Fi Luqa 16:19-32, naqraw il-parabbola tal-għani u Lazzru. Imma Ġesù għala qal il-parabbola tar-raġel għani u Lazzru, x’kien qed jipprova jgħid Ġesù?
Ġesù għallem lin-nies bil-parabboli
Qabel Ġesù qal il-parabbola tar-raġel għani u Lazzru, Ġesù kien diġà qal diversi parabboli lid-dixxipli Tiegħu u lill-kotra. Dawn il-parabboli kienu (fost l-oħrajn) dwar il-qalb tal-Missier, in-nagħaġ mitlufa, il imħabba tal-flus, u li ma tistax taqdi żewġ sidien; Alla u l-mammuna (ġid).
Il-Fariżej, li kienu jħobbu l-flus (coveous), sema’ wkoll it-tagħlim ta’ Ġesù.
Wara li semgħet il-parabbola tal-amministratur inġust, il-Fariżej qarrqu lil Ġesù (dawriet l-imnieħer u għamel sunnara minnha li fuqha tissospendih bħala oġġett ta’ redikolu).
Imma Ġesù ma kienx intimidat minnhom u ma ħalliehx jasal lejh.
Minflok jirtira lilu nnifsu u sieket, Ġesù kkonfronta lill-Fariżej bil-fatt, li huma ġġustifikaw lilhom infushom quddiem l-irġiel, imma Alla kien jaf qalbhom u dak li hu stmat ħafna fost il-bnedmin huwa abominazzjoni f’għajnejn Alla.
Ġesù kompla billi qal, li l-Liġi u l-profeti kienu sa Ġwanni l-Battista. Minn dak iż-żmien tiġi pprietkata s-Saltna ta’ Alla, u kull bniedem jagħfas fih.
Madankollu, il-kmandamenti morali ta’ Alla tal-Liġi għadhom japplikaw fis-Saltna Tiegħu.
Il-liġijiet morali tal-Liġi għadhom japplikaw fis-Saltna t’Alla?
Ġesù indirizza lill- liġi tal-adulterju li kienet parti mil-Liġi ta’ Mosè imma applikabbli wkoll fis-Saltna ta’ Alla.
Ġesù qal, li kull min jiddivorzja lil martu u jiżżewweġ ieħor jagħmel adulterju. U kull min jiżżewweġ lil dik li titwarrab minn żewġha jagħmel adulterju.
Din il-liġi spiritwali saret viżibbli fil-qasam naturali permezz tal- Liġi ta 'Mosè. Imma toriġina mis-Saltna t’Alla u għalhekk għadha tapplika.
Wara dan il-kliem, Ġesù qal il-parabbola tar-raġel għani u Lazzru.
X'inhi l-parabbola tar-raġel għani u Lazzru?
Fil-parabbola tas-sinjur u Lazzru, Ġesù tkellem dwar ċertu raġel għani, li kien liebes vjola u bjankerija fina. Dan ir-raġel għani kien jgħix fil-lussu kuljum.
Kien hemm ukoll ċertu tallab, li jismu Lazzru. Lazzru mqiegħed fil-bieb tiegħu u kien mimli feriti.
Lazzru xtaq li jiġi mitmugħ bil-frak li niżel minn fuq il-mejda tas-sinjur. Imma flok tiekol il-frak li waqa’ minn fuq il-mejda tas-sinjur, il-klieb ġew u lagħqu selħiet tiegħu.
Ir-raġel għani kellu dak kollu li qalbu xtaqet u mla lilu nnifsu bl-għana u l-abbundanza tad-dinja. Madankollu, Lazzru sofra u ma rċievax dak li xtaq.
