Manungsa kang durung regenerasi nduweni pikiran kadagingan lan dituntun dening akal sehate, raos, lan emosi. Wong tuwa iku sombong lan kaping pirang-pirang ngerti luwih apik tinimbang wong liya. Wong tuwa iku mbalela lan ora seneng koreksi(s), nanging gumantung ing pangerten dhewe tinimbang pangerten Gusti Allah lan tindakake karsane dhewe tinimbang karsane Gusti Allah. Atine wong tuwa iku hard lan ora ngrungokake bebaya lan / utawa pitutur saka wong liya. Nanging apa bebaya ora ngrungokake? Bebaya ora ngrungokake yaiku wong-wong mlebu kekancan lan prajanjian sing bisa nyebabake akibat sing mbebayani ing urip lan lingkungane.. Akibat sing mbebayani iki bisa dicegah kanthi ngrungokake. Ana akeh conto ing Bibe babagan wong sing ora gelem ngrungokake wong liya. Coba contone Gedalya, sing ora ngrungokake bebaya wong liya lan amarga iku, Gedalya nekakake piala marang awake dhewe lan rakyate.
Gedalya gubernur ing Yehuda
Gedalya putrane Ahikam lan diangkat dening ratu ing Babil dadi gubernur ing kutha-kutha ing Yehuda. Dheweke wis setya marang wong lanang, wong wadon, lan anak lan wong miskin ing tanah, kang ora diboyong menyang Babil.
Nalika kabeh kapten pasukan (wadyabala), kang ana ing sawah, Wong-wong mau padha krungu yèn raja ing Babil wis ngangkat Gedalya dadi raja ing nagara kono, padha sowan ing Mizpa.
Nalika para senapati Ismael, putrane Netanya, Johanan lan Yonatan, para putrane Kareah, lan Seraya, putrane Tanhumet, lan para putrane Efal, wong Netofa, lan Yezanya, anaké wong Maakha lan wong-wongé teka, Gedalya sumpah ana ing ngarepe wong-wong mau lan ngandika:
“Aja wedi ngabdi marang wong Kasdim: manggon ing tanah, lan ngabekti marang ratu ing Babil, lan kowé bakal slamet. Dene kula, lah, Aku bakal manggon ing Mizpa, kanggo ngawula marang wong Kasdim, kang bakal teka marang kita: nanging sampeyan, nglumpukna anggur lan woh-wohan ing mangsa panas, lan lenga lan lebokake ing praumu, lan manggona ing kutha-kutha sing wis padha kokrebut."
Nalika kabeh wong Yahudi, kang ana ing Moab lan ing antarane bani Amon, lan ing Edom, lan sing ana ing kabeh negara, krungu nèk ratu ing Babil wis ninggalké kekarèné wong Yéhuda lan nèk Gedalya mimpin wong-wong kuwi, kabeh wong Yahudi padha bali saka kabeh panggonan kang padha dibuwang, lan tekan ing tanah Yehuda, marang Gedalya, menyang Mizpa lan nglumpukaké anggur lan woh-wohan ing mangsa panas akèh banget.
Yohanan lan para panggedhening wadya-bala padha ngelingi Gedalya
Nalika Johanan lan kabeh kapten pasukan, sing ana ing sawah, sowan Gedalya ing Mizpa, padha matur marang dheweke, “apa kowé mesthi ngerti yèn Baalis, ratuné bani Amon ngutus Ismaèl anaké Netanya arep matèni kowé?
Nanging Gedalya ora ngandel marang omongane wong-wong mau.
Yohanan ngomong karo Gedalya kanthi meneng-menengan lan matur, “ayo aku lunga, kawula nyuwun paduka, lan Aku bakal matèni Ismael lan ora ana wong kang ngerti: mulane kowe kudu dipateni, supaya kabèh wong Yahudi kang padha nglumpuk ana ing ngarsamu, padha buyar, lan kekarene ing Yehuda bakal sirna?”
