Ir-ruħ (il-ħajja) jinsab fid-demm u d-demm għandu vuċi. Leħen id-demm ta’ Abel għajjat lil Alla u talab li jivvendika d-demm innoċenti ta’ Abel ġust li kien imxerred. Alla semaʼ l-għajta tad-demm u żar lil Kajjin, li kien responsabbli għall-għajta tad-demm ta’ Abel, u vvendika l-għemil ħażin tiegħu. B’differenza mill-vuċi tad-demm ta’ Ġesù li jitkellem aħjar minn dak ta’ Abel.
Alla wissa lil Kajjin, imma Kajjin ma semax lil Alla u ċaħad il-kliem ta’ Alla
Qabel Kajjin qam kontra ħuh Abel u qatlu fl-għalqa, Alla kien diġà żar lil Kajjin biex iwissih biex ma jċedix għar-rabja tiegħu.
Kajjin kellu għażla li jew jobdi s- sentimenti tiegħu taʼ rabja, li kien iwassal biex joqtol lil ħuh Abel u dnub, jew lil tieħu l-awtorità fuq is-sentimenti u r-rabja tiegħu, billi tisma’ l-kliem ta’ Alla u tobdi l-kliem ta’ Alla u ma ċċedix għas-sentimenti ta’ rabja imma dawwar dahru lejhom.
Minflok jobdu l-kliem ta’ Alla, Kajjin obda r-rieda ta’ ġismu. Kajjin ċeda għas- sentimenti tiegħu taʼ rabja u qatel lil ħuh Abel.
Kajjin qatel lil Abel minħabba l-ħajja ġusta tiegħu u l-ubbidjenza lejn Alla. (Ġenesi 4:6-8 (Aqra wkoll: Alla għala ma rrispettax l-offerta taʼ Kajjin?)
Forsi Kajjin assuma li ħadd ma kien jaf x’kien għamel. Iżda għalkemm l-għemil ħażin tiegħu kien moħbi mill-poplu, l-għemil ħażin tiegħu ma kienx moħbi minn Alla. Għax Alla huwa omnipotenti, Hu jaf, jara u jisma kollox,
Alla semaʼ l-għajta tad-demm taʼ Abel
U l-Mulej qal lil Kajjin, Fejn hu Abel ħuk? U qal, Naf le: Jien il-kustodju ta’ ħu tiegħi? U qal, x'għamilt? Leħen id-demm ta’ ħuthom jgħajjatli mill-art. U issa int misħut mill-art, li fetħet fommha biex tirċievi d-demm ta’ ħuk minn idejk (Ġenesi 4:9-11)
Alla sema’ l-għajta tad-demm ta’ Abel li sejjaħ lil Alla mill-art. Huwa resaq lejn Kajjin u staqsieh, fejn kien ħuh Abel. Naturalment, Alla kien jaf fejn kien Abel u x’kien għamel Kajjin lil ħuh Abel.
Kajjin, li ma kienx jaf lil Alla u l-kobor Tiegħu u ma beżgħux minn Alla, imma kienet tax-xitan u minn tiegħu qalb ħażina għamel xogħlijiet ħżiena (Alla kien jaf dan u għalhekk ma aċċettax is-sagrifiċċju tiegħu), gideb lil Alla, bħal missieru, Ix-Xitan, li hu giddieb u qattiel.
Kajjin kien jaf fejn kien Abel u x’ġaralu. Minflok jiddispjaċina dwar l-għemil ħażin tiegħu u wera rimors u umilja lilu nnifsu quddiem Alla u jitlob maħfra, Kajjin ippretendi li ma kienx jaf x’ġara minn ħuh u gideb lil Alla billi qal, ma nafx, jien il-kustodju ta’ ħu?
Alla staqsa lil Kajjin x’kien għamel minn meta l-leħen tad-demm taʼ ħuh għajjatlu mill-art.
Id-demm ta’ Abel għajjat lil Alla biex jivvendika
Id-demm ta’ Abel għajjat b’leħen għoli lil Alla għall-vendetta. Alla sema’ l-għajta tad-demm ta’ Abel u wieġeb is-sejħa u vvendika lil Kajjin. Kajjin sar misħut mill-art, li kienet fetħilha ħalqha biex tirċievi d-demm ta’ ħuh minn idu.
Id-diżubbidjenza ta’ Kajjin għall-kliem ta’ Alla u ċ-ċaħda tat-twissija Tiegħu wasslu għad-dnub. U dnub tiegħu wassal biex jiġi misħut mill-art.
