Ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra dia tsy nanomboka tao amin’ny saha Edena teto an-tany. Tsy nanomboka tamin’i Adama izany. Fa ny ady voalohany tao amin’ny saha sy ny fotoana voalohany nisy olona tsy nankatò an’Andriamanitra dia nanomboka tany an-danitra, tany Edena; ny sahan’Andriamanitra. Ato amin'ity lahatsoratra ity, ny ady telo ao amin'ny zaridaina no horesahina; ny ady tao amin’ny saha Edena any an-danitra, ny ady tao amin’ny saha Edena teto an-tany, ary ny ady tao amin’ny sahan’i Getsemane.
Inona no nitranga tao amin’ny zaridainan’i Edena any an-danitra?
Andriamanitra namorona, ny kerobima voahosotra, izay nandrakotra, ary voasarona, amin'ny vato soa rehetra. Napetrany teo amin’ny tendrombohitra masina tany Edena io kerobima io; ny sahan’Andriamanitra. Niakatra sy nidina io kerobima voahosotra io, eo afovoan'ny vato mirehitra. Nandeha tanteraka teo anatrehan’ny Tompo izy mandra-pahatongan’ny kerobima tsy nankatò an’Andriamanitra. Lasa tsy nankatò ny kerobima ka niady tamin’i Jehovah.
Ny ady voalohany tao amin’ny saha Edena tany an-danitra
Lavorary teo amin’ny lalany ilay kerobima voahosotra, hatramin'ny andro namoronan'Andriamanitra azy ka hatramin'ny nahitana faharatsiana tao aminy. Noho ny hamaroan'ny entany, nofenoiny herisetra sy nanota ny teo afovoany.
Ny tsy fankatoavan’ny kerobima tao amin’ny sahan’Andriamanitra tao Edena
Lasa tsy nankatò an’Andriamanitra ny kerobima. Noho izany dia tsy afaka nijanona teo amin’ny tendrombohitra masin’Andriamanitra tao amin’ny sahan’Andriamanitra tao Edena intsony izy. Fa nazeran'Andriamanitra tetỳ ambonin'ny tany izy (Ezekiela 28:11-19, Isaia 14:12-16).
Ity kerobima manarona tonga lafatra ity, voarakotra ny vato soa rehetra, feno fahendrena, ary tonga lafatra amin'ny hatsaran-tarehy, lasa fahavalon’Andriamanitra lehibe indrindra: Losifera, atao hoe satana na devoly koa.
Ny toerana, izay nomen'Andriamanitra azy dia tsy mendrika azy. No, Naniry ny hitovy amin’Andriamanitra i Losifera.
Nisondrotra ny fon’i Losifera, noho ny hatsaran-tarehiny ary nanimba ny fahendreny noho ny famirapiratany. Te hotompoina izy. Tahaka an’Andriamanitra izay nivavahan’ny anjeliny.
Nazera teto an-tany i Satana ary nitondra ny 1/3 tamin’ny anjely niaraka taminy.
Te hanaraka azy ireo anjely ireo, satria Losifera no mpitarika azy ireo. I Losifera dia iray amin’ireo mpitarika telo an’ny anjely (teo anilan’i Michael sy Gabriel), izay notendren’Andriamanitra.
Nankatò an’i Losifera ireo anjely ireo, ary noho izany dia nanjary tsy nankatò an’ Andriamanitra koa izy ireo. Naleon’i Losifera sy ireo anjely hafa ny haizina fa tsy ny Fahazavana. Dia lavo tamin'ny toerany izy ireo, noho ny tsy fankatoavan’izy ireo an’Andriamanitra. Lasa anjely lavo izy ireo ary lasa fonenany vaovao ny tany.
Nanomboka tao amin’ny zaridainan’i Edena any an-danitra ny ady voalohany tao amin’ilay saha. Ao amin’io zaridainan’ny lanitra io, nanomboka ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra.
Ny fahariana
Ny tany, izay noforonin’Andriamanitra, efa nisy. Rehefa nazera teto an-tany ny devoly sy ireo anjely lavo hafa, nitondra fandringanana sy korontana teto ambonin'ny tany izy ireo ary ny haizina no nanjaka. Ny Fanahin'ny Tompo nanidina teo ambonin'ny rano. Hitany fa tsy nisy endrika sy foana ny tany, ary ny haizina no tambonin’ny lalina.
