Fi Ġwanni 3:14, Ġesù qal, u kif Mosè għolla s-serp fid-deżert, anke hekk, Bin il-bniedem irid jiġi mgħolli: li kull min jemmen fih ma jintilifx, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Għala kien is-serp tar-ram fuq l-arblu ta’ quddiem il-mewt ta’ Ġesù fuq is-salib?
Għaliex il-poplu t’Alla ġie attakkat minn sriep tan-nar?
Il-poplu t’Alla ġie attakkat minn sriep tan-nar għax dinbu: billi titkellem kontra Alla: U telqu mill-muntanja Ħor fit-triq tal-baħar l-Aħmar, li jdawru l-art ta’ Edom: u r-ruħ tan-nies kienet skuraġġita ħafna minħabba t-triq. U l-poplu tkellem kontra Alla, u kontra Mosè, Għaliex ħriġtna mill-Eġittu biex imutu fid-deżert? għax m’hemmx ħobż, lanqas hemm ilma; u ruħna tistmerr minn dan il-ħobż ħafif. U l-Mulej bagħat sriep tan-nar fost in-nies, u gidmu lin-nies; u mietu ħafna nies taʼ Iżrael.
Għalhekk il-poplu ġie għand Mosè, u qal, Aħna dnibna, għax tkellimna kontra l-Mulej u kontra tiegħek; itolbu lill-Mulej, li jneħħilna s-sriep. U Mosè talab għan-nies. U l-Mulej qal lil Mosè, Agħmlek serp tan-nar, u poġġiha fuq arblu: u għandu jgħaddi, li kull min jingidem, meta jħares lejha, għandu jgħix U Mosè għamel serp tar-ram, u poġġiha fuq arblu, u ġara, li kieku serp gidem lil xi bniedem, meta ra s-serp tar-ram, għex (Numri 21:4-9)
Alla mexxa lill-poplu Tiegħu b’mod li ma ridux imur, U minħabba dak, qatgħu qalbhom. Ma kinux sodisfatti; għalhekk, murmu u lmentaw kontra Mosè u Alla u ġew bil-‘għaliex’ familjari.
L-Iżraelin ma kinux sodisfatti u ma kinux eċċitati dwar il-pjan t’Alla u l-affarijiet kollha li kienu ġejjin.
Huma ma afdawx fil-Mulej u qagħdu fuq kliemu, imma ma kinux sodisfatti bil-pjan ta’ Alla, imexxi Alla, u l-provvediment ta’ Alla.
Ilmentaw li ma kellhomx ħobż u ilma u kienu jobogħdu l-ħobż ħafif, li Alla pprovda għalih kuljum.
Minħabba l-ilment u t-tgergir u t-tkellmu kollha tagħhom kontra Alla u Mosè, ġabu l-inkwiet (ħażen) fuqhom infushom.
Minħabba l-fatt li l-poplu t’Alla daru kontra Alla, Alla dawwar kontra l-poplu Tiegħu u neħħa l-protezzjoni tiegħu u tahom lill-ħakkiem tagħhom; is-serp, l-avversarju ta' Alla, lejh in-nies semgħu u ġew immexxija.
Meta Alla bagħat sriep tan-nar fost in-nies u n-nies ingidmu mis-sriep u mietu ħafna, l-ispiritwali ġie żvelat fin-naturali.
Il-ħżiena saħħew ilsienhom bħal serp
Tabilħaqq titkellem it-tjieba, O kongregazzjoni? o intom tiġġudikaw sewwa, O intom ulied il-bnedmin? Iva, fil-qalb tagħmlu l-ħażen; intom tiżen il-vjolenza ta’ idejk fl-art. Il-ħżiena huma mbiegħda mill-ġuf: imorru żvijati malli jitwieldu, titkellem gideb. Il-velenu tagħhom huwa bħall-velenu ta’ serp: huma bħas-smigħ li jaqlagħlha widna; Li mhux se tisma 'l-vuċi ta' charmers, charming qatt daqshekk għaqli (Salmi 58:1-5)
Ikkonsenjani, O Mulej, mill-bniedem ħażin: ippreservani mill-bniedem vjolenti; Li jimmaġinaw inkwiet f’qalbhom; kontinwament huma miġbura flimkien għall-gwerra. Saħħew ilsienhom bħal serp; adders’ velenu huwa taħt xofftejn tagħhom. Irħula (Salmi 140:1-3)
Il-poplu t’Alla ma kienx mibdul u ma kienx ġedded moħħu bil-kliem u l-kmandamenti ta’ Alla u ma kienx ħa pjaċir bil-liġi u għamel il-liġi ta’ Alla tagħhom.
