Sing sapa tanpa dosa, kudu nguncalake watu dhisik, minangka salah sawijining ayat Kitab Suci sing paling akeh digunakake ing antarane wong Kristen. Senajan akèh wong Kristen ora nglampahi akèh wektu ing Kitab Suci, John 8:7 wis ukir ing pikirane. Iku apik kanggo ngucapake pangandikane Gusti Allah, anggere digunakake ing konteks sing bener lan kanggo kamulyaning Yesus Kristus lan Kratoné. Sayange, Iki ora mesthi kelakon. Akeh Kitab Suci dijupuk metu saka konteks, kalebu John 8:7, kanggo keplok dosa lan dosa, tinimbang ngajak wong urip suci kanthi manut marang Gusti Yesus Kristus, lan nggawe bisu Kristen, sing lumaku ing Bebener Gusti Allah lan nelpon wong dosa mratobat lan mbusak dosa. Saiki, apa tegese Gusti Yesus ing Yohanes 8:7, Sing sapa tanpa dosa ana ing antaramu, dadia, supaya wong kang mbuwang watu pisanan lan apa iku isih ditrapake ing Prajanjian Anyar?
Pentinge maca Kitab Suci ing konteks sing bener
Wektu maca lan sinau Alkitab, penting kanggo maca Kitab Suci ing konteks sing bener lan ngerti kapan tembung kasebut ditulis (kang dispensasi), ing ngendi tembung kasebut diucapake, dening sapa pangandikane, marang sapa tembung-tembung kasebut diucapake lan ditrapake, ing konteks ngendi tembung kasebut diucapake lan pesen. (Maca uga: Apa telu dispensasi ing Kitab Suci?).
Sadurunge nggoleki John 8, ngendi Gusti Yesus ngandika, Sing sapa ora ana ing antaramu, mbenturi watu, Penting kanggo ngerti apa sing kedadeyan sadurunge lan kahanan ing antarane Yesus lan para pangareping imam, ahli Torèt, lan wong Farisi.
Mula, ayo miwiti mangan wong akeh ing Yohanes 6. Ayo dideleng apa sing kedadeyan wiwit wektu iku nganti wektu wong wadon laku jina digawa menyang ing bait Gusti Yesus.
Wong akeh sing padha, kang ndherekake Gusti Yesus marga saka kaelokane, nilar Gusti Yésus awit saka pangandikané
Sawise Gusti Yesus dipakani akeh saka 5000 pria (Wanita lan bocah-bocah ora ngitung) ing Galiléa karo 5 roti lan iwak loro, Gusti Yesus banjur mundur menyang gunung. Gusti Yesus mundur amarga sawise mukjijat menehi panganan kanggo wong akeh, wong-wong Yahudi nganggep Gusti Yesus minangka nabi lan Gusti Yesus ngerti yen dheweke bakal nyekel Panjenengane kanthi paksa, kanggo ndadèkaké Panjenengané dadi raja.
Nanging iki rauh diganti, sakwisé Yésus memulang ing sinagogé ing Kapernaum (panggonane) lan ngandika marang wong akeh sing padha, bilih Panjenenganipun punika Roti gesang ingkang kautus dening Rama lan kabeh wong, Sapa sing mangan daging lan ngombé rahé bakal nduwèni urip langgeng lan bakal nangèké wong-wong kuwi ing dina wekasan. Sapa sing mangan daging lan ngombé rahé bakal manggon ing Panjenengané lan Panjenengané ana ing wong (dheweke).
wong Yahudi, sing nganggep Gusti Yésus kuwi nabi lan péngin ngangkat Dèkné ratu, sedina sadurunge, ora bisa ngrungokake lan nahan pangandikane Gusti Yesus maneh. Banjur padha ninggal Gusti Yésus, sing ditinggal mung rolas muridé. (John 6 (Maca uga: Dipuntedahaken Gusti Yesus kanggo pratandha lan mukjijat).
