Ao amin’ny Apokalypsy 2:13 Niresaka momba ny seza fiandrianan’i Satana tao Pergamosy i Jesosy (Pergamôna). Iray tamin’ireo tanàna fito i Pergamôna, izay noresahin’i Jesosy ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy. Anisan’i Azia Minora ireo tanàna fito ireo ary anisan’ny empira romanina. Na dia teo aza ny fandresen’ny Romanina, ny kolontsaina grika no nanjaka. Ary noho izany, feno asan'ny maizina ny tanàna. Nifandona tamin’ny fanompoan-tsampy isan’andro ireo fiangonana, Mpanompo sampy (firaisana) fombafomba sy fomba amam-panao, lalao, fanaovana ody ratsy, sikidy, sy ny fijangajangana. Nandritra ny Jesosy’ famangiana an’i Jaona tao amin’ny Nosy Patmo, Jesosy dia niresaka momba ny seza fiandrianan’i Satana (ny seza fiandrianan’i Satana). Taiza ny seza fiandrianan’i Satana? Tany Pergamosy ny seza fiandrianan’i Satana (Pergamôna), izay nonenan’i Satana. Inona anefa no tian’i Jesosy holazaina amin’ny hoe ny seza fiandrianan’i Satana?
Inona no lazain’ny Baiboly momba ny tanànan’i Pergamosy??
Ao amin’ny Apokalypsy 2:12-13 Jesosy nilaza, fa i Satana dia nonina tao Pergamosy ary ny seza fiandrianan’i Satana na ny seza fiandrianan’i Satana dia tao Pergamosy.
Ary soraty ho amin'ny anjelin'ny fiangonana any Pergamosy; Izany no lazain'ilay manana ny sabatra maranitra roa lela; Fantatro ny asanao, ary izay itoeranao, na dia eo amin’izay misy ny seza fiandrianan’i Satana aza: ary mitana mafy ny anarako ianao, ary tsy nandà ny finoako ianao, na dia tamin'izany andro izany aza Antipasy no maritiora mahatoky Ahy, izay novonoina teo aminareo, izay itoeran’ i Satana (Revelation 2:12-13)
I
Raha tao Pergamosy ny seza fiandrianan’i Satana na ny seza fiandrianan’i Satana dia midika izany fa nanana fahefana tao amin’ny faritanin’i Pergamosy i Satana ary izy no nitondra ny tanàna.. Ary noho izany, ny tanàna manontolo dia teo ambany fahefan’i Satana.
Nanjaka tao Pergamosy i Satana tamin’ny alalan’ny asa sy ny fiainan’ny olona. Ny vahoaka, izay nonina tany Pergamosy dia nanompo an’i Satana sy nanome hery an’i Satana tamin’ny alalan’ny asany sy ny fiainany izay niainany.
Nomen’ny devoly ny olona izay notadiaviny, izany hoe fahendrena, fahalalana, fahombiazana, fahefana, FIALAM-BOLY SY fanasitranana.
Rehefa mijery ireo tranobe isika, kolontsaina, asa sy fiainan’ny vahoaka, ho hitantsika ny fomba nanorenan’i satana ny seza fiandrianany tao Pergamosy. (Vakio koa: Ny herin'ny devoly dia herin'ny ota).
Ny Acropolis
Pergamosy no renivohitra ara-kolontsainan'ny Helenista (GRIKA) kolontsaina. Na dia teo aza ny fandresen’ny Romanina, ny kolontsaina grika no nanjaka. Ao anatin'ny 29 Lasa renivohitr’i Azia Minora i T.K. Pergamosy. Ary ny tempoly romana voalohany dia naorina ho fanomezam-boninahitra an'i Roma sy Aogositra ny empira.
ny (ny mpanjaka) lapa, tempoly mpanompo sampy, ny alitaran’i Pergamôna, ny tranomboky lehibe, ny gymnasia, ny teatra, ny amphitheater, ny stoa, ny Prytaneion (seza misy ny governemanta; trano izay ananan'ny governemanta fahefana), ny tsena (ankehitriny) ary nisy loharano naorina teo amin'ny Akropolisy Pergamosy.
