במקומות שונים בתנ"ך, זה כתוב, שלציית זה טוב יותר מהקרבה. אבל מדוע ציות טוב יותר מאשר הקרבה? אלוהים נתן את חוקי ההקרבה. לכן הייתם חושבים שאלוהים היה מרוצה מהקרבנות של עמו. אבל זה לא תמיד היה המקרה, וזה עדיין לא תמיד המקרה. בברית הישנה, העם הקריב לורד. אבל קרבנות העם לא תמיד היו נעימים לה '. בברית החדשה, העם גם 'מקריב’ אל ה '. אבל 'הקורבנות’ של האנשים לא תמיד נעימים לאלוהים. היה רק קורבן אחד שהיה נעים לה '. ההקרבה הזו הכילה אלמנט, ממנו התגלה ההקרבה, ושהלורד רוצה, שזה ציות.
אלוהים הנהיג את חוקי ההקרבה
אלוהים נתן את החוק למשה שמכיל את חוקי ההקרבה. חוקי ההקרבה נועדו לבית ישראל. העם הביא את הקורבנות. וה- (גָבוֹהַ) כּוֹמֶר (s) הקריב את הקורבנות לורד על פי החוק.
הקורבנות היו מתנה לאלוהים והתענגות מתוקה אל ה '. דרך הקורבנות, הם הכירו באלוהים כאלוהי ישראל. הם נתנו כבוד, פּוּלחָן, שֶׁבַח, והודיה לאלוהים. דם הקורבנות הכניס את חטאיו וחבליו של האדם שנפל, שהשתייכו לבית ישראל.
האלה, שהיו שייכים לבית ישראל נאלצו לשמור על חוקי ההקרבה, שהיו חלק מחוק משה.
מדוע אלוהים לא תמיד היה מרוצה מהקורבנות עמו?
אך למרות שאלוהים נתן את חוקי ההקרבה ואנשי אלוהים נאלצו לשמור על חוקי ההקרבה, אלוהים לא תמיד היה מרוצה מהקרבנות עמו.
מדוע אלוהים לא תמיד היה מרוצה מהקורבנות עמו? מכיוון שהקרבנות של עמו לא מקורם בלב מאמינים וצייתנות לאלוהים. ולאלוהים ציות עדיף על הקרבה.
אנחנו רואים את זה, בין היתר, בחייו של שאול. שאול חשב לרצות את אלוהים עם ההצעות והקרבנות השרופות שלו, בעוד שאלוהים לא היה הנאה מהיצע והקרבנות השרופים שלו כמו לציית לקולו.
חוסר ציותו של שאול לקולו של האדון
אמר סמואל, יש לורד כתענוג גדול בהצעות וקורבנות שרופות, כמו לציית לקולו של האדון? לְהַבִּיט, לציית זה טוב יותר מהקרבה, ולשמוע מאשר שומן של אילמים. שכן המרד הוא כחטא הכישוף, ועקשנות היא כעון ועבודה זרה. כי דחדת את דבר ה ', הוא גם דחה אותך מלהיות מלך (1 שמואל 15:22-23)
סמואל עשה את רצון האדון המוכר לשאול, על ידי מתן מצוותיו. אבל שאול היה גאווה וחשב שהוא יודע את זה טוב יותר מאלוהים. בגלל טבעו המרדני, שאול לא ציית לקולו של האדון. סול דאֲנִיD לא לעשות את מה שאלוהים ציווה עליו לעשות. כנסיות הבשר האלה לא מצייתות לדבר ולא הולכות אחרי הרוח בסמכותו הרוחנית של ישוע המשיח ובכוחה של רוח הקודש, שאול עשה את מה שנראה טוב לעשות בעיניו.
שאול חשב לרצות את אלוהים בקורבנותיו. אבל לאלוהים לא היה שום הנאה בהצעות והקרבנות השרופות של שאול.
אלוהים רצה ציות לקולו במקום להקריב. כי ציות עדיף על הקרבה (1 שמואל 15).
כאשר אלוהים ציווה על שאול (דרך סמואל) להכות את עמלק ולהשמיד הכל, שאול והעם מרדו נגד מצוות האל. במקום להרוס הכל, כפי שפיקד האדון, שאול והאנשים חסכו את אגאג את מלך העמלקים ואת מיטב הכבשים, בָּקָר, שומנים, והכבש, וכל זה היה טוב.
