Ao amin’ny Apokalypsy 6:2, mamaky momba ilay mitaingina soavaly fotsy isika, izay nanana tsipìka sy nomena satro-boninahitra, dia nivoaka handresy sy handresy. Fa iza no mitaingina soavaly fotsy?? Jesosy ve ilay mitaingina soavaly fotsy, araka ny fiheveran’ny Kristianina maro sy toriny? Hisy fifohazana lehibe ve eto an-tany? Sa io mitaingina soavaly fotsy io no antikristy sa olon-kafa, ary mbola hisy ny fihemorana?
Jesosy Kristy ve ilay lehilahy mitaingina soavaly fotsy?
Ary nahita aho rehefa novahan'ny Zanak'ondry ny iray tamin'ireo tombo-kase, ary reko, toy ny feon'ny kotrokorana, hoy ny iray amin’ireo biby efatra, Avia ary jereo. Ary hitako, ary, indro, nisy soavaly fotsy: ary nanana tsipìka izay nitaingina azy; ary nomena satroboninahitra izy: dia nivoaka izy ka naharesy, ary handresy (Revelation 6:1-2)
Andeha hatao hoe, fa Jesosy Kristy io lehilahy mitaingina soavaly fotsy io, dia aiza ny sabany? Ary ahoana ny amin’i Jesosy’ manjaka sy maha Mpanjaka sy Mpandresy? Satria Jesosy no Mpanjakan’ny Fanjakan’Andriamanitra sady Mpandresy ary efa nahazo satroboninahitra sy ny fanjakana mbamin’ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany nomena Azy.. Ary noho izany, Jesosy dia tsy afaka mandray satroboninahitra hafa sy fahefana hafa, fa efa nomena Azy sahady ny fahefana rehetra.
Raha jerena ny tombo-kase enina amin’ny ankapobeny, nahoana ny tombo-kase voalohany no tombo-kasen'ny fanambinana, ary ny tombo-kase sisa dia feno loza? Hafahafa izany. Fa raha io lehilahy mitaingina soavaly fotsy io dia tsy Jesosy, dia iza io lehilahy mitaingina soavaly fotsy io?, miaraka amin'ny tsipìka, ary izay nomena satro-boninahitra?
Ny tsipìkan'ny mitaingina soavaly fotsy
Ao amin'ny Testamenta Taloha isika dia mamaky amin'ny toerana maro momba ny tsipìka ampiasaina ho fiadiana, ary momba an’Andriamanitra, Izay mampiasa tsipìka sy zana-tsipìka amin'ny fahamarinany sy hiatrehana ny tsy fankatoavan'ny olona Azy.. na izany aza, ao amin’ny Testamenta Vaovao, tsy mamaky na inona na inona momba ny tsipìka ampiasaina ho fitaovam-piadiana na an'ohatra ampiasain'Andriamanitra. Tsy mamaky na inona na inona momba an’i Jesosy koa isika, mampiasa tsipìka sy zana-tsipìka. Fa mamaky momba ny sabatra isika; Ny sabatry ny Fanahy, izay no fahamarinan’ny Tenin’Andriamanitra.
Tsy nampiasa tsipìka sy zana-tsipìka i Jesosy, fa nampiasa ny sabatra tamin’ny fomba tonga lafatra Izy. Nanandrana ny zavatra rehetra ny devoly mba hampisaraka an’i Jesosy amin’Andriamanitra. Niezaka izy maka fanahy Azy, amin’ny fanodikodinana ny Tenin’Andriamanitra sy ny fampiasana amin’ny fomba ratsy ny Tenin’Andriamanitra ho an’ny nofony, ka hanota Izy.
Nandefa zana-tsipìka isan-karazany ny devoly (lainga) amin’i Jesosy, mba haka fanahy an’i Jesosy, fa Jesosy nahalala ny Teny sy ny sitrapon’Andriamanitra, ary noho izany Jesosy dia afaka nanohitra sy nikapoka ny devoly.
Noho ny zava-misy, fa fantatr’i Jesosy ny fahamarinan’ny Teny, Nampiasa ny sabatra tamin’ny fomba tonga lafatra i Jesosy ary nandresy ny devoly tamin’ny laingany (zana-tsipìka).
Tsy miova ary tsy hiova mihitsy ny tanjon’ny devoly. Mbola tsy miova izy ary mbola miezaka, Mba halaim-panahy ireo, izay manana ny Fanahin'Andriamanitra sady zanak'Andriamanitra (lahy sy vavy) ary hampisaraka azy amin’Andriamanitra amin’ny fanaovana azy hino ny laingany sy fampianaran-diso ary mitarika azy ireo hanota. Tsy nijanona izany noho ny Ny fahafatesana ary ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty sy ny fiavian’ny Fanahy Masina. Mbola mitohy ny ady ara-panahy ary hitohy mandra-patsipy ny devoly any amin’ny farihy afo maharitra mandrakizay. Mandra-pahatongan'izany fotoana izany, mbola afaka maka fanahy ny olona sy mitarika azy ho amin’ny fahotana izy.