Sakemm waslu r-raġel għani u l-fqir Lazzru biex iħallu din l-art u l-marea daret għat-tnejn u r-rwoli tagħhom inqalbu
Permezz mejta, il-marea daret għar-raġel għani u Lazzru u r-rwoli tagħhom inqalbu
Lazzru miet u nġarru mill-anġli fi ġnus Abraham. Ir-raġel għani wkoll miet u ġie midfun. Madankollu r-raġel għani ma ġarrabx l-anġli f’ġuf Abraham bħal Lazzru, imma s-sinjur fetaħ għajnejh fl-infern.
Ir-raġel għani għolla għajnejh fl-infern, tkun fit-turment, u ra lil Abraham 'il bogħod u lil Lazzru f'ġunu.
Ir-raġel għani beki u qal, Patri Abraham, ħniena minni, u ibgħat lil Lazzru, biex ikun jista’ jgħaddas il-ponta ta’ subgħajh fl-ilma, u kessaħ ilsieni, għax jien itturmentat f’din il-fjamma.
Imma Abraham qal, Iben, ftakar li f’ħajtek irċevejt l-affarijiet tajbin tiegħek, u bl-istess mod Lazzru affarijiet ħżiena. Issa Lazzru jitfarraġ u int itturmentat. U maġenb dan kollu, bejnietna u bejnek hemm golf kbir iffissat, sabiex dawk li jgħaddu minn hawn għandkom ma jistgħux, u lanqas ma jistgħu jgħaddu lilna li jkunu ġejjin minn hemm.
Ir-raġel għani talab biex jibgħat lil Lazzru għand ħutu biex iwissihom dwar l-infern
Peress li Lazzru ma setax jasal għand ir-raġel għani, ir-raġel talab lil missier Abraham biex jibgħat lil Lazzru fid-dar ta’ missieru biex jixhed u jwissi lill-ħames ħutu, biex ma jispiċċawx fl-istess post ta’ turment.
Imma dan ma kienx possibbli lanqas. Abraham qal lir-raġel għani li kellhom lil Mosè u lill-profeti u li kellhom jisimgħuhom.
Ir-raġel għani qal, L-ebda missier Abraham, imma jekk xi ħadd ħareġ mill-imwiet jindem.
qal Abraham, li kieku ma jisimgħux lil Mosè u lill-profeti, la jkunu konvinti jekk xi ħadd qam mill-mewt (Luqa 16:19-31).
X'inhu t-tifsira tal-parabbola tar-raġel għani u Lazzru?
Hemm ħafna affarijiet xi ngħidu dwar din il-parabbola tar-raġel għani u Lazzru, peress li tista 'tara din il-parabbola minn perspettivi multipli. Imma t-tifsira ewlenija tal-parabbola tar-raġel għani u Lazzru u dak li Ġesù kien qed jipprova jgħid kien li l-ħarsa u l-livelli t’Alla huma differenti mill-ħarsa u l-livelli tal-bniedem (ħarsa tad-dinja) u li hija dwar l-ubbidjenza lejn Alla.
Alla ma jarax kif jara l-bniedem. Il-bniedem iħares lejn id-dehra ta’ barra imma Alla jħares lejn il-qalb u jrid ubbidjenza lejh. Dak li hu stmat ħafna fost il-bnedmin huwa abominazzjoni quddiem Alla (1 Samwel 16:7).
Ir-raġel għani kien egoist u ma kienx jimpurtah minn Lazzru
Imma min għandu l-ġid ta’ din id-dinja u jara lil ħuh għandu bżonn, u jagħlaq minnu l-imsaren ta’ mogħdrija, kif tgħammar fih l-imħabba ta’ Alla? (1 John 3:17)
Fil-parabbola tas-sinjur u Lazzru, Ġesù qabbel lill-Fariżej mar-raġel għani. Ir-raġel għani kien għani u kellu ħajja kbira, imma ma semax u żammx il-Liġi u l-profeti u ma għamilx ir-rieda t’Alla.
Kien egoist u żamm dak kollu li kellu għalih u ma kienx jieħu ħsieb il-foqra.