Minflok tissottometti ruħha lejn Alla u tkun immexxi minn kliemu u mir-rieda tiegħu, in-nies kienu mmexxija mir-rieda u n-natura tax-xitan aka s-serp, u daru kontra Alla u dinbu kontra Alla permezz ta’ kliemhom.
Is-serp tar-ram ġie mtellaʼ minn Mosè fid-deżert
Imma l-Iżraelin nidmu minn dnubiethom, li kienu tkellmu kontra l-Mulej u kontra Mosè, u talbu lil Mosè biex jitlob lil Alla biex ineħħi s-sriep minnhom.
Mosè talab lil Alla għan-nies, u Alla semaʼ lil Mosè’ talb u wieġeb it-talb tiegħu, u ġab il-ħelsien għan-nies.
Alla kkmanda lil Mosè biex jagħmel serp tan-nar u jpoġġih fuq zokk. Mosè obda l-kliem ta’ Alla u għamel serp tar-ram u poġġa s-serp tar-ram fuq arblu, hekk li s-serp tar-ram ġie mtellaʼ fid-deżert.
Kull min kien gidem u ħares lejn is-serp tar-ram kien jgħix
Kull min gidem minn serp u ħares lejn is-serp tar-ram fuq l-arblu, ma mietx, imma għexet.
U għalhekk Alla ġab is-salvazzjoni (fejqan) permezz tas-serp tar-ram u dawk, li emmen u obda l-kliem ta’ Alla u ħares lejn is-serp tar-ram, baqa ħaj.
Alla għala kmanda lil Mosè biex jagħmel serp tar-ram? Is-serp huwa missier (waqa ') umanità. Il-ġenerazzjoni tal-bniedem waqa’ għandha n-natura ħażina tax-xitan (serp).
Is-serp tar-ram fuq l-arblu, kien jiftakar lin-nies bl-imġieba ribelluża tagħhom u d-dnub tagħhom, kif tkellmu kontra Alla u Mosè, u s-sriep tan-nar u kif Alla ġab is-salvazzjoni (fejqan) Għal dawk, li obda kliemu u ħares lejn is-serp tar-ram fuq l-arblu.
Il-mument, meta s-serp sar missier il-bniedem waqa’
Għalkemm Adam mexa m'Alla fil-ġnien tal-Għeden, wasal mument meta Adam sar diżubbidjenti lejn Alla u emmen il-kliem tax-xitan, li kien wasal lilu permezz tas-serp u permezz ta’ Eva, ’l fuq mill-kliem ta’ Alla u obda l-kliem tax-xitan billi jiekol mill-frott ipprojbit.
Permezz tal-ubbidjenza tiegħu lix-xitan (serp), ċeda lix-xitan u daħlet il-mewt u l-ispirtu tiegħu miet (u ġie taħt l-awtorità tal-mewt) u għexet fil-qawwa tax-xitan.
Permezz tal-għemil tiegħu ta’ diżubbidjenza lejn Alla, Adam kien waqa 'mill-pożizzjoni tiegħu u kien (spiritwalment) mifrud minn Alla u kien sar avversarju ta’ Alla.
Is-serp, Ix-Xitan, had become the father of fallen man and everyone, min se jitwieled miż-żerriegħa tal-bniedem, would be born as a sinner and live in the power of the devil and darkness.
From that moment sin and death reigned as king in the lives of fallen mankind (midinbin).
But God had already a plan of redemption for fallen mankind, to deliver mankind from the power of the devil, u d-dnub u l-mewt. God promised that the seed of the woman would bruise the head of the serpent and the serpent would bruise his heel (Ġenesi 3).
Madankollu, this didn’t happen immediately, but it took a long time, before God sent His Son Jesus Christ out of love to the earth to deliver fallen mankind from the power of the devil and reconcile man back to Himself (Aqra wkoll: What does it mean the head of the devil was bruised because the heel of Jesus was bruised?)
Ġesù ġie fuq l-art biex jifdi lill-midinbin mill-qawwa tas-serp
Ara, Il-Qaddej Tiegħi għandu jittratta b'mod prudenti, Huwa għandu jiġi eżaltat u mfaħħar, u tkun għolja ħafna. Kif ħafna kienu mistagħġba fik; Il-wiċċ tiegħu kien tant imħassar aktar minn kull bniedem, u l-għamla Tiegħu aktar minn ulied il-bnedmin: Hekk għandu jxerred ħafna ġnus; is-slaten jagħlqu ħalqhom miegħu: għax dak li ma kienx qalilhom għandhom jaraw; u dak li ma kinux semgħu għandhom iqisu (Isaija 52:13-15)
Min emmen ir-rapport tagħna? u lil min jintwera d-driegħ tal-Mulej? Għax Hu għandu jikber quddiemu bħala pjanta tenera, u bħala għerq minn art niexfa: M’għandu l-ebda forma u lanqas ħeġġa; u meta narawH, m'hemm l-ebda sbuħija li għandna nixtiequ lilu. Huwa disprezzat u miċħud mill-irġiel; bniedem tad-duluri, u midħla tan-niket: u ħbijna qisna wiċċna mingħandu; Huwa kien disprezzat, u ma qisnihx. Żgur li ġarrab in-niket tagħna, u ġarrab id-duluri tagħna: madankollu aħna qisuh milqut, milquta minn Alla, u milquta. Imma Hu kien midrub minħabba d-delitt tagħna, Hu kien imbenġel għall-ħażen tagħna: il-kastig tal-paċi tagħna kien fuqu; u bi strixxi Tiegħu aħna fiequ.