כאשר האנשים הגיעו לאול עם מיטב הכבשים והשוורים כדי להקריב אותם לורד, שאול לא התערב. סול פחד מהעם. בגלל זה, הוא איפשר להם להביא את הבקר.
על ידי האזנה לקול העם ועשיית מה שנראה טוב בעיניו, שאול פנה מה 'ודחה את דבר ה' אלוהים.
דרך חוסר ציותו, שאול פנה מה '
כשסמואל הגיע לסול, שאול אפילו שיקר לסמואל באומרו שהוא שמר על מצוות ה '.
עם זאת, שאול לא ידע זאת במהלך הלילה, אלוהים חשף לשמואל את הרוע של שאול וחוסר ציותו לאלוהים. חוץ מזה, סמואל שמע את הכתמת הכבשים ואת הנשמת השוורים, מה שהעיד כי הוא לא ציית למצוות האדון. סמואל התעמת עם שאול על הרוע שעשה.
שאול התנגד למילה של האדון והגן על המעשה ועל החלטתו. הוא אפילו נתן פיתול אדוק לאי ציותו לאלוהים, באומרו שהקומקום נועד לקורבנות לורד.
מדוע ציות עדיף על הקרבה?
שאל אותו סמואל, אם לורד היה תענוג רב בהצעות והקרבנות שרופות, כמו לציית לקולו של האדון. כי לציית זה טוב יותר מהקרבה, ולשמוע מאשר שומן של ראמס.
מדוע ציות עדיף על הקרבה? ציות עדיף על הקרבה מכיוון שהמרד הוא כחטא הכישוף, ועקשנות כעון ועבודה זרה.
מרד שאול היה כחטא הכישוף ועקשנותו כעוון ועבודת אלילים.
כי שאול דחה את דבר ה', יהוה דחה את שאול מלהיות מלך.
לאחר ששמע את דברי שמואל, שאול הודה שהוא חטא. הוא הודה שהוא עבר על מצוות ה', ואילו לפני שמואל עימת את שאול עם מה שה' גילה לו, שאול אמר לשמואל שהוא שמר את מצוות ה' אלוהים.
שאול לא ציית למצוות ה' אלוהים, כי הוא פחד מהעם. וזה היה בדיוק שורש הבעיה
יראת האדם מביאה מלכודת
שאול ירא את העם במקום ה' אלוהים. לכן הוא הקשיב לעם והעמיד את העם מעל אלוהים. זו לא הייתה הפעם הראשונה ששאול פחד מהעם ולא ציית למצוות ה'.
כששאול והעם היו בגלגל ושמואל לא הגיע בזמן שנקבע וחלק מהעם הסתלק ממנו., שאול לקח את העניינים לידיים.
ציווה שאול להביא לו את העולה ואת קורבנות השלום. ברגע שסיים שאול את הקרבת העולה, סמואל הגיע.
כששמואל עימת את שאול עם מעשהו הרע, שאול הגן על החלטתו ומעשהו. כי מעשהו נראה הגיוני וחכם בעיני עצמו.
אבל החלטתו ומעשהו לא היו הגיוניים וחכמים בעיני ה', אבל טיפשי.
מעשהו היה מעשה של מרד ואי ציות לדבר ה' אלוהים. שהוא כחטא כישוף ועבודת אלילים.
אלוהים לא התענג על קורבנותיו של שאול. אלוהים היה מתענג על שאול, אם שמע שאול בקול ה' אלהים וישמר את מצוותיו, למרות הנסיבות והלחץ של האנשים. אז מלכות שאול הייתה נמשכת.
כי שאול לא ציית לדבר ה', אלוהים לקח ממנו את המלכות ונתן אותה למישהו אחר. גבר, אשר שמע בקול ה' אלהים ונשמע למצוותיו ועשה רצונו. (קרא גם: האם דוד היה אדם אחרי לבו של אלוהים?).
לא רק שאול היה מרד ולא ציית לקול יהוה אלוהים, אבל גם עם אלוהים ומנהיגי עם אלוהים לא תמיד רצו להקשיב לקול ה' אלוהים.
אנשי אלוהים לא צייתו לקול יהוה אלוהים
אנשי אלוהים לא תמיד העריכו את החלק המוסרי של החוק ואת דברי הנביאים. לכמה, שמירה על חוקי הדת, טקסים, חגים, וכו. היה חשוב יותר מאשר לציית ל (מוּסָרִי) מצוות ה' ודברי הנביאים, שייצג את רצונו ועל פיו יחיו קדושים וצדיקים. למרות העובדה שהם ידעו שציות עדיף על הקרבה.