Wong-wong Yahudi padha ngupaya matèni Yésus, awit Gusti Yésus nambani wong ing dina Sabat lan nganggep awaké déwé setara karo Gusti Allah
Gusti Yésus mlaku nang Galiléa, amarga Panjenengané ora karsa tindak ing Yudéa, awit wong-wong Yahudi padha ngupaya matèni Yésus. Iki penting banget kanggo ngerti, awit Gusti Allah dhawuh ana ing sapuluh dhawuhing Torèt Musa, kang dimaksudaké kanggo wong tuwa (Penciptaan lawas) kang dadi kagungane umate Gusti Allah (omahé Israèl), 'aja mateni'. Mulane, wong Yahudi ora netepi dhawuhe Gusti Allah iki.
Apa sebabé wong-wong Yahudi ngupaya matèni Yésus? Wong-wong Yahudi padha ngupaya matèni Yésus amarga, miturut wong-wong mau, Gusti Yésus wis nerak dina Sabat, kanthi marasake wong lumpuh lan amarga Gusti Yesus nyebut Gusti Allah Rama lan mulane nggawe awake dhewe padha karo Gusti Allah (John 5:1-18).
Nalika murid-muridé lunga menyang Yudéa kanggo ngrameke riyaya Tarub, Gusti Yésus manggon ing Galiléa. Nanging sawise para sadulure padha munggah, Gusti Yesus uga tindak kanthi rahasia menyang riyaya (John 7:1-10).
Yésus mulang ing Padaleman Suci
Wong-wong Yahudi nggolèki Gusti Yésus ing riyaya lan takon nang endi Dèkné. Ing antarané wong-wong mau akèh sing padha gumrudug bab Yésus. Sawetara wong ngandika, Dheweke pancen wong apik, dene liyane kandha nèk Gusti Yésus ngapusi wong-wong. Nanging ora ana wong siji-sijia sing ngomong terang-terangan bab Panjenengané, awit wedi marang wong Yahudi.
Ing tengah riyaya Kémah Suci, Gusti Yésus tindak menyang Padaleman Suci lan mulang wong-wong. Wong-wong Yahudi nggumun banget marang piwulangé lan mikir kepriyé dhèwèké ngerti layang-layang, nalika Dheweke durung sinau. Gusti Yesus ngandhani wong-wong mau yen piwulange dudu piwulange, nanging piwulange, bapak, Sing ngutus Panjenengané.
Gusti Yésus terus ngomong karo wong-wong mau, lan ngandika marang wong Yahudi, antarane liyane, sing nalika ora ana sing netepi angger-anggering Toret, kok padha arep matèni Panjenengané? lan wong-wong Yahudi padha nyalahake Gusti Yesus duwe dhemit.
Wong-wong mau padha nyoba nyekel Panjenengané, nanging ora ana wong siji waé sing nyekel Panjenengané, amarga wayahe durung teka.
Akèh wong sing pretyaya marang Dèkné lan ngomong, “Nalika Kristus rawuh, Panjenengane bakal nindakake mukjijat luwih akeh tinimbang sing ditindakake dening wong iki?”
Wong-wong Farisi krungu wong-wong pada nggrundel bab Gusti Yésus, lan para Farisi lan para pengarepé imam pada kongkonan wong-wong sing nyekel Gusti Yésus..
Ing sinagoga, Gusti Yesus nyekseni babagan tindake lan ing dina pungkasan riyaya Tarub Suci babagan banyu urip. Jawa 2006: Wong-wong padha pasulayan manèh marga saka Panjenengané, lan ana sawatara kang padha arep nyekel Gusti Yésus, Nanging ora ana wong siji-sijia kang numpangi tangan marang Gusti Yesus.
Para pangareping imam lan para wong Farisi padha bali menyang ing ngarsane tanpa Gusti Yesus
Para pangareping imam lan para wong Farisi padha dhawuh marang para punggawa mau supaya padha nyekel Gusti Yésus lan digawa menyang ngarsané. Nanging, para perwira padha bali tanpa Gusti Yésus. Nalika padha takon marang para perwira, kok padha ora nggawa Gusti Yésus, wangsulane petugas, sing ora tau ana wong sing ngomong kaya Gusti Yésus.
Wong Farisi takon apa uga diapusi lan nudhuh Gusti Yésus nèk Dèkné ora ngerti hukumé Musa., amarga miturut wong-wong mau, Yésus ora netepi angger-anggeré Musa.
