Doktrin Balaam disebatkeun ku Yesus dina Wahyu 2:14. Dina Kitab Wahyu, Yesus teu ngan disebutkeun doktrin Nicolaitans jeung karya nu Nicolaitans, anu dibenci ku Isa, tapi ogé doktrin Balaam. Di garéja Pergamos, aya sababaraha, anu nyekel doktrin Balhum, anu ngajar Balak matak jungkrang hareupeun urang Israil, dahar barang kurban ka brahala, jeung ngalakukeun cabul. Hayu urang nempo leuwih deukeut carita Balhum dina Kitab Suci jeung doktrin Balhum jeung naha sumanget Balhum jeung pangajaran na masih aya dina garéja kiwari..
Naon paménta Balak ka Balhum?
Sanggeus urang Israil ngéléhkeun urang Amori, kemahna di dataran Moab, di wetaneun Walungan Yordan peuntaseun Yeriho. Balak, anu putra Zipor jeung raja Moabites, ningal sagala anu dilakukeun ku Israil ka urang Amori, Moab kacida sieuneunana ku jalma-jalma lantaran loba. Saking sieun ku urang Israil, Ceuk Moab ka para sesepuh Midian, yén urang Israil bakal meakeun sadayana anu aya di sakurilingna, siga sapi ngaletak jukut sawah.
Pikeun nyegah éta urang Israil bakal ngéléhkeun urang Moab, Balak, raja Moab, ngirim utusan ka Balhum bin Beor, anu diviner sarta cicing di Pethor. Para kokolot Moab jeung Midian indit ka Balhum mawa duit tukang tenung, jeung menta Balak pikeun nyumpahan kaom Israil.. Sabab lamun Balhum bakal kutuk jalma, teras meureun aranjeunna henteu kuat teuing pikeun aranjeunna sareng aranjeunna tiasa ngéléhkeun aranjeunna sareng ngusir aranjeunna ka luar nagara.
Nalika para sesepuh sumping ka bumi Balhum, aranjeunna nyarioskeun kecap Balak. Peuting eta Bileam miwarang nginep di tempatna, supaya bisa nanya ka PANGERAN ngeunaan ieu perkara, sarta nepikeun pangandika PANGERAN ka maranehna..
Allah sumping ka Balhum sarta nanya ka manéhna, saha ieu lalaki, sarta Balaam ngawaler Allah sarta ngawartoskeun aranjeunna saha aranjeunna sarta tujuan datangna maranéhanana. Lajeng Allah ngandika ka Balhum: “Anjeun teu kedah angkat sareng aranjeunna; ulah kutuk jelema: sabab maranehna diberkahan.”
Isukna Balhum ngabéjaan ka para pangéran Balak yén Allah henteu ngijinkeun anjeunna angkat sareng aranjeunna. Jeung pangéran Moab balik ka Balak jeung dikirimkeun ka anjeunna kecap Balaam.
Balak menta deui ka Balhum
Balak teu nyerah sarta ngirim deui pangeran, anu leuwih mulya ti batan anu kahiji. Nalika para pangéran Moab ieu sumping ka bumi Balaam, Aranjeunna nyarios ka Balhum yén teu aya anu ngahalangan anjeunna sumping ka Balak. Kusabab Balak bakal ngamajukeun anjeunna pikeun ngahargaan pisan hébat sarta bakal ngalakukeun naon anjeunna bakal ngomong ka anjeunna. Hiji-hijina hal anu kudu dilakukeun ku Balaam, nya éta kutuk bangsa Israil.
Tapi Balhum ngawaler: “Lamun Balak bakal masihan kuring imahna pinuh ku pérak jeung emas, Abdi henteu tiasa ngalangkungan kecap Gusti Allah abdi, ngalakukeun kurang atawa leuwih".