Permezz tal-għemil tiegħu ta’ diżubbidjenza lejn Alla u ċ-ċaħda tal-kelma ta’ Alla, Kajjin sar giddieb u qattiel u għex taħt is-saħta (Ġenesi 4:4-24).
L-għajta tad-demm tal-innoċenti, profeti, u qaddisin lill-Mulej il-Vendikatur
Id-demm tal-ġust Abel għajjat (għajjat) b’leħen għoli lill-Mulej biex jivvendika demmu. Bħad-demm innoċenti ta’ tant nies (żgħar u kbar inklużi l-embrijuni), li jinqatlu, għajjat b’leħen għoli lill-Mulej biex jivvendika demmhom.
Anke l-erwieħ tal-profeti u l-qaddisin u l-martri ta’ Ġesù Kristu, li kienu u huma maqtula għall-kelma ta 'Alla u x-xhieda tagħhom, għajjat b’leħen għoli lill-Mulej biex jivvendika demmhom fuq dawk li jgħammru fuq l-art (lill-. Mattew 23:34-36, Luqa 11:49-51, Rivelazzjoni 6:9-11,17:6; 18:24; 19:2).
Madankollu, hemm Persuna waħda ġusta, min inqatel u li demm inxerred imma demmu ma sejjaħx lil Alla biex jivvendika demmu. U dak huwa Ġesù Kristu, l-Iben ta’ Alla u demmu.
L-għajta tad-demm ta’ Ġesù lill-Mulej, il-Ġustifika
Li tkun iġġustifikat liberament bil-grazzja tiegħu permezz tal-fidwa li hemm fi Kristu Ġesù: Lil Alla ressaq bħala tpattija permezz tal-fidi f’demmu, biex jiddikjara t-tjieba Tiegħu għall-maħfra tad-dnubiet li huma passati, permezz ta’ tolleranza ta’ Alla; li tiddikjara, Jien ngħid, f’dan iż-żmien it-tjieba Tiegħu: li jista’ jkun ġust, u l-Ġustifikatur ta’ dak li jemmen f’Ġesù (Rumani 3:24-26)
Id-demm ta’ Ġesù Kristu jitkellem aħjar mid-demm ta’ Abel. Id-demm ta’ Ġesù ma jgħajjatx għal vendetta imma ġustifikazzjoni.
Dawk, li jagħtu kas is-sejħa Tiegħu u jemmnu f’Ġesù Kristu u demmu, u huma mgħammdin fih, huma ġġustifikati mill-Ġustifikatur tad-demm Tiegħu u rikonċiljati miegħu (lill-. Rumani 3:24-26, Efesin 1:7; 2:13, Kolossin 1:14;20, Rivelazzjoni 1:5-6).
Huma salvati bid-demm ta 'Ġesù mill-rabja ta' Alla li għandha tiġi għal dawk, li huma tad-dinja u ma emmnux fih u demmu u m’humiex mgħammdin fi Kristu, u ġustifikati, imma ċaħdu l-Kelma Tiegħu u demmu u huma ħatja tad-demm innoċenti (lill-. Mark 16:16, Rumani 5:9).
Id-demm ta’ Ġesù jġib il-ġustifikazzjoni
Id-demm imxerred ta’ Abel il-ġust ġab is-saħta, fejn ir-raġel Kajjin u s-segwaċi tiegħu (ir-ribelli, li għandhom qalb ħażina u jagħmlu xogħlijiet ħżiena), kienu misħutin.
Imma d-demm imxerred ta’ Ġesù Kristu jġib ġustifikazzjoni u ħajja, Għal dawk, li jemmnu fil-Messija, l-Iben ta’ Alla, u f’demmu.
Id-demm ta’ Ġesù jifdi lill-bniedem (min jemmen) mis-saħta, li waslet fuq l-umanità permezz tad-diżubbidjenza tal-bniedem (Adam, iben Alla) Lil Alla.
