Naon John hartosna dina 1 John 5:6-8, Aya tilu anu mawa catetan di sawarga, si Bapa, kecap, jeung Roh Suci jeung tilu ieu hiji. Sareng aya tilu anu nyaksian di bumi, Roh tina, jeung cai jeung getih, tilu ieu satuju dina hiji. Geus jelas Saha anu tiluan anu kasaksian di sawarga teh, tapi kumaha upami tilu anu saksi di bumi? Naon hartina Roh, Cai, jeung getih nu jadi saksi di bumi?
Nu Tilu nu mawa catetan di sawarga, si Bapa, kecap, jeung Roh Suci
Ieu Anjeunna anu sumping ku cai jeung getih, malah Yesus Kristus; lain ku cai wungkul, tapi ku cai jeung getih. Jeung éta Roh anu ngasuh saksi, sabab Ruh teh bebeneran. Pikeun aya Tilu anu mawa catetan di sawarga, si Bapa, kecap, jeung Roh Suci: jeung Tilu ieu Hiji. Sareng aya tilu anu nyaksian di bumi, Roh tina, jeung cai, jeung getih: jeung tilu ieu satuju dina hiji (1 John 5:6-8)
Allah teh Hiji jeung aya Allah Rama, Gusti Putra; kecap, jeung Allah Roh Suci. Sapanjang Alkitab, urang tingali gawé babarengan antara Bapa, kecap, jeung Roh Suci. Sanajan Covenant Old geus diganti ku Covenant Anyar jeung posisi spiritual jeung kaayaan umat manusa geus robah, Gusti teu robah jeung gawé babarengan tetep sarua.
Dina tilu dispensasi; dispensasi Allah, dispensasi Yesus Kristus, putra, jeung dispensasi Roh Suci, di mana urang hirup, urang tingali kerjasama jeung kasaksian (Baca ogé: Naon tilu dispensasi dina Kitab Suci?).
Bapa parantos nyaksian Putra-Na sareng Roh Suci-Na, Putra geus nyaksian Rama jeung Roh Suci, jeung Roh Suci tega catetan (dina lalaki) ti Putra jeung Rama (Kajadian-Wahyu).
Bapana, putra, jeung Roh Suci tega catetan di sawarga. Tapi kumaha upami tilu anu nyaksian di bumi, Roh tina, Cai, jeung getih?
Tilu anu jadi saksi di bumi, Roh tina, Cai, jeung getih
Aya hiji sambungan antara Tilu anu nanggung catetan di sawarga jeung tilu anu saksi di bumi jeung éta Roh. Roh Suci jadi saksi boh di sawarga boh di bumi.
Roh Suci teh Roh bebeneran jeung tega saksi Yesus, Kristus, putra anu hirup, anu sumping ku cai sareng getih sareng janten manusa sapinuhna sareng saksi Allah di bumi sareng parantos réngsé karya panebusan Gusti anu sampurna pikeun umat manusa anu murag..
Yesus sumping ku Roh sarta lahir ti parawan Maria (Yesaya 7:14, Mateus 1:18-24, Lukas 1:35).
Yesus éta Firstborn ciptaan anyar, anu lahir ti Allah tapi sapinuhna Manusa. Henteu ngan ukur Roh, tapi ogé cai sareng getih (John 19:34 Baca ogé: Naha Yesus sapinuhna Manusa?).
Sateuacan Yesus ngamimitian palayanan-Na, Yesus dibaptis dina cai jeung narima Roh Suci. Jeung saméméh Yesus ninggalkeun bumi, Yesus masihan hirup-Na, getihna, salaku kurban dosa jeung kurban panebusan pikeun lalaki fallen jeung Anjeunna reconciled manusa ka Allah.
Jeung saterusna Yesus sumping ku Roh, Cai, jeung getih. Roh, Cai, jeung getih saksi Yesus Kristus, Putra Allah jeung Putra Manusa.
Bapa masihan Putra-Na, nu Firstborn ciptaan anyar. Ku kituna dina Yesus Kristus, loba putra lianna (Ieu manglaku pikeun lalaki sareng bikang) bakal dilahirkeun. Putra-putra, lahir tina Roh, ku sumanget, cai jeung getih.