Ayeuna, Anjeun bakal mikir yén saprak Allah mimiti nyarios ka Balhum sareng ngahalangan anjeunna angkat ka Balak pikeun nyumpahan urang Israil., sabab aranjeunna diberkahan, yén Balhum bakal tetep kana firman Gusti sareng ngusir para pangéran Moab. Tapi Balhum henteu ngutus para pangéran Moab. Gantina, Balhum miwarang para pangéran pikeun nginep di tempatna, ku kituna Balhum bisa nyaho naon Gusti bakal nyebutkeun leuwih ka manéhna.
Sanajan Balaam ngomong yén manéhna moal ngalakukeun hiji hal anu bakal ngalawan ka bakal dewa, nu kadéngé alim, anjeunna masih katarik ku kabeungharan sareng kakawasaan anu ditawarkeun Balak ka anjeunna.
Sabab lamun kabeungharan jeung kakawasaan anu dipasrahkeun ka manéhna bener-bener moal jadi masalah, sakumaha cenah, teras anjeunna bakal ngantunkeun para pangeran. Tapi deui, Balaam tapi deui, Balhum henteu ngutus para pangéran, tapi naroskeun ka Allah ngeunaan hal anu sami.
Allah parantos terangkeun wasiat-Na ka Balhum, kituna Balhum terang bakal Allah. Kusabab Balaam naroskeun ka Allah ngeunaan hal anu sami, Allah nguji manéhna sarta ngawaler manéhna sanggeus wasiat-Na. Saur Gusti: "Lamun lalaki datang nelepon anjeun, gugah, sareng angkat sareng aranjeunna; tapi can kecap nu kuring bakal nyebutkeun ka thee, éta anu anjeun laksanakeun."
Naha bendu Allah ditiup ka Balhum?
Balhum gugah isuk-isuk, sarta saddled kalde-Na, jeung indit jeung pangéran Moab. Tapi murka Allah murka lantaran Balhum indit.
Ayeuna anjeun tiasa heran, Kunaon bendu Allah ditibankeun sabab Allah ngijinkeun Bileam indit bareng jeung para pangeran. Éta leres, tapi Balhum diuji dina hal ieu. Sabab Allah geus mimiti nguningakeun pangersa-Na ka Balhum.
Tapi sanajan kanyataan yén Balhum geus terang kana wasiat Allah jeung tinimbang tunduk kana wasiat Allah jeung ngirim para pangeran jauh., Balhum naroskeun deui patarosan anu sami. Kana mana Allah masihan anjeunna, naon anu dipénta. Sabab Allah uninga kana manah Balhum.
Allah terang yen Bileam katarik ku kabeungharan jeung kakawasaan anu ditawarkeun Balak ka Balhum sarta Bileam hayang indit bareng jeung para pangeran..
Allah terang yén Balhum malah daék nyumpahan ka urang Israil. Lamun bakal wasiat Allah nu Balhum indit jeung pangeran, mangka amarah Allah moal hurung, tapi murka Allah murka lantaran Balhum indit.
Kawas Balhum, ayeuna loba nu percaya, anu terus-terusan naroskeun ka Allah ngeunaan hal anu sami, bari geus nyaho kana waleran Allah. Aranjeunna hoyong idin Allah pikeun hiji hal anu aranjeunna hoyongkeun, tapi henteu nurutkeun kersa Allah.
Pangersa Allah diterangkeun ka urang ngaliwatan Firman-Na. Ku kituna, loba nu geus nyaho kana kersa Allah, tapi maranéhna tetep ngadoa nepi ka meunang jawaban nu dipikahoyong nurutkeun kahayang maranéhna
Tapi dina carita Balhum, urang ningali yén ieu sanés kersaning Allah sareng yén Gusti ngantepkeun anu mukmin ngadamel pilihanna nyalira, ningali naha pangagem bakal nuturkeun Firman Allah atawa haté unchanged nya.
Amarah Allah hurung nalika Balhum angkat sareng Malaikat PANGERAN nangtung di jalan salaku musuh ngalawan anjeunna..
Sabaraha kali Balhum ngéléhkeun kaldena?
Lamun kalde nempo Malaikat Gusti nangtung di jalan jeung pedang-Na ditarik dina leungeun-Na, kalde nyimpang kaluar ti jalan jeung indit ka tegalan. Balhum neunggeul kalde, pikeun ngahurungkeun dirina kana jalan.