Ir-raġel għani ma kienx jieħu ħsieb il-fqir Lazzru, li qagħad mal-bieb tiegħu u kellu bżonn dak li kellu. Imma mexa ħdejh mingħajr ma ta dak li kellu bżonn, filwaqt li kien kapaċi.
Għalkemm ir-raġel għani kien iben Abraham u twieled fil-patt, hu ma għex fl-ubbidjenza lejn il-Liġi u l-profeti, iżda ċaħdethom. L-istess bħall-Fariżej, li minkejja l-pożizzjoni u l-għarfien tagħhom tal-Iskrittura u l-predikazzjoni tal-Liġi u l-profeti, ma għexux skond il-Liġi u l-profeti.
Il-Fariżej kienu jafu l-Iskrittura imma ma għexux f’ubbidjenza għar-rieda t’Alla
Il-Fariżej kienu kburin, coveous (iħobb il-flus), u għexu skond ir-rieda karnali tagħhom stess, xewqat, u x-xewqat. Ma kienux iħobbu lil Alla b’qalbhom kollha. Għalhekk qalbhom ma marrux lejn Alla u għamlu r-rieda Tiegħu u ħadu ħsieb il-merħla t’Alla u jrawmu n-nagħaġ.
Ma kienux jieħdu ħsieb il-foqra u r-romol, imma kielu d-djar tar-romol (Mattew 23:14, Mark 12:40, Luqa 20:47).
Il-Fariżej kienu jħobbu lilhom infushom, qawwa (jista’), u flus u żammew kull ma kellhom għalihom infushom.
Huma kienu barra għall-gwadann tagħhom stess, biex tikseb pożizzjoni ta’ poter u prestiġju fost il-poplu, u ttrattaw il-merħla bħala merkanzija.
Iżda għalkemm in-nies ħarsu lejhom u beżgħu u jammirawhom, Alla ma ħaresx lejhom. Anke jekk kienu tad-Dar ta’ Iżrael u kienu pożizzjonati fit-tempju bħala mexxejja u għalliema tal-poplu Tiegħu.
Alla disprezzahom, għax irrifjutaw li jissottomettuh, jobdu kliemu, żomm il-kmandamenti Tiegħu, u jagħmel ir-rieda Tiegħu.
Huma għexu minn tagħhom qalb ħażina skond ir-rieda tagħhom stess, xewqat, u x-xewqat u perseveraw fid-dnub u l-inġustizzja filwaqt li taparsi li kienu qaddisin u ġusti.
Imma Alla kien jaf qalbhom.
Il-poplu, li huma ta’ Alla jobduh u jagħmlu r-rieda tiegħu
Il-ħsibijiet, kliem, u l-opri tan-nies joriġinaw mill-qalb. Għalhekk jixhdu lil min jappartjenu n-nies.
Meta n-nies jappartjenu lil Alla u jitwieldu minnu, għandhom ikollhom il-moħħ ta’ Kristu u jisimgħuh, jobduh, tagħmel l-opri Tiegħu, u għix skond ir-rieda Tiegħu fit-tjieba.
Meta n-nies jappartjenu għad-dinja, għandhom ikollhom il-moħħ tad-dinja u jisimgħu l-kliem tad-dinja u jaħsbu, jitkellmu, u jaġixxu bħad-dinja skond ir-rieda ta (waqa ') umanità u jgħixu fl-inġustizzja.
Kieku l-Fariżej kienu tassew ċirkonċiż tal-qalb u qalbhom kienu ta’ Alla, imbagħad kienu jisimgħu u jobdu l-kliem ta’ Mosè u l-profeti f’ħajjithom
Kieku semgħu u obdew il-kliem ta’ Mosè u l-profeti f’ħajjithom, kienu jirrikonoxxu lil Ġwanni l-Battista bħala mibgħut minn Alla.
