整個創造是由上帝創造的, 他的話, 和聖靈. 在上帝的話語之外沒有什麼. 總體上, 上帝的話語統治, 他的聖言和公義將永遠站立 (哦. 成因 1:1, 詩篇 119:89, 以弗所書 3:9, 歌羅西書 1:15-16). 時代可能變化，法律法規可能會改變, 但是什麼都沒有，沒有人可以改變上帝的話. 一切都始於上帝的聖言，並以上帝的話語結束. 因為在審判的美好日子, 上帝的話有最後一句話，應判斷所有人, 根據他們的話和工作. 審判日, 這都是兩件事: 你用上帝的話做了什麼，你沒有用上帝的話做什麼.
上帝談到了審判日
為了, 看, 耶和華會帶著火, 和他的戰車一樣, 使他的憤怒怒氣沖衝, 他用火焰譴責. 因為耶和華被大火和他的劍懇求: 耶和華的被殺將是許多人 (以賽亞 66:15-16)
在舊約中，上帝談到了通過他的先知嘴的審判日. 上帝通過他的先知向他的子民揭示了未來，他沒有向他們隱藏任何東西. 因為上帝不是一個神秘的上帝, 誰保密並隱藏了一切, 雖然有些人認為他確實.
上帝在最後幾天的結束時通過他的話揭示了, 地球和人民會發生什麼, 以及新天堂和新地球的到來.
但是他的話是自然肉體的人隱藏的, 誰是不動的，被罪惡蒙蔽了.
在古老的盟約中 他的意志, 他的方式 和 他的想法 通過將法律授予他的子民而知道.
那些, 愛上帝屈服於他和他的意志 (法律) 並認為他的律法, 不是作為一套塵土飛揚的老式的法制規則和法律主義的束縛.
反而, 他們認為他的律法是寶貴的, 他們的指南針, 以及上帝在他們一生中的力量 (另請閱讀: 聖經; 生活中的指南針).
儘管它們被困在肉中, 他們在這個寶貴的財產之後生活, 因此，他們知道上帝的方式和上帝的貫穿, 他們知道將來會發生什麼, 包括審判日.
因為在審判日, 每個人都將站在寶座前，將面對上帝和公義，沒有人能夠逃脫.
這一天的審判是人們對自己的生命進行描述並在工作之後得到回報的一天.
上帝在審判的日子說以下:
你的手應找出所有你的敵人: 你的右手應找出那些討厭你的人. 在你的憤怒時期，你要讓它們成為火熱的烤箱: 主應在他的憤怒中吞噬他們, 火將吞噬他們. 他們的水果使你從地上摧毀, 和他們的種子來自男人的孩子. (詩篇 21:8-10)
讓天堂歡喜, 讓地球感到高興; 讓海洋咆哮, 及其充實. 讓田野快樂, 而所有這些: 然後，木材的所有樹木都會歡喜. 在耶和華之前: 因為他很高興, 因為他要判斷地球: 他將以公義來評判世界, 和他真理的人 (詩篇 96:11-13)
讓我們聽到整個問題的結論: 敬畏上帝, 並遵守他的誡命: 因為這是人的全部職責. 因為上帝應將每項工作都審判, 每一個秘密事物, 是否很好, 還是邪惡的 (教會 12:13-14)
(關於審判日還有更多經文, 例如, 以賽亞 13; 61:2, 以西結 7, 喬爾 3 和Zephaniah 1 和 2)
耶穌談到了審判日
但我對你說, 男人會說話的每個閒置的詞, 他們應在判決日給出其帳戶. 因為你的話你正當理由, 用你的話，你要譴責 (馬修 12:36-37)
耶穌沒有來審判世界, 但為了拯救世界. 耶穌宣講並將上帝的王國帶到地上. 耶穌說了上帝的話，並呼籲人民悔改並完成了上帝的救贖工作 墮落的人, 通過他的救贖工作, 墮落的人將有能力通過死於罪惡並成為上帝兒子的肉體，從黑暗王國的力量中贖回.
由於上帝的完美救贖工作, 在審判之日沒有人會有藉口，耶穌會按照他們的話，工作和獎勵所有人的公義判斷, 永生或永恆的懲罰; 第二次死亡 (馬修 16:27, 羅馬書 2:6-9, 1 哥林多前書 3:13, 啟示 22:12 (另請閱讀: 耶穌會成為你的救主還是法官?))
