悔改是聽到上帝聖言並相信耶穌基督的第一步 (上帝的兒子) 和他的血. 基督徒的再生生活始於悔改. 沒有悔改，你就不能在基督裡重生. 但是，根據聖經是什麼悔改，悔改對一個人的生活意味著什麼?
你能過著與悔改之前一樣的生活嗎?
許多基督徒說他們相信耶穌基督，悔改並重生, 雖然他們的生活保持不變. 他們承認耶穌基督為他們的救主和主, 同時，他們與悔改之前的生活一樣. 但是，如果一個人不改變並堅持不懈, 這個人真的悔改了嗎? 如果是這樣, 這個人悔改了?
什麼是悔改?
悔改是一個簡短的過程，而不是一生. 悔改是一種改變主意，而遠離您的生活.
為了了解悔改的過程, 我們必須看看聖經對悔改的看法，而不是神學家, 傳教士, 人的學說, 基督徒對悔改的發現和意見. 當某人悔改時會發生什麼?
悔改一詞是什麼意思?
悔改一詞被翻譯, 來自希臘語 '元’, 並意味著不同的思考或之後的思考, 即. 重新考慮 (道德, 感覺偶然):-悔改.
聖經對舊約中的悔改有何評論?
在舊約中, 我們讀了很多次有關上帝悔改的呼喚. 上帝的子民經常走自己的路, 而不是 上帝的方式. 他們試圖遵守上帝的律法, 但是他們也採用了外邦文化, 海關, 和行為. 他們的心並沒有完全致力於上帝.
他們沒有 全心全意地愛上帝 但是他們的心分裂了. 他們內心的一部分致力於上帝的律法和戒律, 另一部分專門用於遺囑, 他們的肉體和渴望成為外邦人的慾望和慾望.
很多次, 上帝通過先知向他的子民說話，以侵入和麵對他們. 上帝向先知揭示了他的子民的心，並向他們展示了他的子民的狀態.
先知以犯罪行為面對人民. 人民可以選擇認真對待主的話語，悔改並消除罪惡,, 偶像, 以及他們生命中的所有憎惡，返回並屈服於上帝.
因此對以色列的房子說, 主上帝如此說; 悔改, 並把自己從偶像中轉身; 並從所有憎惡中拒絕您的臉 (以西結 14:6)
上帝叫他的子民出於愛的悔改
上帝想要的就是與他的子民建立關係. 上帝不想使他們的生命痛苦. 但是上帝不想失去他的孩子. 他不希望他的孩子永遠迷失. 所以, 出來 他的偉大愛, 上帝叫他的子民悔改.
但是他的人民常常固執，不想听他們的上帝. 他們認為去聖殿就足夠了, 保留儀式, 和犧牲, 上帝賜給摩西. 但是上帝對他們不感興趣 為他們的罪犧牲, 但是他們服從他的意志.
以色列眾議院人民想過自己的生活; 做他們想做的事. 儘管他們承認他們跟隨並服從了上帝的誡命, 他們的心不屬於上帝. 他們就像外邦人一樣生活. 上帝的子民與異教國家之間幾乎沒有任何區別.
但是在整個舊約中, 我們讀到了上帝的愛以及他悔改罪的寬恕
每次, 上帝給了他的子民悔改他們的行走 (生活方式) 回到他身邊.
上帝沒有說: “現在我和你們所有人在一起! 你不能再悔改了, 我不會再原諒你了!」 不, 每當上帝叫他的子民悔改時。但這取決於人民, 他們決定做什麼. 他們決定關注他的電話，悔改，刪除生命中的罪惡和罪孽，屈服於上帝和他的律法，或拒絕他的電話，並繼續犯罪和罪孽.
聖經在新約中對悔改有何評論?