אספות העם נראו טובות ומבורכות לעם. הם שרו, לקרוא מהתורה, התפלל, הביא קטורת ושאר זבחים ומנחות לה'. אחר כך חזרו בתחושת סיפוק, כי הם מילאו את התחייבויותיהם.
אבל אלוהים לא הסתכל על האסיפות מנקודת מבטו של האדם. לכן, אלוהים לא התרשם מהמראה החיצוני שלהם, מנהגים דתיים, וקרבנות. המילים המרתקות שלהם, שירים יפים, קורבנות, ומנחות לא היו חביבות על ה'. אלוהים נגעל מהאסיפות שלהם ולא יכול היה להריח באסיפות החגיגיות שלהם. מדוע אלוהים לא יכול היה להריח באסיפות החגיגיות שלהם?
אנשי אלוהים לא בטחו באלוהים ובדבריו, אלא במילים שקרניות שלא יכלו להרוויח
אלוהים לא ראה אומה קדושה ואספה של ילדיו, מי האמין, אהוב, ונשמע לו וחי קדוש וצדק. אבל אלוהים ראה אומה חוטאת, אספת עושי רשעים, של מורדים, שפעל כדת וכדין בעצרת ושמר על החוקים, תַקָנוֹן, וטכסים כמתואר בתורת משה ושרים והקריבו לה', אבל בחיי היומיום שלהם הם היו מרדניים, עקשן ולא ציית למצוות ה' ובלב מלא חוסר אמונה ורע הלך בחטא ובעוון.
במקום לבטוח באלוהים ובדבריו, האנשים בטחו במילים שקרניות שלא יכלו להרוויח.
הם היו גנבים, רוצחים, נואפים, שקרנים, ופועלים אלילים. מאז שגנבו, נִרצָח, ניאוף מבוצע, שיקר (נשבע בכזב), הקטירו קטורת לבעל, והלך אחרי אלים אחרים, מִי, הם לא ידעו.
בהרכבה, הם באו לפני ה' והודו שהם נגאלו. אבל האם הם נמסרו לעשות את כל התועבות האלה? (קרא גם: האם הכנסייה הפכה למאורת גנבים?)
עם, אשר הקריב אך לא שמע בקול ה' אלהים
העם של אלוהים היה עם, שהביא זבחים לה', בעודם בחיי היומיום שלהם, הם לא שמעו בקול יהוה אלוהים. לכן, לאלוהים היה מספיק מהקורבנות שלהם. הוא היה מלא מקרבנותיהם ולא התענג על דם הפרים, כבשים, או עיזים.
הוא ציווה עליהם לא להביא עוד קרבנות הבל שהקטורת תועבה לאלוקים..
אלוהים לא יכול היה לסבול את האסיפות והחגים
אלוהים לא יכול היה לסבול את הירחים החדשים, את השבתות, קריאה של אסיפות, כי זה היה עוון אפילו הפגישה החגיגית. נשמתו שנאה את ירחיהם החדשים וקבעה חגים. הם היו לו צרות, וַיְהִי אֱלֹהִים לָשֵׂאתָם.
כשהם פורסים את ידיהם, אלוהים הסתיר מהם את עיניו. כשעשו תפילות רבות, ה' לא שמע, כי ידיהם מלאות דם.
אלוהים ציווה אותם, לקחת ממנו את רעש שיריך. כי הוא לא ישמע את ניגון הווילות שלהם.
לאלוהים לא היה נחת מהקורבנות שלהם. הוא רצה שהם יצייתו לקולו, לקבל תיקון, ולדבר את האמת. כי לאלוהים ציות עדיף על הקרבה.
אבל למרות שהם ידעו שעדיף ציות מהקרבה, הם לא צייתו לקולו של אלוהים. הם לא קיבלו תיקון והאמת גוועה.
הם הסירו את האמת ואת הדין והניחו את תועבותיהם בבית, אשר נקרא בשם ה', לטמא אותו.
אלוהים רצה שהם ישטפו את עצמם, לעשות את עצמם נקיים, וְהִסְתִּיר אֶת הָרָע שֶׁל מַעֲשֵׂיהֶם (חטא ועוונות) לנגד עיניו, כדי שיפסיקו לעשות רע. הוא רצה שיהיה להם טוב, לחפש שיפוט, להקל על המדוכאים, לשפוט את חסרי האב, ולהתחנן על האלמנה.
