Loba gereja teu dikawasa jeung steered ti dewan garéja murni tur alus nu tindakan nurutkeun wasiat Allah., anu ditulis dina Firman, sarta ngagambarkeun, ngahutbah, jeung mawa kasucian jeung kabeneran Karajaan Allah ka jalma-jalma, tapi maranehna korup. Gantina kaadilan, aya pertumpahan getih. Akibat pertumpahan darah, loba gereja teu leumpang di ta'at ka Kecap sanggeus Roh jeung wasiat Allah, tapi maranéhna leumpang di ta'at sanggeus daging jeung wasiat Iblis. Teu aya kabeneran deui, tapi kajahatan.
Getih
Kusabab jalma, anu leumpang saatos daging, hayang bébas jeung hayang nyieun aturan sorangan, aranjeunna henteu nampi otoritas naon waé, ngabejaan aranjeunna naon anu kudu dipigawé. Kusabab éta, wasiat Allah geus diganti ku wasiat manusa di loba gereja sarta aranjeunna henteu deui dina layanan Allah., tapi dina jasa manusa. Kusabab dewan garéja listens kana wasiat jeung kabutuhan jalma, jalma-jalma mutuskeun naon anu dicarioskeun, didakwah, sarta dipigawé di garéja.
Jeung saterusna dewan garéja geus robah ti dewan nu digambarkeun bakal Allah jeung spoke bebeneran Allah, nu ngabébaskeun tawanan, kana papan anu ngagambarkeun kahayang manusa (kahayang Iblis) jeung nyarita teh bohong setan, nu ngakibatkeun jalma balik kana perbudakan sarta ngabalukarkeun pertumpahan darah.
Kusabab éta, aranjeunna tanggung jawab sareng aranjeunna kedah dipertanggungjawabkeun pikeun jiwa sareng getih jalma réa, anu geus dibawa ka naraka, ngaliwatan bohong maranéhanana, nu diturunkeun tina pikiran carnal maranéhanana jeung hikmah dunya ieu, atawa anu masih keur ngarah ka naraka alatan bohong maranéhanana sarta leungit salawasna.
Aranjeunna henteu masihan akun kana padamelan Yesus Kristus
Lebet ka sakumna dunya, jeung ngahutbah Injil ka unggal mahluk. Sing percaya jeung dibaptis bakal disalametkeun; tapi sing saha anu teu percaya bakal dikutuk (Tandaan 16:15-16)
Saterusna dibuka Yesus pamahaman maranéhanana, yén aranjeunna tiasa ngartos kitab, jeung ceuk maranehna, Kituna ditulis, sahingga eta behoved Kristus sangsara, jeung gugah tina maot dina poé katilu: Jeung yén tobat jeung panghampura dosa kudu diajarkeun dina ngaranna diantara sakabeh bangsa, dimimitian di Yerusalem. Jeung anjeun saksi hal ieu (Lukas 24:45-48).
Yésus méré paréntah ka nu percaya, ka a.o. ngahutbah Injil; kabeneran Allah ka sakuliah bumi jeung nelepon jalma pikeun tobat, Pikeun ngabaptis aranjeunna (idéntifikasi jeung pupusna jeung kabangkitan Kristus), jeung nyieun eta murid Yesus Kristus. Tapi éta boro kajadian deui.
Ukur pandangan anu percaya nyauran jalma pikeun tobat, tapi mayoritas jalma ngahutbah pesen ngeunaan Cinta palsu jeung rahmat palsu nu nyebutkeun yen teu masalah kumaha anjeun hirup.
Kusabab bohong ieu, tobat leres boro kajadian deui, tapi jalma-jalma tetep leumpang dina dosa sareng mikir yén aranjeunna disimpen, bari dina kanyataan, aranjeunna henteu (Baca ogé: Sakali disimpen, salawasna disimpen?).
Salib tiasa aya di seueur gereja sareng tiasa ngagantung dina beuheung seueur jalma, tapi loba jalma, anu nyarios aranjeunna percanten, teu nyaho ngeunaan karya Yesus Kristus di kayu salib.