Nanging Gedalya matur marang Yohanan, “kowé aja nglakoni bab iki: awit sira ngucap goroh bab Ismaèl.
Lan kedadeyan kasebut, sing Ismail, putra Netanya, putrane Elisama, saka turune karajan lan para panggedhene Sang Prabu karo wong sepuluh padha sowan marang ing ngarsane Sang Gedalya ing Mizpa.
Gedalya ora ngrungokake lan nekakake piala marang dheweke lan rakyate
Nalika padha mangan roti bebarengan, Ismael jumeneng lan wong sepuluh, kang padha karo dheweke mateni Gedalya klawan pedhang. Mulané Ismaèl matèni Gedalya miturut pangandikané Yohanan lan para panggedhéning wadya-bala.
Banjur Ismaèl matèni kabèh wong Yahudi, wong Kasdim, lan para prajurit, sing padha karo dheweke.
Ing dina kapindho sawisé matèni Gedalya, lan ora ana wong sing ngerti, manawa ana wong sing teka saka Sikhem, saka Silo, lan saka Samaria, malah wong wolung puluh kang dicukur jenggot lan sandhangane suw-suwuk sarta padha nyukur-nyukur kalawan kurban lan menyan ana ing tangane kanggo digawa menyang padalemane Sang Yehuwah..
Ismaèl lunga saka Mizpa methukaké wong-wong mau, karo nangis nalika tindak lan kelakon, nalika dheweke ketemu, ngandika marang wong-wong mau, "Marani Gedalya."
Lan pancen mangkono, nalika padha teka ing tengah kutha, manawa Ismael bin Netanya mateni wong-wong mau, lan dicemplungake menyang tengahing luwangan, kang digawe dening Sang Prabu Asa amarga wedi marang Baesa, ratu ing Israel, dheweke, lan wong-wong sing padha karo dheweke.
Nanging ing antarané wong-wong mau ana wong sepuluh sing padha matur marang Ismaèl, “mateni kita ora, amarga kita duwe bandha ing lapangan, saka gandum, barley, lenga, lan madu.” Dadi dheweke nglarang, lan ora dipatèni ing antarane para sadulure.
Sakehe wong kang ana ing Mizpa banjur diboyong dening Ismael, malah para putri raja, lan sakehe wong kang isih ana ing Mizpa, kang dipasrahake dening Nebuzaradan, panggedhening wadya-bala marang Gedalya bin Ahikam: lan Ismael bin Netanya ditawan, banjur budhal marani bani Amon.
Nanging nalika Yohanan bin Kareah, lan sakehing panggedhening wadya-bala kang ndherekake, krungu bab sakèhé piala sing ditindakké Ismaèl anaké Netanya, Banjur padha njupuk kabeh wong, lan banjur perang karo Ismael bin Netanya, lan ketemu ana ing pinggir kali gedhe ing Gibeon.
Saiki kelakon, Nalika sakehe wong kang padha melu Ismael ndeleng Yohanan bin Kareah, lan sakehing panggedhening wadya-bala kang ndherekake, banjur padha bungah.
Sakehing wong kang diboyong Ismael saka ing Mizpa banjur padha mrana lan bali, banjur marani Yohanan bin Karéah. Nanging Ismael bin Netanya oncat saka Yohanan karo wong wolu lan lunga menyang bani Amon. (Yeremia 40 lan 41).
Ketik prajanjian karo mungsuh
Gedalja damel prajanjian kalihan para senapatining wadyabala lan ngersakaken ingkang sae kangge piyambakipun. Dheweke ndeleng lan nambani wong-wong mau saka sudut pandange dhewe. Mula dheweke percaya marang kabecikan lan ora duwe niat ala, kaya-kaya dheweke ora duwe niyat ala. Gedalya janji nèk ora bakal nglarani wong-wong kuwi lan malah maringi hadiah.