אלוהים התעמת עם נסיכי ישראל על הליכתם
ולשרי ישראל לא היה מעמד מיוחס. הם לא היו חריגים לכלל. כי אלוהים התעמת עם המנהיגים, שהיו אחראים על הקהילה והליכתה.
אלוהים אמר, שהנסיכים היו מורדים וחברים של גנבים. הם אהבו מתנות (שוחד) ואחרי תגמולים.
הם לא שפטו את היתומים, וְלֹא הָיָה לָהֶם עִנְיָן שֶׁל הַאלמנה.
בגלל זה, אֲדוֹנָיִ, ה' צבאות, האדיר של ישראל, יקל על יריביו ויתנקם באויביו. אלוהים ישיב את השופטים ואת היועצים, כמו בהתחלה, מי שיקשיב לקולו. כדי שהצדקה תחזור (אה. ישעיהו 1, ירמיהו 7).
אלוהים לא ציווה את אבות ישראל על עולות או זבחים אלא לשמוע בקולו
כה אמר ה' צבאות, אלוהי ישראל; שים את עולותיך לזבחיך, ואוכלים בשר. כי לא דברתי אל אבותיכם, ולא צויתי אותם ביום הוצאתי אותם מארץ מצרים, לגבי קורבנות או קורבנות: אבל הדבר הזה צויתי אותם, ציית לקול שלי, ואני אהיה לך לאל, והייתם לי לעם: והלכו בכל הדרכים אשר צויתי אתכם, כדי שיהיה טוב לך. אבל הם לא שמעו, ולא הטיאו אזנם, אלא הלכו בעצות ובדמיון לבם הרע, והלך אחורה, ולא קדימה (ירמיהו 7:21-24)
כאשר הוציא ה' את אבות ישראל מארץ מצרים, אלוהים לא דיבר אליהם, ולא ציווה עליהם, לגבי קורבנות או קורבנות. אבל אלוהים ציווה עליהם לציית לקולו.
אם צייתו לקולו, אלוהים יהיה האלוהים שלהם והם יהיו העם שלו. ואם הלכו בדרכיו, יהיה טוב איתם
אבל הם לא רצו להקשיב לקול יהוה אלוהים. הם דחו את הידיעה שציות עדיף על הקרבה. במקום לציית לאדון אלוהים, הם הלכו בעצות ובדמיון של לבם הרע, והלך אחורה במקום קדימה. (קרא גם: מדוע הנוצרים חוזרים לברית הישנה?)).
למרות שאנשי אלוהים דחו אותו, אלוהים נתן את הקורבן המושלם להקריב
אלוהים היה צריך להתמודד עם גאווה, מַרדָנִי, ואנשים עקשנים, שהלכו בדרכם ולא רצו להקשיב לו.
בזמן שנקבע, אלוהים שלח את בנו ישוע המשיח לארץ. בנו, מי שאהב את אביו והיה מוכן ומוכן לוותר על חייו ולשלם את המחיר על הציות לאביו ואי הציות של (נָפוּל) אָדָם. (קרא גם: ספור את העלות).
אלוהים שלח את בנו, שנשאר נאמן לו וציית למצוות אביו, בגלל אהבתו לאבא.
בן, שרוחו הייתה נתונה לרצון האב, שנעשה גלוי דרך ציותו למצוות האב. מצוות האב הייתה לציית לקולו ולעשות רצונו.
“לא, אני בא לעשות את רצונך, הו אלוהים”
זבח והקרבה לא תרצה, אבל גוף הכנת לי: בעולה ובזבחים על חטא לא היה לך נחת. ואז אמרתי אני, לא, אני בא (בכרך הספר כתוב עלי,) לעשות את רצונך, הו אלוהים (עברים 10:5-7)
בניגוד לאבות בית ישראל, ישוע נכנע לאב. הוא נתן את חייו כדי לעשות את רצון אביו.
ישוע בא בין עושי הרשע (מורדים), שחי חיים רשעים. הוא היה בין צבועים, שהתכנסו בבית אביו פעלו כדת וכדין, ושמרו על מצוות הדת, טקסים, ומנהגי הדין, בינתיים, הם חיו במרד ובאי ציות לאלוהים בחטא. הם דחו את הידיעה שציות עדיף על הקרבה.
אבל ישוע נתן את הדוגמה הנכונה והקשיב לקול אביו ונשאר צייתן לו.