Nanging, Nikodémus, sing dadi salah sijiné wong Farisi, ujar manawa angger-anggering Toret ora ngadili sadurunge ngrungokake lan ngerti apa sing ditindakake. Wong-wong Farisi padha takon marang Panjenengané, Menawa Panjenengané uga saka Galiléa lan kudu nggolèki lan ngerti yèn saka Galiléa ora ana nabi kang miyos. (John 7:45-52).
Iki lan akeh liyane, nanging sampeyan bisa maca dhewe, dumadi ing candhi, ing kono banjur digawa wong wadon laku jina supaya diadili supaya dibenturi watu.
Apa sebabé para pangareping imam lan wong Farisi nyoba matèni Yésus?
Para pangareping imam lan para Farisi padha nyoba mateni Gusti Yesus, amarga miturut wong-wong mau Gusti Yesus ora netepi Toret Nabi Musa lan Gusti Yesus nggawe awake dhewe padha karo Gusti Allah. Nanging, alesan sejatine para pangareping imam lan wong Farisi ngupaya mateni Gusti Yesus yaiku amarga Gusti Yesus nekseni tumindak ala sing ditindakake..
Senajan padha dadi panguwasa turune Israèl lan diangkat dadi pengawas lan pangon umaté Gusti Allah., padha ora kagungane Gusti Allah. Padha ora ngrungokake pangandikane, lan ora ngerti – lan ora pracaya marang Kitab Suci sing neksèni bab Gusti Yésus. tinimbang, padha arep nggawe bisu Putraning Allah lan nyingkirake Panjenengane kanthi mateni Gusti Yesus Kristus.
Wong-wong iki kagungane Iblis, kang sengit marang Gusti Allah, lan kabeh wong, sing kagungane Gusti Allah lan arep nyingkirake. Sih katresnané Gusti Allah Sang Rama ora ana ing wong-wong mau, Nanging sengit lan pati dadi raja ing atine para pangareping imam lan para Farisi mau, sing nggawa wong wadon mau, kang kejiret laku jina marang Gusti Yésus. (Maca uga: Apa bedane Yesus lan pimpinan agama?).
Wong wadon, sing kejiret laku jina, digawa marang Gusti Yésus
Ésuké Gusti Yésus rawuh menèh ing Padaleman Suci, wong kabèh padha sowan ing ngarsané; banjur lenggah, lan mulang wong-wong mau. Para ahli Torèt lan para Farisi tumuli padha nggawa wong wadon kang kejiret laku jina marang Panjenengané; lan nalika padha sijine dheweke ing tengah, Padha matur marang Panjenengané, Guru, wong wadon iki dijupuk ing laku jina, ing tumindak banget. Saiki Musa ing angger-anggering Toret dhawuh marang kita, sing kuwi kudu dibenturi watu: nanging apa sing kokkandhakake? Iki padha ngandika, nggodha Panjenengane, supaya wong-wong mau padha nggugat Panjenengané. Nanging Gusti Yésus mbungkuk, lan nganggo drijiné nulis ing lemah, kaya-kaya Panjenengané ora krungu. Dadi nalika padha terus takon marang Panjenengané, Panjenenganipun ngangkat piyambak, lan ngandika marang wong-wong mau, Sapa sing ora dosa ana ing antaramu, keparenga mbenturi watu. Lan maneh dheweke mbungkuk, lan nulis ing lemah. Lan sing padha krungu, didakwo dening nurani dhewe, metu siji-siji, wiwit tuwa, malah nganti pungkasan: Gusti Yésus ditinggal piyambakan, lan wong wadon ngadeg ing tengah. Nalika Gusti Yesus jumeneng, lan ora weruh wong wadon iku, ngandika marang dheweke, Wong wadon, ana ing ngendi wong-wong sing padha nyenyamah marang kowé? Apa ora ana wong sing ngukum kowé? Dheweke ngandika, Ora ana wong, Gusti. Gusti Yesus banjur ngandika marang dheweke, Aku uga ora ngukum kowé: lunga, lan aja dosa maneh
John 8:2-11
Gusti Yesus ngandika iki ing Prajanjian Lawas, sadurunge disalib, pati, lan patangen saka ing antarane wong mati. Karya nebus Gusti Allah kanggo manungsa sing tiba durung kelakon, utawa tekane Roh Suci lan lair saka Penciptaan anyar.