Maranéhanana nyaho yén Yesus pupus di kayu salib pikeun dosa jalma, tapi éta éta.
Sabab lamun maranehna sabenerna terang naon anu lumangsung di salib jeung naon Yesus geus dipigawé, aranjeunna moal nelepon sorangan dosa dara deui jeung moal hirup kawas sinners jeung persevere dina dosa (Baca ogé: ‘Arti anu leres tina salib'. jeung ‘Naha anjeun salawasna tetep dosa?).
The preachers jeung pamingpin garéja teu bakal sabar jeung approve dosa jeung nyieun jalma, anu nganjang ka garéja, barudak sétan. Tapi maranehna tapi bakal meta nurutkeun wasiat Firman jeung nelepon sinners ka tobat jeung ngaleupaskeun dosa jeung ngajadikeun eta barudak Allah.. Kusabab éta anu dilakukeun ku Yesus.
Salib henteu ngakibatkeun dosa, tapi pikeun tobat
Yesus mangrupikeun sareng sanés Promoter dosa sareng salib henteu ngakibatkeun dosa, tapi tobat tina dosa jeung pupusna lalaki carnal heubeul (Baca ogé: Nyaéta Yesus hiji promoter dosa?).
Seueur jalma anu nganggo salib sareng getih Yesus salaku lisénsi pikeun ngajaga dosa sareng ku kituna aranjeunna parantos ngajantenkeun pesen salib sareng kakawasaan getih henteu aya pangaruhna..
Gantina percanten ka Yesus Kristus jeung karya-Na jeung da'wah bebeneran Allah jeung karya Yesus Kristus, anu nyalametkeun jalma-jalma sareng nebus aranjeunna tina unggal penindasan tina gelap sareng nungtun jalma-jalma kana kahirupan anu langgeng, aranjeunna percanten pangaweruh jeung hikmah dunya sarta ngahutbah bohong, nu ngakibatkeun penindasan jeung perbudakan sarta mastikeun yén jalma tetep leumpang di gelap sarta ahirna ngakibatkeun aranjeunna ka naraka.
Salib, getih, jeung karya redemptive Yesus Kristus geus euweuh puseur, tapi geus jadi simbol jeung masalah samping di loba gereja.
Aranjeunna nyarita bohong, nu ngabalukarkeun jalma hirup dina iniquity jeung persevere dina dosa
Anu ngajauhkeun ceulina tina ngadenge hukum, malah solatna bakal abomination. Sing saha anu ngajadikeun jalma-jalma anu soleh kana jalan anu jahat, Anjeunna bakal murag nyalira kana liang sorangan: tapi tegak bakal ngagaduhan hal anu saé (Paribasa 28:9-10)
Ngaliwatan bohong maranéhanana, jalma boro tobat deui na teh lalaki heubeul teu ditunda, tapi sipat dosa tina lalaki heubeul tetep hirup (Baca ogé: Naon tobat? jeung Pasang lalaki kolot.).
Jalma-jalma henteu deui nyanghareupan bebeneran sareng pangersa Allah sareng ku kituna aranjeunna henteu ngantunkeun padamelan daging., tapi kusabab khutbah motivasi, nu utamana museur kana jiwa, awak, jeung kamakmuran jalma di dunya ieu, Daging dipupus sareng dikuatkeun sareng jalma-jalma tabah dina ngalakukeun padamelan daging sareng sétan-sétan tiasa neraskeun padamelan anu ngarusak dina kahirupan jalma-jalma..
Aranjeunna nelepon jahat alus jeung alus jahat
Woe ka jalma anu nyebut jahat alus, jeung jahat alus; nu nempatkeun gelap pikeun caang, jeung caang pikeun gelap; nu matak pait jadi amis, jeung amis pikeun pait! (Yesaya 5:20)
Naon alus dina panon Allah, aranjeunna nganggap jahat, jeung naon nu jahat dina panon Allah, aranjeunna nganggap salaku alus. Aranjeunna ngahurungkeun sagalana sabudeureun, sabab milik Karajaan gelap anu diametrically opposes Karajaan Allah.