Ir-rabja ta’ Alla u r-rabja tal-Ħaruf
Għal, ara, il-Mulej joħroġ minn postu biex jikkastiga lill-abitanti tal-art għall-ħażen tagħhom: l-art ukoll għandha tikxef demmha, u m'għandiex aktar tkopri l-maqtula tagħha (Isaija 26:21)
U s-slaten tad-dinja, u l-irġiel il-kbar, u l-irġiel sinjuri, u l-kaptani ewlenin, u l-irġiel setgħanin, u kull qaddejja, u kull bniedem ħieles, ħbew lilhom infushom fil-għerien u fil-blat tal-muntanji; U qal lill-muntanji u l-blat, Waqa fuqna, u aħbina minn wiċċ Dak li qiegħed fuq it-tron, u mir-rabja tal-Ħaruf: Għax wasal il-jum il-kbir tar-rabja Tiegħu; u min għandu jkun kapaċi joqgħod? (Rivelazzjoni 6:15-17)
Il-poplu, li jirrifjutaw li jisimgħu l-kliem ta’ Alla u jirrifjutaw is-sagrifiċċju ta’ Ġesù u demmu, għandhom jibqgħu taħt is-saħta. Huma għandhom jiġu kkundannati u miċħuda minn Alla, li tkellem mis-sema permezz tal-profeti u l-qaddisin Tiegħu; Uliedu (kemm irġiel kif ukoll nisa). Alla jitfagħhom fl-għadira tan-nar u jkollhom parti mit-tieni mewt (Rivelazzjoni 20:15; 21:8).
Imma qabel ma jasal Jum il-Ġudizzju, ir-rabja ta’ Alla u l-korla tal-Ħaruf għandhom jiġu fuq l-art, inklużi s-seba’ kunjetti tad-deheb tal-rabja ta’ Alla (is-seba’ kastigi). Is-seba’ kunjetti tad-deheb tar-rabja t’Alla se jpattu għad-dnub u l-inkwità tal-abitanti tal-art u d-demm innoċenti tal-profeti u tal-qaddisin..
Ir-rabja t’Alla u l-ġudizzji Tiegħu huma veri u ġusti. Dawk, li twieldu minnu u jappartjenu lilu għandhom jixhdu dan ukoll. Imma dawk, li m’humiex ta’ Alla u ma jafux lilu, m'għandux jifhimha. Huma għandhom iqisuha diffiċli u krudili ta 'Alla għax ma tikkorrispondix ma' tagħhom xbieha ta’ Alla (lill-. Rivelazzjoni 16:19:1-2).
Kif tista’ tkun mifdi mis-saħta u mir-rabja ta’ Alla?
Imma dawk, li jemmnu u bil-fidi f’Ġesù u demmu jindem, tkun mgħammdin, u rċievi l-Ispirtu s-Santu u jobdi kliemu u l-kmandamenti tiegħu u agħmel ir-rieda tal-Missier, għandhom jiġu mifdija mis-saħta u r-rabja ta’ Alla u mnaddfa minn dnubiethom u jgħixu fil-libertà u jirtu l-ħajja ta’ dejjem.
Alla ġġustifika lill-bniedem bid-demm ta’ Ibnu u ta lill-bniedem ġustifikat l-Ispirtu s-Santu tiegħu
Madankollu għoġbu lill-Mulej li jbenġlu; Hu poġġewh f’niket: meta tagħmel lil ruħu offerta għad-dnub, Huwa għandu jara żerriegħa Tiegħu, Huwa għandu jtawwal jiem Tiegħu, u l-pjaċir tal-Mulej jirnexxi f’idu. Huwa għandu jara l-uġigħ ta 'ruħ Tiegħu, u għandhom ikunu sodisfatti: bl-għarfien Tiegħu għandu l-Qaddej ġust Tiegħi jiġġustifika lil ħafna; għax Hu għandu jġorr il-ħażen tagħhom. Għalhekk se naqsamlu porzjon mal-kbar, u Hu għandu jaqsam it-tħassir mal-qawwi;
għax ferra’ ruħu sal-mewt: u Hu kien magħdud mal-ħatra; u ġarrab id-dnub ta’ ħafna, u għamel interċessjoni għall-ħatra (Isaija 53:10-12)
Alla ma kellu l-ebda pjaċir fis-sagrifiċċji għad-dnub. Imma Alla kellu (u għad għandu) jieħu gost jagħmel ir-rieda Tiegħu (Lhud 10:6-9).
Is-sagrifiċċji u d-demm ta’ l-annimali ntużaw għat-tpattija temporanja tad-dnubiet tan-nies ribelli u kburin tad-Dar ta’ Iżrael..
Iżda l- sagrifiċċju ta’ Ġesù Kristu u demmu ttratta darba għal dejjem il-problema tad-dnub, billi tnaddaf lill-bniedem minn dnubietu u jifdi lill-bniedem min-natura midinba tiegħu u mill-qawwa tad-dlam, u fejqan (restawr) l-istat waqa’ tiegħu u li jirrikonċilja lill-bniedem ma’ Alla. Allura li l- (ġdid) il-bniedem jagħmel ir-rieda tiegħu, l-istess bħal Ibnu Ġesù ġust u ubbidjenti.