Gusti Yesus ngandika marang para ahli Toret lan wong Farisi, ing (Keagamaan) pemimpin umaté Gusti Allah, kang isih titah lawas lan kagungane generasi manungsa tiba (wong dosa).
Padha wong kadagingan lawas lan mulane unspiritual lan tundhuk unsur donya (roh donya).
Wong-wong mau urip miturut angger-anggering Torèt lan nduwé angger-anggeré Musa minangka guruné, kang katahan mau (dijaga), lumantar manut, miturut ukum.
Nanging, iki (Keagamaan) para pemimpin ora manut marang pituturé Gusti Allah lan ora tundhuk marang Torèt Musa. Padha ora lumaku mursid ing karsane Gusti Allah, kaya sing bisa kita waca ing ayat Kitab Suci sadurungé.
Nanging padha nindakake panggawe ala, kang asale saka atine kang ala, kang padha nekseni yen dheweke dudu kagungane Gusti Allah (Maca uga: Apa persamaané para pemimpin agama umaté Gusti Allah jaman biyèn lan saiki?).
Ing (Keagamaan) para pemimpin umaté Gusti Allah ngrebut kuwasa merga egois
Ing (Keagamaan) pemimpin wis ngrebut posisi panguwasa, kanggo alasan egois lan wis padha (dosa) alam minangka bapake setan, awit wong-wong kuwi tukang matèni kaya bapakné lan péngin dadi déwané wong-wong iki lan diluhurké lan diajèni déning wong-wong mau..
Padha ora wanuh marang Gusti Allah lan ora tresna marang Gusti Allah ing ndhuwur kabeh lan ora tresna pepadhamu kaya awake dhewe. Para pemimpin ora welas asih marang umaté Gusti Allah lan ora dadi pangon, kang ngopeni wedhus-wedhuse lan dipakani, dilindhungi, ditulungi, lan nuntun wong-wong mau menyang kalanggengan. Padha egois lan mung prihatin karo awake dhewe.
Lan Gusti Yesus iki, ana ancaman kanggo wong-wong mau, awit pakaryané sing bener kuwi nyeksèni panggawéné sing ala.
Wong-wong kuwi sengit marang Gusti Yésus seduluré, kaya Kain, kang sengit marang Habil, amarga panggawene bener lan Gusti Allah rena marang Habil lan ngajeni kurbane. Amarga saka kasunyatan sing tumindak bener Habel nekseni saka tumindak ala Kain, Kain sengit marang seduluré Habil lan matèni seduluré Habil (Maca uga: Napa Gusti Allah ora ngormati pisungsunge Kain?).
Roh padha, kang manggon ing Kain, manggon ana ing para ahli Torèt lan para Farisi (karo sawetara pangecualian mesthi) lan disengkuyung supaya matèni Gusti Yésus.
Apa sebabé wong wadon sing laku jina mau digawa menyang ngarsané Yésus?
Para ahli Torèt lan wong Farisi iki ora marani Yésus karo wong wadon sing laku jina, merga padha tresna marang Gusti Allah lan kepéngin manut karo Torèt lan nindakké kersané kanggo nyegah ipat-ipat piala iki teka ing jemaah Israèl.. Ora, padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus karo wong wadon kang laku jina mau kanggo nggodha Gusti Yésus, supaya padha duwe apa-apa kanggo nyalahké Panjenengané. Padha ala lan mulane niyate ala.
Padha takon marang Gusti Yésus, Guru, wong wadon iki dijupuk ing laku jina, ing tumindak banget. Saiki Musa ing angger-anggering Toret dhawuh marang kita, sing kuwi kudu dibenturi watu: nanging apa sing kokkandhakake?
Wong-wong mau nyoba nyeluk Yésus kanthi nyebut Panjenengané Guru, Nanging Gusti Yésus pirsa atiné lan karsané wong-wong mau, lan ora kena digodha déning tembungé.
“Sapa sing tanpa dosa ana ing antaramu, ayo mbenturi watu dhisik”
Gusti Yesus ora ngandika apa-apa lan mbungkuk lan nulis nganggo driji ing lemah. Ora ana sing ngerti apa sing ditulis Gusti Yesus nganggo driji, kita mung bisa guess.
