Ana akeh doktrin babagan jebad ing pasamuwan. Nanging, akeh doktrin kasebut minangka piwulang palsu sing nyebabake akeh wong Kristen kesasar lan adoh saka bebener babagan jebadan.. Nanging apa sing bener lan makna jebad miturut Kitab Suci? Artikel iki ora mung nyakup makna jebad ing Alkitab, nanging uga carane sampeyan ngerti utawa ngerti yen sampeyan diurapi lan apa sampeyan bisa ngrasakake jebadan utawa ora.
Nalika jebadan pisanan disebutake ing Kitab Suci?
Jebadan kasebut pisanan disebutake ing Kitab Suci ing Purwaning Dumadi 31:13. Gusti Allah ngelingake Yakub babagan tugu sing diurapi ing Betel, ing kono Yakub sumpah marang Gusti Allah.
Betel iku panggonane, ing kono Gusti Allah ngetokké sarirané marang Yakub ing impèn. Ing ngimpi iki, Gusti Allah wis janji marang Yakub lan kang winih.
Yakub nganggep panggonan kuwi suci, amarga Gusti ana ing panggonan iku. Mulané Yakub diarani panggonan kuwi Pedalemané Allah lan gapuraning langit.
Yakub njupuk watu kasebut, kang dianggo guling, banjur didegake dadi tugu lan ing dhuwure diesokake lenga.
Dhèwèké ngganti jeneng panggonan mau saka Lus dadi Betel, kang ateges padalemaning Allah. Yakub banjur sumpah marang Gusti Allah.
Yakub ngandika, yen Gusti Allah bakal ngayomi lan njaga, lan nyukupi kabutuhane, supaya slamet tekan omahe bapake kanthi tentrem, Pangeran Yehuwah bakal dadi Gusti Allahe.
watu, kang digawe dening Yakub dadi tugu, bakal dadi omahé Gusti Allah. Lan kabeh sing bakal diparingake dening Gusti, dheweke bakal menehi sepuluh marang Gusti Allah (Purwaning Dumadi 28:10-22).
Jebadan saka tugu karo lenga nuduhake consecration kanggo Gusti Allah.
Apa kandhané Alkitab bab jabatan imam lan jebad?
Nalika Gusti Allah netepake imam Lewi liwat Musa, kita maca bab jebad. Gusti Allah wis milih Harun lan anak-anaké kanggo ngladèni Gusti Allah minangka imam. Padha njebadi dening Gusti Allah; dipisahake saka wong lan disucekake lan disucekake kanggo Gusti Allah.
Ora mung Harun lan anak-anaké sing dijebadi nganggo lenga. Kémah Suci, pethi prajanjian, lan bahan lan obyek sing gegandhengan uga dijebadi, kasucèkaké, lan disucekake marang Gusti Allah. (Pangentasan 30:26-29, Pangentasan 40:9-11).
Anggonmu pasangake marang sadulurmu Harun, lan putra-putrané; lan sira jebadana, lan nucekake wong-wong mau, lan nucèkaké wong-wong mau, supaya padha leladi marang Ingsun minangka imam (Pangentasan 28:41)
Harun lan anak-anake sira jebadana, lan nucekake wong-wong mau, supaya padha leladi marang Ingsun minangka imam (Pangentasan 30:30)
Gusti Allah wis milih lan milih Harun, putrane, lan turun-turune padha dadi imam ing padalemane sadurunge katon dening jebad karo lenga.
Padha ora njebadi karo lenga lan sijine menyang posisi ing alam alam pisanan lan banjur ing dunyo spiritual. Nanging wong-wong mau pisanan dipilih lan ditunjuk dening Gusti Allah ing alam rohani. Pilihan Gusti Allah dadi katon kanggowong tuwa (Kang Roh iku mati) ing alam alam, dening jebad katon karo lenga suci (Pangentasan 28:1).