Tapi Malaikat Pangéran nangtung di jalan kebon anggur, hiji témbok aya di sisi ieu, sareng témbok di sisi éta. Nalika kalde ningali Malaikat Pangéran, Manéhna nyodorkeun dirina kana témbok jeung ngaremukkeun suku Balhum kana témbok, jeung Balhum neunggeul deui kalde.
Malaikat Pangeran indit leuwih jauh jeung nangtung di hiji tempat sempit, dimana teu aya jalan pikeun ngalieuk ka katuhu atanapi ka kenca. Nalika kalde ningali Malaikat Pangéran, manehna murag ka handapeun Balhum: jeung amarah Balhum urang hurung jeung Balhum neunggeul kalde ku iteuk. Jadi Balaam ngéléhkeun kalde na tilu kali.
Naha kalde nyarita ka Balhum?
Saterusna Gusti muka sungut kalde jeung kalde ngomong ka Balhum: “Naon anu kuring lakukeun ka anjeun, yén anjeun geus smitten kuring ieu tilu kali?” Saur Balaam ka kalde: “Sabab anjeun geus ngajejek (disalahgunakeun) abdi: Abdi badé aya pedang dina panangan abdi, pikeun ayeuna kuring bakal maéhan anjeun.” Si kalde ngajawab: "Abdi sanés kalde anjeun, Anu anjeun parantos tunggangan ti saprak kuring milik anjeun dugi ka ayeuna? Naha kuring kantos biasa ngalakukeun kitu ka anjeun?” Waler Balaam: “henteu.”
Lajeng Gusti muka panon Balhum, sarta manéhna nempo Malaikat Gusti nangtung di jalan, jeung pedang-Na ditarik dina leungeun-Na: sarta anjeunna sujud handap sirah-Na, sarta murag datar dina beungeutna.
Malaikat PANGERAN ngandika ka Balhum: "Naha maneh geus tilu kali neunggeul kalde maneh? Behold, Kuring kaluar pikeun nahan anjeun (salaku lawan), sabab jalan Gusti anu sesat sateuacan abdi: jeung kalde nempo kuring, sarta balik ti kuring ieu tilu kali: iwal manehna geus balik ti kuring, pasti ayeuna ogé kuring geus maéhan anjeun, sareng nyalametkeun anjeunna hirup."
Waler Balhum: “Kuring geus dosa; pikeun kuring henteu terang yén anjeun nangtung di jalan ngalawan kuring: ayeuna kituna, lamun éta displease thee, Abdi badé uih deui." Tapi Malaikat PANGERAN ngadawuh ka Balhum: “Pindah sareng lalaki: tapi ngan ukur kecap anu kuring bakal nyarioskeun ka anjeun, yén anjeun bakal nyarios." Ku kituna Balhum indit jeung pangeran Balak.
Balhum ngaberkahan urang Israil tilu kali
Waktu Balhum anjog ka hiji kota Moab, Balak indit ka Balhum. Balhum nyarios ka Balak hal anu sami sareng anjeunna nyarioskeun ka putri sareng yén anjeunna ngan ukur nyarioskeun kecap, nu Allah bakal nempatkeun kana sungut-Na. Isukna Balak nyandak Balhum, dibawa ka tempat-tempat luhur Baal, ti mana manéhna bisa nempo bagian utmost jalma.
Balak ngadamel tujuh altar sareng nyiapkeun tujuh sapi sareng tujuh domba jalu, Jeung maranéhna ngaduruk hiji sapi jeung hiji domba jalu dina unggal altar pikeun kurban beuleuman. Balak nitah Balak nangtung di kurban beuleuman bari indit ka hiji tempat luhur papanggih jeung Yéhuwa jeung naon anu bakal Anjeunna némbongkeun manéhna., anjeunna bakal nyarios ka Balak. Allah papanggih jeung Balaam jeung nempatkeun hiji kecap dina sungut-Na, ngabalukarkeun anjeunna ngaberkahan urang Israil.