Ciptaan anyar dilahirkeun ku Gusti ku Roh, Cai, jeung getih sarta mangrupa saksi Allah di bumi.
Roh Suci, Anu cicing di manusa anyar ngahubungkeun manusa anyar sareng Putra sareng Rama sareng nyaksian aranjeunna. Jeung salaku Allah aya Rama, kecap, jeung Roh jeung Maranehna Hiji, ciptaan anyar aya tina Roh Suci, Cai, jeung getih jeung maranehna satuju dina hiji.
Saksi getih
Pikeun kahirupan daging aya dina getih sareng kuring parantos masihan ka anjeun dina altar pikeun ngadamel panebusan pikeun jiwa anjeun.: sabab éta getih anu ngajadikeun panebusan pikeun jiwa (Leviticus 17:11)
Ku sabab kitu ceuk Kami ka urang Israil, Taya jiwa anjeun bakal ngadahar getih, moal aya nu muhrim nu sojours di antara anjeun teu kudu dahar getih. Jeung sakur lalaki aya ti urang Israil, atawa ti urang asing anu sojourn di antara anjeun, nu moro jeung néwak sagala sato atawa sato jangjangan anu bisa didahar; anjeunna malah bakal tuang kaluar getih eta, jeung nutupan eta ku lebu eta teh kahirupan sakabeh daging; getihna pikeun hirupna: Ku sabab kitu ceuk Kami ka urang Israil, Anjeun bakal ngahakan getih no manner daging: sabab nyawa sakabeh daging teh getihna: sing saha anu ngadaharna, tangtu dipotong. Jeung unggal jiwa nu eatet nu maot sorangan, atawa nu dicabak ku sato galak, naha éta salah sahiji nagara anjeun sorangan, atawa muhrim, duanana nyeuseuh pakeanana, jeung mandi sorangan dina cai, jeung jadi najis nepi ka soré: mangka manéhna bakal beresih. Tapi lamun anjeunna ngumbah aranjeunna henteu, atawa ngamandian dagingna; mangka manéhna bakal nanggung kajahatan-Na (Leviticus 17:12-16)
Jiwa daging (kahirupan daging) aya dina getih. Sanggeus caah jeung nalika Allah masihan hukum ka Musa, Allah maréntahkeun jalma-jalma pikeun henteu ngadahar getih daging, sabab jiwa (hirup) sadaya daging nyaéta getih. Allah ngalarang jalma-jalma najiskeun dirina.
Getih ngan bisa dipaké dina altar pikeun nyieun panebusan pikeun jiwa umat Allah sabab getih ngajadikeun panebusan pikeun jiwa..
Dina dispensasi munggaran Allah, éta sadayana ngeunaan getih. Getih sasatoan ditumpahkeun pisan ku sadaya kurban anu dilakukeun ku manusa ka Gusti pikeun panebusan dosa sareng kajahatan manusa anu murag., anu kagolong ka imah Israel (umat Allah) sarta sanctified jiwa.
Sanajan getih sato éta murni, getih sato teu bisa ngalakukeun nanaon ngeunaan alam dosa nu reigns dina daging lalaki fallen, sabab daging jeung getih sato beda jeung daging jeung getih jelema. Ku alatan éta, sato henteu pernah tiasa ngagentos manusa sareng janten gaganti pikeun manusa anu murag sareng nungkulan sifat dosa umat manusa anu murag.. Sanajan kitu, getih sato bisa nyieun panebusan samentara pikeun jiwa jalma jeung nebus dosa maranéhanana. Umat Allah butuh loba pangorbanan pikeun nebus barontak jeung kasalahanana. Sadaya kurban ieu kaserat dina Hukum Musa anu kagungan Perjangjian Heubeul.
Tapi pikeun panebusan antara lalaki fallen jeung Allah, whereby sakali sarta pikeun sakabéh panebusan bakal dilakukeun pikeun dosa-dosa jeung iniquities of fallen manusa jeung manusa jadi reconciled jeung Allah., Yesus Kristus, Putra Allah sumping ka bumi.
