun terang nalika urang Kristen mindahkeun di gaib? Sababaraha tanda anu katingali ku urang Kristen mindahkeun kana gaib, insomnia, gangguan méntal, mancén, sareng khusus seksual unsleanness.
Salaku garéja Yesus Kristus, Anjeun kedah cicing dina kerangka Alkitab sareng nolak unggal doktrin anu anéh atanapi heresy, anu asalna ti hikmah karna, pangaweruh, opini, papanggihan, parasaan, sareng pangalaman, anu nyimpang tina kecap Gusti.
Garéja kedah nyobian sumanget
tercinta, percaya teu unggal roh, tapi cobaan roh-roh teh naha maranehna ti Allah: sabab seueur nabi palsu anu angkat ka dunya (1 John 4:1)
Firman nyebutkeun, yén urang kedah nyobian sumanget naha aranjeunna dewa. Seueur jalma ngagaduhan sumanget anu pura-pura janten jesus atanapi sumanget suci, bari kanyataanana mangrupikeun roh jahat anu kagolong kana karajaan gelap. Roh anu jahat ieu sareng ngajaga jalma di beungkeutan sareng mastikeun jalma-jalma cicing, terus ngalakukeun karya daging, sareng Persib dina dosa.
Sareng seueur garéja ngamungkinkeun sumanget, anu nampi sareng ngamajukeun dosa, Deny Gusti Nyipta Surga sareng Bumi, sareng ngadopsi agama pagan, filosofi, ritual, téhnik, sareng metode sareng ngakibatkeun prasater sesat sareng ngadamel aranjeunna lukewarm sareng pasif pikeun Allah sareng karajaan na.
Garéja kedah ngajarkeun Injil anu leres Yesus Kristus deui
Tapi éta ngeunaan waktos anu leres tina jesus Kristus, salib, getihna, tobat, sareng Sistifikasi bakal diajarkeun deui.
Waktosna yén daging kolot lalaki maot. Yén sumanget lalaki anyar naék tina paéh sareng nempatkeun karya lalaki kolot. Jadina, kebangkitan nyata lumangsung sareng garéja janten hudang sareng hirup
Waktu éta urang Kristen nyandak Alkitab sareng eusian sareng ngarobihkeun pikiran sareng kecap Allah. Ku kituna aranjeunna kenal ka dewa, cicing nurutkeun dewa, sareng saksi Yesus Kristus di Bumi. Tinimbang ngaleungitkeun pikiran, Pareuman pikiran ngalangkungan semedi sareng janten saluran roh jahat.
Waktuna yén urang Kristen hudang sareng ningali bahaya spiritual sareng pecitan sareng prakték tapa tina kahirupan maranéhanana.
Éta ngeunaan waktos pikeun ngadangu ungodly, eunawan, Kalayan karya jahat maranéhna sareng ngadamel bahaya semedi sareng prakték padalang sanés anu katelah aranjeunna sareng nyauran éta tobat. Tinimbang badami sareng condong dosa sareng ngagabung sareng aranjeunna sareng ngagoda setan sareng jampé najis.
Sabab tobat dosa anjeun. Cabut prakték aglik ieu umur sareng agama wétan ti kahirupan anjeun. Ditebus liwat Kristus sareng janten ciptaan anyar di Kristus sareng lebetkeun sesa (urang Ibrani 4).
Maca sareng diajar Alkitab. Kauntungan pikiran anjeun sareng kecap-kecap dewa. Jadina, Anjeun tiasa terang Yesus sareng Bapa sareng Bakal Buy sareng Ngawasa Gusti. Daripada ngadangukeun sora-sora anu bakalan anjeun, parasaan, émosi, nafsu, jeung kahayang. Sareng ngalangkungan daging anjeun ngalayanan iblis sareng sumanget dunya miskin sareng cicing di beungkeutan dina gelap.
Meditasi dosa?
Anjeun tiasa tapa dina kecap religius, bagian tina koleksi, Gusti, Yesus, atanapi sumanget suci. Tapi éta henteu janten bédana kana prestasi semang tapa, anu anjeun laksanakeun, sareng partisipasi anjeun dina realm spiritual sareng roh jahat.
Anjeun tiasa mikir naon anu anjeun pikahoyong sareng ngadamel diri percaya yén teu aya bahaya semedi. Anjeun tiasa ngamanipulasi pikiran sareng parasaan anjeun, Tapi éta henteu ngarobih bebeneran sareng bahaya semedi atanapi ngadamel prakték meditasi anu leres.