Kienu jisimgħu kliemu u jagħtu kas is-sejħa tiegħu ta’ indiema u jindmu minn dnubiethom u jkunu mgħammdin fl-ilma.
Huma wkoll kienu jirrikonoxxu lil Ġesù bħala l-Iben ta’ Alla u il-Messija u kien jisma’ lilu u emmen u jobdi kliemu.
Imma l-Fariżej ma għamlux.
Il-Fariżej kienu stmati ħafna fost in-nies, imma f’għajnejn Alla kienu jistmellu
Għalkemm il-Fariżej kienu jafu l-Iskrittura u jippritkaw il-Liġi u l-profeti, ma għexux skond il-Liġi u l-profeti. Il-Fariżej ċaħdu l-kliem ta’ Alla, li kienu mitkellma minn Mosè u l-profeti.
Għax ma semgħux il-Liġi u l-profeti, iżda ċaħdethom, huma wkoll ma semgħux lil Ġesù, Li qal il-kliem tal-Missier u għamel l-għemejjel Tiegħu, imma ċaħduh.
F'għajnejhom u f'għajnejn in-nies, il-Fariżej kienu ġusti, importanti, qawwi, għani fl-għarfien tal-Iskrittura, stmata ħafna fost l-irġiel, u kkunsidrat li jintbagħat minn Alla. Imma f’għajnejn Alla, il-Fariżej kienu jistmellu u d-destinazzjoni tagħhom tkun l-istess bħar-raġel għani. (Aqra wkoll: Id-differenza bejn Ġesù u l-mexxejja reliġjużi).
L-ubbidjenza jew id-diżubbidjenza lejn Alla tiddetermina d-destinazzjoni tan-nies
Fl-infern, ir-raġel għani sab li l-ubbidjenza jew diżubbidjenza lejn il-Liġi u l-profeti, li jirrappreżentaw ir-rieda ta’ Alla, jiddetermina d-destinazzjoni tan-nies.
Għalhekk, ir-raġel għani ried iwissi lil ħutu dwar l-infern. Ried li xi ħadd jgħidilhom li għandhom jisimgħu l-kliem tal-Liġi tal-profeti u jobduhom. Biex b'hekk, id-destinazzjoni finali tagħhom tkun differenti mid-destinazzjoni ta’ ħuhom, li kien itturmentat fil-fjamma tan-nar.
Iżda t-talb tar-raġel għani biex jibgħat lil Lazzru jibred ilsienu bl-ilma u li jibgħat lil Lazzru lil ħutu ma ntlaħaqx..
Ġesù wera l-verità t’Alla u r-realtà tal-infern
Permezz tal-parabbola tal-għani u Lazzru, Ġesù wera l-verità t’Alla dwar il-ħajja, Ir-rieda tiegħu, L-istandards u l-ġudizzju tiegħu, ħajja wara l-mewt, u r-realtà tal-infern.
Dawk, li jħobbu lil Alla b’qalbhom kollha, moħħok, ruħ, u s-saħħa, u jissottomettuh u jobdu kliemu u żommu l-kmandamenti Tiegħu u għixu skond ir-rieda Tiegħu fit-tjieba, għandu jkun miegħu.
Imma dawk, li jħobbu lilhom infushom u l-għana u l-qawwa ta’ din id-dinja u jgħixu skont ir-rieda, xewqat, u x-xewqat tal-laħam fid-dnub u l-ħażen, għandha tmur l-infern.
Għandek għażla li temmen il-kliem ta’ Ġesù u tobdi lil Alla jew tirrifjuta kliemu u ma tobdix lil Alla.
Għall-għani, kien tard wisq biex jindem u jibdel ħajtu. Imma jekk taqra dan mhux tard wisq biex tindem u tibdel ħajtek.
Id-destinazzjoni tiegħek tiddependi fuq l-għażla li tagħmel f'din il-ħajja fuq l-art. Għalhekk, agħżel bil-għaqal.
‘Kun il-melħ tal-art’
