David u Ġonatan kienu ħbieb; kienu sħabu tar-ruħ. Ġonatan kien iħobb lil David bħala lilu nnifsu u l-imħabba taʼ David għal Ġonatan kienet meraviljuża u tgħaddi mill-imħabba tan-nisa. Imma dan ifisser, li David u Ġonatan kienu gay u kellhom sentimenti omosesswali għal xulxin? X’tgħid il-Bibbja dwar ir-relazzjoni bejn David u Ġonatan, kienu jħobbu lil David u Ġonatan?
Omosesswalità
Qabel ma niddiskutu din il-kwistjoni, ejja nħarsu lejn l-omosesswalità. Omosesswalità (u sentimenti omosesswali) hija kkawżata minn spirtu ta 'lust sesswali u perversità. Meta spirtu ta 'lust u perversità huwa attiv fil-qasam spiritwali jsir viżibbli fl-isfera naturali fil-ħajja tan-nies. Wieħed mir-riżultati karnali ta 'spirtu ta' xewqat u perversità hija l-omosesswalità. Ftakar, li dak kollu li jiġri fil-qasam spiritwali jsir viżibbli fil-qasam naturali. Meta sentimenti omosesswali u Lust jikkontrollaw persuna, inti taf li spirtu mhux nadif ta 'lust u perversità huwa attiv fil-qasam spiritwali.
Meta persuna ċċedi għal dawn ix-xewqat u s-sentimenti omosesswali, dan l-ispirtu ta’ xewqat sesswali u perversità għandu jikkontrolla l-ħajja tal-persuna u għandu jsaltan fil-qasam spiritwali. Dan l-ispirtu mhux biss għandu jikkontrolla lill-persuna imma għandu jaffettwa u jipprova jidħol f'ħajjiet oħra wkoll.
Aktar ma n-nies jagħtu fis-sentimenti omosesswali, iktar se tingħata qawwa lil dan l-ispirtu ħażin mhux nadif, u aktar nies jiġu affettwati u kkontrollati minn dan l-ispirtu.
Mhux ta’ b’xejn li naraw żieda fl-omosesswalità madwar id-dinja. Aktar u aktar nies joħorġu għall-omosesswalità tagħhom, bisesswalità, jew transgender.
Dan l-ispirtu ta 'lust u perversità jikkontrolla ħafna ħajjiet, inkluż moħħhom. Minħabba f'hekk, ħafna relazzjonijiet fil-Bibbja huma interpretati sesswalment u pervers, inkluż ir-relazzjoni bejn David u Ġonatan. Imma moħħ pervers biss se jibdel ir-relazzjonijiet taʼ Alla fil-Bibbja f’relazzjonijiet sesswali perversi.
Ispirtu ta 'lust isir viżibbli fil-qasam naturali
permezz ta’ diskors u azzjonijiet
Kif diskuss fil-blog post preċedenti, X’tgħid il-Bibbja dwar l-omosesswalità”, meta spirtu ta 'lust sesswali u perversità jikkontrolla l-moħħ ta' persuna jsir viżibbli fl-isfera naturali permezz tal-ħajja ta 'persuna; permezz tad-diskors u l-opri tiegħu.
Ħares lejn il-mod kif ħafna nies gay jikkomunikaw. Ħafna drabi, id-diskors tagħhom fih rimarki sesswali, ċajt sesswali, jew kliem b’tifsira sesswali moħbija. Ħares lejn il-kburija gay, rivisti omosesswali, musicals gay, films omosesswali, programmi televiżivi jew films li jinvolvu l-omosesswalità, l-industrija tal-mużika, l-industrija tal-moda, eċċ. Hija kollha erotika u ddur madwar is-sess.
Ispirtu ta’ xewqat sesswali u perversità jikkontrolla ħajjithom u għalhekk is-sess jikkontrolla moħħhom u ħajjithom. Kollox idur madwar is-sess. Imma issa, ejja nagħtu ħarsa lejn il-ħbiberija ta’ David u Jonathan u jekk David u Jonathan kinux omosesswali.