Meditasi dosa? Semedi mangrupikeun metode pagan anu asalna ti hinduisme, anu mangrupakeun kejahatan ka Gusti. Éta kedah tetep aya hubungan ka Gusti. Ku sabab éta semedi mangrupikeun dosa, Sanajan pendapat jalma.
Naha anjeun milarian istirahat sareng katengtreman?
Meditasi henteu masihan anjeun sareng istirahat langgeng sareng katengtreman. Semedi henteu jalan panebusan. Éta henteu jalan kasalametan. Aya ngan hiji jalma, Saha anu tiasa masihan anjeun sésana sareng perdamaian sareng ngahémat anjeun sareng éta Yesus Kristus, putra anu hirup!
Yesus Kristus nyandak sadaya dosa sareng asidities anjeun sareng maot dina salib sareng lebetkeun Kadés (naraka). Sanggeus tilu poé, Yesus naros ti paéh salaku vicor sareng konci naraka sareng maot.
Yesus masihan sadayana kasempetan pikeun ditebus tina sifat dosa (lalaki murag) sareng janten jalma anu anyar ngalangkungan iman sareng regenerasi anjeunna sareng janten reconciled sareng dewa. (Baca ogé: Naon harti anu leres tina salib?)
Kawas kuring, Sadaya yeuh bareng sareng awak beurat, sareng abdi bakal masihan anjeun sesa. Candak jodoh kuring, sareng diajar kuring; pikeun kuring meeks sareng low: sareng ye kedah mendakan sesa jiwa anjeun. Kanggo jok kuring gampang, sareng beban kuring terang
Mateus 11:28-30
Kumaha tobat tina semedi?
Upami Kristen sareng anjeun henteu sadar bahaya semedi sareng prakan tapa sareng anjeun ngalaman pangaruh demonic dina kahirupan anjeun (kahirupan pribadi, perkawinan, kahirupan kulawarga), Teras sadayana anu anjeun laksanakeun nyaéta naroskeun hampura sareng tobat tina dosa anjeun sareng ngabéréskeun dosa sareng paréntah unggal roh jahat pikeun ninggalkeun kahirupan anjeun dina nami Yesus.
Upami anjeun henteu Kristen, Tapi anjeun yakin yén Yesus maot dina salib pikeun anjeun sareng risa ti maot sareng dibawa kasalapan, ku kituna anjeun tiasa dikirim ti kakawasaan iblis sareng gelap, Teras sadayana anu kedah dilakukeun nyaéta pikeun ngahurungkeun Kristus sareng naroskeun anjeunna sumping kana kahirupan anjeun.
Tobat tina dosa anjeun sareng kahirupan kolot anjeun salaku dosa sareng lahir deui dina Kristus ngalangkungan pupusna daging sareng kebangkitan sumanget anjeun tina mayit anjeun ti maot (baptis) sareng direncanakeun sareng Allah ku getih Yesus sareng nampi Roh Suci.
Kumaha anjeun tiasa ngalaman katenangan ka Gusti dina kahirupan anjeun?
Kuring anjeun anu lahir-deui, Teras anjeun henteu kedah katingali katenangan. Anjeun teu kedah ngalamar sagala jinis téknik karanjakan, métode, sareng nganggo hartosna alami pikeun nyandak naon anu anjeun pikahoyong, Saperti di Agama Pagan sareng Filosofi. Kusabab ku iman sareng regenerasi di Yesus Kristus sareng ku getih na, Anjeun parantos aya (posisi anu disimpen dina Kristus).
Upami anjeun lahir deui anjeun gaduh katengtreman Gusti, anu pas sadayana pamahaman, Di jero Anjeun. Utamina Karajaan Allah, anu di anjeun, nyaeta kabeneran, katengtreman, sareng kabagjaan ngaliwatan jurig suci.
Upami anjeun henteu ngagaduhan katengtreman dina kahirupan anjeun, Anjeun teu acan mendakan kaleresan. Upami anjeun henteu mendakan kaleresan, Éta ngeunaan waktos milarian kaleresan (Baca ogé: Lamun geus kapanggih Kaleresan, naha anjeun masih milarian?).
‘Janten uyah bumi '
Sumber: Kedv, Kontribaran kuat, Wikipedia