新約中的第一個人, 誰是上帝派的, 稱上帝的子民悔改是 施洗約翰. 在約翰的包皮環切術期間, 第八天, 他的父親Zachariah充滿了聖靈, 並說以下單詞:
你, 孩子, 編織被稱為最高先知: 因為你要在耶和華的臉上準備他的方式; 通過減輕罪惡的罪過，向他的人民提供救贖的知識, 通過我們上帝的溫柔憐憫; 因此，從高處開始的日子拜訪了我們, 給他們坐在黑暗和死亡的陰影中的光線 (路克 1:76-79)
上帝把施洗約翰分開了，進行了一個特殊的任務，並在曠野隔離了約翰.
施洗約翰沒有在人民中的“世界”中長大. 但是浸信會約翰在沙漠中長大，精神上的強壯. 他以純粹的上帝的話語長大，知道上帝的王國.
浸信會約翰沒有受到世界系統的影響和de污; 通過宗教, 意見, 發現, 人的學說和哲學.
當施洗約翰約翰 29/30 年齡, 上帝的話來到他身邊.
當上帝的話來到他身邊, 施洗約翰開始宣講悔改的呼籲 洗禮 緩解罪的悔改. 所以, 施洗約翰去了耶和華的道路.
一個人在曠野哭泣的聲音, 準備耶和華的道路, 使他的道路直截了當. 每個山谷應填充, 每座山和山都應低到; 彎曲的, 而且粗糙的方式應使其平穩; 所有的肉都會看到上帝的救贖 (路克 3:4-6)
悔改, 因為天國在手邊
約翰施洗者開始在約旦的整個國家傳教. 他正在公開宣布, 用這種形式, 重力, 和權威, 人們被他的演講所吸引，他們不得不服從他的話.
浸信會約翰不會說溫柔而友好的話，以取悅人們. 他沒有說人們想听的話. 但是施洗約翰說了上帝的真實話語, 取悅上帝.
通過他的信息和悔改的洗禮, 約翰給上帝的人民有機會悔改, 改變主意, 並遠離罪惡, 通過消除罪惡. (另請閱讀: ‘施洗約翰, 那個不鞠躬的男人').
鑑於約翰的洗禮是事實, 那罪被拋棄了。約翰在約旦河裡受洗, 人們承認自己的罪過，沉浸在水中.
悔改的果子是什麼?
施洗約翰怎麼知道人民沒有悔改? 通過他們的果實; 他們的作品. 他們步行的果實不如他們自稱的悔改。換句話說, 他們的作品與他們在說什麼不符.
悔改意味著, 相對於前世有改變主意. 這意味著改變您的前世, 這導致悲傷, 後悔, 和行為的改變, 尤其在道德上, 和罪惡的罪惡.
因此帶來值得悔改的果實 (路克 3:8)
耶穌對悔改有何評論?
耶穌從曠野出來, 耶穌開始講道, 說, “悔改, 因為上帝的王國即將來臨。 ” 耶穌傳講與施洗約翰的信息. 他傳達了相同的悔改信息.
耶穌也用形式說話, 重力, 和權威, 人們被他的演講吸引了，不得不服從他的話.
耶穌沒有宣講人們想听什麼, 耶穌也沒有傳講信息，要取悅並贏得人民並贏得更多的追隨者. 但是耶穌宣講了真理, 通常包含硬詞.
由於耶穌’ 艱難的對抗性詞, 他幾乎所有的門徒都離開了他，離開了耶穌, 除了十二 (約翰 6:60-69).
耶穌開始升級貝塞達的城市, 杜鵑花, 和囊泡, 耶穌表演大部分奇蹟的地方; 上帝能力的示威, 但是人們沒有悔改.
因此耶穌說, 在審判日, 對於輪胎城市來說，這將更加持久, 西頓, 和多瑪, 那就是給他們. 耶穌說, 他們會下地獄; 在看不見的世界中的痛苦和恥辱的深處 (馬修 11:20-23).
他們不是相信耶穌? 他們看到了上帝國度的奇蹟和力量, 所以他們確實相信, 但… 他們沒有悔改.