Balak teu resep kana omongan Balhum, sabab tibatan nyumpahan rahayat, anjeunna geus ngaberkahan jalma.
Tapi Balak henteu nyerah, anjeunna nyandak Balhum ka tempat anu sanés; widang Ophim, nepi ka puncak Pisga, sarta ngawangun tujuh altar, jeung ngahaturkeun hiji sapi jalu jeung hiji domba jalu dina unggal altar. Jeung Gusti patepung Balaam jeung nempatkeun kecap dina sungut-Na, ngabalukarkeun anjeunna ngaberkahan deui urang Israil.
Nalika Balak ngadéngé Balhum ngaberkahan urang Israil, cenah ka Balhum, pikeun henteu kutuk aranjeunna pisan, atawa ngaberkahan aranjeunna pisan. Tapi Balaam ngawaler Balak sarta ngomong, yén anjeunna parantos nyarios ka anjeunna, yén anjeunna ngan ukur nyarios kecap, nu Gusti bakal nempatkeun dina sungut-Na.
Balak tabah, sarta nyandak Balhum pikeun katilu kalina ka tempat sejen; luhureun Peor, di mana anjeunna ngadamel tujuh altar sareng nyiapkeun tujuh domba jalu sareng sapi pikeun kurban beuleuman.
Lamun Balhum nempo yén éta pleased Gusti pikeun ngaberkahan urang Israil, manéhna indit teu, sakumaha dina waktu séjén, pikeun neangan keur enchantments, tapi anjeunna nempatkeun beungeutna ka arah gurun. Balaam ngacungkeun panon, sarta manéhna nempo Israel abiding di tenda-Na nurutkeun kaom maranéhanana; sarta roh Allah sumping kana anjeunna, ngabalukarkeun anjeunna ngaberkahan urang Israil pikeun katilu kalina.
Nalika jalma-jalma diberkahan pikeun katilu kalina, Amarah Balak ngagedur ka Balhum, sarta anjeunna némpélkeun leungeun-Na babarengan. Alatan kanyataan yén Balhum henteu nurut kana pamenta na sareng henteu ngalaknat jalma-jalma, anjeunna henteu diwanohkeun kana kahormatan anu hébat. Gusti parantos ngajaga anjeunna tina kahormatan.
Tapi ceuk Balhum ka Balak, yen anjeunna ngawartoskeun utusan-Na yén lamun Balak bakal masihan anjeunna imahna pinuh ku pérak jeung emas, yén anjeunna teu bisa balik saluareun éta parentah Gusti, pikeun ngalakukeun alus atawa goréng tina pikiran sorangan, tapi yén anjeunna ngan ukur nyarioskeun naon anu dicarioskeun ku Gusti. Saméméh Balam ninggalkeun Balak, Anjeunna ngumumkeun naon anu bakal dilakukeun ku jalma-jalma ka umat-Na dina dinten-ayeuna (Angka 22, 23, 24)
Balaam narima gajihna
Balhum teu hasil kutukan urang Israil. Sanajan Balhum teu meunang kahormatan gede, anjeunna masih ditarik kana kabeungharan sareng kakawasaan anu ditawarkeun ka anjeunna. Balhum terang yén Allah moal pernah ngalaknat umat-Na upami henteu aya sabab. Hiji-hijina jalan yén Allah bakal ngajauhan umat-Na sareng aranjeunna bakal teu aya kakuatanana, bakal nalika umat-Na bakal ngajauhan Anjeunna. Upami aranjeunna henteu patuh ka Gusti sareng ninggalkeun paréntah-Na, mangka Allah bakal ninggalkeun umat-Na.
Éta sababna Bileam ngajar Balak pikeun ngahalangan ka urang Israil, anu bakal ngabalukarkeun maranéhna sesat jeung ngalakukeun cabul, sujud ka brahala jeung dahar kurban ka brahala.
Gantina ngajaga parentah Allah jeung leumpang dina jalan-Na, Urang Israil ninggalkeun parentah-parentah Allah sarta nyimpang.