Ġesù għamel ir-rieda tal-Missier. Ħa post ir-raġel waqa’ fuq is-salib. Huwa ġarr id-dnubiet u l-ħażen tal-umanità waqgħet, li l-Missier poġġa fuqu.
Permezz tal-kastig għad-dnub, Ġesù daħal Hades (Infern). Fis-saltna tal-mewt, Ġesù għeleb il-mewt.
Wara tlett ijiem, Ġesù qam bħala Rebbieħ mill-imwiet bl-imfietaħ tal-infern u l-mewt.
Ġesù għandu kull awtorità u setgħa fis-smewwiet u fuq l-art, minkejja dak li jemmnu u jgħidu n-nies (lill-. Mattew 28:18, Efesin 1:21, Kolossin 2:10).
Il-ħolqien il-ġdid huwa ġġustifikat mid-demm tal-Ħaruf
U għelbuh bid-demm tal-Ħaruf, u bil-kelma tax-xhieda tagħhom; u ma ħabbux ħajjithom sal-mewt (Rivelazzjoni 12:11)
Il-ħolqien il-ġdid ma jgħix fid-dlam taħt is-saħta (bħala l-ħolqien antik). Imma l-ħolqien il-ġdid jgħix taħt id-demm ta’ Ġesù fit-tjieba t’Alla (lill-. Efesin 5:8-13, Kolossin 1:13, 1 Tessalonjani 5:4-10, 1 Pietru 2:9, 1 John 1:7).
Il-bniedem il-ġdid huwa ġġustifikat permezz tad-demm ta 'Ġesù (permezz tal-aċċettazzjoni tal-Missier tad-demm ġust ta’ Ġesù) u permezz tal-magħmudija fl-Isem ta’ Ġesù (il-magħmudija fil-mewt Tiegħu u l-qawmien Tiegħu mill-imwiet).
Minħabba l-ġustifikazzjoni tal-bniedem bid-demm ta’ Ibnu, Alla ta l-Ispirtu s-Santu Tiegħu lill-ħolqien il-ġdid; Iben Alla (kemm irġiel kif ukoll nisa).
Minn dan l-istat ġust u qalb imġedda, ruħ, moħħok, u s-saħħa, il-ħolqien il-ġdid għandu jimxi mill-imħabba tiegħu għal Alla wara l-Ispirtu b’ubbidjenza lejn il-Kelma Tiegħu fil-qdusija u s-sewwa u jiret il-ħajja ta’ dejjem (lill-. Rumani 5:19-21; 6).
Għalhekk, tista tara bil-mixja ta xi ħadd (u xogħlijiet) jekk xi ħadd ikun ġustifikat jew le.
Il-ħolqien il-ġdid m'għandux jiddisprezza l-vuċi ta 'Ġesù u l-Missier, u m’għandux jiċħad kliemu, u ma jgħix fid-dnub u l-ħażen bħall-ħolqien il-qadim, li jappartjenu għad-dinja. Iżda l-ħolqien ġdid għandu jissottometti lill- Kap; Ġesù u jisimgħu leħnu u jobdu l-kliem u l-kmandamenti Tiegħu u jagħmlu r-rieda tal-Missier
X'inhu t-tbassir tal-insara, li jibqgħu jidnub?
Iżda għal dawk, li rċevew l-għarfien tal-verità u minħabba f’hekk indmu u saru ħolqien ġdid, imma kompli miexi fid-diżubbidjenza lejn il-kliem ta’ Alla li jwettaq ir-rieda, xewqat, u x-xewqat tal-laħam, u volontarjament ikompli dineb, ma jibqax aktar sagrifiċċju għad-dnubiet, imma ċerta tfittxija tal-biża 'ta' ġudizzju u rabja tan-nar, li għandhom jibilgħu l-avversarji ta 'Alla (Lhud 26-27).
Permezz tal-mod ta’ ħajja tagħhom, ikunu mxewka (maqbad) taħt sieq l-Iben ta’ Alla u għoddu d-demm tal-Patt, biha ġew imqaddsa ħaġa mhux qaddisa u kienu għamlu minkejja l- Spirtu tal-grazzja.
Il-kelma tgħid, li huma denji ta’ kastig aktar ikrah minn dawk li disprezzaw il-Liġi ta’ Mosè u mietu mingħajr ħniena taħt żewġ jew tliet xhieda.
Il-Mulej għandu jpattija u jpatti. Għax il-Mulej għandu jiġġudika lill-poplu tiegħu. Hija ħaġa tal-biża’ li taqa’ f’idejn Alla l-ħaj (Lhud 10:22-31).
‘Kun il-melħ tal-art’