Harun lan anak-anaké padha dikumbah nganggo banyu, nganggo sandhangan lan diolesi lenga
Harun lan anak-anake sira gawanen menyang ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan, lan wisuh karo banyu. Lan Harun kudu nganggo sandhangan suci, lan jebadana, lan nucèkaké Panjenengané; supaya dadi imam marang Ingsun, lan anak-anake padha sira gawanen, lan nganggo klambi: Lan sira jebadana, kayadene sira njebadi bapakne, supaya padha leladi marang Ingsun minangka imam: amarga jebadane mesthi dadi imam ing salawase turun-temurun. (Pangentasan 40:12-15)
Harun lan anak-anaké padha dikumbah nganggo banyu. Banjur padha nganggo sandhangan suci (imam agung) lan jas (para imam) lan dijebadi nganggo lenga.
Nalika Musa njebadi Imam Agung lan para imam nganggo lenga, kita ora maca apa-apa bab kakuwasan khusus utawa kawujudan adikodrati.
Jebadan nganggo lenga nuduhake kasucian lan konsekrasi marang Gusti Allah. Dadi ngono, padha bisa ngladosi Gusti Allah ing kantor imam.
Jebadan kasebut nuduhake kasunyatan, yen Gusti Allah wis milih wong-wong mau, dipisahake saka wong, lan diangkat dadi imam kanggo omahé, ngabdi marang Panjenengané lan masrahaké uripé marang Panjenengané.
Apa kandhané Alkitab bab jabatan raja lan jebadan??
Nalika umate Gusti Allah kepengin dadi raja, kaya bangsa-bangsa liya, Gusti Allah maringi apa sing dijaluk. Nalika wong padha disucekake menyang kantor raja, padha uga dijebadi nganggo lenga.
Jebadaning ratu dumadi kanthi cara sing padha karo para imam. Gusti Allah milih wong ing antarane umate ing alam roh lan pilihane dadi katon ing alam alami liwat jebadan nganggo minyak..
Saul sing pisanan dijebadi dadi raja
Raja pisanan, kang pinilih lan diangkat dadi ratu ing Israel yaiku Saul. Gusti Allah wis milih Saul dadi raja ing Israèl, minangka jebadane. Gusti Allah nduduhké pilihané marang Samuèl. Samuèl banjur marani Saul lan nduduhké pilihané Gusti Allah marang Saul, kanthi njebadi lenga dadi ratu ing Israel (1 Samuel 9:16-17)
Samuèl banjur njupuk bokor isi lenga, lan diwutahake ing sirahe, lan ngambung dheweke, lan ngandika, Apa ora amarga Gusti wis njebadi sampeyan dadi kapten ing pusaka? (1 Samuel 10:1)
Nalika Gusti Allah milih Saul dadi raja lan Samuel njebadi Saul nganggo lenga, utawa ing tembung liyane, nalika Samuèl nucekake Saul dadi raja, Gusti Allah maringi Saul ati anyar (1 Samuel 10:9).
Banjur kita maca, bilih Rohipun Pangéran rawuh dhateng Saul. (1 Samuel 10:6-11; 11:6).
Nalika Saul dijebadi dadi raja, dheweke ora dipateni ing Roh. Saul uga ora ngalami kekuwatan gaib lan uga ora ana manifestasi gaib.
Jebadan nganggo lenga mung minangka konfirmasi sing katon yen Gusti Allah wis milih lan ngangkat Saul dadi raja.
Saul dipilih déning Allah lan diangkat dadi raja ing Israèl; Dheweke dadi jebadane Gusti Allah.
Gusti Allah nunggil karo Saul nganti Saul tindak ing dalane dhewe lan ora netepi pangandikané Gusti Allah. Saul nolak pangandikané Gusti Allah lan mulané Gusti Allah nolak Saul. Minangka asil, Rohé Pangéran nilar Saul.
Senajan Rohé Gusti ninggal Saul, isih dijebadi dadi raja. Amarga Saul tetep dadi raja nganti tumeka ing dina seda (1 Samuel 10:11; 15:23, 26, 16:14).
Dawud minangka wong nomer loro sing dijebadi dadi raja
Wong sabanjure, kang kapilih dening Gusti Allah dadi ratu ing Israel yaiku Dawud. Gusti Allah milih Dawud lan dhawuh marang Samuèl supaya ngisi sunguné nganggo lenga lan njebadi putrané Isai dadi raja. Sawisé Dawud dijebadi nganggo lenga, Rohé Pangéran tumuju marang Dawud (1 Samuel 16).