Maranehna ngarebut putri-putri Moab jeung ngalakukeun pelacuran (palacuran). Ngaliwatan awéwé Moab, Urang Israil ngahiji ka Baal-Peor, sujud ka allah-allah Moab jeung ngadahar kurban-kurban allah-allah Moab..
Kusabab lampah maranéhanana, amarah PANGERAN ayeuna dihurungkeun ka Israil.
Sanajan Allah geus ngajaga aranjeunna sarta ngaberkahan aranjeunna, aranjeunna mawa kajahatan kana diri ngaliwatan maranéhna henteu patuh kana firman Allah sareng kalakuanana.
Maranehna ninggalkeun Allah ku cara ninggalkeun parentah-parentah Allah sarta maranehna jadi dilaknat lantaran bala, nu peupeus di antarana (Jabur 106:28-29, Hosea 9:10, 1 urang Korinta 10:8). Ngaliwatan henteu patuh maranéhna, 24000 tiwas ku bala.
Kumaha Balhum maot?
Tétéla, Balhum masih meunang kahormatan jeung kabeungharan Balak pikeun nasehat Balhum ka Balak. Tapi sanajan Balaam narima ngahargaan jeung kabeungharan ti Balak, Balhum ogé narima upah pikeun unrighteousness na ti Allah jeung Balhum maot ku pedang (Joshua 13:22).
Balhum leuwih narik kana kakayaan samentara dunya, nu Balhum diala ku unrighteousness, batan upah langgeng ti Allah.
Naon sumanget Balaam sareng doktrin Balaam?
Sumanget Balhum masih aya sareng aktip dina jaman urang, kawas nu sumanget Nicolaitans anu ngagunakeun kabebasan dina Kristus pikeun lusts jeung kahayang daging. Seueur da'wah museurkeun kana kabeungharan material sareng kamakmuran daging sareng sujud pikeun kabeungharan, kakuatan, jeung kawentar dunya ieu. Ku sabab kitu aranjeunna kompromi sareng dunya sareng nyaluyukeun firman Allah kana wasiat dagingna, nafsu jeung kahayang.
Gantina jadi wakil jeung promoters kabeneran, aranjeunna wawakil jeung promoters unrighteousness.
Aranjeunna teu tunduk kana wasiat Allah jeung teu ngamajukeun kahirupan suci sanggeus Roh jeung henteu nelepon tobat jeung ngaleungitkeun dosa. Tapi sabalikna, maranehna ngalakukeun naon maranéhna rék ngalakukeun tur ngahutbah doktrin Balhum, nu promotes hirup lasciviousness sanggeus daging jeung approve hirup di dosa.
Aranjeunna beroperasi dina sumanget divination tinimbang Roh Suci jeung nubuat palsu kaluar tina jiwa maranéhanana tinimbang Roh.
Aranjeunna salawasna datang nepi ka doktrin anyar, nu asalna tina pikiran carnal, anu kawas dunya, pikeun narik langkung seueur jalma sareng mangga langkung seueur jalma, ambéh maranéhanana meunang leuwih riches material, kabeungharan, jeung Kinérja.
Maranéhna teu kajurung ku rasa welas asih kana jiwa-jiwa anu leungit jeung ngajaga jiwa-jiwa jalma mukmin. Gantina, aranjeunna nganggap aranjeunna salaku barang dagangan. Maranéhna ngagunakeun penampilan karismatikna jeung kecap-kecap anu ngajentul pikeun mangaruhan émosi jeung parasaan jalma mukmin, ngabalukarkeun jalma mukmin méré naon maranéhna ménta: artos.
Sabab kawas Balhum, aranjeunna nyebutkeun yén maranéhna teu paduli ngeunaan riches sarta yén maranéhna teu boga cinta duit, tapi haté jeung lampah maranéhanana, nu asalna tina haté maranéhna, ngabuktikeun sabalikna.
