Fi Ġwanni 3:14, Ġesù qal, u kif Mosè għolla s-serp fid-deżert, anke hekk, Bin il-bniedem irid jiġi mgħolli: li kull min jemmen fih ma jintilifx, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Għala kien is-serp tar-ram fuq l-arblu ta’ quddiem il-mewt ta’ Ġesù fuq is-salib?
Għaliex il-poplu t’Alla ġie attakkat minn sriep tan-nar?
Il-poplu t’Alla ġie attakkat minn sriep tan-nar għax dinbu: billi titkellem kontra Alla: U telqu mill-muntanja Ħor fit-triq tal-baħar l-Aħmar, li jdawru l-art ta’ Edom: u r-ruħ tan-nies kienet skuraġġita ħafna minħabba t-triq. U l-poplu tkellem kontra Alla, u kontra Mosè, Għaliex ħriġtna mill-Eġittu biex imutu fid-deżert? għax m’hemmx ħobż, lanqas hemm ilma; u ruħna tistmerr minn dan il-ħobż ħafif. U l-Mulej bagħat sriep tan-nar fost in-nies, u gidmu lin-nies; u mietu ħafna nies taʼ Iżrael.
Għalhekk il-poplu ġie għand Mosè, u qal, Aħna dnibna, għax tkellimna kontra l-Mulej u kontra tiegħek; itolbu lill-Mulej, li jneħħilna s-sriep. U Mosè talab għan-nies. U l-Mulej qal lil Mosè, Agħmlek serp tan-nar, u poġġiha fuq arblu: u għandu jgħaddi, li kull min jingidem, meta jħares lejha, għandu jgħix U Mosè għamel serp tar-ram, u poġġiha fuq arblu, u ġara, li kieku serp gidem lil xi bniedem, meta ra s-serp tar-ram, għex (Numri 21:4-9)
Alla mexxa lill-poplu Tiegħu b’mod li ma ridux imur, U minħabba dak, qatgħu qalbhom. Ma kinux sodisfatti; għalhekk, murmu u lmentaw kontra Mosè u Alla u ġew bil-‘għaliex’ familjari.
L-Iżraelin ma kinux sodisfatti u ma kinux eċċitati dwar il-pjan t’Alla u l-affarijiet kollha li kienu ġejjin.
Huma ma afdawx fil-Mulej u qagħdu fuq kliemu, imma ma kinux sodisfatti bil-pjan ta’ Alla, imexxi Alla, u l-provvediment ta’ Alla.
Ilmentaw li ma kellhomx ħobż u ilma u kienu jobogħdu l-ħobż ħafif, li Alla pprovda għalih kuljum.
Minħabba l-ilment u t-tgergir u t-tkellmu kollha tagħhom kontra Alla u Mosè, ġabu l-inkwiet (ħażen) fuqhom infushom.
Minħabba l-fatt li l-poplu t’Alla daru kontra Alla, Alla dawwar kontra l-poplu Tiegħu u neħħa l-protezzjoni tiegħu u tahom lill-ħakkiem tagħhom; is-serp, l-avversarju ta' Alla, lejh in-nies semgħu u ġew immexxija.
Meta Alla bagħat sriep tan-nar fost in-nies u n-nies ingidmu mis-sriep u mietu ħafna, l-ispiritwali ġie żvelat fin-naturali.
Il-ħżiena saħħew ilsienhom bħal serp
Tabilħaqq titkellem it-tjieba, O kongregazzjoni? o intom tiġġudikaw sewwa, O intom ulied il-bnedmin? Iva, fil-qalb tagħmlu l-ħażen; intom tiżen il-vjolenza ta’ idejk fl-art. Il-ħżiena huma mbiegħda mill-ġuf: imorru żvijati malli jitwieldu, titkellem gideb. Il-velenu tagħhom huwa bħall-velenu ta’ serp: huma bħas-smigħ li jaqlagħlha widna; Li mhux se tisma 'l-vuċi ta' charmers, charming qatt daqshekk għaqli (Salmi 58:1-5)
Ikkonsenjani, O Mulej, mill-bniedem ħażin: ippreservani mill-bniedem vjolenti; Li jimmaġinaw inkwiet f’qalbhom; kontinwament huma miġbura flimkien għall-gwerra. Saħħew ilsienhom bħal serp; adders’ velenu huwa taħt xofftejn tagħhom. Irħula (Salmi 140:1-3)
Il-poplu t’Alla ma kienx mibdul u ma kienx ġedded moħħu bil-kliem u l-kmandamenti ta’ Alla u ma kienx ħa pjaċir bil-liġi u għamel il-liġi ta’ Alla tagħhom.
Minflok tissottometti ruħha lejn Alla u tkun immexxi minn kliemu u mir-rieda tiegħu, in-nies kienu mmexxija mir-rieda u n-natura tax-xitan aka s-serp, u daru kontra Alla u dinbu kontra Alla permezz ta’ kliemhom.