ANDRIAMANITRA (El-Elohim) namorona hazavana, izay no zavatra voalohany nilaina. Nosarahiny ny mazava sy ny haizina ary nataony hoe andro ny mazava, ary ny alina maizina.
Ary Andriamanitra nanao habakabaka teo afovoan'ny rano. Andriamanitra nampisaraka ny rano, izay teo ambanin'ny habakabaka, avy amin’ny rano, izay teo ambonin'ny habakabaka. Nantsoiny hoe Lanitra ny habakabaka.
Ary namory ny rano ambanin'ny lanitra ho amin'ny fitoerana iray Andriamanitra, ary aoka hiseho ny maina. Nantsoiny hoe ranomasina ny rano ary ny tany maina hoe tany.
Nilaza Andriamanitra fa hampaniry ahitra ny tany, ny anana mamoa voa, ary ny hazo fihinam-boa izay mamoa samy araka ny karazany avy, ny voa ao anatiny, ambonin’ny tany.
Izy no namorona ny masoandro, ny volana, ny kintana, ary ny zava-manan'aina rehetra, samy araka ny karazany avy, ao anaty rano, ary ety an-tany.
Andriamanitra dia namorona ny olona araka ny endriny, araka ny tarehiny (Ny Elohim: Jehovah Andriamanitra, Ny Teny (Jesosy), ary ny Fanahy Masina). Tahaka ny endrik'Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy.
Dia nitso-drano azy Andriamanitra ka niteny taminy, Mahavokatra, ary mihabetsaha, ary avereno ny tany, ary atolory azy: ary manana Dominion ambonin'ny hazandrano any an-dranomasina, ary eo am-pototry ny rivotra, ary ambonin'ny zava-manan'aina rehetra izay mihetsiketsika ambonin'ny tany.
Napetrak’Andriamanitra tao amin’ny saha Edena ny olona ary nomeny fanapahana ny olona
Nanao zaridaina tany atsinanana tao Edena Andriamanitra ary nametraka ny olona tao amin’ilay saha. Ny saha no toerana voatendry ho an’ny olona, tahaka ny nanomezan'Andriamanitra fitoerana ho an'ny kerobima manaloka, eo amin’ny tendrombohitra masin’Andriamanitra ao amin’ny sahan’Andriamanitra any an-danitra any Edena.
Napetraka tao an-jaridaina ny lehilahy mba hiakanjo sy hitandrina azy. Nandidy ny olona ny Tompo Andriamanitra, mba hahazoany mihinana ny hazo rehetra eo amin'ny saha, afa-tsy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Satria raha nihinana tamin’io hazo io izy, ho faty izy.
Nandeha nanaraka ny Fanahy i Adama sy i Eva ary tsy nahatsiaro ny nofony. Nandeha tamin’ny fankatoavana an’Andriamanitra izy ireo mandra-pahatongan’ilay menarana naka fanahy azy.
Ny ady faharoa tao amin’ny saha Edena
Nahita ny voninahitr’Andriamanitra ny devoly, ary ny toerana sy ny fanapahana, izay nomena ny olona. Nampahatsiahy azy ny toerana nananany talohan’ny tsy fankatoavany an’Andriamanitra izany. Fantatry ny devoly, fa raha vao tsy nankatò ny Didy avy amin'Andriamanitra, handà an’Andriamanitra ho Tompony izy ireo ary hisaraka Aminy.
Fantany, fa raha azony atao ny maka fanahy azy sy manao azy hihaino Azy, fa tsy Andriamanitra, ary maneke Azy sy miankohoka eo anatrehany, mba hatolony Azy ny zony sy ny fahefany, ka ho tonga tompon’ny ainy Izy. Ary noho izany, Nanomboka ady tao amin’ny saha Edena ny devoly.