Jeung sabab loba mukmin tetep goblog, sabab aranjeunna henteu diajar Firman ku nyalira tapi ngandelkeun kecap-kecap da'wah, maranéhanana dipingpin jeung misled ku bohong preachers jeung hirup unholy, nu exalt jeung nyembah Iblis tinimbang Allah.
Aranjeunna wijaksana dina panon sorangan jeung prudent dina tetempoan sorangan
Woe ka jalma anu wijaksana dina panon sorangan, jeung prudent dina tetempoan sorangan! (Yesaya 5:21)
Seueur anu henteu ngandelkeun deui ka Gusti sareng henteu deui diilhami sareng dipimpin ku Firman Allah sareng Roh Suci. Gantina, aranjeunna ngandelkeun wawasan sorangan, hikmah, jeung pangaweruh jeung dipingpin ku maranehna, ngabalukarkeun maranéhna pikeun ngahutbah pamadegan jeung papanggihan sorangan. Jeung nyieun khutbah maranéhanana Christian disatujuan, aranjeunna nambahkeun sababaraha Kitab Suci ka maranéhna (ngamotivasi) pesen, nu sababaraha kali ngurilingan diri.
Jeung saterusna maranéhanana nyampur bebeneran Allah jeung hikmah carnal sorangan jeung pulas bebeneran dina ragam nu nipu saperti, yen aranjeunna unnoticeably ngarobah bebeneran kana bohong, ambéh maranéhanana henteu kudu maéhan kalakuan daging, tapi bisa hirup sanggeus carnal maranéhanana nafsu jeung kahayang.
Jeung hearers percaya kecap maranéhanana jeung meunangkeun lampu héjo leumpang sanggeus daging jeung persevere dina dosa.
Aranjeunna menerkeun jalma jahat pikeun ganjaran sareng ngaleungitkeun kabeneran jalma-jalma soleh
Woe ka jalma anu kawasa nginum anggur, jeung lalaki kakuatan keur mixer inuman kuat: Anu menerkeun jalma jahat pikeun ganjaran, jeung nyokot jauh kabeneran jalma soleh ti manéhna! (Yesaya 5:22-23)
Jalma anu ninggalkeun hukum muji jalma jahat: tapi sapertos anu ngajaga hukum tanding sareng aranjeunna (Paribasa 28:4)
Pertumpahan getih di garéja nyababkeun para pamimpin ngarawat jalma-jalma sacara teu adil sareng henteu sasuai saatos padamelan na. Sabab carnal jeung dipingpin ku daging, aranjeunna kabuka pikeun nyogok jeung ngubaran rahayat, anu boga ngaran atawa posisi nu tangtu dina garéja atawa masarakat jeung/atawa jegud béda.
Kusabab aranjeunna percanten ka bohong Iblis sareng ngabuang hukum Allah sareng hina Firman, maranehna bakal menerkeun nu jahat jeung nyokot jauh kabeneran nu soleh. Anu hartosna aranjeunna kedah sabar sareng nyatujuan dosa sareng nampik kabeneran.
Maranéhanana buang jauh hukum jeung despises Kecap
Aranjeunna teu ngadangukeun en teu ngahasilkeun ka Roh Suci, Anu ngagambarkeun wasiat jeung hukum Allah. Sanes teu ngadangukeun Firman, Anu ogé ngagambarkeun wasiat jeung hukum Allah. Tapi aranjeunna exalt diri luhureun Kecap jeung Roh Suci.
Ngaliwatan ta'at kana bohong Iblis, loba gereja nu hirup di Covenant Anyar geus ninggalkeun Allah jeung geus ditolak Kecap jeung Roh Suci, Anu ngawakilan kersa Gusti, jeung geus ngarobah kaadilan kana pertumpahan getih jeung kajahatan jeung ngancurkeun kebon anggur Allah jeung ngarobah kebon anggur jadi gurun..
