Tamu tanpa pakean kawinan panginten anjeunna tiasa ngiringan banquet nikah, tapi anjeunna salah, sakumaha urang baca dina pasemon ngeunaan pesta kawinan. Dina pasemon ngeunaan salametan kawinan di Mateus 22:1-14, Yésus ngabandingkeun Karajaan Sawarga jeung hiji raja, anu ngadamel nikah pikeun putrana. Para tamu ondangan ngagem ageman kawinan, iwal hiji. Hiji tamu datang tanpa garment kawinan sarta lumangsung dina méja. Anjeunna nganggap anjeunna tiasa nyandak bagian tina banquet nikah, nu geus disiapkeun ku raja pikeun putrana. Tapi hanjakalna, dinner karajaan réngsé teu cara tamu tanpa garment kawinan ekspektasi. Naon hartina pasemon salametan kawinan?
Perumpamaan pesta kawinan
Yesus ngawaler sareng nyarios deui ka aranjeunna ku misil, sarta ngomong, Karajaan Sawarga teh ibarat hiji raja, nu dijieun nikah pikeun putrana, Jeung dikirim mudik pagawé-Na pikeun nelepon maranéhanana anu bidden (diondang) ka kawinan: sarta aranjeunna moal datang. Deui, anjeunna ngutus abdi-abdi lianna, nyebutkeun, Ngabejaan aranjeunna nu bidded, Behold, Kuring geus nyiapkeun dinner kuring: sapi abdi sareng anak gendut abdi dipaehan, jeung sagala hal geus siap: datang ka kawin. Tapi maranéhna nyieun enteng eta, sarta indit cara maranéhanana, hiji ka kebonna, lain kana daganganana: Jeung remnant nyandak pagawé-Na, sarta entreated aranjeunna spitefully, sarta slew aranjeunna. Tapi nalika raja uninga eta, anjeunna ambek: sarta anjeunna dikirim mudik tentara-Na, jeung ngancurkeun eta murderers, jeung ngaduruk kota maranéhanana.
Lajeng saith anjeunna ka abdi-Na, kawinan geus siap, tapi maranéhanana anu ditawar (diondang) éta teu pantes. Ku kituna balik ka jalan raya, jeung saloba anjeun bakal manggihan, nawar pikeun nikah. Ku kituna eta hamba indit kaluar ka jalan raya, sarta ngumpulkeun sakabeh saloba aranjeunna kapanggih, boh goréng boh alus: jeung kawinan ieu dilengkepan ku tamu. Sareng nalika raja sumping ningali tamu, Anjeunna ningali aya hiji lalaki anu henteu nganggo pakean kawinan: Jeung manéhna saith ka manéhna, Babaturan, kumaha datang ka dieu teu boga garment kawinan? Sarta anjeunna speechless. Teras saur raja ka abdi-abdi, Meungkeut anjeunna leungeun jeung suku, sarta nyandak anjeunna jauh, jeung tuang anjeunna kana gelap luar; bakal aya weeping jeung gnashing of huntu. Pikeun seueur anu disebut, tapi sababaraha dipilih (Mateus 22:1-14)
Ondangan ka pesta kawinan
Dina pasemon ieu salametan kawinan, Karajaan Sawarga teh dibandingkeun jeung raja (Gusti), anu parantos ngajodokeun putrana (Yesus). Golongan kahiji jalma, anu diondang, tapi moal datang, nya éta jalma anu ku kalahiran alam jeung carnal nyunatan belonged ka urang carnal urang Israil. Aranjeunna ngarawat uleman raja kalayan indifference sarta indit.
Aranjeunna kagungan hal séjén pikeun ngalakukeun, nu leuwih penting pikeun maranéhanana ti attending kawinan. Ku kituna maranéhna indit cara sorangan.
Nu saurang indit ka tegalanna, lain ka dagangna, jeung sésana nyita budak raja, anu mawa eta warta alus, jeung mistreated jeung maehan maranehna. Kalakuanana ngajurung raja murka. Ku kituna, raja ngutus prajurit-prajuritna jeung maehan jelema-jelema nu maehan, jeung ngaduruk kota.
Kusabab raja nganggap tamu, anu diondang kana kawinan, teu pantes, raja manggil abdi-abdina sarta maréntahkeun ka jalan-jalan jeung ngondang saloba-lobana jalma anu kapanggih kana pésta kawin..
Para palayan nurut ka raja, tuluy indit ka jalan-jalan utama jeung ngumpulkeun saloba-lobana jalma anu kapanggih., boh goréng boh alus.
Waktu kawinan jeung asupna raja
Lajeng waktos nikah sumping. Kawinan pinuh ku jalma, anu diondang ku abdi-abdi. Tapi nalika raja lebet ningali tamu, manéhna nempo hiji tamu tanpa garment kawinan.
Naha éta tamu tanpa pakéan kawinan?