Ir-ruħ taʼ Ġonatan kienet maħduma mar-ruħ taʼ David
U ġara, meta kien spiċċa jkellem lil Sawl, li r-ruħ ta’ Ġonatan kienet maħduma ma’ ruħ David, u Ġonatan kien iħobbu bħal ruħu stess (1 Samwel 18:1)
Ġonatan beża mill-Mulej. Waqt battalja mal-Filistin, Ġonatan afda fil-Mulej u emmen li Alla kien se jagħti lill-Filistin f’idejh. Għalhekk Ġonatan telaq lil missieru u lill-armata tiegħu, U mar mal-armar-bearer tiegħu lejn il-kamp tal-Filistin. Ġonatan u l-armar tiegħu marru fil-fidi u Alla tabilħaqq ta lill-Filistin f’idejh.
David ukoll beża mill-Mulej u mexa fir-rieda Tiegħu. Meta Ġonatan ra lil David, Ir-ruħ taʼ Ġonatan kienet maħduma mar-ruħ taʼ David. Ġonatan kien iħobb lil David bħala ruħu stess. Huwa kien sab ruħ sieħeb.
Naqraw li r-ruħ taʼ Ġonatan kienet maħduma mar-ruħ taʼ David u mhux ġismu. L-imħabba taʼ Ġonatan għal David kienet imħabba taʼ ħbiberija aħwa u qaddisa.
Il-patt bejn David u Ġonatan
Meta Ġonatan mar maʼ David fl-għalqa, Ġonatan għamel patt maʼ David u involva lil Alla. Ġonatan għamel patt maʼ dar David, għax Ġonatan kien iħobb lil David bħala ruħu stess; kif innifsu.
Ġonatan ta lil David il-libsa u l-ilbies tiegħu (armatura tiegħu (1 Samwel 18:3-4). Din kienet konferma u simbolu profetiku li s-saltna ta’ Sawl ma kinitx se tgħaddi lil ibnu Ġonatan, imma lil David. Dan m'għandu x'jaqsam xejn mas-sess, imma għandha kollox x’taqsam mal-imħabba aħwa mhux egoista.
Imma jekk inti ikkontrollat minn spirtu pervers ta 'Lust sesswali, allura inti tista 'tabilħaqq tinterpreta dan b'mod pervers mhux nadif.
Meta Jonathan u David qalu addiju, jibku u bewsu lil xulxin (1 Samwel 20:41). Il-bewsa tagħhom kienet bewsa aħwa normali u mhux bewsa erotika. Kien normali ħafna meta żewġt irġiel ibewsu lil xulxin.
Ħares lejn Iżakk, Laban u Esaw, li kissed Ġakobb. Aron, li kissed Mosè. Ħares lejn Samwel, li kissed Sawl. Absalom, li kissed kulħadd, li ġie għandu (2 Samwel 15:5). David bewsa lil Barzillai (2 Samwel 19:39). Ġuda bewsa lil Ġesù. L-anzjani waqgħu fuq għonq Pawlu u bewsuh (Atti 20:37).
Ġonatan kien iħobb lil David bħalu nnifsu
Tħobb lill-proxxmu tiegħek bħalek innifsek (Mark 12:31)
Ġonatan kien iħobb lil David bħala ħu, bħala laħam u demmu stess. Kien iħobb lil David bħalu nnifsu. Ġesù ma tanax ukoll il-kmandament, li nħobbu lill-proxxmu tagħna bħalna nfusna?
Dan ifisser, li għandna jkollna relazzjonijiet sesswali mal-ġirien tagħna? Għall-kuntrarju!
Tista' tiltaqa' ma' xi ħadd tal-istess sess, li miegħu għandek konnessjoni spiritwali. Xi ħadd li tqis ir-ruħ sieħeb tiegħek. Tħobb lil dik il-persuna bħala ħuk jew oħt stess u int se taqsam ħafna affarijiet. Kultant saħansitra aktar milli mal-konjuġi tiegħek stess. Imma dan ifisser li għandek relazzjoni sesswali ma’ dik il-persuna? Nru, intom biss ir-ruħ sieħba ta’ xulxin u tħobbu lil xulxin bħala ħu jew oħt. M'għandha x'taqsam xejn ma' sentimenti omosesswali jew sess.
L-imħabba taʼ David għal Ġonatan kienet meraviljuża,
tgħaddi l-imħabba tan-nisa
Meta David lamenta, bil- lament tiegħu fuq Sawl u Ġonatan, li t-tnejn inqatlu waqt battalja, qal:” Jien imnikket għalik, ħu Ġonatan: Kont pjaċevoli ħafna miegħi: l-imħabba tiegħek għalija kienet meraviljuża, tgħaddi l-imħabba tan-nisa”.