Kawas dina Perjanjian Old, Urang Israil ninggalkeun kersa Allah sareng nampik firman-Na sareng hukum-Na sareng ngarobih kaadilan di kebon anggur ku pertumpahan getih sareng kajahatan sareng ngarobih kebon anggur Gusti janten gurun. (Yesaya 5:1-7).
Kusabab éta kaayaan kiwari loba gereja: hiji padang.
Tapi ayeuna éta sadayana ngeunaan, naha gereja-gereja ieu hoyong ngadangukeun éta, anu ngingetkeun aranjeunna sareng nyebat aranjeunna tobat sareng ngaleungitkeun dosa sareng ngalaksanakeun pangersa Allah atanapi tetep sombong., sapertos tukang kebon anggur anu jahat sareng nampik kecap-kecapna sareng ngajempékeun aranjeunna.
Perumpamaan tukang kebon anggur jahat
Saterusna Yesus mimiti nyarita ka jalma misil ieu; Aya hiji jalma anu melak kebon anggur, sarta ngantep éta mudik ka tani, sarta indit ka nagara jauh pikeun lila. Jeung dina mangsa manéhna ngirim hiji hamba ka tani, yen aranjeunna kedah masihan anjeunna tina buah kebon anggur: tapi tukang sawah digebugan, sarta dikirim anjeunna jauh kosong. Jeung deui anjeunna ngutus abdi sejen: sarta maranéhanana ngéléhkeun manéhna ogé, sarta entreated anjeunna shamefully, sarta dikirim anjeunna jauh kosong. Jeung deui anjeunna dikirim katilu: sarta aranjeunna tatu anjeunna ogé, jeung tuang anjeunna kaluar. Tuluy ceuk nu boga kebon anggur, Naon anu kuring kedah laksanakeun? Abdi badé ngantunkeun putra abdi anu dipikacinta: bisa jadi maranehna bakal ngadeuheus ka manehna lamun ningali manehna. Tapi nalika para patani ningali anjeunna, aranjeunna alesan diantara sorangan, nyebutkeun, Ieu ahli waris: datang, hayu urang maehan anjeunna, supaya warisan jadi milik urang. Ku sabab kitu anjeunna dibuang ti kebon anggur, jeung maéhan manéhna. Naon kituna bakal lord tina kebon anggur ngalakukeun ka aranjeunna?? Anjeunna bakal sumping sareng ngancurkeun para petani ieu, jeung bakal mere kebon anggur ka batur. Jeung nalika maranéhna ngadéngé éta, ceuk maranehna, Gusti nyaram. Sarta anjeunna beheld aranjeunna, sarta ngomong, Naon ieu lajeng nu ditulis, Batu anu ditampik ku tukang bangunan, sarua geus jadi hulu juru? Saha waé anu murag kana batu éta bakal pegat; tapi ka saha waé anu bakal tumiba, eta bakal grind anjeunna bubuk. (Lukas 20:9-18 (Mateus 21:33-45 a Tandaan 12:1-12)).
Dina Perjangjian Heubeul Gusti dikirim kaluar cinta pikeun umat-Na, Nabi-nabi-Na pikeun ngingetkeun umat-Na sareng ngagero aranjeunna tobat sareng ngaleungitkeun dosa sareng hirup saatos kersa-Na..
Nabi-nabi-Na ngagambarkeun hukum Musa, anu ngagambarkeun wasiat dewa, sarta spoke firman Allah, tapi sababaraha kali, pamingpin jeung umat Allah teu hayang ngadangukeun, tapi nampik hukum jeung hina firman Allah, anu diomongkeun ngaliwatan sungut para nabi. Kusabab éta, loba nabi anu dikaniaya, nempatkeun di panjara, jeung / atawa ditelasan.