Nanging Gedalya ora ngerti nèk ora kabèh wong sing nganggep kaya dhèwèké lan padha karo dhèwèké lan nduwé tujuan sing padha karo dhèwèké.. Dheweke ora ngerti yen mungsuhe, sing sawise urip, ana ing antarane para senapati.
Gedalya ora weruh apa sing ditindakake dening Yohanan lan para panggedhening wadya-bala liyane, kajaba Ismail, weruh.
Nalika Yohanan lan para panggedhening wadya-bala padha ngerti yen Baalis, Raja Amon wis ngutus Ismaèl kanggo matèni Gedalya, padha marani Gedalya prelu ngelekake.
Wong-wong mau njaluk idin marang Gedalya kanggo ngatasi piala iki, sadurunge piala iki bakal ditindakake marang Gedalya.
Apa bebaya yen ora ngrungokake lan ora nggatekake peringatan kasebut?
Nanging Gedalya ora ngandel marang pangandikane Yohanan, lan nolak pangandikane Yohanan lan para panggedhening wadya-bala lan ngadili kanthi katon.; miturut apa sing dideleng saka Ismael. Gedalya ora weruh piala ing wong, sing sawise urip. Ora, Yen ora, dheweke bakal menehi idin marang Yohanan lan para panggedhening wadya-bala.
Malah nalika Yohanan teka kaping pindho kanthi rahasia marang Gedalya kanggo ngelingake lan menehi idin, Gedalya ora ngandel marang omongane lan ora ngrungokake.
Tinimbang percaya omongane lan ngrungokake omongane, Gedalya nuduh Johanan minangka wong goroh, amarga Ismaèl ora kaya sing digambaraké déning Yohanan.
Kanthi ora ngrungokake pangandikane Yohanan lan nolak pangandikane lan ngendelake pangerten dhewe, Gedalya tindak menyang siksané
Pengkhianatan
Kaya Jude, sing nyamar dadi kancané Yésus, nanging ing kasunyatan, dadi mungsuhe, lan nalika lenggah ing meja Gusti Yesus lan mangan saka Iblis (jahat) lumebu ing Panjenengané lan Panjenengané kaleksanan rancangan ala, Ismael uga nyamar dadi kancane Gedalya lan entuk kapercayan liwat goroh, nanging ing kasunyatan, iku mungsuhé lan nalika lungguh ing meja Gedalya lan mangan, piala ing dheweke kelakon rencanane lan dheweke mateni Gedalya nganggo pedhang.
Gedalya ora ngrungokake lan ngendelake pangerten dhewe. Dheweke percaya wong sing salah lan mlebu prajanjian lan kekancan karo wong liya, sing ketoke kancane saka njaba nanging saka njero, dheweke dadi mungsuhe.
Amarga kaluputan Gedalya lan amarga katuntun dening pangerten lan pangrasa, dheweke ora weruh piala ing Ismael lan ora nggatekake peringatan kasebut.. Dhèwèké ora nuruti piala, mulané Gedalya dadi ala.
Kanthi ora ngrungokake bebaya, Gedalya ora mung siji, sing ngalami akibat sing mbebayani ing uripe nanging uga lingkungane; wong Yahudi, wong Kasdim, ingkang sami rawuh, lan wong pitung puluh, kang padha tindak saka Sikèm menyang Mizpa lan wong-wong Yéhuda liyané, sing ditawan ngalami akibat sing mbebayani.
Nanggapi emosi lan perasaan wong
Ismaèl ora mung ngerti apa sing kudu ditindakké bèn isa dipercaya Gedalya, nanging uga kanggo nggayuh kapercayan saka wong wolung puluh ing Sikhem. Bareng wis marani wong-wong mau, dheweke nangis sawayah-wayah. Dheweke njupuk peran korban lan ngapusi dheweke kanthi nggunakake emosi lan ngapusi. Dadi dheweke ngapusi lan nyasarake wong wolung puluh kanthi emosi lan tembunge, kang ndadèkaké wong-wong mau menyang jebakané lan dhèwèké matèni wong pitung puluh.