Kusabab aranjeunna kawas dunya, aranjeunna henteu sugema sareng nganuhunkeun kana naon anu aranjeunna gaduh, tapi aranjeunna salawasna hoyong langkung. Maranéhna kabeungkeut jeung dipingpin ku sumanget karakusan dunya. Ku karanjingan maranéhna pikeun kabeungharan, kabeungharan, kakuatan, jeung Kinérja, aranjeunna beroperasi kaluar tina daging maranéhanana sarta pervert injil; kabeneran Allah, ngarah loba jalma mukmin sesat.
Peter warned pikeun guru palsu, anu asup ka jalan Balhum
Pétrus jeung Yudas ogé kudu nyanghareupan guru-guru palsu, anu aya di antara maranehna sarta geus ninggalkeun jalan anu bener jeung geus sesat nuturkeun jalan Balhum sarta mikacinta kana upah nu teu bener..
Dina surat kadua Peter bab 2, Pétrus ngingetkeun para mukmin guru palsu. Kusabab sagampil salila Covenant Old aya nabi palsu diantara rahayat, bakal aya ogé guru-guru palsu di antara anu percaya, Saha privedy bakal nyangking pantai (Dokter palsu), malah denying Gusti anu meuli aranjeunna sarta mawa kana diri karuksakan Swift.
Jeung loba bakal nuturkeun cara pernicious maranéhanana; ku alesan tina saha jalan bebeneran bakal diucapkeun jahat.
Jeung ngaliwatan covetousness bakal maranéhanana jeung kecap pura-pura nyieun dagangan ka mukmin: nu judgment ayeuna lila lingers teu, jeung damnation maranéhanana slumbers teu.
Pikeun lamun Allah spared teu malaikat nu dosa, tapi tuang aranjeunna ka naraka, sarta dikirimkeun kana ranté tina gelap, pikeun ditangtayungan kana judgment; Jeung luput teu dunya heubeul, tapi nyalametkeun Nuh jalma kadalapan, da'wah kabeneran, bringing in caah kana dunya nu ungodly; Jeung ngarobah kota tina Sodoma jeung Gomora kana ashes dikutuk aranjeunna kalayan ngagulingkeun, Ngajadikeun eta conto pikeun jalma-jalma anu sanggeusna hirupna henteu taqwa; Sarta dikirimkeun ngan Lot, keuheul ku omongan jalma jahat: (Pikeun éta lalaki soleh dwelling diantara aranjeunna, dina ningali jeung ngadenge, nganyenyerikeun jiwana anu soleh ti poe ka poe ku kalakuan anu haram;) Yéhuwa terang kumaha carana nyalametkeun jalma-jalma anu soleh tina godaan, jeung nyumponan nu teu adil nepi ka poé pangadilan pikeun dihukum: Tapi utamana maranéhanana anu leumpang sanggeus daging dina hawa nafsu uncleanness, jeung ngahinakeun pamaréntah.
Preumptuous aranjeunna, kahayang sorangan, aranjeunna teu sieun ngomong jahat dignities.
Sedengkeun malaikat, nu leuwih gede kakawasaan jeung kakuatanana, ulah mawa tuduhan railing ngalawan aranjeunna sateuacan Gusti.
Tapi ieu, salaku sato galak alam, dijieun pikeun dicokot jeung ancur, ngomong jahat ngeunaan hal anu aranjeunna henteu ngartos; jeung bakal utterly binasa dina korupsi sorangan; Jeung bakal nampa ganjaran unrighteousness, sakumaha aranjeunna anu nganggap senang karusuhan dina waktu beurang.
Bintik aranjeunna sarta blemishes, olahraga sorangan kalawan deceivings sorangan bari maranéhna salametan jeung anjeun; boga panon pinuh ku zinah, jeung nu teu bisa eureun tina dosa; beguiling jiwa labil: hiji haté maranéhna geus exercised kalawan prakték covetous; barudak dilaknat: nu geus ninggalkeun jalan nu bener, jeung geus musna sesat, nuturkeun jalan Balhum bin Bosor, Saha anu resep upah anu henteu pikaresepeun; tapi dihukum ku kajahatanna: kalde bisu nyarita ku sora lalaki ngalarang kagilaan nabi.