Gusti Allah wis milih Dawud ing alam rohani kanggo mrentah dadi raja. Gusti Allah nduduhké pilihané marang Samuèl. Banjur Samuèl nggawé pilihané Gusti Allah katon ing alam, kanthi njebadi Dawud dadi raja nganggo lenga.
Wiwit dina Dawud dijebadi nganggo lenga, Rohé Pangéran tumuju marang dhèwèké. Rohé Pangéran tumuju marang Dawud, satemah saged netepi kalungguhan raja.
Senajan Gusti Allah netepake Dawud dadi raja ing Israel, Dawud ora langsung dadi raja.
Kepiye carane Suleman dijebadi dadi raja?
Sawise David, Salomo, putrane, kajebadi dadi raja. Nalika Nabi Natan lan Imam Zadhok njebadi Suleman nganggo lenga, Salomo ora nampa kekuwatan khusus. Uga ora ana manifestasi sing katon.
Nalika Suleman dijebadi nganggo lenga, dheweke mung dilebokake dadi raja, amarga Gusti Allah wis milih Salomo dadi raja (1 Raja 1:32-40).
Minangka sampeyan bisa ndeleng, wong, kang padha jebad ing (dhuwur)jabatan imam utawa raja ora ngrasakake kekuwatan khusus. Uga ora ana sing ditulis babagan manifestasi supernatural.
Apa tujuane jebad karo lenga?
Tujuan saka jebad nganggo lenga utamane minangka bukti sing katon saka apa sing kedadeyan ing alam roh. Amarga tanpa bukti sing katon iku angel kanggo wong kadagingan lawas, kang roh wis mati, kanggo pracaya spiritual.
Jebadan nganggo lenga minangka bukti sing katon yen Gusti Allah mbedakake wong-wong mau saka wong liya, lan nucèkaké lan nucèkaké wong-wong mau marang Panjenengané, lan sijine menyang posisi minangka imam utawa raja kanggo makili Panjenengane lan karsane lan mimpin umaté.
Sawise padha jebad; sijine menyang posisi, Sang Roh Suci tumurun marang wong-wong mau, satemah saged nindakaken tugasipun.
Dheweke diurapi dening Gusti Allah kanggo makili kersane Gusti Allah (ukum). Roh Suci maringi kawicaksanan, pangerten, Kawruh, pitutur, kekuwatan, lan utamané wedi marang Gusti, kang tegese rasa wedi lan ngajeni marang Gusti.
Saiki ayo delengen apa kandhané Alkitab bab njebadi nabi Élisa.
Apa kandhané Alkitab bab njebadi nabi Élisa?
Kitab Suci ngandika bab jebad Nabi Elisa ing ngisor iki. Gusti Allah ngandika marang Élia lan nduduhké nèk dhèwèké wis milih Élisa dadi nabi. Gusti Allah dhawuh marang Élia supaya njebadi Élisa dadi nabi nggentèni dhèwèké. Nanging, kita ora maca apa-apa bab Nabi Elia njebadi Elisa karo lenga.
Nalika Elisa lagi mluku karo sapi rolas rakit ana ing ngarepe, Nabi Elia liwat lan nguncalake jubahe marang dheweke. Nabi Elisa ninggal lembu-lembu mau lan mlayu nututi Nabi Elia. Élisa njaluk supaya Élia nyuwun pamit dhisik marang wong tuwané, banjur ndhèrèk.
Sawise padha mangan, Elisa jumeneng, banjur nututi Nabi Elia, sarta ngladosi Panjenengané.
Pangecoran mantel dening Nabi Elia minangka tandha yen Gusti Allah wis milih Elisa dadi nabi. Ing tembung liyane, Gusti Allah wis njebadi Elisa dadi nabi.
Nalika Nabi Elia kaangkat dening prahara menyang swarga, Élisa njupuk jubahé Élia, kang tiba saka Nabi Elia. Élisa dadi nabi nggentèni Élia, kaya sing dikandhakake Gusti Allah (2 Raja 2:11-14 ).
Apa kandhané Alkitab bab njebadi Yésus, Sang Mésias; kang Diurapi
Ing Prajanjian Lawas ing Kitab Suci, kita maca babagan janjinipun Sang Mésias; Gusti Yesus Kristus sing dijebadi.