Is-serp tar-ram ġie mtellaʼ minn Mosè fid-deżert
Imma l-Iżraelin nidmu minn dnubiethom, li kienu tkellmu kontra l-Mulej u kontra Mosè, u talbu lil Mosè biex jitlob lil Alla biex ineħħi s-sriep minnhom.
Mosè talab lil Alla għan-nies, u Alla semaʼ lil Mosè’ talb u wieġeb it-talb tiegħu, u ġab il-ħelsien għan-nies.
Alla kkmanda lil Mosè biex jagħmel serp tan-nar u jpoġġih fuq zokk. Mosè obda l-kliem ta’ Alla u għamel serp tar-ram u poġġa s-serp tar-ram fuq arblu, hekk li s-serp tar-ram ġie mtellaʼ fid-deżert.
Kull min kien gidem u ħares lejn is-serp tar-ram kien jgħix
Kull min gidem minn serp u ħares lejn is-serp tar-ram fuq l-arblu, ma mietx, imma għexet.
U għalhekk Alla ġab is-salvazzjoni (fejqan) permezz tas-serp tar-ram u dawk, li emmen u obda l-kliem ta’ Alla u ħares lejn is-serp tar-ram, baqa ħaj.
Alla għala kmanda lil Mosè biex jagħmel serp tar-ram? Is-serp huwa missier (waqa ') umanità. Il-ġenerazzjoni tal-bniedem waqa’ għandha n-natura ħażina tax-xitan (serp).
Is-serp tar-ram fuq l-arblu, kien jiftakar lin-nies bl-imġieba ribelluża tagħhom u d-dnub tagħhom, kif tkellmu kontra Alla u Mosè, u s-sriep tan-nar u kif Alla ġab is-salvazzjoni (fejqan) Għal dawk, li obda kliemu u ħares lejn is-serp tar-ram fuq l-arblu.
Il-mument, meta s-serp sar missier il-bniedem waqa’
Għalkemm Adam mexa m'Alla fil-ġnien tal-Għeden, wasal mument meta Adam sar diżubbidjenti lejn Alla u emmen il-kliem tax-xitan, li kien wasal lilu permezz tas-serp u permezz ta’ Eva, ’l fuq mill-kliem ta’ Alla u obda l-kliem tax-xitan billi jiekol mill-frott ipprojbit.
Permezz tal-ubbidjenza tiegħu lix-xitan (serp), ċeda lix-xitan u daħlet il-mewt u l-ispirtu tiegħu miet (u ġie taħt l-awtorità tal-mewt) u għexet fil-qawwa tax-xitan.
Permezz tal-għemil tiegħu ta’ diżubbidjenza lejn Alla, Adam kien waqa 'mill-pożizzjoni tiegħu u kien (spiritwalment) mifrud minn Alla u kien sar avversarju ta’ Alla.
Is-serp, Ix-Xitan, kien sar missier il-bniedem waqa’ u ta’ kulħadd, min se jitwieled miż-żerriegħa tal-bniedem, jitwieled bħala midneb u jgħix fil-qawwa tax-xitan u d-dlam.
Minn dak il-mument id-dnub u l-mewt isaltan bħala sultan fil-ħajja tal-bnedmin li waqgħu (midinbin).
Imma Alla diġà kellu pjan taʼ fidwa għall- bnedmin waqgħu, biex jeħles lill-umanità mill-qawwa tax-xitan, u d-dnub u l-mewt. Alla wiegħed li ż-żerriegħa tal-mara kienet se tfarrak ras is-serp u s-serp se tgħaffeġlu għarqub (Ġenesi 3).
Madankollu, dan ma seħħx immedjatament, imma dam ħafna, qabel Alla bagħat lil Ibnu Ġesù Kristu bl-imħabba lejn l-art biex jeħles lill-bnedmin li waqgħu mill-qawwa tax-xitan u jirrikonċilja lill-bniedem lura miegħu (Aqra wkoll: Xi jfisser li r-ras tax-xitan kienet imbenġla għax l-għarqub ta’ Ġesù kien imbenġel?)