Lasa tsy nankatò an’Andriamanitra ny olona tao amin’ny saha Edena
Nanatona an-dravehivavy ilay menarana ary nampisalasala ny amin’ny didin’Andriamanitra. Ahoana? Amin'ny fanontaniako azy, raha tena niteny tokoa Andriamanitra, fa tsy nahazo nihinana ny hazo rehetra teo amin’ny saha izy. Namaly ilay vehivavy ka nilaza fa azo ihinanana ny hazo rehetra eo amin’ny saha, afa-tsy ilay hazo eo afovoan’ny saha; ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Raha te hihinana amin'ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy izy ireo, ho faty izy ireo.
Hoy ilay menarana: Tsy ho faty tsy akory ianareo;: Fa fantatr'Andriamanitra fa amin'ny andro hihinananareo azy, dia hahiratra ny masonareo, ary ho tahaka ny andriamanitra ianareo, mahalala ny tsara sy ny ratsy.” Nanova ny tenin’Andriamanitra ny devoly. Tahaka ny devoly mbola manodina ny tenin'Andriamanitra.
Taorian'ny tenin'ilay menarana, Hafa ny fijerin’ilay vehivavy ilay hazo, ary nitsiry tao anatiny ny filan-dratsy. Naniry ny hitovy amin’Andriamanitra koa izy, tahaka ny tian’ny devoly ho tahaka an’Andriamanitra, ary noho izany dia nanjary tsy nankatò Azy.
Nanomboka nisalasala ny tenin’Andriamanitra ilay vehivavy, ny didiny, ary ny Fahamarinany.
Tamin'izay fotoana izay dia nisy ady tao an-jaridaina, toy ny ady tao amin’ny zaridainan’ny lanitra tany Edena.
Nofitahin’ny filan’ny nofo sy ny hambom-po ny vehivavy sy ny lehilahy ka lavo sy very toerana. Very ny fanapahana sy ny fahefana nomen’Andriamanitra azy ireo.
Resy tamin’ny ady tao amin’ny saha izy ireo ary natolotra ny devoly ny fanapahany sy ny fahefany. Nanome izy ireo Ireo fanalahidy ny fahefana amin'ny devoly.
Ny fampanantenana ny Taranaka
Nankatò ny devoly ny olona ary noho izany dia nilefitra taminy izy ireo. Ny devoly dia lasa andriamanitr'izao tontolo izao ary andriamanitry ny olombelona lavo ary rain'i ny mpanota. Ny olona tsirairay, izay hateraka avy amin’ny taranak’olombelona dia ho teraka eo ambanin’ny fahefany ka ho tonga zanaky ny devoly.
Nampanantena anefa Andriamanitra,izay hataon’ny Taranak’ilay vehivavy hanorotoro ny lohan’ny menarana. Ary izany no nitranga, rehefa Jesosy Kristy, Andriamanitra Zanaka sy ny Teny velona, tonga teto an-tany ary tonga nofo. Niteraka indray tao amin’ny nofo ny Teny ka tonga Zanak’olona.
Nanana iraka tokony hotanterahina i Jesosy, Izany hoe, hamerenana ny fanapahana sy ny fahefana, izay nangalarin’ny devoly tamin’ny olona, ary avereno amin'ny olona izany, sitrano ny olona amin'ny fahalavoana, SY Mamerina ny lehilahy miverina amin'Andriamanitra.
Tonga handrava ny hery sy ny fahefan’ny devoly amin’ny olona lavo i Jesosy. Hanafaka ny olona Izy ary hampihavana ny olona amin’Andriamanitra ary hamerina ny fanapahana, izay nomen’Andriamanitra ny olombelona tany am-boalohany. Jesosy izany’ asa fitoriana.
Jesosy dia tsy nanan-keloka. Na dia olombelona tanteraka aza i Jesosy, Tsy niharan’ny ota ny vatany. Satria Jesosy dia naterak’ny Taranak’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina.
Tsy niharan’ny ratsy i Jesosy, ota,, Aretina, aretina, sy ny fahafatesana. Nadio izy, MASINA, ary marina. Nanana fahaizana nanota izy, satria olombelona tanteraka Izy. Tsy nanota anefa i Jesosy, satria Jesosy tia ny Rainy mihoatra noho ny zavatra rehetra. Noho izany dia nijanona nankatò Azy Izy. Tena lehibe tokoa ny fitiavany ny Rainy, fa tsy misy fakam-panahy afaka hahatonga Azy handao ny sitrapon’ny Rainy sy ny fahotany.