Ny tempoly mpanompo sampy
Nasandratra sy nivavahana tao amin’ny tempolin’ny mpanompo sampy ny devoly; ny tempolin’i Athéna, ny tempolin’i Dionysos, ny tempolin’i Demetera, ny tempolin’i Roma sy Aogositra, ary ny tempolin'i Hera.
Tamin’ny taonjato faharoa am.f.i, naorina ny tempolin’i Trajan sy ny tempolin’i Ejipta. Ny tempolin'i Trajan dia naorina ho fanomezam-boninahitra ny emperora Trajan. Ny tempoly ejipsianina dia naorina ho an'ireo andriamanitra ejipsianina Serapis sy Isis. Io tempoly ejiptiana io dia antsoina koa hoe Bazilika Mena.
Rehefa lasa fivavahan’ny Fanjakana Romanina ny Kristianisma Anarana, ny tempoly mpanompo sampy fahiny, anisan'izany ny Basilika Mena, nampiasaina ho fiangonana.
Ny alitara lehibe Pergamôna; ny alitaran’i Zeosy
Nanao sorona ho an’i Satana teo amin’ny alitara ny olona, anisan’izany ny alitara lehiben’i Pergamôna. Ny alitara lehiben'i Pergamôna dia naorina teo amin'ny iray amin'ireo tanin'ny Acropolis ho fanomezam-boninahitra an'i Zeosy sy Athéna..
Na dia ny alitaran’i Pergamôna aza dia antsoina koa hoe alitaran’i Zeosy, ilay andriamanitra grika fara tampony sy andriamanitry ny lanitra, tsy ampy ny porofo manamarina izany.
Ny gymnasium sy ny tranomboky lehibe
Nomen’i Satana fahendrena ny vahoakany, fahalalana, sy ny fahitana. Nanabe ny olony tao amin’ny gymnase i Satana. Nianatra nanoratra ny mpianany izy, ary mamaky, ary nobeazin’ny filozofa, ary nanao fanatanjahan-tena niboridana
Tsy ny andriamanitra grika ihany no nivavahana tao amin’ny gymnasium, fa ireo andriamanitra ejipsianina koa. Satria ny Grika dia nandray ny lafiny maro tamin'ny Ejiptiana.
Ankoatra ny gymnasium, nampianarina tao Pergamosy koa ny olona’ tranomboky lehibe, izay tranomboky faharoa lehibe indrindra eran-tany
Ny teatra
Nataon’i Satana ho sahirana ny vahoakany ary nampiantrano azy ireo tamin’ny a.o. ny amphitheater, teatra, ary nanao azy ireo haka aina tao amin'ny fandroana mafana.
Ny Asclepeion; tobim-pitsaboana
Nanome ny zava-drehetra i Satana, anisan'izany ny toerana ahafahan'ny olony handeha ho sitrana. Satria tao Pergamona koa no nisy ny Asclepeion, izany no tempolin’i Asclepius mpanompo sampy.
Ity tempoly fanasitranana ity (toeram-pitsaboana sy toeram-pitsaboana tranainy) naorina sy natokana ho an’i Asclepius; ilay andriamanitra dokotera-demi voalohany amin'ny angano grika ary andriamanitry ny fitsaboana sy ny fanasitranana.
Asclepius dia zanak'i Apollo sy Coronis ary nanana hery manasitrana. Olona maro no nino ny heriny manasitrana ary noho izany, tonga tao amin'ny Asclepion izy ireo mba ho sitrana.