Ismaèl nggawa wong-wong Yéhuda liyané lan diboyong bebarengan karo wong sepuluh liyané.
Nguripake mungsuh dadi kanca
Mungsuh ngerti persis apa sing kudu ditindakake kanggo nyirnakake mungsuhe. Yaiku, kanthi entuk kapercayan lan dadi kancane. Mungsuh ngerti, bilih sanalika piyambakipun pikantuk kapercayan saking mengsahipun lan dados kancanipun, dheweke bisa ngrampungake rencana ala.
Yohanan ngelingi Gedalya kaping pindho, nanging Gedalya ora nggugu. Amarga ora ngrungokake, akeh kasangsaran sing nempuh dheweke lan kabeh wong Yehuda.
Lan fenomena iki isih kedadeyan ing jagad iki, Ing pasamuwan, lan ing urip wong.
Umume wong padha kaya Gedalya. Padha kebak bangga lan lumaku sawise daging. Dheweke ora pengin ngrungokake wong liya, sing ngelekake bab bebaya. tinimbang, padha ngira yen dheweke luwih ngerti lan mikir yen dheweke bener lan mulane dheweke ora ngrungokake lan nolak bebaya kasebut.
Padha gumantung ing pangerten lan wawasan dhewe, kang kaping pirang-pirang kawangun dening rasa; dening apa kang padha ndeleng lan krungu, emosi lan perasaane, lan kawicaksanan daging lan kawruh
Mulane akeh sing kesasar lan mlebu ing prajanjian lan kekancan karo wong-wong sing ora kudu nggawe prajanjian lan kekancan..
Amarga senajan katon grapyak lan tulus saka njaba lan kaya-kaya nduweni niat kang becik lan ngucapake tembung-tembung sing positif lan solehah, ora padha ing batin lan ora duwe niyat apik nanging niyat ala.
Nanging amarga saka naivety saka wong kadagingan lawas, kang dituntun dening rasane, raos, lan emosi, lan amarga kita manggon ing donya, ing ngendi katresnan umur anyar wis nelukake bumi lan sampeyan bisa uga ora ngati-ati lan kritis, nanging mesthine kudu positif lan ngomong mung positif lan nampa kabeh prilaku, setan bisa duwe cara lan nggawe gerakan gedhe ing alam spiritual lan alam.
Kristen, sing ora ngrungokaké bebaya
Kita weruh iki ing urip wong Kristen nalika kanca-kanca Kristen nyoba ngelekake para sadulure (spiritual) bebaya, nanging padha ora ngrungokake. Kakehan, Kristen iki kadagingan lan pangertèn mrentah lan ora ngrungokake bebaya saka (spiritual) bebaya, Doktrin palsu lan / utawa mbukak sifat sejatine wong, sing katon spiritual nanging nyatane ora, lan nolak bebaya lan lunga menyang dalane dhewe, kaya Gedalya.
Amarga luwih ngerti lan ngandelake pangerten dhewe. Kaping pirang-pirang dheweke mikir yen dheweke minangka pangecualian kanggo aturan kasebut.
Mula, akèh wong Kristen nolak naséhat lan koreksi saka sedulur-sedulur Kristen lan contoné, mlebu pasinaon sing mulang wong-wong mau ngelawan saka iman lan njalari wong-wong mau nyimpang saka Gusti Yesus; Sabda lan ora perlu Gusti Allah lan pungkasanipun nilar iman.
Utawa wong-wong sing pracaya daging kekancan karo wong kafir, sing mbujuk wong-wong mau lan ndadekake dheweke ora peduli marang dosa lan narik dheweke bali menyang donya.