Ieu sumur tanpa cai, méga nu kabawa angin; ka saha halimun tina gelap geus ditangtayungan pikeun salamina.
Pikeun nalika aranjeunna nyarios kecap bareuh hébat ngeunaan kasombongan, aranjeunna mikat ngaliwatan lusts daging, ngalangkungan keras, jalma anu beresih lolos ti maranéhanana anu hirup dina kasalahan.
Bari aranjeunna janji aranjeunna kamerdikaan, maranehna sorangan mah hamba korupsi: keur saha lalaki anu overcome, tina sarua anjeunna dibawa dina perbudakan.
Sabab lamun sanggeus maranéhanana luput tina polusi dunya ngaliwatan kanyaho ka Gusti jeung Jurusalamet Yesus Kristus., aranjeunna deui entangled therein, sarta nungkulan, tungtung panungtungan nyaéta goréng kalayan aranjeunna ti mimiti. Pikeun éta hadé pikeun aranjeunna henteu terang jalan kabeneran, ti, sanggeus maranéhna terang eta, pikeun ngahurungkeun tina parentah suci dikirimkeun ka maranehna. Tapi eta kajadian ka aranjeunna nurutkeun paribasa leres, Anjing teh dibalikkeun deui kana utahna sorangan; jeung sow nu ieu dikumbah ka dirina wallowing dina mire (2 Peter 2).
Yudas ngingetkeun pikeun lalaki durhaka, anu lumpat rakus kana kasalahan Balhum pikeun ganjaran
Yudas nulis ngeunaan lalaki nu teu saleh, anu crept dina unawareness sarta ngarobah rahmat Allah urang kana lasciviousness jeung mungkir hiji-hijina Gusti Allah jeung Gusti urang Yesus Kristus..
Yudas ngingetkeun jalma-jalma mukmin ngeunaan kanyataan yén Allah parantos nyalametkeun jalma-jalma kaluar ti tanah Mesir tapi ngancurkeun jalma-jalma anu henteu palercaya.. Malahan malaikat-malaikat anu henteu ngajaga kaayaan anu munggaran, tapi ninggalkeun habitat sorangan, Anjeunna parantos disimpen dina ranté anu langgeng dina kaayaan gelap dugi ka pengadilan dinten anu hébat. Malah sakumaha Sadumu jeung Gomora, jeung kota-kota di sabudeureunana dina cara nu sarua, nyerahkeun diri kana cabul (maksiat seksual), jeung bade sanggeus daging aneh, dirumuskeun pikeun conto, sangsara hukuman seuneu langgeng.
Sagampil pemimpi kotor ieu najis daging, hina kakuasaan jeung ngomong jahat dignity (anu mulya).
Tapi Michael the archangel nalika contending jeung Iblis anjeunna dibantah ngeunaan awak Musa, wani teu mawa ngalawan anjeunna tuduhan pager, tapi ceuk, Pangéran ngabantah anjeun.
Tapi ieu nyarios jahat ngeunaan hal-hal anu aranjeunna henteu terang: tapi naon anu aranjeunna terang sacara alami, salaku sato galak, dina eta hal maranehna ngaruksak sorangan.
Aranjeunna geus indit dina jalan Kain, sarta lumpat greedily sanggeus kasalahan Balhum pikeun ganjaran, sarta perished dina gainsaying of Core.
Ieu mangrupikeun titik-titik dina salametan amal anjeun, nalika aranjeunna salametan sareng anjeun, dahar sorangan tanpa sieun: awan aranjeunna tanpa cai, kabawa angin; tangkal anu buahna layu, tanpa buah, dua kali maot, dicabut ku akar; ombak ombak laut, foaming kaluar éra sorangan; béntang ngumbara, ka saha geus ditangtayungan blackness tina gelap salamina.