Lan bakal metu teken saka gagang Isai, lan cabang bakal tuwuh saka oyod: Lan Rohé Pangéran bakal ana ing Panjenengané, Roh kawicaksanan lan pangerten, Roh pitutur lan kekuwatan, Roh kawruh lan wedi marang Gusti; Lan bakal nggawe Panjenengane cepet pangerten ing wedi marang Gusti: lan Panjenengané ora bakal ngadili miturut paningalé, lan aja ndhawuhi sawise krungu kupinge: Nanging Panjenengane bakal ngadili wong miskin kanthi adil, lan paring piwales kalawan adil tumrap para wong kang alus ing bumi: lan Panjenengane bakal nggebag bumi nganggo teken saka cangkeme, lan kanthi napas lambene Panjenengane bakal mateni wong duraka. Lan kabeneran bakal dadi sabuk ing bangkekan, lan kasetyan ing sabuk kendhali (Yesaya 11:1-5)
Para ratu ing bumi padha mapan, lan para panggedhe padha rembugan, marang Gusti, lan marang kang jebadi, ngandika, Ayo kita bubarake band-bande, lan uncalan taline saka kita (Masmur 2:2-3)
Gusti Allah wis milih lan milih Yesus ing jabatan Mesianik kanggo mulihake, apa sing dirusak Iblis.
Gusti Allah nitahaken Gusti Yesus, Sing ngerti ora dosa, dadi dosa kanggo kita. Dadi ngono, we might be made the righteousness of God in Christ through lair anyar.
Liwat karya redemptre, Gusti Yesus mulihake (waras) the position of fallen man and the relationship between fallen man and God and gave the dominion, which God had originally given to man, back to man (wong anyar).
.Jesus was the Anointed One of God; He was appointed by God, kanggo nggawe karsane known to God’s people (Omah Israel) lan kanggo makili, martakaké, and establish God’s Kingdom on earth.
God appointed Jesus, set Him apart from the people, and gave Jesus all power and authority to fulfill His task and accomplish His work on earth (Tumindak 10:37-38).
Jesus lived in submission and Tautan karo Gusti Allah. He preached the Kingdom of God with authority and called the people to repentance. Jesus brought the Kingdom of God to man, while signs and wonders followed Jesus.
The Spirit of the Lord is upon Me because the Lord has anointed Me to preach good tidings unto the meek
Rohé Gusti Allah ana ing aku; amarga Gusti wis njebadi aku kanggo martakaké kabar kabungahan marang wong sing andhap asor; Panjenengane ngutus aku kanggo mbelani wong sing remuk atine, kanggo martakaké kamardikan marang wong tawanan, lan mbuka pakunjaran kanggo wong-wong sing diikat; Kanggo martakaké taun sing diparengaké déning Pangéran, lan dina piwalesé Gusti Allah kita; kanggo nglipur kabeh sing sedhih; Kanggo netepake wong-wong sing sedhih ing Sion, kanggo menehi kaendahan kanggo awu, lenga kabungahan kanggo sedhih, sandhangan pamuji kanggo roh abot; supaya bisa diarani wit kabeneran, tandure Gusti, supaya bisa kaluhurake. (Yesaya 61:1-3)
Nalika Gusti Yesus ana ing Nasaret, Panjenengané tindak menyang papan pangibadah ing dina Sabat. Gusti Yesus jumeneng lan maca saka Kitab Yesaya:
Rohé Gusti ana ing Aku, amarga Panjenengané wis njebadi Aku kanggo martakaké Injil marang wong miskin; Panjenengané ngutus Aku kanggo nambani wong sing remuk atine, martakaké pangluwaran marang para tawanan, lan wong wuta bisa waras, kanggo mbebasake wong-wong sing padha remuk, Kanggo martakaké taun sing ditrima saka Gusti (Lukas 4:18-19)
Yésus dijebadi déning Gusti Allah; Dheweke dipisahake lan dilebokake ing jabatane minangka Mesias. Minangka tandha yen Gusti Yesus dijebadi dening Gusti Allah, Gusti Yesus nampa Roh Suci kanggo ngrampungake pakaryane.