Jesosy dia lasa mpisolo olona nianjera
Saingy tonga ny fotoana hahatongavan'i Jesosy ho Mpisolo ny olona lavo sy hikarakara ny olan'ny olan'ny olona lavo ary hamerina amin'ny laoniny. (manasitrana) lehilahy eo amin’ny toerany, toetra, ary fifandraisana amin’Andriamanitra. Tonga ny fotoana, fa handresy ny fahafatesana Izy ary haka ara-dalàna ny fanalahidin’ny fahafatesana sy ny helo.
Tsy maintsy niaritra ny ratsy indrindra i Jesosy, mety hitranga Aminy izany. Ho tonga mpiombona ota izy ary ho eo ambany fahefan’ny devoly.
Ho lasa ota i Jesosy ary ho tafasaraka amin’ny Rainy. Tsy afaka nifandray tamin’i Jesosy Andriamanitra, satria Andriamanitra tsy afaka miray amin’ny ota. Ary noho izany, Ho tapaka ny firaisan-tsain’izy ireo.
Nalaim-panahy tao amin’ny zaridainan’i Getsemane i Jesosy
Ireo eritreritra ireo, fa hisaraka amin’ny Rainy Izy, fa ho tonga mpiombona ota Izy, ary ny devoly dia ho tonga tompony ary hanana fahefana aminy, nampahatahotra Azy hatramin’ny fahafatesana. Izany no nahatonga an’i Jesoa nankany amin’ny zaridainan’i Getsemane mba handresy ny fakam-panahin’ny tahotra. (Vakio koa: ‘Ny fanomboana ny fanahy').
Ny ady fahatelo tao amin’ny zaridainan’i Getsemane
Tao amin’ny Sahan’i Getsemane, ny ady lehibe indrindra teo amin’i Jesosy sy io tahotra mahafaty io. Ao amin'ny saha misy ny kerobima, ary nanjary tsy nankatò an’Andriamanitra ny olona, Niady tamin’ireo hery ireo i Jesosy mba hankatò an’Andriamanitra hatrany.
Ny tahotra ny ho tonga mpiombona ota, Aretina, sy ny fahafatesana, nahery vaika tokoa, fa io tahotra mahafaty io no nahatonga ny hatsembohany ho tonga nitete-dra, izay nianjera tamin’ny tany.
Nivavaka voalohany i Jesosy, avy eo fanindroany, ary avy eo fanintelony.
Tsy nitsahatra nivavaka toy izany koa i Jesosy: “Ray raha sitrakao, esory amiko ity kapoaka ity: Na izany aza tsy ny sitrapoko, fa ny anao, Ataovy izay.”
Ary nisy anjely niseho tamin’i Jesosy avy tany an-danitra ka nampahery Azy. Rehefa nandresy sy nandresy izany tahotra mahafaty izany Jesosy, Nivonona hankany amin’ny karavasy sy ny hazo fijaliana i Jesosy, hitondra ny ota sy ny helok’izao tontolo izao eo Aminy.
Nandresy ny tahotra mahafaty i Jesosy
Niezaka nihazona an’i Jesosy sy nitondra Azy ho babo ny tahotra. Ny tahotra mahafaty no naka fanahy an’i Jesosy tsy handeha amin’ny lalan’ny hazo fijaliana, mba tsy hankatò an’Andriamanitra i Jesosy. Tsy nalaim-panahy anefa i Jesosy. Nandresy ny fakam-panahy farany Izy: natahotra ary nijanona tanteraka Mankatò an'Andriamanitra.
Taorian’ny nandresen’i Jesosy ny tahotra, Nanohy ny lalany i Jesoa mba hahafoy ny ainy sy hahatanterahany Ny drafitr'Andriamanitra ho an’ny fiainany (Matthew 26:36-46, Mark 14:32-42, Lioka 22:39-46).