Mungkin Gusti Yesus nulis kanthi driji sepuluh angger-anggering Toret Musa, awit para ahli Torèt lan wong Farisi ngadhepi Yésus nganggo Torèt Musa. lan Gusti Allah nulis (kaping pindho) karo driji Kang dhawuh sepuluh ing papan watu.
Nanging maneh, iki mung asumsi. Ora ana sing ngerti apa sing ditulis Yésus, amarga ora ditulis ing Kitab Suci. Kita ora bisa mbangun doktrin adhedhasar asumsi.
Kita mung ngerti apa sing diomongake Gusti Yesus, Nalika padha terus takon marang Panjenengané, yaiku, kang tanpa dosa ana ing antaramu, keparenga mbenturi watu. Sawise tembung kasebut, Gusti Yésus mbungkuk manèh lan nulis ing lemah.
Yésus mangsuli pitakoné wong-wong mau kanthi ora langsung, nanging ora kaya sing dikarepake.
Gusti Yesus negesake dhawuhe Gusti Allah, kang diparingake marang Nabi Musa.
Nanging, awit Gusti Yésus ngerti atiné para ahli Torèt lan para Farisi lan penggawéné sing ala, lan ngerti yen dheweke iku wong lamis lan tukang mateni, awit wong-wong mau lan para leluhuré padha matèni para nabi lan uga padha arep matèni Panjenengané, Putraning Allah, lan padha guilty kaya wong wadon laku jina lan luwih guilty, amarga padha dadi pemimpin ing Israel lan ngerti Kitab Suci lan duwe tanggung jawab marang Gusti Allah lan umat, nanging ana getih ing tangane, Gusti Yesus ngandika, 'wong sing tanpa dosa.'
Para ahli Torèt lan wong Farisi sing nyoba Yésus kuwi jahat lan ora gelem mertobat
Awit ora ana ahli Torèt lan wong Farisi (sing nyoba Gusti Yésus) padha tanpa dosa, nanging wis nindakaké akèh panggawé ala ing uripé, lan wis ora digatekake marang ajakan kanggo mratobat Yohanes Pembaptis lan ora mratobat lan dibaptis lan ora gelem ninggal lakune sing ala lan nyingkirake tumindake sing ala lan metokake woh sing cocog karo pamratobat., kalbu dhewe ngukum wong-wong mau. Mula banjur padha lunga, siji mbaka siji, wiwit tuwa, nganti Gusti Yesus ditinggal piyambakan karo wong wadon mau.
Nalika Gusti Yesus wungu piyambak lan ora weruh sapa, kajaba wong wadon, Gusti Yesus takon marang dheweke, Wong wadon, ana ing ngendi wong-wong sing padha nyenyamah marang kowé? Apa ora ana wong sing ngukum kowé? Wong wadon mau banjur mangsuli marang Yésus, Ora wong Gusti.
Amarga Yesus ora diangkat dadi Hakim Toret lan tujuane rawuh ing bumi ora kanggo ngukum wong mati., nanging kanggo nylametake wong saka pati, Gusti Yesus ngandika marang wanita kasebut, Aku uga ora ngukum kowé (nganti mati. (Maca uga: Kanggo pangadilan sing ditindakake dening Gusti Yesus ing jagad iki?)).
Gusti Yesus dhawuh marang wong wadon kang laku jina iku supaya lunga lan aja nglakoni dosa maneh!
Nanging, Gusti Yesus paring dhawuh marang wong wadon mau, yaiku, lunga lan aja dosa maneh!
Gusti Yesus ora ujar, ah kowe miskin, sampeyan ora bisa mbantu. Sampeyan mung lair ing donya tiba lan sampeyan bakal tansah tetep wong dosa. Ora! Gusti Yesus ora ngandika mangkono, Nanging Gusti Yesus ngandika, lunga lan aja dosa maneh!
Wong wadon sing laku jina wis milih kanthi sadar kanggo mbalela marang Gusti Allah lan ora manut dhawuhe. Dheweke sengaja milih nglanggar Hukum Musa (sing bisa njaga dheweke) kanthi laku jina.
Gusti Yesus nylametaké uripé saka wong dosa lan nylametaké dheweke (ukara kanggo) pati. Nanging, sawise dheweke wis lan ketemu karo Gusti Yesus Kristus lan Gusti Yesus ngapura dosa dheweke, Dhèwèké ndhawuhi dhèwèké supaya ora gawé dosa manèh lan ora laku jina menèh.