Jebadan kasebut nuduhake kasunyatan manawa Gusti Yesus wis dipilih lan dilebokake dening Gusti Allah, lan ora marang Roh Suci.
Sajrone pelayanane ing bumi, Gusti Yesus dijebadi lenga kaping pirang-pirang. Nanging, jebad iki wis boten apa karo kantor kasukman utawa consecration kanggo Gusti Allah. Padha ditindakake miturut adat Yahudi (Maca uga: Carane akeh jebad ana?).
Apa Kitab Suci kandha bab jebad ing Gusti Yesus Kristus?
Kitab Suci ngandika bab jebad ing Gusti Yesus Kristus ing ngisor iki, Saiki Panjenengané sing nguwatké aku kabèh karo kowé ana ing Kristus, lan wis njebadi kita, yaiku Gusti Allah; Sing uga wis nutup kita, lan kaparingan Roh Suci ing ati kita. (2 Korinta 1:21-22)
Gusti Yesus minangka Mediator Prajanjian Anyar, ing ngendi imam Lewi wis diganti dadi imamat anyar karo Gusti Yesus minangka Imam Agung lan wong-wong percaya, kang dilairaké manèh ana ing Panjenengané, diangkat dadi imam. Mulane, sampeyan ora perlu jebad khusus maneh (wong Ibrani 8, 10, Wahyu 1:6).
Nalika sampeyanlair maneh, sampeyan dadi titah anyar. Sampeyan dilebokake ing posisi minangka putrane Gusti Allah (Iki ditrapake kanggo wong lanang lan wadon).
Sampeyan wis lenggah ing Kristus lan mrentah bebarengan karo Gusti Yesus Kristus minangka raja lan urip minangka imam. Sayange, kang pungkasan asring dilalekake.
Nanging, nuwuhake watak tuhan, lan urip suci, kasucèkaké, lan urip sing disucekake marang Gusti Allah iku penting ing urip saben wong Kristen. Amarga diuripake tegese, yen kowe wis dipilih dening Gusti Allah, pisah karo donya, kasucèkaké, disucekake marang Gusti Allah, lan kaparingan kuwasa nindakake pakaryaning Allah.
Liwat regenerasi ing Gusti Yesus Kristus; kang Diurapi, kowé wis jebad ana ing Panjenengané. Iki tegese sampeyan wis dipisahake saka jagad lan disucekake kanggo Gusti Allah.
Sampeyan ora maneh Penciptaan lawas. Mulane sampeyan ora kalebu generasi lawas saka wong sing tiba, kang kagungan jagad lan panguwasa jagad (setan) maneh.
Kowé wis disandangi karo Kristus lan dadi putrané Gusti Allah. Sampeyan kalebu generasi anyar manungsa, sing kagungane Gusti Allah.
Apa sampeyan bisa ngrasakake jebadane Gusti?
Sampeyan ora bisa ngrasakake jebadane Gusti Allah. Jebadan ora ana hubungane karo perasaan, kekuwatan, utawa manifestasi gaib.
Liwat jebadan, sampeyan wis diangkat lan dilebokake minangka putrane Gusti Allah. Sampeyan wis diumumake suci lan bener. Lan amarga sampeyan wis jebad, sampeyan nampa jebadan; Roh Suci. Sampeyan durung nampa Roh Suci ing bagean nanging ing kebak, Roh Suci ora teka lan lunga, kaya ing Prajanjian Lawas, nanging Roh Suci manggon lan manggon ing kowé.
Sabda lan Roh Suci bakal nuntun lan nuntun sampeyan menyang kabeh bebener. Sampeyan wis nampa wewenang ing Kristus lan kuwasane Roh Suci saka Gusti Allah kanggo ngrampungake tugas sampeyan minangka putrane Gusti Allah ing bumi iki..
What is the highest anointing?
You don’t need any more anointings, because through regeneration you have received the highest anointing and the highest position in the heavens and on earth.
God the Father has blessed us with every spiritual blessing in the heavenly places in Christ (Efesus 4:4). Iki tegese, that you have been given all authority and power as a son of God in Christ, dadi ngono, you can fulfill His commission and walk as a son of God in obedience to Him on this earth.
'Dadi uyahing bumi’