Izany no itiavan’ny Raiko Ahy, fa Izaho manolotra ny aiko, mba horaisiko indray. Tsy misy olona manaisotra izany amiko, fa Izaho ihany no manolotra izany. Manana fahefana hanolotra izany aho, ary manana fahefana haka azy indray Aho. Izany didy izany no azoko tamin’ny Raiko (John 10:17-18)
Nankatò an’Andriamanitra foana i Jesosy tao amin’ny zaridainan’i Getsemane
Ao amin'ny saha misy ny kerobima Losifera, Devoly, ary lasa tsy nankatò an’Andriamanitra i Adama, Nandresy ny tahotra i Jesosy ary nankatò an’Andriamanitra foana. Ao an-jaridaina, Nandresy ny fakam-panahiny farany Izy.
Niditra tao amin’ny saha teo amin’ny fiainan’i Losifera ny fanahin’ny fikomiana (amin’ny alalan’ny avonavona), ary niditra tao amin’ny saha tamin’ny fiainan’i Adama (amin’ny alalan’ny avonavona). Fa ny fanahin'ny fikomiana dia tsy niditra tao amin'ny fiainan'i Jesosy (amin'ny tahotra mahafaty). Nandresy ny ady tao amin’ny saha i Jesosy ary nankatò ny sitrapon’Andriamanitra.
Jesosy lasa fahotana
Teo amin’ny hazo fijaliana i Jesoa dia tonga ota. Jesosy, Izay tsy nahalala ota, lasa fahotana. Jesosy nisotro ny kapoaka, ary tonga mpiombona ota sy fahafatesana. Lasa nitovy tamin’ny olona lavo izy. Lasa Mpisolo ny olona lavo Izy, ary nitondra ny heloka rehetra; ny aretina rehetra, ary eo Aminy ny fahotan’ny olombelona rehetra.
Hatramin'ny ora fahenina ka hatramin'ny ora fahasivy, nisy haizina nanarona ny tany. Nandritra ny adiny telo, nanjaka ny haizina.
Tamin'ny ora fahasivy dia nitomany Jesosy: “Eloy, Eloy, lama sabachthani?”, izay midika hoe: Andriamanitra ô, Andriamanitra ô, nahoana no nahafoy Ahy Hianao??.
Nisy nanome an’i Jesosy sponjy teo ambony volotara feno divay marikivy, misotro. Ary Jesosy niantso tamin'ny feo mahery indray: “Raiko eo an-tananao no atolotro ny Fanahiko”
Rehefa nanolotra ny fanahy i Jesosy, Ny efitra lamba tao amin'ny tempoly dia triatra ny roa tonta mankany ambony ka hatrany ambany. Nihorohoro ny tany ary nitriatra ny vatolampy.
Nisokatra ny fasana; ary vatana maro an'isa maty izay natory, ary nivoaka avy tao am-pasana izy rehefa nitsangana tamin’ny maty, dia niditra tao amin'ny tanàna masina izy, ary niseho tamin'ny maro.(Matthew 27: 45-53, Mark 15:33-38, Lioka 23:44-46)
Amin’ny alalan’ny fankatoavany, Naverin’i Jesosy indray ny firaisana teo amin’Andriamanitra sy ny olona
Izy no nitondra ny vokatra (ny sazy) ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra. Tamin’ny alalan’ny asa fanavotana nataony no nanaovany lalana ho an’ny olona hanafahana amin’ny herin’ny devoly. IREO, izay mino azy, ary mankahala ny ainy toy ny mpanota (toy ny olona lavo) ary mibebaha ary ateraka indray, tonga olom-baovao ao Aminy ary hanana fiainana mandrakizay.
Tamin’ny alalan’ny asany teo amin’ny hazo fijaliana sy ny rany, Nampihavana ny olona tamin’Andriamanitra i Jesosy ary namerina tamin’ny laoniny (nanasitrana) ny toerana sy ny toetry ny olona lavo.
Amin’ny alalan’i Jesoa Kristy sy ny fahaterahana indray ao Aminy, ny zavaboary vaovao dia afaka mandeha amin’ny fankatoavana an’Andriamanitra araka ny sitrapony. Nomena hery ho tonga zanak’Andriamanitra ny zavaboary vaovao rehetra (na lahy sy vavy) ary mandeha amin’ ny fankatoavana an’ Andriamanitra araka ny Fanahy, ary hampitoetra ny fanjakany ety an-tany.
“Meteza ho fanasin'ny tany”