Yesus sumping dina daging jeung jadi sarua jeung manusa (daging jeung getih), ku kituna Yesus bisa jadi Pangganti pikeun fallen man (Baca ogé: Panulis Kasalametan Abadi)
Lamun Yesus moal geus pinuh Manusa, Yesus teu bisa jadi kurban Dosa jeung kurban panebusan pikeun manusa fallen jeung Allah teu bisa neundeun dosa jeung iniquities manusa fallen ka Anjeunna jeung Allah teu bisa narima kurban Putra-Na jeung getih-Na.
Tapi Yesus sapinuhna Manusa sareng dikurbankeun salaku Anak Domba sareng ngalaksanakeun sagala dosa sareng kajahatan manusa sareng ngadamel panebusan pikeun sakali sareng kanggo sadayana., anu narima kurban jeung getih-Na sarta jadi partaker daging jeung getih-Na (Pikeun. Urang Romawi 5:10, 2 urang Korinta 5:18, Efesians 2:16, Kolosa 1:20, urang Ibrani 2:14; 9:24-28).
Tanpa getih Yesus, teu aya pangampura sareng teu aya panebusan pikeun jiwa
Pikeun éta pleased Bapa. Anu di Anjeunna kedah sadaya kasampurnaan cicing; Jeung, sanggeus nyieun karapihan ngaliwatan getih salib-Na, ku Anjeunna pikeun ngadamaikeun sagala hal ka Anjeunna; ku Anjeunna, ceuk kuring, naha maranéhna jadi hal di bumi, atawa hal di sawarga (Kolosa 1:19-1-20)
Sareng ampir sadaya hal dibersihkeun ku hukum (dibersihkeun) kalawan getih; sarta tanpa ngucurkeun getih euweuh remisi (hampura (urang Ibrani 9:22))
Unggal jalma dilahirkeun salaku jelema nu ngalakukeun dosa di a (rohani) kaayaan fallen sarta merlukeun panghampura, panebusan, jeung rekonsiliasi. Ku sabab kitu unggal jalma perlu kurban jeung getih Yesus Kristus pikeun panghampura dosa jeung sanctification nu, panebusan, jeung panebusan jiwa (Baca ogé: Batur kudu mayar harga).
Yesus mangrupikeun ciptaan anyar sareng sumping ku Roh, Cai, jeung getih.
Jalma, anu percaya ka Yesus Kristus dimimitian dimana Yesus réngsé, nyaéta kalayan getih.
Tanpa getih Yesus, teu aya panghampura dosa.
Tanpa getih Yesus, teu aya panebusan sareng Gusti sareng manusa tetep maot ka Gusti sareng dipisahkeun ti Gusti ngalangkungan dosa.
Ku sabab kitu tobat dimimitian ku iman ka Yesus Kristus sareng nampi kurban-Na sareng getih-Na anu berharga, anu héd di kebon Getsemani, dina pos pecut jeung meuntas.
Getih Yesus cleanses manusa tina sagala dosa jeung iniquities sarta justifies manusa.
Salami hiji jalma walks dina caang dina komuni jeung Allah ngaliwatan Roh Suci, getih Yesus cleanses lalaki anyar jeung testifies tina lalaki anyar (1 Johannes 1:6-7).
Tobat sareng regenerasi manusa dimimitian ku getih Yesus anu ngahampura dosa manusa, ngabersihkeun manusa tina dosa, nebus manusa tina sifat dosana, jeung reconciles manusa jeung Allah jeung justifies manusa.
Sanggeus getih pikeun panebusan jiwa asalna cai pikeun awak.