Tamu tanpa garment kawinan ieu diondang sabab anjeunna terang ngeunaan pernikahan sarta diasupkeun. Sanajan kitu, anjeunna teu ngagem garment kawinan-Na. Tamu tanpa pakean kawinan datang dina pakean sorangan. Anjeunna nganggap anjeunna diidinan ngahadiran kawinan dina kaayaan dirina sorangan sareng ngiringan banquet kawinan nganggo bajuna nyalira..
Naon lalaki sombong jeung angkuh, anu ngira yén anjeunna iwal. Tamu anu teu nganggo baju kawinan ngira yén anjeunna mangrupikeun pengecualian kana aturan éta, sakumaha jadi loba Kristen dina umur ieu ogé percaya bohong ieu Iblis, yen aranjeunna husus sarta boga posisi husus.
Aranjeunna yakin yén maranéhna téh iwal ti aturan jeung diwenangkeun ngalakukeun sagalana maranéhna rék ngalakukeun tur hirup nurutkeun kahayang sorangan, sanajan eta mana ngalawan Kecap Allah jeung bakal Na. Aranjeunna nganggap yén aranjeunna tiasa ngalakukeun naon waé anu dipikahoyong, tanpa konsékuansi nanaon.
Tamu anu teu nganggo baju kawinan teu bisa ngomong
Ayeuna urang terang yén naon waé anu disarioskeun ku hukum, eta saith ka maranehna anu sahandapeun hukum: supaya unggal sungut bisa dieureunkeun, jeung sakabeh dunya bisa jadi kaliru saméméh Allah. Ku sabab eta, ku akta hukum, moal aya daging anu diyakinkeun di payuneun Anjeunna: sabab ku Toret teh terang kana dosa (Urang Romawi 3:19-20)
Raja teu ninggalkeun tamu tanpa pakean kawinan nyalira. Tapi raja confronted tamu tanpa pakean kawinan sarta ngomong, “Babaturan, kumaha anjeun asup, bari anjeun teu boga pakéan kawinan?” Tamu anu teu nganggo baju kawinan teu nyarios sareng henteu terang naon anu kedah dicarioskeun. Anjeunna teu tiasa ngajawab patarosan raja.
Tamu tanpa pakean kawinan, anu disebut sobat, terang yén teu aya alesan anu tiasa dianggo, nu bakal menerkeun na henteu patuh. Ku kituna, anjeunna henteu ngawaler raja.
Anjeunna terang yén anjeunna henteu ngalakukeun naon anu kedah anjeunna laksanakeun sareng yén anjeunna henteu ngagaduhan hak pikeun di pernikahan.
Naha raja ngijinkeun éta jalma cicing di pésta kawinan? No, raja teu karunya ka sémah, anu asup tanpa pakean kawin.
Raja maréntahkeun ka abdi-abdina pikeun meungkeut leungeun jeung suku tamu tanpa pakean kawinan sarta nyandak anjeunna jauh jeung tuang anjeunna kana gelap luar., dimana bakal aya weeping jeung gnashing of huntu.
Yesus réngsé pasemon ngeunaan banquet kawinan ku nyebutkeun, nu loba disebut, tapi sababaraha dipilih (Baca ogé: 'sakali disimpen salawasna disimpen?)
Naon hiji lalaki unloving!
Dina umur ieu, mayoritas Kristen bakal nyebutkeun: “Naon masalahna, kumaha batur dresses. Hayu dulur datangna sarta ngantep éta mutuskeun sorangan naon mun teu ngagem. Naon legalistik! Anjeun bisa jadi teu nangtoskeun. Naon hiji lalaki teu marahmay tur kasar! Anjeun kedah bogoh ka tatangga anjeun. Ieu lain Kristen, sabab ieu lain kalakuan cinta!”
Urang Kristen ieu bisa jadi susah jeung teu satuju, tapi éta alatan maranéhanana carnal jeung dipingpin ku pamadegan maranéhanana, perspéktif ngeunaan hal, parasaan, jeung émosi tinimbang Kecap jeung Roh.
Tapi Allah jeung Yesus; Firman moal aya rahmat sareng teu aya deui rahmat, lamun waktu nu geus ditangtukeun geus datang.
Naon jalan ka hirup langgeng?
Gusti ngadamel Bumina jeung jalan ka hirup langgeng dipikawanoh ku umat manusa. Mimiti ka jalma carnal-Na sorangan imah Israil, kadua pikeun kapir. Anjeunna parantos masihan sadayana ka umat manusa pikeun asup ka Karajaan Allah sareng janten putra Allah sareng janten bagian tina Karajaan-Na sareng kahirupan anu langgeng sareng leumpang dina kersa-Na..
Allah geus dibikeun Putra-Na Yesus Kristus salaku a Diganti pikeun lalaki carnal heubeul, pikeun nyieun di Anjeunna ciptaan anyar; lalaki anyar, jeung mulangkeun hubungan antara Allah jeung manusa.