Jeung Enoch ogé, nu katujuh ti Adam, nubuat ngeunaan ieu, nyebutkeun, Behold, Gusti sumping sareng sapuluh rébu umat-Na, Pikeun ngalaksanakeun hukuman ka sadayana, jeung ngayakinkeun sakabeh jalma durhaka di antara maranehna tina sagala kalakuan kajahatan maranéhanana anu geus maranéhanana doraka., jeung sagala pidato teuas maranéhanana nu sinners ungodly geus spoke ngalawan manéhna.
Ieu murmurers, complainers, leumpang nurutkeun hawa nafsu sorangan; jeung sungut maranéhanana speaks kecap bareuh hébat, ngabogaan jalma lalaki di reueus kusabab kaunggulan.
Aranjeunna mockers, anu leumpang sanggeus hawa nafsu ungodly sorangan. Ieu aranjeunna anu misahkeun diri, sensual, teu boga Roh (Jude 1:4-16)
Doktrin Bileam napsu kabeungharan sareng kakawasaan
Ngaliwatan kecap guru palsu, anu geus ngajalankeun greedily sanggeus kasalahan Balam pikeun ganjaran jeung asup kana jalan unrighteousness pikeun nampa ganjaran ieu., loba mukmin anu nyasabkeun. Gantina diajar jeung dilatih dina Firman jeung ngangkat doers Kecap, ambéh maranéhanana baris dewasa salaku putra Allah jeung tumuwuh nepi ka gambar Allah, aranjeunna dipingpin sesat.
Loba mukmin mikir yén maranéhna leumpang dina jalur katuhu kahirupan sabab ngalakukeun naon pendeta maranéhanana, anu ogé guru maranéhanana, nyaeta ngabejaan aranjeunna pikeun ngalakukeun. Tapi kabeneran nyaeta aranjeunna geus ninggalkeun jalan sempit Firman; Yesus Kristus jeung Isro dina jalan lega dunya, nu ngakibatkeun karuksakan langgeng.
Kecap guru-guru palsu ieu mastikeun yén jalma-jalma mukmin ninggalkeun Allah sareng Firman-Na sareng janten pasif pikeun hal-hal Karajaan Allah..
Aranjeunna henteu hirup suci, anu hartosna aranjeunna papisah ti dunya sareng hirup ka Gusti, Bumina, jeung Karajaan-Na. Tapi maranéhna hirup di lasciviousness sanggeus lusts jeung kahayang daging jeung ngalakukeun naon maranéhna rék ngalakukeun..
Tapi Yesus henteu nyatujuan doktrin ieu. Firman jelas pisan ngeunaan éta. Yesus henteu nyatujuan éta pendeta, anu ogé guru, nabi, rasul, jeung evangelists matak ngahalangan saméméh mukmin, nu ngabalukarkeun mukmin hirup kawas dunya sarta kalibet jeung idolatry, cabul (maksiat seksual), jeung tetep hirup dina lasciviousness sanggeus hawa nafsu jeung kahayang daging jeung ku kituna tetep hirup di dosa.
Alatan kanyataan yén maranéhna hirup lasciviousness sarta tetep ngalakonan hal-hal anu ngalanggar kehendak Allah., aranjeunna mawa kajahatan kana diri ku karya sorangan jeung leumpang. Kawas urang Israil, anu jadi henteu patuh kana firman Allah sarta nyandak awéwé Moab, nyembah ka brahala-brahalana sarta ngadahar kurban-kurban, nu dijieun pikeun brahala.
Firman Allah jelas ka urang Israil, kawas firman Allah anu masih jelas keur umat-Na. Euweuh nu disumputkeun, sagalana geus wangsit dina Firman-Na.
Yesus masih nyauran jalma-jalma pikeun tobat sareng Anjeunna tetep nyarios ka garéja-Na: “Tobat; atawa lain kuring bakal datang ka anjeun gancang, sareng bakal ngalawan aranjeunna ku pedang tina sungut Kami" (Wahyu 2:16)
Baca ogé: ‘Doktrin sareng karya Nicolaitans‘ jeung ‘Doktrin Jezebel‘
'Janten uyah bumi’