Saksi cai
Naon anu urang kedah nyarios teras? Bakal urang terus dina dosa, éta rahmat tiasa abarat? Gusti nyaram. Kumaha carana urang, anu paéh pikeun dosa, hirup deui di dinya? Terang yo henteu, nu jadi loba urang salaku anu dibaptis kana Yesus Kristus anu dibaptis kana pupus-Na? Ku sabab kitu urang dikubur sareng Anjeunna ku baptisan kana maot: éta sapertos salaku Kristus diangkat tina maot ku kamulyaan ku bapak, Sanaos kami ogé kedah leumpang dina kahirupan hirup (Urang Romawi 6:1-4)
Baptisan mangrupikeun saksi tina kaputusan jalma-jalma pikeun Yesus sareng nuturkeun Anjeunna. Baptisan cai dina Ngaran Bapa, putra, sareng Roh Suci mangrupikeun kaputusan sadar anu dilakukeun ku batur, sanggeus jalma geus cleansed dosa ku getih Yesus jeung leresan jiwa, pikeun dipisahkeun tina dunya sareng bakti ka Kristus sareng hirup pikeun Anjeunna.
Pikeun anjeunna cicing sadayana kasampurnaan déwi ragana. Sareng ye lengkep dina anjeunna, mana sirah sadayana kalibet sareng kakuatan: Di saha ogé yeuh disaring sareng sunat anu dilakukeun tanpa panangan, Dina nempatkeun awak dosa tina daging ku sunat Kristus: Dikubur sareng Anjeunna dina baptisan, dimana ogé ye risen sareng anjeunna ngalangkungan iman operasi dewa, Anu ngangkat anjeunna ti paéh. Sareng anjeun, Dinten anu maot dina dosa anjeun sareng teu ditimbulkeun daging anjeun, hath anjeunna bergowed babarengan sareng anjeunna, Sanggup ngahampura anjeun sadaya (Kolosa 2:9-13)
Baptisan cai nyaéta sunat dina Kristus. Éta dimaksudkeun pikeun awak, henteu ngabersihkeun awak tina daging, tapi pikeun neundeun awak daging (Baca ogé: Naon hartina sunat Kristus?)
Lalaki kolot, anu maot ka Allah, tapi hirup ka dunya jeung Iblis, dosa jeung maot sarta ngalayanan aranjeunna, maot dina Kristus pupusna sarta dikubur. Saterusna jalma jadi hirup ka Allah jeung kabeneran tapi maot ka dunya jeung dosa, sarta diangkat dina kahirupan anyar salaku putra Allah (Ieu manglaku pikeun lalaki sareng bikang. Tapi jalmana can dongkap.
Saksi Roh Suci
Sanajan kitu we, nalika urang murangkalih, aya dina perbudakan handapeun unsur dunya: Tapi nalika kasampurnaan waktosna sumping, Allah ngutus Putra-Na, dilakukeun tina awéwé, dilakukeun dina hukum, Pikeun nebus aranjeunna dina hukum, yén urang tiasa nampi nyoko putra. Sareng kusabab ye aya putra, Allah geus ngutus Roh Putra-Na kana hate anjeun, nindik, Ikba, Bapa. Ku sabab kitu anjeun henteu deui hamba, tapi putra; jeung lamun putra, lajeng ahli waris Allah ngaliwatan Kristus (Galata 4:3-7)
Nalika aya anu tobat, ku iman ka Kristus jeung geus cleansed jiwa-Na jeung getih adi Yesus Kristus. Jeung lamun batur geus dibaptis Kristus, kana pupusna sareng kebangkitan-Na, jeung neundeun daging-Na (di mana alam dosa ngarajaan) sarta digedékeun dina kahirupan anyar, jalma nu narima baptisan Roh Suci (Roh Suci).
Jalma butuh baptisan ku Roh Suci. Sabab tanpa Roh Suci manusa teu lengkep jeung teu bisa leumpang salaku putra Allah di bumi.
Orok, anu lahir dina daging ku cai jeung getih, tapi teu ngambekan, teu hirup tapi maot. Tangisna orok mangrupikeun tanda alami sareng ngabuktikeun yén orok éta hirup. Ieu ogé lumaku pikeun Roh Suci.
Lamun narima getih Yesus Kristus jeung dibaptis, tapi can meunang baptisan jeung Roh Suci, najan geus digedékeun dina kahirupan anyar, anjeun teu acan sumping sacara rohani.