Kollha li aħna nħobbu n-nagħaġ żbaljaw; dawwarna kull wie[ed fi triqtu; u l-Mulej poġġa fuqu l-ħażen tagħna lkoll. Kien oppress, u kien imnikket, madankollu hu ma fetaħx fommu: Huwa jinġieb bħala ħaruf għall-qatla, u bħal nagħaġ quddiem min iqalla’ha hija mutu, għalhekk ma jiftaħx fommu.
Huwa ttieħed mill-ħabs u mill-ġudizzju: u min għandu jiddikjara l-ġenerazzjoni tiegħu? għax Hu kien maqtugħ mill-art tal-ħajjin: għax it-trasgressjoni tal-poplu Tiegħi kien milqut.
U għamel il-qabar tiegħu mal-ħżiena, u mas-sinjuri fil-mewt Tiegħu; għax Hu ma kien għamel l-ebda vjolenza, la kien hemm xi qerq f’fommu.
Madankollu għoġbu lill-Mulej li jbenġlu; Hu poġġewh f’niket: meta tagħmel ruħu offerta għad-dnub, Huwa għandu jara żerriegħa Tiegħu, Huwa għandu jtawwal jiem Tiegħu, u l-pjaċir tal-Mulej jirnexxi f’idu. Huwa għandu jara l-uġigħ ta 'ruħ tiegħu, u għandhom ikunu sodisfatti: bl-għarfien tiegħu għandu l-qaddej ġust tiegħi jiġġustifika lil ħafna; għax Hu għandu jġorr il-ħażen tagħhom.
Għalhekk se naqsamlu porzjon mal-kbar, u jqassam il-poter mas-saħħit; għax ferra’ ruħu sal-mewt: u Hu kien magħdud mal-ħatra; u ġarrab id-dnub ta’ ħafna, u għamel interċessjoni għall-ħatra (Isaija 53)
U għalhekk Ġesù ġie fuq l-art jixbhu l-bniedem biex jifdi lill-bniedem mill-qawwa tas-serp (Ix-Xitan).
Ġesù sar ugwali għall-bnedmin u kien ittantat f’kollox, iżda mingħajr dnub, sabiex Ġesù seta’ jsir is-Sostitut għall-umanità waqgħet. Għax kieku Ġesù ma jsirx ugwali għall-umanità, u kellu jitħajjar f’kollox, Ġesù ma setax jieħu post l-umanità u ma setax isir is-Sostitut għall-umanità u jġorr id-dnubiet u l-ħażen tal-umanità (Isaija 53, Lhud 2:14-18 (Aqra wkoll: Il-paċi restawrata bejn il-bniedem waqa’ u Alla U Ġesù kien kompletament uman?)).
Ġesù, l-Iben il-Bniedem, ttella’ fuq is-salib
Ġesù ġie mfellel b’tali mod orribbli, li wiċċu kien tant imħassar u d-dehra Tiegħu ma kinitx għadha umana. Imbagħad Ġesù ġie mtella’ fuq is-salib tal-injam u ġarrew id-dnubiet u l-iżbalji kollha tal-umanità, li l-Mulej poġġa fuqu. Ġesù sar dnub u sar saħta fuq is-salib.
Għalkemm Ġesù għamel ir-rieda ta’ Alla u għoġob lill-Missier, u dan kollu kien parti mill-ħidma fidwa ta’ Alla għall-bniedem waqa’, il-poplu kien jistma lil Ġesù milqut, milquta minn Alla, u milquta (lill-. Isaija 53:4)
Ġesù temm ix-xogħol Tiegħu fuq is-salib, daħal Hades biex jieħu l-qawwa tal-mewt u l-Infern (Hades) u jifdu l-priġunieri tal-mewt, u qam mill-imwiet bl-imfietaħ tal-Infern u l-mewt (Rivelazzjoni 1:18).