不, 他們沒有擺脫罪惡和罪人的生活. 他們熱愛自己的生活. 所以, 他們無法消除生命中的罪過, 因為他們喜歡做自己的事. 他們不能放棄自己的生命， 死於自我’. 這就是為什麼他們沒有悔改.
耶穌說, 除非人們悔改, 他們都會滅亡 (路克 13:5)
耶穌對悔改的複活有何評論?
也許你想, “是的, 但這是在耶穌基督的釘十字架和復活之前. 現在, 我們對我們所有的罪惡有寬恕, 用耶穌的血. 現在, 我們生活在恩典之下。 ”
真的? 在《啟示錄》中, 耶穌仍然說出相同的話和關於悔改和放棄罪的同樣的信息.
悔改; 不然我會很快來找你, 並會用我的嘴劍與他們作鬥爭 (啟示 2:16 和王欽定本)
所以, 立刻改變主意. 但是如果你不, 我很快就來找你，將用我的嘴劍與他們交戰. (啟示 2:16 KWT)
所以, 人們, 誰堅持犯罪，不要消除生命中的罪過. 不管什麼人, 誰自稱基督徒說或思考. 他們的作品將在審判之日被單詞判斷. (啟示 20:12-13 (另請閱讀: 你能生活在罪中並得救嗎?).
耶穌的門徒對悔改有何評論?
耶穌基督的門徒和追隨者也宣講了悔改的呼籲. 他們不僅在他在地球上的一生中宣講了悔改的呼籲, 而且也在耶穌之後’ 死者的釘十字架和復活. 他們呼召人民悔改, 這樣他們的罪將被抹去.
在馬克中 6:7-13, 我們讀到了十二個門徒的委員會. 門徒出去, 兩個乘兩個, 並宣講福音和悔改的呼籲. 他們把上帝的王國帶到了上帝的子民, 通過拋棄惡魔, 塗油的許多生病, 並治愈它們.
在使徒行傳中, 耶穌復活後, 彼得向公共人民服務, 對他們說:
因此一次悔改, 立即改變您的態度, 並執行權利- 關於- 面對您的罪可能被抹去, 為了時代可能到來- 從耶和華的存在中恢復精神的複興和茶點” (使徒行傳 3:19 KWT)
彼得指示上帝的人民悔改 立刻, 這意味著要立即改變他們的態度並放棄他們的罪過.
因為如果他們沒有立即 put, 並繼續犯罪, 那麼他們的罪就不會被消滅, 但會歸咎於他們.
保羅在阿格里帕國王之前對耶穌基督作證
當保羅站在阿格里帕國王面前並作證耶穌基督. 保羅告訴國王, 耶穌任命他見證, 並為外邦人服務; 睜開眼睛, 並將它們從黑暗轉變為光明, 並來自 撒旦的力量 向上帝. 以便, 他們會得到罪的寬恕, 他們之間的繼承, 信仰對耶穌基督的信仰使.
保羅告訴國王阿格里帕, 他去了大馬士革, 去耶路撒冷, 在整個猶大海岸, 然後到外邦人, 告訴他們悔改並轉向上帝, 並做滿足悔改的工作, 他們承認. 換句話說, 他們應該遠離 罪, 轉向上帝，做他們用嘴認罪的事情 (使徒行傳 26).
是否有可能悔改並保持同一個人?
一個人的聖經中有一個例子嗎, 誰保持不變, 在人悔改後， 受洗 悔改的洗禮? 是的! 讓我們去看使徒行傳, 章 8.
在本章中, 我們讀到了菲利普, 誰去了撒瑪利亞, 宣講基督. 在撒瑪利亞市, 有一個叫西蒙的男人, 誰在時間之前使用巫術. 他以魅力和咒語的形式練習了自己的神奇藝術, 並迷惑撒瑪利亞人民, 通過說出他是一個好人.
菲利普來的時候, 宣布好消息, 關於上帝的王國, 和耶穌基督的名字, 人們相信他並受洗。西蒙也相信, 並受洗, 悔改的洗禮. 西蒙受洗後, 西蒙成為菲利普的追隨者
但是西蒙對奇蹟更感興趣, 然後是悔改的真實信息.