Ġesù ġie fuq l-art biex jifdi lill-midinbin mill-qawwa tas-serp
Ara, Il-Qaddej Tiegħi għandu jittratta b'mod prudenti, Huwa għandu jiġi eżaltat u mfaħħar, u tkun għolja ħafna. Kif ħafna kienu mistagħġba fik; Il-wiċċ tiegħu kien tant imħassar aktar minn kull bniedem, u l-għamla Tiegħu aktar minn ulied il-bnedmin: Hekk għandu jxerred ħafna ġnus; is-slaten jagħlqu ħalqhom miegħu: għax dak li ma kienx qalilhom għandhom jaraw; u dak li ma kinux semgħu għandhom iqisu (Isaija 52:13-15)
Min emmen ir-rapport tagħna? u lil min jintwera d-driegħ tal-Mulej? Għax Hu għandu jikber quddiemu bħala pjanta tenera, u bħala għerq minn art niexfa: M’għandu l-ebda forma u lanqas ħeġġa; u meta narawH, m'hemm l-ebda sbuħija li għandna nixtiequ lilu. Huwa disprezzat u miċħud mill-irġiel; bniedem tad-duluri, u midħla tan-niket: u ħbijna qisna wiċċna mingħandu; Huwa kien disprezzat, u ma qisnihx. Żgur li ġarrab in-niket tagħna, u ġarrab id-duluri tagħna: madankollu aħna qisuh milqut, milquta minn Alla, u milquta. Imma Hu kien midrub minħabba d-delitt tagħna, Hu kien imbenġel għall-ħażen tagħna: il-kastig tal-paċi tagħna kien fuqu; u bi strixxi Tiegħu aħna fiequ.
Kollha li aħna nħobbu n-nagħaġ żbaljaw; dawwarna kull wie[ed fi triqtu; u l-Mulej poġġa fuqu l-ħażen tagħna lkoll. Kien oppress, u kien imnikket, madankollu hu ma fetaħx fommu: Huwa jinġieb bħala ħaruf għall-qatla, u bħal nagħaġ quddiem min iqalla’ha hija mutu, għalhekk ma jiftaħx fommu.
Huwa ttieħed mill-ħabs u mill-ġudizzju: u min għandu jiddikjara l-ġenerazzjoni tiegħu? għax Hu kien maqtugħ mill-art tal-ħajjin: għax it-trasgressjoni tal-poplu Tiegħi kien milqut.
U għamel il-qabar tiegħu mal-ħżiena, u mas-sinjuri fil-mewt Tiegħu; għax Hu ma kien għamel l-ebda vjolenza, la kien hemm xi qerq f’fommu.
Madankollu għoġbu lill-Mulej li jbenġlu; Hu poġġewh f’niket: meta tagħmel ruħu offerta għad-dnub, Huwa għandu jara żerriegħa Tiegħu, Huwa għandu jtawwal jiem Tiegħu, u l-pjaċir tal-Mulej jirnexxi f’idu. Huwa għandu jara l-uġigħ ta 'ruħ tiegħu, u għandhom ikunu sodisfatti: bl-għarfien tiegħu għandu l-qaddej ġust tiegħi jiġġustifika lil ħafna; għax Hu għandu jġorr il-ħażen tagħhom.
Għalhekk se naqsamlu porzjon mal-kbar, u jqassam il-poter mas-saħħit; għax ferra’ ruħu sal-mewt: u Hu kien magħdud mal-ħatra; u ġarrab id-dnub ta’ ħafna, u għamel interċessjoni għall-ħatra (Isaija 53)
U għalhekk Ġesù ġie fuq l-art jixbhu l-bniedem biex jifdi lill-bniedem mill-qawwa tas-serp (Ix-Xitan).
Ġesù sar ugwali għall-bnedmin u kien ittantat f’kollox, iżda mingħajr dnub, sabiex Ġesù seta’ jsir is-Sostitut għall-umanità waqgħet. Għax kieku Ġesù ma jsirx ugwali għall-umanità, u kellu jitħajjar f’kollox, Ġesù ma setax jieħu post l-umanità u ma setax isir is-Sostitut għall-umanità u jġorr id-dnubiet u l-ħażen tal-umanità (Isaija 53, Lhud 2:14-18 (Aqra wkoll: Il-paċi restawrata bejn il-bniedem waqa’ u Alla U Ġesù kien kompletament uman?)).
Ġesù, l-Iben il-Bniedem, ttella’ fuq is-salib
Ġesù ġie mfellel b’tali mod orribbli, li wiċċu kien tant imħassar u d-dehra Tiegħu ma kinitx għadha umana. Imbagħad Ġesù ġie mtella’ fuq is-salib tal-injam u ġarrew id-dnubiet u l-iżbalji kollha tal-umanità, li l-Mulej poġġa fuqu. Ġesù sar dnub u sar saħta fuq is-salib.
Għalkemm Ġesù għamel ir-rieda ta’ Alla u għoġob lill-Missier, u dan kollu kien parti mill-ħidma fidwa ta’ Alla għall-bniedem waqa’, il-poplu kien jistma lil Ġesù milqut, milquta minn Alla, u milquta (lill-. Isaija 53:4)
Ġesù temm ix-xogħol Tiegħu fuq is-salib, daħal Hades biex jieħu l-qawwa tal-mewt u l-Infern (Hades) u jifdu l-priġunieri tal-mewt, u qam mill-imwiet bl-imfietaħ tal-Infern u l-mewt (Rivelazzjoni 1:18).