Tao amin'ny Asclepeion koa dia nisy fandroana mafana, kianja iray, ny gymnasium, tranomboky, ary teatra. Satria nino ny fialan-tsasatra, FANAZARAN-TENA, ary ny fialan-tsasatra amin'ny endrika fialamboly dia hampiroborobo ny fomba fiaina ara-pahasalamana ary hitondra anjara biriky amin'ny fizotran'ny fanasitranana. Nampianarina sy nampiofanina tao amin’ny Asclepeion ireo mpitsabo.
Ireo mpisoron’ny Asclepeion; ny mpitsabo
Ny Asclepiades no mpisorona tao amin’ny tempoly tao amin’ny Asclepeion ary nantsoina hoe dokotera. Iray amin'ireo mpitsabo malaza indrindra, izay heverina ho mpanorina ny fitsaboana ihany koa dia Hippocrates.
ny fianianan'i Hippocrate dia avy amin'ny Asclepeion of Kos ary noraisin'ny manam-pahaizana voalohany ho karazana fombafomba fanombohana.
Ny fianianan'i Hippocrate dia mbola ampiasain'ny mpitsabo hatramin'izao. Antsoin'izao tontolo izao hoe etika matihanina izany. Fa raha ny tena izy, ny dokotera dia mifamatotra amin'ny andriamanitry ny fitsaboana Asclepius, izay herin’ny demonia avy amin’ny fanjakan’ny maizina.
Tsy i Hippocrate ihany anefa no dokotera nalaza. Dokotera malaza iray hafa i Galen.
Nanomboka ny fianarany sy ny fiofanana ara-pitsaboana tao amin'ny Asclepeion any Pergamosy i Galen.
Ny rain'i Galen tamin'ny voalohany dia naniry ny hianatra filozofia na politika ny zanany lahy. Fa rehefa nahazo nofy avy amin'ny andriamanitra Asclepius ny rain'i Galen, izay nandidian'i Asclepius ny rain'i Galen handefa ny zanany ho any amin'ny Asclepeion mba hianatra momba ny fitsaboana, Nankatò ny feon'i Asclepius ny rain'i Galen ary nandefa ny zanany ho any amin'ny Asclepeion.
Nanokan-tena ho an’ny tempoly ireo mpisoron’ny Asclepeion ary nahazo hevi-baovao sy fanambarana avy amin’i Asclepius..
Ny sclepius dia manao fety
Isaky ny efa-taona dia nisy fetin'ny Asclepius natao tamin'ny fanatanjahantena (lalao), izay natao tamin'ny miboridana, ary mandihy, tantara an-tsehatra, ary fifaninanana mozika ho fanomezam-boninahitra ny andriamanitra Asclepius. Nanomboka tamin'ny andro voalohany ny lalao tamin'ny sorona ho an'ny andriamanitra Asclepius.
Matory ao amin'ny Asclepeion ny tempoly
Ny Asclepeion no nalaza indrindra tamin'ny torimasony tao amin'ny tempoly. Rehefa avy nanaraka fombafomba sasany, toy ny fanatitra ho an’ireo andriamanitra, mivavaka fombafombam-bavaka manokana, ary fanadiovana fombafomba, nandeha tany amin’ny efitrano fatoriana tao amin’ny tempoly ilay marary.
Ao amin'ny trano fatoriana, natao hipnotisma izy ireo. Nandritra ny torimasony, Nanantena izy ireo fa hanasitrana azy ireo i Asclepius na hahazo nofinofy momba azy na ny amin’ny zanany iray (a.o. Hygiea, Panacea, ary Aceso). Rehefa nahazo nofy izy ireo, nankany amin’ny mpisoron’i Asclepius izy ireo (DOKOTERA).
Ny pretra an'i Asclepius dia nandinika ilay nofy ary nanome fitsaboana. Indraindray ny fitsaboana dia nahitana fandidiana, izay nampitoriana ny marary tamin'ny fampiasana i.e. ôpiôma.