Allura, din għandha tkun il-prova, skond l-omosesswali, li David kien gay u Jonathan kien gay u li David kellu relazzjoni omosesswali ma’ Jonathan. Imma dik hija gidba kbira! Għax kieku dan kien minnu, imbagħad David kien ikollu wkoll relazzjoni omosesswali maʼ Sawl. Peress li huwa wkoll miktub: Sawl u Ġonatan kienu sbieħ u pjaċevoli f’ħajjithom,
L-imħabba taʼ David għal Ġonatan kienet imħabba taʼ aħwa bla egoiżmu u t-Alla, dik kienet 'il fuq mill-imħabba li kellu għan-nisa. Ma kien hemm xejn mhux nadif f’din l-imħabba ta’ aħwa. Biss pervers sesswali u moħħ reprobate jista’ jibdel dan f’xi ħaġa perversa, sesswali, u mhux nadif.
Kieku David kien ikun gay, David m’għandux ikollu l-istess imħabba għal Ġonatan bħalma kellu David għan-nisa? Imma dan ma kienx il-każ. L-imħabba aħwa taʼ David għal Ġonatan marret ‘il fuq minn (sesswali) imħabba għan-nisa. Kienet tip ieħor ta’ mħabba, li ma kienx ibbażat fuq lusts sesswali karnali, (omosesswali) sentimenti, u x-xewqat. Kienet imħabba aħwa mhux egoista tar-ruħ
Kienu David u Jonathan omosesswali?
Kieku Jonathan ikollu tifel kieku kien gay?
Ġonatan kellu iben, li kien paralizzat; Mefiboset. Għalhekk nistgħu nikkonkludu li Ġonatan kellu wkoll mara, miegħu kien intimu.
David kellu ħafna nisa
David kellu ħafna nisa, bħal i.e. Abigail, Ahinoam, Macah, Haggith, Abital, Eglah (2 Samwel 3:2-5), Michal (2 Samwel 3:13-14), u Batseba (2 Samwel 5:13).
Kieku David kien gay, taħseb li kien jagħmel xi sforz biex jikseb lil martu Michal, Bint Sawl, lura? Kieku David jiżżewweġ lil Mikal, oħt Jonathan, u kun intimu magħha, kieku David kellu relazzjoni sesswali ma’ Ġonatan?
Kieku David ikollu sentimenti taʼ xewqat għal Batseba,
kieku David kien gay?
Kieku David kien tassew gay, kieku kellu sentimenti sesswali taʼ xewqat għal Batseba? Peress li kien fiżikament ġibed lejha għax imtedd magħha? Meta xi ħadd ikun gay, allura l-persuna ma jkollha l-ebda sentimenti sesswali ta 'lust għal xi ħadd tas-sess oppost, iżda biss għall-ġeneru tiegħu stess.
Għalhekk jekk David kien omosesswali, David ma kienx jixraq lil Batseba. Huwa biss kien ħares mis-saqaf tiegħu, imma ma kien jagħmel xejn. Se tkun id-dikjarazzjoni u l-gidba li jmiss, li David kien bi-sesswali?
Kieku David kien gay, Alla ma kienx jikkastiga lil David?
Alla kkastiga lil David għax David kien disprezza l-kelma tal-Mulej u għamel il-ħażen f’għajnejh. David kien qatel lil Urija, bis-sejf tal-Għammonin, u kien ħa lil mart Urija u għamilha tiegħu. Din l-imġieba kienet ta’ abominazzjoni għal Alla u għalhekk Alla bagħat lill-profeta Natan għand David. Natan ikkonfronta lil David bil-ħaġa terribbli li kien għamel.
Meta David nidem, dnub tiegħu ġie maħfur u David ma nqatelx. Madankollu, minħabba dak li kien għamel David u għax David kien disprezza lill-Mulej, Iben David kien se jmut u s-sejf qatt ma kien se jitlaq minn dar David. Il-Mulej kien iqajjem il-ħażen kontra David f’daru stess u Alla kien jieħu lin-nisa ta’ David quddiem għajnejh u jagħtihom lill-proxxmu tiegħu.. U dan huwa eżattament dak li ġara.