Mbola manapoaka ny zana-tsipìkany ratsy izy. Ary inona no ilainao handrehitra zana-tsipìka? Izay indrindra, tsipìka.
Ny zana-tsipìka mirehitra avy amin'ny devoly
Ambonin'izany rehetra izany, Raiso ny ampingan'ny finoana, izay hahazoanareo hamono ny zana-tsipìka mirehitra rehetra alefan'ny ratsy fanahy.. (Efesiana 6:16)
Ao amin’ny Bokin’ny Efesiana toko fahenina, mamaky momba ny zana-tsipìka mirehitra avy amin’ny devoly isika, izay tsy azonareo vonoina afa-tsy amin’ny ampingan’ny finoana. Ny tsipìka sy ny zana-tsipìkan'ny devoly dia maneho ny lainga sy fampianaran-diso, izay ampiasain’ny devoly sy ny zanany haka fanahy ny olona sy hitarika azy hanota (palma 11:2; SALAMO 58:1-7; SALAMO 64:2-4; SALAMO 91:5; Jeremiah 9:3; Jeremiah 9:8; Jeremiah 49:35). Ary noho ny zava-misy, fa maro ny mpino no tsy mandeha amin’ny fahamarinan’ny Teny ka tsy mandeha amin’ny finoana, maro no voafitaka ary zatra miaina ao anatin’ny fahotana.
Ny fanahin'ny antikristy dia efa miasa eo amin'izao tontolo izao ary noho izany dia maro ny fampianaran-diso efa niditra tao amin'ny fiangonana., izay nahatonga ny mpino hijanona amin’ny maha izy azy, ary mivelona amin'ny fahotana.
Efa nitranga tamin’ny andron’i Jesosy sy ny apostoly anefa izany, izay nampitandrina mandrakariva ny fiangonana ho mpampianatra sandoka SY Mpaminany sandoka, izay tonga tamin'ny teny manintona sy nitory fampianaran-diso (Matthew 24:11-24, Mark 13:22, 2 Corinthians 11:12-15, GALATIANINA 2:4, 2 TIMOTY 3 SY 4, 2 PETERA 2:1, 1 John 2:18-27, Revelation 2:14-16; Revelation 20-25).
Tsy masina ny ankamaroan’ny fiangonana; natokana ho an’Andriamanitra sy ho amin’ny fanompoana Azy, hanandratra sy hanome voninahitra Azy. Navelan’ny fiangonana hiditra anefa ny fanahin’izao tontolo izao, ary mifantoka amin’ny fanompoana ny olona sy ny fisandratana sy ny voninahitra. Ary noho izany, tsy misy pentina intsony ny fiangonana AMPAKARINA tsy misy pentimpentina sy kentrona fa efa voaloto.
Ny fahavetavetana, izay mitarika ny olona ho amin'ny fandringanana, efa niditra tao am-piangonana ary nomena toerana tao am-piangonana. Ary noho izany, ny devoly no lohan’ny fiangonana ka mipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny fiangonana. Ny ankamaroan’ny mambran’ny fiangonana dia tsy mandeha araka izay lazain’Andriamanitra sy ny Teniny, fa inona ny devoly, izay miasa amin’ny nofo sy amin’izao tontolo izao, Hoy i.
Ny devoly dia maka fanahy ny olona ary mitarika azy ireo hanota, amin’ny alalan’ny laingany sy ny fampianaran-disony (zana-tsipìka). Amin’izany fomba izany izy no manomana ny fiangonana amin’ny fiavian’ny antikristy mba handraisan’ny fiangonana azy koa.
Amin'ny faran'ny andro farany, dia hanome satro-boninahitra izy (hery sy fahefana) amin'olona, izay hitsangana avy amin'ny vahoaka. Io lehilahy io izay homeny ny satro-boninahitra (fahefana) ary iza no hampiasa ny lainga sy ny fampianaran-dison'ny devoly mba haka fanahy sy hamitaka ny olombelona rehetra., ho antikristy.
Ny antikristy dia handray ny satroboninahitry ny devoly ary handeha amin'ny tsipìka (lainga sy fampianaran-diso, izay mifanohitra amin’ny Tenin’Andriamanitra) ary mamitaka ny maro amin'ny fanaovana famantarana sy fahagagana lehibe (Daniel 8:24-25, 2 Thessalonians 2:8-12, Revelation 13)
Ilay lehilahy mitaingina soavaly fotsy ve no Mesia sa antikristy?