Ny fitsaboana maoderina sy ny hopitaly dia avy amin'ireo tempolin'i Asclepius ireo.
Avy amin'ny Asclepius no niaviany, ny andriamanitry ny fitsaboana, izay nanome hevi-baovao sy fanambarana, izay raha ny marina dia hevi-baovao sy fanambarana avy amin’ny herin’ny demonia ao amin’ny fanjakan’ny haizina, amin'ny filozofa, mpisoron'ny Asclepeion, sy ny mpitsabo.
Ny mpiasan'i Asclepius
Ao amin'ny fiaraha-monina maoderina, mbola hitantsika ny mariky ny andriamanitra Asclepius, izay ny tehin’i Asclepius na ny tehina Asclepius; bibilava mihodidina tehina (na mpiasa). Io tehina na tsorakazo io dia nentin'i Asclepius teny an-tanany ary mbola ampiasaina ho marika amin'ny fanasitranana sy fanafody.
Ny fomba fanasitranana mahagaga
Na dia maro aza ny olona sitrana tao amin'ny Asclepeion, tokony ho nolavin’ny mpino io fomba fanasitranana asan’ny maizina io, rehefa lasa fivavahan’ny fanjakana romanina ny Kristianisma Anarana. Tsy nanao izany anefa izy ireo.
Raha tokony handà izany fomba fanasitranana izany, Nandray ireo fomba ireo ny Kristianina ary nampihatra izany tamin’ny fiangonana.
Ny fiangonana dia nandray ankoatry ny hafa ny torimaso ao amin'ny tempoly ao amin'ny fiangonana sy ny monasitera ary kristianina izany.
Ny hany mahasamihafa azy dia ny tsy niantsoan'izy ireo an'i Asclepius tahaka ny nataony tao amin'ny Asclepeion. fa tsy, Niantso an’Andriamanitra izy ireo, ny olo-masina, ary maritiora. Nitovy tanteraka anefa ny fanao sy ny fomba fiasa.
Tsy nijoro tamin’ny Teny izy ireo ary tsy nino ny Anaran’i Jesosy ary ny dian-kapoka tamin’i Jesosy no nahasitranana azy. (Isa 53:5, 1 Pe 2:24). fa tsy, nanaraka fombafomba sy fomba fanompoan-tsampy izy ireo ary nanompo sampy. Tamin’ny alalan’ny fanompoan-tsampy no navelany Ny asan'ny maizina hiditra ny fiangonana.
Fanaon’ny asan’ny maizina tamin’ny andron’i Jesosy
Be dia be ny zavatra azo soratana momba ny asan'ny maizina any Pergamosy. Fa ny tena zava-dehibe dia ny hoe ireo zavatra rehetra ireo dia nitranga tao amin'ny asan'ny maizina Pergamosy, izay nanorenan’i Satana ny seza fiandrianany sy nitoerany, mbola mitranga ary lasa ivon'ny fiaraha-monina misy antsika.
Ny asan'ny maizina tao amin'ny empira romana, izay nanjakan’ny kolontsaina grika, efa nisy talohan’ny nahatongavan’i Jesosy teto an-tany sy nandritra ny nandehanany teto an-tany. na izany aza, tsy mamaky na inona na inona ao amin’ny Baiboly izay nidiran’i Jesosy tamin’ireo fanao mpanompo sampy ireo.
Tsy mamaky na inona na inona momba an'i Jesosy mandeha any amin'ny teatra sy ny fialam-boly sy ny fitsidihana fanatanjahan-tena (lalao) na fifaninanana mozika.
Tsy mamaky na inona na inona momba an'i Jesosy mifantoka amin'ny fanatanjahan-tena na ny fanazaran-tena sy ny fampiroboroboana fomba fiaina mahasalama isika. Tsy mamaky na inona na inona momba ny nanirahan'i Jesosy olona ho any amin'ny Asclepeion koa isika.