Teu nepi ka Allah breathes napas-Na kana anjeun, jeung anjeun keur dibaptis ku Roh Suci, anjeun jadi hirup. Salaku tanda tina baptisan jeung Roh Suci, anjeun moal ceurik kawas kalahiran orok, sanajan ieu bisa lumangsung. Tapi anjeun bakal nyarita dina basa séjén. Éta bakal janten tanda tina indwelling Roh Suci (Pikeun. Tandaan 16:17, Lalakon 2:4, 10:45-46; 19:6).
Roh Suci tega saksi dina lalaki anyar Yesus jeung Rama jeung sonship Allah
Ku kituna, baraya, urang utang, sanes daging, cicing saatos daging. Upami upami anjeun cicing saatos daging, ye bakal maot: Tapi upami yeuh ngalangkungan sumanget ngalakukeun amarah awak, yeuh bakal cicing. Pikeun saloba anu dipingpin ku Roh Allah, maranehna teh putra-putra Allah. Pikeun ye parantos nampi sumanget kabeungkeut deui kusabab kasieun; Tapi ye nampi sumanget nyoko, dimana urang ceurik, Ikba, Bapa. Roh sorangan ngasaksian sareng sumanget urang, yen urang teh anak Allah: Jeung lamun barudak, saterusna ahli waris; ahli waris Allah, sareng ahli waris sareng Kristus; mun kitu mah urang sangsara jeung manehna, supaya urang ogé bisa diagungkeun babarengan (Urang Romawi 8:12-17).
Roh Suci nyambungkeun lalaki anyar jeung Yesus Kristus jeung Rama. Sadayana Bapa nyarioskeun ka Putra, Putra speaks ka Roh Suci, Anu dwells di lalaki anyar.
Roh Suci nyaksian dina lalaki anyar Yesus Kristus sareng Bapa sareng nyaksian kaputraan Allah..
Lamun anjeun dilahirkeun Allah jeung Roh Suci dwells jero anjeun, Anjeun terang yén anjeun kagungan Allah sareng yén Allah mangrupikeun Rama anjeun.
Firman nyebutkeun, sing saha anu cangcaya naha manéhna téh anak Allah, teu boga Roh Suci abiding dina manéhna atawa nya.
Sabab Roh Suci teu ngan saksi Yesus Kristus jeung Rama, tapi Roh Suci oge saksi jeung sumanget urang yen urang teh barudak Allah (putra Allah) ku kituna anu dilahirkeun Allah jeung milik Anjeunna jeung Roh-Na abides di urang.
“Roh abdi moal salawasna narékahan jeung lalaki”
Saur Gusti, Roh abdi moal salawasna narékahan jeung lalaki. Kecap-kecap Bapa ieu nuju kaeusi dina Poé Pentekosta, lamun Allah dituang Roh-Na kana manusa jeung dijieun abode-Na dina ditebus, dibenerkeun, dibersihkeun, jeung lalaki anyar suci.
Lalaki anyar ieu cleansed jeung diyakinkeun ku getih Yesus jeung lahir tina cai jeung Roh.
Ngaliwatan Roh manusa disambungkeun jeung Allah jeung Rama jeung Putra hirup di man anyar jeung maranehna hiji (Pikeun. John 14:15-23; 15:9-10)
Allah nyaksian di sawarga jeung putra-putra Allah nyaksian di bumi
Jeung jadi aya Tilu anu tega catetan di sawarga: si Bapa, putra, jeung Roh Suci jeung Maranehna hiji (Gusti). Sareng aya tilu anu nyaksian di bumi, Roh, Cai, jeung getih, jeung tilu ieu satuju dina hiji (lalaki anyar; putra Allah).
Roh, Cai, jeung getih teu ngan saksi Yesus Kristus, Saha nu Firstborn tina ciptaan anyar (lalaki anyar), tapi Roh ogé ngasuh saksi tina kreasi anyar lianna, anu lahir di Anjeunna ku getih, cai jeung Roh.
Yesus, putra Allah, jadi manusa sapinuhna sarta jadi Putra Manusa, ku kituna urang bisa jadi di Anjeunna putra Allah.
'Janten uyah bumi’