Saiki terserah wong wadon, yen dheweke bakal ngrungokake pangandikane Gusti Yesus lan netepi dhawuhe utawa nolak pangandikane lan dhawuhe.
Apa wong sing tanpa dosa mbuwang watu pisanan isih ditrapake ing Prajanjian Anyar?
Gusti Yesus ngandika, Wong kang tanpa dosa iku nuntun watu kang dhisik, ing Prajanjian Lawas menyang (Keagamaan) pemimpin umaté Gusti Allah. Dheweke isih dadi titah lawas lan ora percaya marang Gusti Yesus. Padha ora mratobat saka dosa lan ora dibaptis.
Iki uga ditrapake kanggo wong wadon sing laku jina, sing digawa nang nggoné Gusti Yésus. Dheweke uga titah lawas, sing kagolong generasi manungsa sing tiba. Dheweke dadi kagungane umate Gusti Allah (turune Israèl) lan urip miturut Torèt.
Gusti Yesus ora ngucapake tembung kasebut ing Prajanjian Anyar marang wong anyar, kang pracaya marang Gusti Yesus Kristus lan mratobat saka dosa lan kabaptis lan nampa baptisan karo Roh Suci, lan lair maneh ana ing Sang Kristus, sing tegesé daging karo sipat dosané wis mati ing Kristus lan roh wis wungu saka ing antarane wong mati, lan Roh Suci tetep ana ing wong anyar.
Wong anyar iku dudu abdining dosa lan pati maneh!
Nanging wong anyar wis diluwari saka dosa lan pati. Manungsa anyar dipindhah saka pepeteng menyang Kratoning Sang Putra, Ngendi Yesus yaiku raja lan mrentah. Liwat regenerasi ing Kristus wong anyar dadi kagungane Gréja (Badan Kristus) ing bumi. (Maca uga: Apa sampeyan tansah tetep dadi wong dosa?)
Wong anyar iku dudu putrane setan maneh kaya wong tuwa; Penciptaan lawas. Mulane wong anyar iku dudu wong dosa, kang urip ing kraman lan ora manut marang Gusti Allah.
Wong anyar iku putrane Gusti Allah (lanang lan wadon) lan wis kabeneraké déning rahé Gusti Yésus. Wong anyar iku suci (pisah saka donya lan bekti marang Gusti Allah). Akibaté wong anyar lumaku suci lan mursid ing karsane Gusti Allah.
Wong anyar wis Rama anyar, alam anyar, lan posisi anyar ing Kristus
Liwat Regenerasi ing Kristus, wong anyar wis Rama anyar, alam anyar (Sifat Gusti Allah), posisi anyar ing Kristus, lan ora bakal urip maneh minangka abdining dosa lan dadi korban ing sangisore unsur-unsur donya iki. Nanging wong anyar bakal mrentah ing Sang Kristus minangka menang liwat unsur donya iki. (Maca uga: Kepiye cara mlaku-mlaku ing Dominion Gusti Allah sing diwenehake kanggo titah anyar?).
Ing Prajanjian Old, wong tuwa wis kuwasa lumaku mursid ana ing pepeteng lan nglawan dosa lumantar angger-anggering Toret Nabi Musa lan amarga iku dudu dosa., amarga yen ora, Gusti Yesus wis ora dhawuh kanggo dosa maneh.
Nanging Gusti Yesus ngandika, lunga lan aja dosa maneh. Mulane padha bisa ora dosa
Dheweke ora bisa nindakake apa-apa babagan kahanane sing tiba lan ora bisa ngganti sifat dosane.
Nanging, padha bisa nindakake soko babagan cara urip.
Yen wong tuwa wis bisa ora dosa, apa maneh wong anyar, sing dibalèkaké (waras) saka negara sing tiba minangka wong dosa lan dibenerake kanthi getih Yesus lan dirukunake karo Gusti Allah lan digawe miturut gambar Yesus lan duwe sipat Gusti Allah., ora bisa dosa maneh.