Ġesù kien eżaltat ħafna mill-Missier
Ħalli dan il-moħħ ikun fik, li kien ukoll fi Kristu Ġesù: Min, li tkun fil-forma ta’ Alla, ħaseb li mhux serq li jkun ugwali ma 'Alla: Imma għamel lilu nnifsu bla reputazzjoni, u ħa fuqu l-għamla ta’ qaddej, u sar fuq ix-xebh tal-bnedmin: U li jinstab fil-moda bħala raġel, Hu umilja lilu nnifsu, u sar ubbidjenti sal-mewt, anke l-mewt tas-salib. Għalhekk Alla wkoll għollah ħafna, u tah isem li hu fuq kull isem: Li f’Isem Ġesù kull irkoppa għandha titbaxxa, tal-affarijiet fis-sema, u affarijiet fl-art, u affarijiet taħt l-art; U li kull ilsien għandu jistqarr li Ġesù Kristu hu l-Mulej, għall-glorja ta’ Alla l-Missier (Filippin 2:5-11)
Wara 40 jiem, Ġesù tela’ s-sema, fejn Ġesù kien għola ħafna mill-Missier u seħħ fuq it-tron fuq il-lemin tal-Missier, fuq kollox prinċipat, qawwa, jista’, u l-ħakma (Efesin 1:19-21).
Kulħadd, li jemmen f’Ġesù Kristu u l-ħidma fidwa Tiegħu u jindem u jitwieled mill-ilma u mill-Ispirtu, m'għandhomx jibqgħu jgħixu fil-qawwa tax-xitan (serp) u l-qawwa tad-dnub u l-mewt, fid-diżubbidjenza lejn Alla, iżda għandu jkun trasferiti mill-qawwa tax-xitan għas-Saltna ta’ Alla, fejn Ġesù Kristu huwa Sultan u jsaltan, u għandhom jiġu rikonċiljati ma 'Alla u jsiru ġusti u jirtu l-ħajja ta' dejjem.
Permezz tad-diżubbidjenza tal-bniedem lejn Alla, is-serp sar missier il-bniedem waqa’, imma permezz tal-ubbidjenza ta’ Ġesù Kristu lejn il-Missier, u Ġesù jittella’ fuq is-salib, il-bniedem ikun rikonċiljat ma’ Alla u Alla jsir Missier il-bniedem il-ġdid (Rumani 5 U 6).
Is-serp tar-ram jindika lil Ġesù Kristu, Min iġib is-salvazzjoni u l-ħajja ta’ dejjem
U kif Mosè għolla s-serp fid-deżert, anke hekk għandu jintrefa’ Bin il-bniedem: Li kull min jemmen fih ma jintilifx, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Għax Alla tant ħabb id-dinja, li ta lil Ibnu l-waħdieni, li kull min jemmen fih ma jitħassarx, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Għax Alla ma bagħatx lil Ibnu fid-dinja biex jikkundanna d-dinja; imma biex id-dinja permezz tiegħu tkun salvata. Min jemmen fih ma jiġix ikkundannat: imma min ma jemminx huwa diġà kkundannat, għax ma emmenx fl-Isem tal-Iben il-waħdieni ta’ Alla (John 3:14-18)
Ġesù ma ġiex fuq l-art biex jikkundanna lill-bniedem, imma biex isalva lill-bniedem Għax kull bniedem waqa’. Kull persuna hija midneb u hija affettwata mill-ħażen (natura sinful), fi kliem ieħor, jingidem mis-serp, u għalhekk kull bniedem għandu bżonn is-salvazzjoni. Alla pprovda għas-salvazzjoni tal-umanità permezz ta’ Ibnu Ġesù Kristu. Ġesu ġie u ta (u xorta jagħti) bniedem għażla għall-ħajja jew għall-mewt.
Għax bħas-serp tar-ram ġie mtella’ fid-deżert minn Mosè, ġab il-ħelsien mill-mewt, u taw il-ħajja lil dawk, li emmen fil-kliem ta’ Alla u ħares lejn is-serp, anke hekk, jagħmel Ġesù Kristu, li ttella’ fuq is-salib fuq il-Kalvarju, iġib il-ħelsien mill-qawwa tas-serp (Ix-Xitan), mewt, u dlam u taw il-ħajja ta’ dejjem lil dawk, li jemmnu fih u jitwieldu mill-ġdid fih.
U għalhekk Ġesù sar is-Sostitut, Twassil, Salvatur, Healer, Awtur, u Sid il-bniedem il-ġdid, li jissottometti ruħu għall-Kelma u jisma’ lil Ġesù u jobdi u jagħmel kliemu u jgħix fir-rieda tal-Missier.
‘Kun il-melħ tal-art’