Jekk Alla kkastiga lil David għal dan l-għemil, Alla ma kienx jikkastiga lil David kieku David kellu relazzjoni omosesswali maʼ Ġonatan? Alla ma kienx jikkundanna lil David għall-mewt skont il-liġi? Peress li Alla huwa ċar ħafna fil-Kelma tiegħu u jagħmel skond dak li kkmanda Hu. Huwa miktub:
M'għandekx timtedd mal-bnedmin, bħal ma’ mara: hija abominazzjoni (Levitiku 18:22)
Tħammeġx intom infuskom f’ebda waħda minn dawn l-affarijiet: għax f’dawn kollha huma mniġġsa l-ġnus li jien keċċiehom quddiemkom: U l-art hija mniġġsa: għalhekk inżur il-ħażen tagħha fuqha, u l-art nnifisha tirremetti lill-abitanti tagħha. Għalhekk intom iżżommu l-istatuti u l-ġudizzji tiegħi, u m’għandhom jagħmlu ebda waħda minn dawn l-abominazzjonijiet; la xi ħadd mill-ġens tiegħek, u lanqas xi barrani li jgħix fostkom: (Għax dawn l-abominazzjonijiet kollha għamlu l-irġiel tal-art, li kienu qabilkom, u l-art hija mniġġsa;) Li l-art spue ma inti barra wkoll, meta tħammeġha, kif ħarġet il-ġnus li kienu qablek.
Għal kull min jagħmel xi waħda minn dawn l-abominazzjonijiet, anki l-erwieħ li jikkommettuhom għandhom jinqatgħu minn fost il-poplu tagħhom. Għalhekk iżżommu l-ordinanza tiegħi, li ma tagħmlu ebda waħda minn dawn id-drawwiet abominabbli, li twettqu quddiemek, u li intom ma tħammġux infuskom fih: Jiena l-Mulej Alla tiegħek (Levitiku 18:24-30)
Jekk raġel jimtedd ukoll mal-umanità, kif jimtedd ma’ mara, it-tnejn li huma wettqu abomination: dawn żgur għandhom jinqatlu; demmhom ikun fuqhom (Levitiku 20:13)
M’għandu jkun hemm ebda prostituta mill-bniet taʼ Iżrael, lanqas sodomit ta’ wlied Iżrael (Dewteronomju 23:17)
Agħmel Alla, Ġesù u l-Ispirtu s-Santu japprovaw l-omosesswalità?
L-omosesswalità kienet u għadha abominazzjoni għal Alla. Jekk huwa abomination għal Alla, hija wkoll abominazzjoni għal Ġesù Kristu u l-Ispirtu s-Santu. Għax Ġesù hu l-Kelma, li sar laħam. Ġesù Kristu ġie biex jagħmel ir-rieda ta’ Alla u ta ħajtu għar-rieda Tiegħu.
Jiena jien nista' nagħmel xejn: kif nisma’, Jien niġġudika: u l-ġudizzju Tiegħi huwa ġust; għax jien ma nfittexx ir-rieda tiegħi stess, imma r-rieda tal-Missier li bagħatni (John 5:30)
Għax niżlet mis-sema, ma nagħmel ir-rieda tiegħi stess, imma r-rieda ta’ Dak li bagħatni (John 6:38)
Jien nitkellem dak li rajt ma’ Missieri (John 8:38)
L-aċċettazzjoni tal-omosesswalità fil-knisja toriġina minn moħħ reprobate
Il-fatt, li ngħixu f’Patt Ġdid, ma jfissirx li ir-rieda ta’ Alla inbidel. Il-Kelma t’Alla tibqaʼ għal dejjem u qatt mhu se tinbidel (Aqra wkoll: Il-Kelma ta ’Alla hija solvuta għal dejjem).
Wara l-kurċifissjoni u l-qawmien ta’ Ġesù Kristu, xehed l-Ispirtu s-Santu, permezz tal-appostli, li l-omosesswalità u li tkun omosesswali hija dnub. L-aċċettazzjoni tal-omosesswalità ġejja minn moħħ reprobate, kif naqraw fl-ewwel kapitlu tal-Ktieb tar-Rumani. Peress li kienu ċaħdu lil Alla u l-Kelma Tiegħu u ma emmnux u ma aċċettawx il-verità Tiegħu, Alla kien tahom għal affezzjonijiet vili. U dan għadu jiġri llum.