雖然耶穌沒有來審判世界, 耶穌不同意上帝子民的罪和罪惡. 但是耶穌面對上帝子民的叛軍, 包括 (宗教) 領導者, 用他們的話和工作, 並呼召他們悔改.
由於耶穌是上帝的反映，也是上帝國度的代表, 耶穌並沒有保留有關末日的事情, 永恆的判斷, 和地獄秘密. 但是耶穌公開談論這些事情.
由於事實, 上帝的子民還沒有重生和不繁殖，仍然屬於老人的一代, 耶穌在寓言中對他們說話.
耶穌在審判的那天說了以下:
無論誰不會收到你, 也不聽到你的話, 當你們離開那所房子或城市時, 擺脫腳的灰塵. 我實在告訴你, 在審判之日，在所多瑪和戈莫哈的土地上應該更容忍, 比那個城市 (馬修 10:14-15)
然後他開始升級他的大部分強大作品都完成的城市, 因為他們不悔改: 對你有禍, 杜鵑花! 對你有禍, 貝西薩伊達! 因為強大的工作, 在你裡面做了, 在輪胎和西頓完成了, 他們很久以前就在麻布和灰燼中悔改. 但我對你說, 在審判之日，輪胎和西頓應該更容忍, 比你. 你, 囊泡, 哪種藝術崇高到天堂, 剪裁: 因為強大的工作, 在你裡完成的, 已經在所多瑪完成了, 直到今天. 但我對你說, 在審判之日，在所多瑪的土地上應該更容忍, 而不是給你 (馬修 11:20-24)
我也對你說, 誰會在男人面前承認我, 他的兒子也會在上帝的天使面前承認: 但是在上帝的天使面前，他否認我的人將被拒絕 (路克 12:8-9)
(還有更多經文, 耶穌談論審判日的地方, 例如, 路克 12:35-48; 19:11-27)
聖靈談論審判日
就像耶穌在審判日一樣講與父的話, 聖靈也說出了關於聖徒審判日的同樣的話; 新作品. 在希伯來語永恆判斷的書中被稱為基督學說的原則之一 (希伯來文 6:1-3). 因此，教會應該知道審判日以及那天會發生什麼. 因為一件事是確定的, 審判的日子將會到來，沒有人能夠擺脫上帝的永恆審判.
耶穌基督的代表, 誰成為耶穌基督的新作品，聖靈居住在其中, 談到了審判日，並說了以下:
這個無知的時代上帝眨了眨眼; 但是現在指揮所有男人悔改: 因為他任命了一天, 他將以他所任命的那個人的正義來評判世界; 他對所有男人都保證, 因為他把他從死裡復活了 (使徒行傳 17:30-31)
在他們心中寫的法律的工作, 他們的良心也有見證人, 他們的思想是卑鄙的，同時指責或互相辯解;) 在上帝應根據我的福音來判斷耶穌基督的秘密的那一天 (羅馬書 2:15-16)
因為我們將在基督的審判席位之前站在 (唯讀記憶體 14:10)
因此我們勞動, 那, 無論是在場還是不存在, 我們可能被他接受. 因為我們必須在基督的審判席位之前出現; 每個人都可以收到他體內所做的事情, 據他說, 無論好壞 (2 哥林多前書 5:9-10)
當它被任命為曾經死亡的人, 但是在此之後 (希伯來文 9:27)
主知道如何從誘惑中拯救敬虔的人, 並且把不義的人保留到審判日受懲罰: 但主要是那些隨從肉體、貪污污穢的情慾的人, 並鄙視政府. 他們狂妄嗎, 任性的, 他們不害怕誹謗尊嚴 (2 彼得 2:9-10)
但是天堂和大地, 現在, 用同一詞保存在商店中, 保留在審判和滅亡的當天開火 (2 彼得 3:7)
這是我們的愛變得完美, 在審判之日我們可能會大膽: 因為他是, 我們在這個世界上也是 (1 約翰 4:17)
以諾也, 來自亞當的第七個, 預言了這些, 說, 看哪, 耶和華與一千聖徒與, 對所有人執行審判, 並使他們中所有不敬虔的人相信他們所犯的所有不敬虔的行為, 在他們不敬虔的罪人對他說的所有艱難演講中. 這些都是發怨言的人, 抱怨者, 隨從自己的私慾而行; 他們的嘴巴說腫脹的話, 因優點而受到男人的欽佩 (裘德 14-16)