Na dia tonga teto amin’izao tontolo izao aza i Jesosy ary niaina teto amin’izao tontolo izao, Tsy an'ity tontolo ity i Jesosy.
Anisan’ny Fanjakana hafa i Jesosy, fanjakana izay tsy avy amin’izao tontolo izao. Izany no nahatonga an’i Jesosy tsy ho variana tamin’ny zavatr’izao tontolo izao, fa ny zavatry ny lanitra; ny zavatry ny Rainy.
Jesosy dia tsy nandeha araka ny nofo, fa nanaraka ny Fanahy ka nahita ny asan’ i Satana. Raha tokony ho tafiditra amin’ny asan’i Satana, Jesosy dia nijanona MANKATÒ amin'Andriamanitra sy ny teniny ary nandeha nanaraka Ny didiny amin’ny sitrapony.
Noho ny zava-misy, fa nandeha nanaraka ny Fanahy i Jesoa ary nitoetra ho mahatoky tamin’ny didin’Andriamanitra, Afaka nanatanteraka ny asa nanirahana Azy i Jesoa.
Inona no seza fiandrianan’i Satana?
Nambaran’i Jesosy tamin’i Jaona fa tao Pergamosy ny seza fiandrianan’i Satana ary i Pergamosy no fonenan’i Satana. Rehefa mijery ny tanànan’i Pergamosy isika, mety ho izany tokoa, fa ny seza fiandrianan’i Satana dia tsy ny alitaran’i Zeosy fotsiny ihany. Fa ny seza fiandrianan’i Satana dia nanondro ny tanànan’i Pergamosy manontolo; Ny governemanta, fivavahana, FAMPIANARANA, sy ny fiainan’ny olona.
Izay rehetra naorina dia avy amin’ny tsindrimandrin’i Satana. Satana no mpanoratra ary nitondra tamin’ireo toerana rehetra ireo. Ny tanjon’i Satana dia ny hitaona ny olona sy hanjaka eo amin’ny fiainany. Ka izay, Asandratry ny vahoaka i Satana.
Tena nazoto teo amin’ny fiainan’ny olona i Satana. Indrindra fa eo amin’ny fiainan’ny mpitondra politika sy ny mpitondra fivavahana.
Tompo sy tompon’ny tempoliny i Satana, ny alitara lehibe, ny tranomboky lehibe, ny gymnasium, ny Prytaneion, ary ny Asclepeion (tranainy sanatorium, hopitaly).
Namorona an’ireo zavatra rehetra ireo i Satana mba hahatonga ny olona ho sahirana. Nampiala voly azy ireo i Satana ary nafatony taminy.
Ny vahoaka, izay nitsidika ireo toerana ireo dia an’i Satana sy ny fanjakany ka nanompo azy. Nalain’i Satana avokoa ny olona rehetra, izay niditra tao amin’ny faritaniny.
Fantatr’i Satana tsara izay tadiavin’ilay lehilahy araka ny nofo. Noho izany dia namitaka sy nisarika azy ireo tamin’ny fahendreny i Satana, fahalalana, fahombiazana, FAHASALAMANA, fahefana, ody, FIALAM-BOLY, ary andrasana amin'ny filana sy (firaisana) ny fanirian’ny olona araka ny nofo. Raha vao azony ireo, notanterahiny teo amin’ny fiainan’izy ireo ny fikasany handrava.
Ny fanenjehana ny Kristianina tany Pergamosy
Tsy mahagaga, fa nenjehina ny Kristianina tany Pergamosy. Hitan’i Satana fa voatafika sy lasan’ny Kristianina ny faritaniny.
Mba tsy ho azon’ny Kristianina ny faritaniny, Niezaka nanafoana ny fahavalony i Satana fampianaran-disos, famitahana ara-nofo, mampandefitra ny kolontsaina mpanompo sampy, miankohoka amin’ny mpitondra, SY fandavana an’i Jesoa Kristy.