Yesus endured rejections, perjuangan méntal, panyiksaan fisik, sebatan, jeung getihan.
Anjeunna nyandak hukuman pikeun dosa ka Anjeunna sareng disalib sareng diasupkeun ka Hades, pikeun masihan jubah suci-Na ka jalma-jalma, anu bakal narima uleman Raja jeung percaya ka Yesus Kristus jeung jadi dibaptis di Anjeunna sarta jadi a kreasi anyar.
Allah teu ngan masihan Putra-Na Yesus, tapi Allah oge masihan Roh Suci-Na.
Ngaliwatan regenerasi jeung indwelling Roh Suci, lalaki anyar geus narima alam Allah jeung geus dibikeun kamampuhan jeung kakuatan pikeun dewasa sacara rohani salaku putra Allah kana gambar Yesus Kristus jeung leumpang sanggeus bakal Allah di parentah-Na.
Anjeunna geus diondang dulur datang, tapi jalma-jalma mutuskeun naha aranjeunna hoyong nampi uleman atanapi henteu. Lamun jalma teu narima ondangan jeung teu hayang datang, tuluy maranehna nu disalahkeun, sareng sanes Gusti.
Anjeun kudu dipakena ku garment Kristus
Pikeun anjeun sadaya putra Allah ku iman ka Kristus Yesus. Kanggo saloba anjeun sakumaha parantos dibaptis kana Kristus parantos nempatkeun sacara Kristus (Galata 3:26-27)
Taya sahijieun bisa asup ka Karajaan Allah jeung narima hirup langgeng dina dasar karya sorangan jeung ku ngajaga hukum, naha anjeun milik urang carnal urang Israil atawa henteu. Allah henteu ngahormatan jalma (Lalakon 15:9, Urang Romawi 2:11; 3:22-26; 10:11-13, Efesians 6:9, Kolosa 3:25, 1 Peter 1:17), nu jelas katempo dina pasemon ngeunaan banquet kawinan. Lalaki anu datang dina pakean sorangan nganggap manéhna bisa asup kana dasar karya sorangan.
Tapi ngan aya Sajalur asup jeung cicing di Karajaan Allah jeung éta ngaliwatan Yesus Kristus. Ngan ku Karya panebusanana jeung regenerasi di Anjeunna, anjeun bakal dipakena ku Anjeunna jeung lamun anjeun tetep parentah-Na jeung leumpang sanggeus bakal Na, anjeun bakal tetep di Anjeunna.
Peuting jauh, Dintenna di leungeun: Hayu urang janten langkung saé karya gelap, sareng hayu urang nempatkeun baju cahaya. Hayu urang leumpang jujur, Sapertos dina dinten; henteu dina ribut sareng mabok, henteu di ruangan sareng pingping, henteu di tatangkalan sareng sirik. Tapi nempatkeun ye di Gusti Yesus Kristus, sareng ngadamel henteu pédah pikeun daging, Pikeun nedunan nafsu (Urang Romawi 13:12-14)
Lalaki anyar, anu dilahirkeun ku Allah sareng parantos ngagem Kristus, nyabut papakéan lalaki carnal heubeul ngaliwatan prosés kasucian. Ieu ngandung harti yén (s)anjeunna nempatkeun off karya lalaki carnal heubeul (jelema nu dosa) jeung moal deui habitually leumpang dina dosa, nu dijieun dipikawanoh ku hukum (Galata 3:19).
Lalaki anyar bakal ngagem garment tina lalaki anyar jeung bakal ngalakukeun karya soleh tina lalaki anyar, sabab lalaki geus euweuh jalma dosa, tapi geus jadi bener di Kristus (Baca ogé: 'Pasang lalaki anyar').
Kituna lalaki anyar, anu geus ditunda Kristus bakal leumpang di ta'at ka Kecap jeung Roh.
Tapi lamun hiji jalma tetep barontak jeung refuses nyabut pakean heubeul; daging jeung maké garment anyar Kristus, mangka jalma éta moal boga alesan dina poé Pangéran
Kusabab waktu rahmat, nyaéta waktu anu dipaparinkeun ku Allah ka umat manusa tobat jeung asup ka Karajaan Allah ngaliwatan regrumasi, bakal leuwih.
Kawas raja, Gusti sareng Yesus moal aya rahmat pikeun aranjeunna, anu geus milih ngajaga garment carnal sorangan.
Lamun teu ditunda Kristus jeung teu ditunda lalaki anyar, anu diciptakeun saatos gambar dewa, tapi gantina tetep lalaki carnal heubeul jeung tetep hirup sanggeus daging, ngalakonan pagawean gelap, mangka tujuan ahir anjeun bakal sarua jeung tamu tanpa garment kawinan, anu nyangka manéhna bisa asup kana pésta kawinan jeung partake tina banquet kawinan tanpa garment kawinan, tapi tungtungna kapanggih, yén anjeunna salah.
'Janten uyah bumi’