Saterusna Allah ngutus Putra-Na tercinta Yesus Kristus, Anu digambarkeun hukum jeung wasiat Allah jeung spoke kecap Allah, nu éta hésé ngadangu keur loba jalma. Tapi Yesus, Saha gambar reflected Allah, ogé dikaniaya ku para pamingpin jeung jalma-jalma sarta dipanjara sarta ahirna disalib.
Ti lahirna teh Garéja, putra Allah (jalu jeung bikang), anu geus jadi ciptaan anyar dina Yesus Kristus jeung milik Allah jeung boga Roh Allah, dimana undang-undang dewa, anu ngagambarkeun wasiat, ditulis dina haté maranéhna, ngalaman hal anu sarua.
Loba putra Allah, anu geus narima alam-Na jeung leumpang sanggeus bakal-Na dina parentah-Na jeung nyarita kecap-Na, éta jeung masih persecuted jeung di sababaraha nagara komo dicokot captive jeung/atawa ditelasan alatan iman maranéhanana ka Yesus Kristus.
Pagawé nu teu patuh hukum
Hanjakalna, aya seueur, anu henteu dilahirkeun deui sareng henteu janten padamelan anu leres, tapi pagawe maksiat; pagawe of lawlessness, anu milik Karajaan gelap sarta leumpang di gelap. Pagawe anu ngalanggar hukum henteu tega ngadangu bebeneran Firman, saprak Firman confronts aranjeunna sarta testifies yén karya maranéhanana anu jahat.
Aranjeunna teu tiasa nanggung cahaya sareng ku kituna aranjeunna ngan ukur hoyong hiji hal sareng éta mareuman lampu jeung ngajempékeun rahayat, anu nyarita Firman Allah. Ku kituna maranéhanana bisa hirup hirup sorangan jeung hirup nurutkeun hawa nafsu jeung kahayang daging maranéhanana jeung persevere dina dosa., tanpa diganggu sareng tanpa aya anu ngadep sareng nyarioskeun ka aranjeunna yén naon anu aranjeunna laksanakeun salah.
Tapi Yesus; Firman ngadangukeun jalma-jalma kalayan bebeneran sareng henteu sieun ka jalma-jalma. Yesus nyarioskeun bebeneran sacara terbuka ngeunaan tujuan akhir jalma-jalma, anu nolak hukum Allah jeung hina Firman-Na, tur mangrupakeun pagawe of lawlessness (pagawe maksiat).
Henteu unggal jalma anu nyarios ka Kami, Gusti, Gusti, bakal asup ka Karajaan Sawarga; tapi manéhna nu ngalakukeun kahayang Rama Kami nu di sawarga. Seueur anu bakal nyarios ka Kami dina dinten éta, Gusti, Gusti, Naha kami henteu nganubuatkeun ku nami anjeun? jeung dina Ngaran Thy geus tuang kaluar setan? sarta dina Ngaran Thy dipigawé loba karya éndah? Lajeng abdi bakal ngaku ka aranjeunna, Abdi henteu kantos terang anjeun: angkat ti Kami, ye nu migawe kajahatan (Mateus 7:21-23).
Aranjeunna tiasa janten ahli Kitab Suci, ordained di garéja jeung tahan posisi luhur jeung nyarita kecap mereun éndah, sarta ngalakukeun tanda jeung mujijat. Tapi lamun maranehna teu tunduk kana Kecap jeung teu hirup nurutkeun wasiat Rama, teras aranjeunna tiasa nganggo sagala jinis judul sareng namikeun naon waé anu dipikahoyong, tapi Firman nyebut maranehna pagawe of lawlessness (pagawe maksiat).
Pagawe kajahatan kagolongkeun ka Karajaan gelap sarta moal meunang warisan Karajaan Allah (Lukas 13:24-28). Tapi aranjeunna bakal nyéépkeun kalanggengan sareng tuanna anu nyarioskeun kecap-kecap anu aranjeunna dengekeun sapanjang hirupna. Maranehna bakal indit ka tujuan anu sarua jeung pangéran jeung tuan maranéhanana anu geus dipercaya jeung anu geus diturut, diturut, jeung dilayanan.
'Janten uyah bumi’