Ary raha tsy nahomby ireo zavatra rehetra ireo, satria ny Kristianina dia nankatò sy nahatoky an’i Jesosy Kristy sy ny Teniny, ary tsy nandà an’i Jesosy ary tsy niankohoka tamin’i Satana, izay nitondra teo amin’ny fiainan’ny mpitondra ara-politika sy ara-pivavahana, novonoina ho faty ny Kristianina (Vakio koa: ‘Miaiky an'i Jesosy eo anatrehan'ny olona ve ianao na mandà an'i Jesosy?).
Eo amin’ny fiaraha-monina misy antsika, mbola hitantsika ny fiantraikan’ny kolontsaina romanina sy grika tany amin’ny tany tandrefana. Raha matory ara-panahy ianao ary mihidy ny masonao ara-panahy dia tsy hitanao izany. Fa rehefa mifoha ara-panahy, dia hahiratra ny masonareo. Ho hitanao, fa ny zavatra rehetra heverina ho ara-dalàna sy tsy mampidi-doza eo amin’ny fiaraha-monina misy antsika dia tsy heverina ho ara-dalàna sy tsy mampidi-doza amin’ny fahamarinan’ny Fahazavana. Fa avy amin’ny fanjakan’ny haizina izany.
Hitombo ny fahalalana
Fa ianao ihany, DANIELA, akombony ny teny, ary asio tombo-kase ny boky, na dia hatramin’ny andro farany aza: maro no hihazakazaka, ary hitombo ny fahalalana (Daniel 12:4)
Ao amin’ny Bokin’i Daniela, voasoratra fa hitombo ny fahalalana. Tsy misy ifandraisany amin’ny fahalalana ara-panahy ny fahamarinan’Andriamanitra izany fahalalana izany, Ny teniny, sy ny Fanjakany. Fa izany fahalalana izany dia manondro ny fahalalana izao tontolo izao (Science), izay avy amin’ny kolontsaina grika ary aingam-panahy avy amin’ny herin’ny maizina.
Satria ny Tenin’Andriamanitra no fahamarinana, hitantsika fa ny tenin’Andriamanitra momba ny fitomboan’ny fahalalana ara-nofo dia tanteraka.
Ny fifantohana amin'ny fitomboan'ny fahalalana sy ny fahendrena dia tsy mbola nisy hatramin'izay.
Andrasana avy amin’ny olona ny hahavitany amin’ny ambaratonga ambony indrindra ary hahazo ny fianarana ambony indrindra sy ny toerana ambony indrindra eo amin’ny fiaraha-monina. Ary izany dia efa manomboka amin'ny fahatanorana.
Rehefa mitombo tsikelikely ny zaza, mampandre ny ray aman-dreniny avy hatrany ny mpampianatra ary miantso azy ireo handray andraikitra.
Tsy avela ho zaza intsony ilay zaza. Fa ny zaza dia andrasana hitombo haingana sy hanatanteraka. Atao analyse ilay zaza ary atao anaty baoritra, amin'ny alàlan'ny SAT, izay novolavolain'ny MPAHAY SIANSA (niaviany ny filozofia grika) mba handrefesana ny haavon'ny faharanitan-tsain'ny ankizy iray.
Ray aman-dreny maro no tsy mihaino ny filan’ny zanany sy ny faniriany. Tsy mijery izay mahasambatra ny zanany izy ireo. Saingy ny ankamaroan'ny ray aman-dreny dia mametraka ny sitrapony ary manosika ny zanany hanao asa ambony sy hahazo fianarana ambony. Mba hahazoan’ny zanany toerana ambony eo amin’ny fiaraha-monina sy hideradera ny ray aman-dreniny.
Tsy faly ny ankizy ary mahatsiaro ho very
Misy fanerena toy izany ny ankizy, fa maro ny ankizy no tsy faly sy mahatsapa fa tsy henoina, nanaiky, ary tiana ary izany no mahatonga ny ankizy maro hikorontana.