西蒙用批判和有趣的眼睛觀看, 這兩個奇蹟都是偉大的奇蹟, 當他們表演時，這很興奮. 他被驚訝地在自己旁邊渲染.
當使徒聽到, 撒瑪利亞的人們收到了這個詞, 他們去了撒瑪利亞用聖靈洗禮.
一旦他們把手放在人民身上, 人民接受了聖靈.
當西蒙, 他專注於奇蹟和奇蹟, 看到了使徒手的躺在, 聖靈被賦予人民. 西蒙提供了使徒的錢, 問他們, 如果他們能給他這個權威. 以便, 無論他躺在誰身上, 那個人會得到聖靈.
聖靈揭示了西蒙心中的一切
但是彼得知道, 西蒙心中有什麼. 聖靈向彼得揭示了西蒙的邪惡. 因此，彼得知道, 西蒙不與上帝直立, 西蒙沒有悔改他的生活方式.
彼得對西蒙說, “願你的錢陪你毀滅, 因為你想用錢獲得的上帝的恩賜. 您在這件事上沒有很多部分, 因為你的心在上帝眼中並不直接和真誠. 因此，如果您的內心的目的也許可以原諒您, 因為我清楚地看到你處於痛苦和罪惡的束縛中“
西蒙不認識耶穌，也不認識上帝. 因為當彼得用邪惡面對西蒙, 西蒙要求彼得向上帝求寬恕, 代表他.
西蒙相信消息, 甚至受洗, 跟隨菲利普. 但… 西蒙沒有悔改.
西蒙並不悲傷，沒有放棄他的罪過. 他更被奇蹟吸引, 權力, 跡象, 和奇蹟, 比他被吸引到耶穌基督, 對上帝, 甚至是聖靈. 因為西蒙沒有要求使徒把手放在他身上, 這樣他就會得到聖靈. 不, 西蒙要求他們賦予這個權威, 因此，西蒙可以給聖靈獻給誰.
西蒙想要權力和權威，被人民崇高和崇拜
西蒙想擁有權力和權威, 這樣他將被人民崇高和崇拜, 而不是渴望“自我”, 放棄自己的生活, 並跟隨上帝的旨意。西蒙保持不變, 即使西蒙受洗.
所以我們可以得出結論, 如果你相信, 即使你是 受洗 在水中, 您沒有自動保存.
西蒙受洗, 但是他沒有得救, 根據彼得的話。救贖與悔改有關, 改變主意, 放棄罪過, 行為的改變, 和生活的改變.
當你相信耶穌; 這個單字, 並接受耶穌為你的救主和主, 你應悔改.
真正的悔改是根據聖經意味著什麼?
真正的悔改意味著:
- 消除生活中的罪過,
- 改變主意, 相對於您的前世 (關於您的前世的想法), 遺憾的是哪些問題
- 改變行為, 尤其在道德上
當有人悔改時, 會改變主意, 行為的改變, 和生活的改變. 這是不可能的, 保持不變 老人 你是在悔改之前.
每個人都出生於罪，是罪人. 沒有人排除, 每個人都是罪人. 因此每個人都需要悔改.
如果你悔改耶穌基督, 您應首先消除生活中的罪過. 你將死於自己’對您的前世. 你的肉死，你的精神應從死裡復活, 通過基督的再生 (水中的洗禮和聖靈的洗禮).
只有當您悔改並重生在基督裡, 您將成為一個新的創造。你會 推遲老人 和 穿上新人 您將根據聖經追求聖靈的行走 神的旨意.
只要您繼續犯罪和罪孽, 這意味著您還沒有悔改. 您沒有成為新的創作，因此您沒有被保存, 因為這個詞說:
凡從神生的就不犯罪; 因為他的種子留在他裡面: 他不能犯罪, 因為他是由神而生 (1 約翰 3:9)
因此悔改, 因為上帝的王國在場.
“成為地球之鹽”