Lan aja lali marang wong-wong sing pracaya daging, sing mlebu ing prajanjian nikah karo wong kafir, sing ateis utawa duwe agama liya utawa (wetan) filosofi lan sistem kapercayan, senajan dieling-eling para sedulur. Kaping pirang-pirang wong mikir yen Gusti Allah wis ngatur, nalika Gusti Allah cetha banget ing Sabdanipun. Amarga bangga lan kraman marang Sabda, akeh wong nggawa cilaka marang awake dhewe. Senajan tunangane bisa nengsemake lan katon grapyak, tresna, ngrawat, lsp. saka njaba, nang padha jahat lan sak marriage, ala iki bakal katon.
Ana luwih akeh conto kahanan ing urip, ing ngendi wong-wong percaya ora gelem ngrungokake bebaya wong liya lan ora pengin didandani, lan amarga iku, padha nekakake piala marang awake dhewe.
Iki woh saka wong kadagingan lawas, kaya sing kita deleng ing uripé Gedalya, kang dadi wong tuwa lan dituntun dening daginge lan gumantung ing pangerten dhewe.
Gereja ora ngrungokake bebaya
Mengkono uga ing pasamuwan. Ana pimpinan, sing ditunjuk ing pasamuwan lan ana ing dalan sing bener, nanging liwat kahanan lan pengaruhe donya utawa pengaruhe wong-wong mukmin kadagingan, padha mlebu dalan, sing ora miturut karsane Gusti Allah.
Sawetara panyebab bisa uga, supaya padha ngisi pikirane karo kawruh daging, Kawicaksanan, lan bab donya iki lan melu karo (wetan) filosofi lan unsur doktrin wétan lan kena pengaruh roh-roh jahat lan dadi kaya jagad lan ninggalake Gusti Yesus; Tembung lan ketik (gaib) Cara, kang njalari kekacauan lan karusakan.
Dheweke nggawe doktrin palsu sing ora fokus marang Yesus Kristus lan kanggo makili lan netepake Kratone ing bumi lan nylametake jiwa saka pati., nanging fokus marang awake dhewe lan kanggo nepaki hawa nepsu lan kepinginan lan kabutuhan manungsa.
Padha ngomong pesen sing padha karo donya lan minangka pamicara motivasi lan pelatih urip, tinimbang bapak lan pimpinan spiritual, sing mundhakaken, nurture, lan mbenerake jiwa-jiwa lan nuntun menyang urip langgeng (Maca uga: Pelatih urip tinimbang bapak spiritual).
Kakehan, pimpinan, sing koyone kasukman nanging ing kasunyatan iku kadagingan lan gumantung ing pangerten dhewe, kawicaksanan kadagingan, Kawruh, lan wawasan lan dipimpin dening rasa, raos, lan emosi, melu wong, sing duwe niat salah lan metu kanggo posisi, judhul, dhuwit, utawa pengin ningkataké doctrines dhewe lan (gaib) pengalaman utawa…
Padha manipulatif lan tumindak tulus, Mesra, lan spiritual supaya bisa dipercaya para pemimpin lan dadi kanca kanggo ngrampungake agenda sing didhelikake.
Dheweke mengaruhi para pemimpin lan mesthekake yen dheweke martakake apa sing pengin dirungokake lan nguatake daginge. Lan supaya padha murah lan nyetel standar lan commandments Sabda kanggo bakal, lusts, kepinginan, lan kabutuhan daging (Maca uga: Apa Gusti Allah bakal ngganti karepe kanggo hawa nepsu lan kepinginan saka daging?)
Pemimpin kudu diilhami dening Roh Suci lan Sabda lan martakake pesen saka Gusti Allah sawise Roh, nanging tinimbang, padha ngrungokake lan dipengaruhi dening wong-wong sing pracaya kadagingan lan martakake pesen daging kanggo nepaki kepinginan lan kabutuhan manungsa kadagingan..
Asring kedadeyan yen pimpinan ora ngerti kahanan lan niyat sing salah lan ala, amarga padha ana ing tengah utawa wuta dening daging utawa kahanan, nanging sing sedulur seiman(s) ngelingi bebaya lan ngelingake pimpinan, nanging kaping pirang-pirang pimpinan ora ngrungokake.