Ġesù kien eżaltat ħafna mill-Missier
Ħalli dan il-moħħ ikun fik, li kien ukoll fi Kristu Ġesù: Min, li tkun fil-forma ta’ Alla, ħaseb li mhux serq li jkun ugwali ma 'Alla: Imma għamel lilu nnifsu bla reputazzjoni, u ħa fuqu l-għamla ta’ qaddej, u sar fuq ix-xebh tal-bnedmin: U li jinstab fil-moda bħala raġel, Hu umilja lilu nnifsu, u sar ubbidjenti sal-mewt, anke l-mewt tas-salib. Għalhekk Alla wkoll għollah ħafna, u tah isem li hu fuq kull isem: Li f’Isem Ġesù kull irkoppa għandha titbaxxa, tal-affarijiet fis-sema, u affarijiet fl-art, u affarijiet taħt l-art; U li kull ilsien għandu jistqarr li Ġesù Kristu hu l-Mulej, għall-glorja ta’ Alla l-Missier (Filippin 2:5-11)
Wara 40 jiem, Ġesù tela’ s-sema, fejn Ġesù kien għola ħafna mill-Missier u seħħ fuq it-tron fuq il-lemin tal-Missier, fuq kollox prinċipat, qawwa, jista’, u l-ħakma (Efesin 1:19-21).
Kulħadd, li jemmen f’Ġesù Kristu u l-ħidma fidwa Tiegħu u jindem u jitwieled mill-ilma u mill-Ispirtu, m'għandhomx jibqgħu jgħixu fil-qawwa tax-xitan (serp) u l-qawwa tad-dnub u l-mewt, fid-diżubbidjenza lejn Alla, iżda għandu jkun trasferiti mill-qawwa tax-xitan għas-Saltna ta’ Alla, fejn Ġesù Kristu huwa Sultan u jsaltan, u għandhom jiġu rikonċiljati ma 'Alla u jsiru ġusti u jirtu l-ħajja ta' dejjem.
Permezz tad-diżubbidjenza tal-bniedem lejn Alla, is-serp sar missier il-bniedem waqa’, imma permezz tal-ubbidjenza ta’ Ġesù Kristu lejn il-Missier, u Ġesù jittella’ fuq is-salib, il-bniedem ikun rikonċiljat ma’ Alla u Alla jsir Missier il-bniedem il-ġdid (Rumani 5 U 6).
Is-serp tar-ram jindika lil Ġesù Kristu, Min iġib is-salvazzjoni u l-ħajja ta’ dejjem
U kif Mosè għolla s-serp fid-deżert, anke hekk għandu jintrefa’ Bin il-bniedem: Li kull min jemmen fih ma jintilifx, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Għax Alla tant ħabb id-dinja, li ta lil Ibnu l-waħdieni, li kull min jemmen fih ma jitħassarx, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Għax Alla ma bagħatx lil Ibnu fid-dinja biex jikkundanna d-dinja; imma biex id-dinja permezz tiegħu tkun salvata. Min jemmen fih ma jiġix ikkundannat: imma min ma jemminx huwa diġà kkundannat, għax ma emmenx fl-Isem tal-Iben il-waħdieni ta’ Alla (John 3:14-18)
Ġesù ma ġiex fuq l-art biex jikkundanna lill-bniedem, imma biex isalva lill-bniedem Għax kull bniedem waqa’. Kull persuna hija midneb u hija affettwata mill-ħażen (natura sinful), fi kliem ieħor, jingidem mis-serp, u għalhekk kull bniedem għandu bżonn is-salvazzjoni. Alla pprovda għas-salvazzjoni tal-umanità permezz ta’ Ibnu Ġesù Kristu. Ġesu ġie u ta (u xorta jagħti) bniedem għażla għall-ħajja jew għall-mewt.
Għax bħas-serp tar-ram ġie mtella’ fid-deżert minn Mosè, ġab il-ħelsien mill-mewt, u taw il-ħajja lil dawk, li emmen fil-kliem ta’ Alla u ħares lejn is-serp, anke hekk, jagħmel Ġesù Kristu, li ttella’ fuq is-salib fuq il-Kalvarju, iġib il-ħelsien mill-qawwa tas-serp (Ix-Xitan), mewt, u dlam u taw il-ħajja ta’ dejjem lil dawk, li jemmnu fih u jitwieldu mill-ġdid fih.
U għalhekk Ġesù sar is-Sostitut, Twassil, Salvatur, Healer, Awtur, u Sid il-bniedem il-ġdid, li jissottometti ruħu għall-Kelma u jisma’ lil Ġesù u jobdi u jagħmel kliemu u jgħix fir-rieda tal-Missier.
‘Kun il-melħ tal-art’