Tsy mahagaga raha maro mahatsiaro very ny ankizy ary tsy faly, fa mahatsapa fikorontanan'ny maha-izy azy na ketraka ary mamono tena mihitsy aza.
Mahagaga izao tontolo izao, fa maninona no betsaka ny ankizy manadala sy mamono tena. Saingy tsy mijery ny antony izy ireo, izay noforonin’izao tontolo izao.
Mihevitra ny olona fa ny fahendrena sy ny fahalalana an’ity tontolo ity no zava-dehibe indrindra eo amin’ny fiainana, ary ampiasain’i Satana izany.
Arakaraka ny manan-tsaina sy ny ambony ny fianarana ny olona, vao mainka mahazo an’ilay olona i Satana.
Entanin’i Satana ilay olona ary mahazo fahalalana, fahalalana, FAHENDRENA, ary fanambarana, ary miditra amin’ny herin’ny demonia. Ary izay misy ny herin'ny demonia, misy fahalotoana ara-nofo.
Ny fanompoan-tsampy dia mitarika ho amin’ny fahalotoana ara-nofo
Ny fahalotoana ara-nofo dia fanehoana ny asan’ny herin’ny demonia. Tany Pergamosy no nitrangan’izany, izay ara-dalàna ny fanaovana firaisana ara-nofo maro amin'ny lahy sy ny vavy ivelan'ny FANAMBADIANA FIFANEKENA. Ary aza adino ny firaisana ara-nofo amin'ny zaza tsy ampy taona, indrindra fa ny ankizilahy. Tsy tokony hahagaga anefa izany, satria nanao fanatanjahan-tena niboridana izy ireo. Fa ireo fahalotoana ara-nofo rehetra ireo dia a fahavetavetana amin'Andriamanitra ary mbola fahavetavetana eo imason'Andriamanitra.
Izany no antony, Nampitandrina ny olony Andriamanitra mba tsy hirotsaka amin’ny fanompoan-tsampy, fombafomba mpanompo sampy, sy ny fomba amam-panao mpanompo sampy, izay noheverina ho ara-dalàna tamin’ny Jentilisa, fa fahavetavetana amin'Andriamanitra izany.
Nomen’Andriamanitra ny olony Ny Lalàny hanambara Ny sitrapony SY Ny lalany.
Ao amin’ny Fanekena Vaovao, ny apostolin’i Jesosy dia tsy nijanona tany Israely fotsiny mba hitory ny filazantsara, tahaka an’i Jesosy, fa nankany amin’izao tontolo izao izy ireo hitory ny filazantsara amin’ny jentilisa.
Rehefa nandeha tany amin’ny Jentilisa izy ireo, niatrika ny kolontsaina mpanompo sampy sy ny fanompoan-tsampy ary ny fijangajangana izy ireo (Maloto ara-nofo).
Nobeazina tao amin’ny kolontsaina mpanompo sampy ny Jentilisa. Efa zatra ny kolontsainy izy ireo, FAHAZARANTSIKA, sy fombafomba ary heverina ho ara-dalàna, satria anisan'ny kolontsainy izy ireo. Tsy nahafantatra tsara kokoa izy ireo. Tahaka ny olon’Andriamanitra, izay nonina tany Ejipta 430 taona ary nobeazina tany Ejipta ary nahafantatra ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao Ejiptiana ary nihevitra azy ireo ho ara-dalàna (Vakio koa: ‘Ny kolontsaina rehetra dia nanjavona ao amin'i Kristy').
Tsy noheverin’Andriamanitra ho ara-dalàna anefa ireo zavatra ireo. Izany no tian’Andriamanitra hataon’ny olony manavao ny sainy amin’ny teniny sy ny didiny. Tian’Andriamanitra ny vahoakany hifady ny fanompoan-tsampy sy ny fijangajangana.