Amarga akeh pimpinan sing ora ngrungokake peringatan lan nolak peringatan kasebut, akeh pemimpin ora mung nuwuhake piala marang awake dhewe, nanging marang kabeh jemaah. Amarga iki, cahya ing akeh desa lan kutha dipateni lan akeh pasamuwan sing lungguh ing pepeteng (Maca uga: Gréja lenggah ing pepeteng).
Lan kuwi sing dikarepake Iblis. Amarga nalika cahya dipateni, wong, kang manggon ing pepeteng ora katarik marang pepadhang manèh lan bakal tetep ana ing Kratoné.
Waspada marang asu ajag nganggo sandhangan wedhus!
Ati-ati karo nabi palsu, sing teka ing sandhangan wedhus, nanging batin dheweke lagi sregep (Matius 7:15)
Gusti Yesus ora ujar, “waspada marang asu ajag”. Amarga kaping pirang-pirang setan, Dhemit (malaekat tiba), lan putrane Iblis (wong-wong sing ora percaya) asring katon dening wong pracaya minangka asu ajag. Mulane asu ajag bakal gampang ditepungi. Nanging Gusti Yesus ngandika, “waspada marang nabi palsu, sing teka ing sandhangan wedhus, nanging ing batin padha asu ajag”.
Saka njaba, nabi palsu iki katon kaya wedhus, mulane padha angel diweruhi.
Saka njaba, sampeyan meh ora bisa ngomong sing padha dudu wedhus bener, kang dadi kagungane pepanthan Gusti Yesus.
Nanging wedhus-wedhus iki dudu kagungane Gusti Yesus lan mulane ora ngrungokake swarane lan ora urip miturut kersane Gusti Allah..
Dheweke mung duwe siji misi yaiku nggawe kekacauan, nyolong, lan nyirnakake kaya bapakne.
A serigala, sing ngadeg ing njaba pager ora bisa gawe piala amarga pager misahake asu ajag karo wedhus. Nanging sanalika gapura ora dijaga utawa ora ditutup kanthi bener utawa ajag golek dalan liya kanggo mlebu kandang wedhus., asu ajag bisa nimbulaké karusakan gedhe lan tatu lan matèni akeh wedhus. Amarga iku sipate asu ajag; kanggo matèni wedhus.
Iku padha ing kasunyatan spiritual. Nalika gapura gesang wong utawa pasamuwan ora dijaga palsu Kristen, nabi, guru, utawa rasul bisa gampang mlebu pasamuwan lan nggunakake sing (spiritual) Kawruh, tetembungan kang alim lan kleru, Emosi, lan raos kanggo menang dateng pracaya lan pemimpin lan nimbulaké akèh karusakan ing pasamuwan (Maca uga: Sapa asu ajag nganggo sandhangan wedhus, sing gawe kacilakan?).
Kita ora nggatekake piranti Iblis
Kita ngirim ora bodho piranti Iblis. Nanging dina iki, akeh Kristen sing turu lan wuta dening pepeteng. Ana mung sawetara wong Kristen, sing spiritual lan ngenali piranti jahat Iblis lan mungkasi.
Mung sing, sing lair maneh lan ora dipimpin dening daging, nanging lumaku miturut Sabda lan Roh lan mbédakaké becik lan ala lan mbédakaké roh, bakal ngakoni lan mbabarake pakaryaning Iblis, sing nggunakake wong kanggo nggayuh tujuane. Padha bakal nyegah prajanjian sing digawe karo mungsuh (Maca uga: Apa kita ora nggatekake pirantine setan?).
Mulane, aja gumunggung lan mbalela lan aja nolak bebaya. Nanging ngrungokake lan njupuk wong akeh lan nyoba kanggo Sabda, kanggo nyegah piala mlebu lan ngrampungake karya sing ngrusak ing uripmu lan ing pasamuwan.
'Uyah bumi’