Sapa sing ngetutké Gusti Yésus ora tau mlaku ing pepeteng
Banjur ngandika maneh Yesus marang dheweke, ngandika, Aku dadi cahya jagad iki: sing sapa ngetut-buri Aku ora bakal lumaku ana ing pepeteng, nanging bakal duwe cahya urip (John 8:12)
Wong anyar dudu wong tuwa, kang lumaku ing pepeteng lan ora nduweni sipat dosa (sifate setan) sing dikuwasani dening unsur-unsur donya iki lan tetep ing dosa.
Nanging wong anyar wis alam Gusti Allah lan lumaku sawise Roh ing pepadhang ing mituhu marang Gusti Allah Sang Rama lan Sabda lan ora pengin lumaku ing disobedience kanggo Gusti Allah ing pepeteng., amarga wong anyar tresna marang Gusti Allah ngluwihi kabeh.
Wong tuwa, wong dosa, ora urip maneh. Nanging Kristus urip ing manungsa anyar lan bakal dadi luwih katon sajrone proses kasucèn, nalika wong iku murid lan gawe anyar pikirane karo Sabda Jahwéh lan ngilangi wong lawas lan nganggo wong anyar..
Minangka wong anyar diwasa kanthi spiritual, wong anyar bakal njaluk liyane mungsuh lan nemu liyane lan liyane kasar serangan kasukman saka pepeteng. Iku amarga jagad lan panguwasa jagad sengit marang wong anyar, ing kang Kristus urip, kayadene jagad lan panggedhening jagad padha sengit marang Gusti Yesus. (menyang. John 7:7; 15:18-25, 1 John 2:15-17).
Iblis teka minangka malaekat cahya kanthi setengah bebener saka Kitab Suci, kang goroh. Iblis bakal nindakake apa wae sing bisa kanggo nggodha lan nyasarake wong-wong mau lan nyerang lan ngrusak ciptaan manungsa anyar..
Gusti Yesus ora ngukum wong dosa nanging ngadili dosa jina
Gusti Yesus ora teka ing donya kanggo ngadili wong-wong dosa lan nglakokaké paukuman dosa, kang matine. Nanging Gusti Yesus rawuh kanggo nylametake wong dosa lan nampa urip langgeng. Mulane Gusti Yesus ngandika, Aku uga ora ngukum kowé.
Nanging Gusti Yesus ngadili dosa, Kanthi ujar, lunga lan aja dosa maneh!
Misusing tembung Gusti Yesus kanggo perpetuate dosa
Anake Gusti Allah ora bakal nate nyetujoni dosa lan nglestarekake dosa lan panjaluk kanggo wong dosa lan nyetujoni prilaku wong dosa.. Ayo dhewe, nggunakake pangandikane Gusti Yesus kanggo nyetujoni dosa lan nglestarekake dosa. Nanging anak Gusti Allah bakal tansah ngadili dosa lan nelpon wong dosa mratobat, Ngilangi dosa. Awit anaké Gusti Allah nresnani pepadhané lan ngerti sing bener, yen dosa kasebut nyebabake pati lan ora urip langgeng.
Anak setan bakal nglindhungi, nyetujoni lan nglestarekake dosa lan njupuk sikap kanggo wong dosa lan mbebasake wong dosa, lan nggawe bisu wong mursid, kanthi njupuk pangandikane Gusti Yesus, 'Sapa sing ora duwe dosa kudu nguncalake watu dhisik’ metu saka konteks lan digunakake kanggo daging.
Kaya sing ditindakake setan, nalika nggodha Gusti Yesus ing ara-ara samun, kanthi nggunakake pangandikane Gusti Allah kanggo daging.
Nanging Gusti Yesus ngerti Rama lan kersane lan ora digodha dening Iblis. Gusti Yesus ngalahake Iblis kanthi bebener Sabda lan nggunakake tembung-tembunge Gusti Allah ing konteks sing bener. (Maca uga: Aku bakal menehi kasugihan ing jagad iki!).
Lan para putraning Allah (Iki ditrapake kanggo wong lanang lan wadon) ngalahake para putrane Iblis kanthi bener saka Sabda Allah. Dheweke ora bakal digodha lan kesasar dening setengah bebener, kang ora liya mung goroh.