Tsy niova ny sitrapon’Andriamanitra tao amin’ny Fanekena Vaovao
Tsy niova ny sitrapon’Andriamanitra. Ao amin’ny Fanekena Vaovao, mbola izany no sitrapony. Noho izany dia niresaka momba ny fanamasinana sy ny fahamasinana ho an’ny Tompo indray ao amin’ny Fanekena Vaovao ny apostoly. Nanome toromarika ny mpino izy ireo mba hanana fiainana masina sy hanaisotra ny ota sy ny faharatsiana rehetra eo aminy. Nampitandrina ny mpino ny apostoly mba tsy hirotsaka amin’ny fanompoan-tsampy sy ny fijangajangana.
Fantatry ny apostoly tsara fa ny Fahasoavan'Andriamanitra tsy nidika ny hitoetra ao amin'ny fahotana ary tsy maninona ny fomba fiainanao. Fantatr'izy ireo, fa ny fiainana ao amin’i Jesosy Kristy ho ilay famoronana vaovao tsy midika hoe mandeha toy ny zavaboary taloha sy mandefitra amin'izao tontolo izao. Satria raha nino izany izy ireo, toy ny ataon’ny Kristianina maro ankehitriny, dia tsy hiresaka momba ny asa ara-nofo sy ny fahotana izy ireo. Tsy nandidy ny mpino hibebaka sy hanaisotra azy ireo amin’ny fiainany izy ireo.
Ao amin'ny fanekena taloha, Tsy tian’Andriamanitra ho tafiditra amin’ny kolontsaina sy fomban’ny mpanompo sampy ny olony. fa tsy, Tian’Andriamanitra hisaraka amin’izy ireo izy ireo ary hitoetra ho manokan-tena sy hankatò Azy sy ny Teniny. Mbola tsy tian’Andriamanitra ho tafiditra amin’ny kolontsain’ny mpanompo sampy eto amin’ity tontolo ity ny olony.
Ny seza fiandrianan’i Satana naorina teto an-tany
Ny zavatra rehetra, izay natao tao Pergamôna, mitranga eto amin'izao tontolo izao ary lasa ivon'ny fiainan'ny olona.
Ny empira romana, izay nanjakan’ny kolontsaina grika, mbola misy ary manjaka eto an-tany. Izany dia mampiseho, fa Satana efa nametraka ny seza fiandrianany teto an-tany. Mbola andriamanitr’izao tontolo izao i Satana ary manompo an’i Satana ho andriamanitra ny olona amin’ny alalan’ny fiainany.
Satana dia manana ny sain'ny olona. Satria fantatr’i Satana, hoe rehefa izy no mifehy ny saina, manana ny fiainana izy. Omeny izay iriny izy ireo ary omeny izay ilainy ara-nofo. Ary ho setrin'izany, ny olona dia mivavaka amin’i Satana ary manome hery an’i Satana amin’ny alalan’ny asany sy ny fiainany.
Andriamanitra no Mpahary
Fa Andriamanitra dia Ilay Mpamorona lanitra sy tany mbamin'izay rehetra ao anatiny. Ny sitrapon’Andriamanitra sy ny lalàny, izany no lalàn’ny Fanahy, tafatoetra mandrakizay. Ny Teniny no fahamarinana ary maharitra mandrakizay!
Ny zavaboary manontolo dia mijoro ho vavolombelona momba an'Andriamanitra ka noho izany dia tsy misy olona manana fialan-tsiny. Ny olona tsirairay, izay tsy te hanaiky an’Andriamanitra sy ny Teniny sy ny didiny mitondra loza eo amin’ny fiainany ary hotsarain’ny Teny amin’ny Andro lehiben’ny Tompo (John 12:48).
'Aoka ho fanasin'ny tany'
Source: Diksionera ara-baiboly misy sary an'i Zondervan, Wikipedia