Għal din il-kawża Alla tahom għal affezzjonijiet vili: għax anke n-nisa tagħhom bidlu l-użu naturali f’dak li hu kontra n-natura: U bl-istess mod ukoll l-irġiel, tħalli l-użu naturali tal-mara, maħruq fil-Lust tagħhom wieħed lejn ieħor; irġiel bl-irġiel jaħdmu dak li mhux xieraq, u jirċievu fihom infushom dak il-kompenzenza tal-iżball tagħhom li kien sodisfatt. U anke kif ma għoġbux iżommu lil Alla fl-għarfien tagħhom, Alla tahom f’moħħu reprobate, biex tagħmel dawk l-affarijiet li mhumiex konvenjenti (Rumani 1:26-28)
Il-kelma tgħid, li l-omosesswali mhux se jirtu s-Saltna t’Alla
Tafux li l-inġusti m’għandhomx jirtu s-saltna ta’ Alla? Tkunx imqarrqa: la ż-żína, lanqas idolatri, lanqas adulteri, lanqas effeminati, lanqas dawk li jabbużaw minnhom infushom mal-umanità, Lanqas ħallelin, lanqas coveous, lanqas sakra, u lanqas min jiċċara, u lanqas estorsjoni, għandu jiret is-saltna ta’ Alla. U tali kienu xi wħud minnkom: imma intom maħsula, imma intom imqaddsa, imma intom iġġustifikati fl-isem tal-Mulej Ġesù, u bl-Ispirtu ta’ Alla tagħna (1 Korintin 6:9-11)
Il-Kelma ta’ Alla tibqa’ l-verità
In-nies jistgħu jinbidlu, dawwar u jinterpreta l-Kelma mill-moħħ karnali tagħhom, mill-għarfien tagħhom stess, sejbiet, Opinjonijiet, sentimenti, emozzjonijiet, u esperjenza(s), li ħafna drabi huma ispirati mill-ispirti ħżiena tad-dlam u japprovaw l-omosesswalità. Madankollu, ma tbiddel xejn dwar il-verità. Għax il-verità hi, li għal Alla, Ġesù, u l-Ispirtu s-Santu, l-omosesswalità hija abomination u dejjem tibqa’ abomination. Xejn u ħadd ma jista’ jbiddel dan.
Alla, Ġesù Kristu; il-Kelma, u l-Ispirtu s-Santu qatt mhu se japprova l-omosesswalità għax ma jistgħux ikollhom komunjoni mal-opri tad-dlam; dnub.
Ġesù Kristu ttratta l-problema tad-dnub, sabiex kulħadd, li jemmen fih, u jsir imwieled mill-ġdid U jimxi warajh, għandhom jiġu mifdija mill- sin natura (Natura Adamika) u għandu jaħkem fuq laħam tiegħu jew tagħha u fuq id-dnub.
Kieku Ġesù kellu jiġi fuq l-art biex jeqred ix-xogħlijiet tax-xitan, allura għaliex Ġesù issa għandu japprova l-għemejjel tax-xitan?
L-omosesswalità hija u tibqa’ dnub. A jemmen imwieled mill-ġdid għandhom jagħrfu l-ispirti, u m’għandhomx jitħabblu mal-ispirti tad-dlam. Minflok, jemmen imwieled mill-ġdid għandu jaħkem u ikollhom dominanza fuq is-setgħat u l-ispirti tad-dlam, inkluż spirtu ta 'lust u perversità.
Hux stramb, li l-iskritturi kollha fil-Bibbja dwar l-omosesswalità qed jiġu miċħuda u li r-relazzjonijiet ta’ Alla u qaddisa fil-Bibbja qed jiġu pervertiti f’relazzjonijiet sesswali? Għaliex hu dak?
Għax huma għomja għall-verità u mhumiex lesti li jaċċettaw il-verità. Għax il-verità tikkonfrontahom bl-imġieba tagħhom; dnub tagħhom u mhux dak li jridu. Ma jridux jmutu għal laħamhom, imma jridu jibqgħu jimxu wara l-laħam u jitimgħu x-xewqat u x-xewqat tagħhom. Huwa għalhekk li jbiddlu u jaġġustaw il-Kelma ta’ Alla għal tagħhom (omosesswali) sentimenti, xewqat, u x-xewqat.
Imma l-Kelma tibqa’ dejjem il-verità u eventwalment għandha tiġġudika lil kull persuna skont l-għemejjel tagħha (John 12:48, 1 Pietru 4:5, Rivelazzjoni 20:12, 15). Il-Kelma hija ċara ħafna u m’hemmx skuża, għal ħadd!
‘Kun il-melħ tal-art’