我看到了一個大白寶座, 和坐在上面的他, 大地和天堂從他們的臉上逃走; 沒有發現他們的地方. 我看到了死者, 小而很棒, 站在上帝面前; 書本開了: 另一本書開了, 這是生命之書: 死者是從書中寫的那些東西中判斷的, 根據他們的作品. 大海放棄了其中的死者; 死亡和地獄救了他們裡面的死者: 他們根據自己的作品被審判每個人. 死亡和地獄也被丟進火湖里. 這是第二次死亡. 凡是沒有記在生命冊上的，就被丟進火湖里 (啟示 20:11-15)
上帝的話將判斷每個人
耶穌哭著說, 信我的人, 不相信我, 但歸於那差我來的. 人看見我，就是看見那差我來的. 我是來到世界的一束光, 叫一切信我的，不住在黑暗裡. 若有人聽見我的話, 並且不相信, 我不評斷他: 因為我來不是為了評斷世界, 但為了拯救世界. 拒絕我的人, 卻不接受我的話, 有一個論斷他的人: 我說過的話, 這人將在末日審判他. 因為我沒有談到我自己; 但差我來的父, 祂給了我一條誡命, 我應該說什麼, 以及我該說的話. 我知道祂的命令就是永生: 因此無論我說什麼, 正如天父對我所說, 所以我說話 (約翰 12:44-50)
為父親判斷沒有男人, 但是對兒子作了所有的判決: 所有人都應該尊敬兒子, 即使他們尊敬父親. 尊敬的不是兒子奉獻給他的父親. 實實在在, 實實在在, 我對你說, 聽到我的話的人, 相信他給我送給我的, 永恆的生活, 並且不會受到譴責; 但是從死亡轉移到生命. 實實在在, 實實在在, 我對你說, 小時即將到來, 現在是, 當死者聽到上帝兒子的聲音時: 聽到的他們將活著. 因為父親在自己的生活中生活; 所以他給兒子有生命; 並賦予他有權執行判決, 因為他是人的兒子. (約翰 5:22-27)
當人的兒子榮耀時, 和所有的聖天使, 然後他坐在榮耀的寶座上: 在他面前應收集所有國家: 他將把它們與彼此分開, 作為牧羊人 (馬修 25:31-32)
他命令我們向人民講道, 並作證是他被任命為上帝的法官迅速而死 (使徒行傳 10:42)
因此我在上帝面前吩咐你, 和主耶穌基督, 誰將在他的出現和他的王國中判斷敏捷和死者 (2 蒂莫西 4:1)
耶穌; 上帝的聖言坐在上帝的右邊，被上帝任命為法官, 根據他的話和工作來評判所有人.
上帝的話, 上帝是通過他的先知的嘴和耶穌說的; 神的話語和新約中仍然是聖靈通過聖人的嘴來說的; 新作品, 證明上帝的公義並稱呼人民, 居住的人 罪, 悔改和去除罪.
每個人都可以決定相信並接受上帝的話和 悔改 並通過對耶穌基督的信仰重生; 眾神的話語和服從他的意志，從而獲得永生或拒絕上帝的話並生活 不服從 遵守他的意願，在審判之日被上帝的話拒絕和審判，並接受永恆的死亡.
上帝的真理被認為是播種的恐懼
上帝的話語永遠存在，他的公義將判斷世界. 因此，重要的是要知道他的話，這樣您就知道他的方式和思想，並且在審判之日不會感到驚訝.
不幸, 許多信徒不熟悉上帝的旨意, 他的王國, 結束時間, 審判日, 和地獄. 這主要是因為在許多教會中，人們已經成為中心，而不是耶穌基督和上帝的王國. 因此幾乎沒有關於審判日的講道. 由於講道關於結束時間, 審判日和地獄的日子被許多人認為是``播種恐懼''’ 在人的生活中. 人們不想被嚇到. 至少, 肉不想要.
在某些日子之後, 當Felix和他的妻子Drusilla一起, 那是猶太人, 他派保羅, 並聽到他對基督的信仰. 正如他認為公義的那樣, 節制, 和判斷, 費利克斯顫抖, 並回答, 這次走你的路; 當我有一個方便的季節, 我會打電話給你 (使徒行傳 24:24-25)
保羅的生活發生了同樣的事情. 當保羅與費利克斯和他的妻子談論對基督的信仰時, 一切都很好.