Ity lehilahy mitaingina soavaly fotsy ity dia tsy Jesosy Kristy. Ny tena Jesosy Kristy, Izay ho avy mitaingina soavaly fotsy no voalaza ao amin’ny Apokalypsy 19:11. Fa ilay lehilahy nitaingina soavaly fotsy ao amin’ny Apokalypsy 6 dia ny antikristy, izay ho avy tahaka an’i Jesosy; ny mesia; ny mpanafaka ny olombelona. Ny antikristy no ‘Jesosy’ an’ny devoly ary maneho ny devoly sy ny fanjakany. Ny antikristy dia ny ‘Jesosy’ ny devoly; nirahin’ny devoly izy ary hisolo tena ny devoly sy ny fanjakany.
Izao tontolo izao no handray ny antikristy, anisan'izany ireo, izay manana fivavahana na filozofia. Izany dia satria izy dia ho hita avy amin'ny fivavahana sy ny filozofia rehetra ho mpanafaka, izay nirahin'ny andriamaniny, ary izay andrasan'izao tontolo izao.
Resahin’ny Baiboly koa io lehilahy io, izay heverina ho mpanafaka izao tontolo izao. Fa araka ny Baiboly, tsy io lehilahy io no Mesia, fa ny antikristy, izay hitsangana avy amin’ ny vahoaka ary homena fahefana avy amin’ ny devoly hanjaka.
Amin'ny andro maizina no hitsanganany;, izay manjaka ny ota, loza voajanahary maro no mitranga, izao tontolo izao dia korontana lehibe iray, sy ny hoavin’izao tontolo izao, avy i.e. fomba fijery ara-toekarena, tsy hanantena.
Tamin'izany fotoana izany, rehefa saika tsy misy fanantenana ho sitrana, hitsangana io lehilahy io ary ho avy mitondra ny valiny sy ny vahaolana ary homena hery be izy.
Ho hitan'ny vahoaka ho mpanafaka Izy, izay hanafaka azy ireo amin'ny toe-javatra misy azy ankehitriny. Hisy lamina eran-tany, fivavahana/filozofia iray eran-tany ary ny zava-drehetra dia ho feno fanantenana, anisan’izany ny antikristy, izay toa tia an'Andriamanitra sy manantena, fa raha ny marina dia hamitaka ny maro amin’ ny laingany sy hamatotra azy amin’ ny devoly sy ny fanjakan’ ny haizina izy ireo, ary hanimba ny fiainan'ny vahoaka amin'ny farany.
Hiankohoka eo anatrehan’ny antikristy ny vahoaka
Hiankohoka eo anatrehan’ny antikristy ny tsirairay ka hiankohoka eo anatrehany, afa-tsy ireo, OMS Tiavo Andriamanitra ambonin'ny zavatra rehetra, anisan'izany ny tenany, ary mijanona ho mahatoky amin’ny Teniny ary tsy handohalika na iza na iza, afa-tsy Jesosy Kristy marina, Ny Mesia, ary Mpanjaka.
Ireo ihany ireo, izay mahalala ny Tenin’Andriamanitra sy manana fifandraisana manokana amin’i Jesosy Kristy, ary amin’ny alalany miaraka amin’ny Ray ary mandeha araka ny Fanahy, dia hahafantatra ny antikristy ka tsy hanao azy ho mpanafaka, fa antikristy; Ny Faharavan'Andriamanitra.
Avy amin’ny fanjakan’ny antikristy, izay mitaingina soavaly fotsy (ho mpanafaka) miaraka amin'ny tsipìka (fampianaran-diso, izay mifanohitra amin’ny Tenin’Andriamanitra) ary izay nomena satro-boninahitra (fahefana) avy amin'ny devoly, ary handeha amin'ny hery lehibe, manao famantarana sy fahagagana maro, hetsika lehibe enina; tombo-kase enina no hivoaka.
Hisy ady (tombo-kase faharoa), MOSARY (tombo-kase fahatelo), ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita dia handresy amin'ny sabatra, MOSARY, fahafatesana (areti-mandringana) ary biby (tombo-kase fahefatra), fanenjehana ny zanak’Andriamanitra; ny olo-masina, izay tsy mivadika amin’ny Teny (tombo-kase fahadimy), ny fahatezeran’Andriamanitra, izay haseho amin’ny loza voajanahary (tombo-kase fahenina), ary ny fahanginana any an-danitra (tombo-kase fahafito).
‘Aoka ho fanasin’ny tany’