Anak setan bakal tansah sisih karo wong dosa, pepeteng lan ramane Iblis. Nanging, anaké Gusti Allah nistha dosa, kaya bapake, lan bakal kaya Gusti Yésus, tansah ngundang wong dosa supaya mratobat. (Maca uga: Apa Yesus dadi kanca umum? lan Telpon kanggo mratobat)
Kitab Suci dijupuk metu saka konteks lan digunakake kanggo Kratoning pepeteng
Mulane sampeyan bakal ngerti persis, kang kagolong pepeteng (donya) lan sing dadi kagungane Kratoné Yésus Kristus.
Yen sampeyan wis mratobat lan nyerahake uripmu minangka wong dosa lan lair maneh ana ing Kristus, sampeyan wis dadi wong bener.. Ora kanthi tumindakmu, nanging kanthi karya nebus Yesus Kristus lan getihe.
Sabda lan Roh Suci bakal mrentah ing uripmu. Saka alam anyar lan negara mursid anyar, sampeyan bakal lumaku sawise Roh ing mituhu marang Gusti Allah lan urip suci lan mursid ing karsane Gusti Allah.
Saben wong ing pasamuwan kudu dilairaké manèh ana ing Kristus, kajaba pengunjung. Iki minangka syarat sing diwenehake Gusti Yesus kanggo Pasamuwane sing manggon ing Prajanjian Anyar lan ora ing Prajanjian Lawas.
Nalika sampeyan lunga menyang sadulur utawa sadulur ing pasamuwan lan ngadhepi dheweke babagan perkara sing nentang kersane Gusti Allah lan sampeyan ngelingake, bener, utawa nelpon dheweke kanggo mratobat, lan adhine utawa adhine utawa wong liya, ngandika, “sampeyan mikir sampeyan sapa? Wong kang tanpa dosa iku nuntun watu kang dhisik”. Banjur sampeyan bisa mbantah tembung-tembung kasebut wiwit saiki kanthi bener saka Gusti Allah.
Amarga yen sampeyan ujar manawa sampeyan wis lair maneh lan wis kabenerake lan diluwari saka dosa lan pati, kowé ora bakal ngawula marang dosa manèh, setan lan pati, lan metokake wohing pati, kang dosa. Nanging kowé kudu ngladèni Gusti Yésus Kristus lan nglakoni penggawé sing bener lan metokké wohé Roh.
Iblis nyoba kanggo ngapusi kabeh wong lan njaga wong-wong mau ing budak karo goroh
Kitab Suci iki dijupuk metu saka konteks lan overuse lan disalah gunakake kanggo mesthekake yen ora ana sing perlu ngganti nanging saben wong bisa tetep lan urip minangka wong tuwa., minangka abdining dosa. Lan kuwi sing dikarepake Iblis. Iblis kepengin njaga saben wong ing pangawulan liwat goroh. Iblis nggunakake Kitab Suci iki, kang njupuk metu saka konteks, lan diterapake ing pasamuwan kanggo mbangun Kratoné lan supaya Kratoné mrentah.
Jeneng sing nganggo Kristen, sing ora lair maneh lan ora ngerti Sabda kanthi pengalaman, bakal kesasar lan bakal pracaya marang goroh, amarga padha ngadili saka pikiran kadagingan lan raos lan emosi lan melas kanggo korban (wong dosa).
Nanging lair maneh Kristen, kang lair maneh lan kasukman, ngadili saka Sabda lan mbédakaké roh-roh, lan ngenali roh agama goroh saka pepeteng. Lan amarga wong pracaya ngerti Sabda lan ora kurang kawruh lan urip ing sesambungan karo Gusti Allah Sang Rama., Yesus Kristus, Liwat Roh Suci, Sing tetep ana ing wong mukmin, dheweke mbantah goroh iki kanthi bener saka Gusti Allah.
Bebener parsial iku goroh, sing digunakake Iblis kanggo ngrampungake misi. Nanging aja nganti kesasar dening setan, utawa dening anak-anake, nanging tindakake tuladha Gusti Yesus lan tetep ana ing Panjenengane.
Aja wedi lan aja kesusu karo tembung-tembung alim kasebut, kang ora nelpon wong mratobat lan urip suci, nanging mesthekake yen wong dosa tetep kaya dheweke lan dosa ditrima ing pasamuwan lan setan tetep dadi dewa ing urip manungsa lan tetep tundhuk marang unsur-unsur donya iki..
'Dadi uyahing bumi’