但是當保羅開始談論正義時, 節制 (自我控制), 和判斷, 菲利克斯顫抖著，他悔改了, 他把保羅送走了.
許多教會也存在相同的行為. 帶著內gui和播種恐懼, 肉想要活著，不想 死.
許多肉體的信徒不想听到負面事物，聽佈道, 哪個, 據他們說, 播種恐懼. 尤其, 如果這些講道是關於魔鬼的, 罪, 結束時間, 審判日, 和地獄, 並應對他們的責任和工作，並呼籲他們改變生活.
肉只想听到積極的事情和激勵性的話, 專注於“自我”和愛撫人的自我，養活肉體，促進世界和與世界上世界的繁榮生活和接納. 肉想要體驗愉悅的感覺並享受“上帝的同在”.
因此，耶穌基督的福音被de污，創造了耶穌基督的形象, 與 真正的耶穌基督; 上帝的話 (另請閱讀: 偽造的耶穌會產生偽造的基督徒).
這個新時代的耶穌不是由上帝的話創造的, 但是用人的話, 從他們的感受中得出, 情緒, 發現和他在許多信徒的生活中統治, 誰認為他們活著敬虔.
耶穌不會說話, 在許多教會中說的
但是真正的耶穌基督從來沒有說過這些話, 今天有許多信徒說的, 包括領導者, 在許多教堂. 耶穌沒有答應事物, 在許多教會中被傳講和應許.
這個圖像 新時代耶穌, 由於所有神秘的影響必須去教會而創建並進入教會!
真實 恩典 和正義 愛 上帝的, 耶穌基督, 永生神的兒子, 走進去, 不要贊成罪，不要妥協世界, 教會和其他宗教的虛假學說與上帝的話語和否認耶穌基督相矛盾, 為了 錯誤的 統一.
很多人, 今天生活的人不會考慮耶佐斯走進去的愛. 自從這種愛, 耶穌走進去, 與世界認為愛的相反.
這種愛不是人文主義的愛，也不妥協肉, 但死於“自我”和肉.
這種愛並沒有與罪妥協，也不是為了犯罪而鞠躬, 但屈服於上帝，忠於上帝的言論和旨意. 這種愛賦予了他的生命, 在 CROs, 面對死亡, 征服了死亡, 從死裡復活.
真正的耶穌基督是上帝誕生的，代表了上帝的公義，因此耶穌對人民說刻苦的話 呼召他們悔改
耶穌沒有終結時間, 永恆的判斷, 和地獄秘密, 但是他公開談論.
耶穌不會說愉快的話, 人們想听的, 但是耶穌說了真理，並宣講了他父親的旨意, 上帝的王國, 和他的公義. 耶穌在 他父親的名 以及聖靈的力量，因此他證明了上帝和他在地球上的王國的最高權威和力量.
上帝的話有最後一句話
耶穌知道真理，因此他警告人民，並呼籲人民悔改. 耶穌不怕談論審判日, 因為他知道如果人民相信魔鬼的謊言，而不是上帝的話而不是上帝的話，那會發生什麼. 因此，耶穌暴露了魔鬼的謊言，並以上帝的真理警告人民.
如果耶穌是我們的榜樣，聖靈在我們裡面遵守並說出像耶穌一樣的詞, 我們不應該宣講他的話嗎, 這是事實? 而不是宣講半真實和虛假的學說, 源自個人和/或超自然體驗?
一切都圍繞著上帝的話語, 誰代表上帝的旨意和他的公義，是真理.
所以, 讓我們 穿上新人, 誰是在上帝的形象之後創造的，並成為正義的工人, 在上帝的旨意上過著聖潔的生活，宣講他的話和公義. 使耶穌基督被崇高，天父受到我們的生活的尊重，許多人將悔改並因信仰和再生而得救.
因為只要您宣講和生活像世界, 您將無法拯救人們，並將他們從魔鬼的謊言和黑暗王國的力量中救出並將其轉移到上帝的王國中, 既然你蒙蔽了自己，並在黑暗中行走.
只有上帝聖言的真理才能譴責罪惡的世界，並呼籲人民悔改和贖回他們從魔鬼的謊言和黑暗王國通過他的再生. 這樣的人, 在審判之日，在他的生活之日，他會在他身上重生並按照他的生活將獲得永生的回報.
‘成為地球之鹽’