על ידי מתן הדוגמה הנכונה והציות שלו לאלוהים, ישוע היה שנוא, נִרדָף, גורש, נבגד על ידי בני עמו, וניתן בידי חוטאים, להקריב כקורבן מושלם לחוטאים, WHO, בשל מצבם שנפל, לא היו מסוגלים (מטבעו) להקשיב לקול ה' אלוהים ולעשות את רצון ה'.
דם של בעלי חיים לא יכול היה לקחת את החטא אבל יכול לקדש את הטמאים, כדי שיהיו נקיים אחרי הבשר.
אבל דמו של ישוע המשיח, אשר באמצעות הרוח הנצחית נתן את עצמו לאלוהים כקורבן, מנקה אותנו מעבודות מתות, לשרת את אלוהים חיים.
לכן ישוע הוא המתווך של הברית החדשה, כי באמצעי המוות, לגאולת העבירות שהיו מתחת לברית הראשונה, הנקראים עשויים לקבל את ההבטחה של ירושה נצחית (עברים 9:15).
מה הדמיון בין האסיפות בברית הישנה לאסיפות בברית החדשה?
למרבה הצער, אנו רואים את אותה תופעה בכנסיית המשיח. האסיפות וההליכה של נוצרים רבים בברית החדשה אינם שונים כל כך מהאסיפות וההליכה של בית ישראל בברית הישנה..
נוצרים מתכנסים ובזמן שהמוזיקה מתנגנת, הם שרים, שֶׁבַח, ותעבדו את ה' ותרים ידיהם. הם מתפללים תפילה קצרה. הם מאזינים לדרשה מעוררת מוטיבציה, לשים את כספם בהנפקה, מַעֲנָק, וללכת הביתה בתחושת סיפוק. ברגע שהם חוזרים הביתה, רבים אוספים את המקום שבו הם עזבו, עושה את הרצון ואת מעשי הבשר.
רבים חושבים שההשתתפות שלהם בכנסייה משמחת את ישוע ומשרתת את אלוהים. אבל לאלוהים אין נחת בהתכנסויות, שבו אנשים פועלים ומדברים באדיקות במשך שעה או שעתיים ושארית השבוע חיים כרשעים בחטא ומשתמשים בדמו של ישוע כהיתר להמשיך לחטוא.
ממש כמו בברית הישנה, הם מודים שהם נופלים וחופשיים על ידי דמו של ישוע. אבל האם הם נמסרים לעשות רע ולעשות תועבות? האם אלוהים מסר אותם לעשות את הרצון, תאוות, ורצונות הבשר ועבדו את השטן?
אלוהים לא התענג בקרבנות אלא בציות לקולו
לאלוהים לא היה רצון בקרבנות ולאלוהים עדיין אין רצון בקרבנות, בא מלב גאה ורע מלא בחוסר אמונה. כי לאלוהים ציות עדיף על הקרבה.
ה' אלוהים לא היה מרוצה מקרבנות, שבאמצעותו חשבו לרצות אותו, וקרבנות לכפרת החטאים והעוונות של עמו, בזמן שהם לא חזרו בתשובה וההתנהגות המרדנית שלהם נשארה זהה, ובאמצעות אי-ציותם לאלוהים, הם ביצעו את אותם חטאים שוב ושוב.
אלוהים רצה שילדיו יחזרו בתשובה ויחזרו מדרכיהם הרעות. הוא רצה שהם יאמינו בו ויאהבו אותו. כדי שישמעו בקולו וישמרו לדבריו וישמרו את מצוותיו. וזה עדיין המצב, מאחר שטבעו ורצונו של אלוהים לא השתנו.
ישוע רוצה כנסייה צייתנית
ישוע אינו מתענג על כנסייה שאינה מאמינה בו ואינה מקשיבה לקולו, אבל מאמין בדברי העולם ומקשיב לעולם ונואף עם העולם וחי בחטא.
הוא לא רוצה כנסייה גשמית שמתכנסת כל שבוע בנפש נטמאה ובידיים טמאות מורמות מתפללת ומשבחת את האדון ומביאה קורבנות, ומדי שבוע חוזרים בתשובה ומבקשים סליחה על אותם חטאים, מה שהם רוצים לעשות שוב.
אבל ישוע רוצה גוף רוחני, שממנו הוא הראש ויש לו רוחו והולך אחריו. גוף שנכנע לו ומקשיב לקולו, עושה מה שהוא אומר ומוציא לפועל את רצונו. כך שקורבן גופו נעים לו.
מי יודע את רצון האל ומי מוכן לתת את חייו כדי לעשות את רצונו? מי אומר, בדיוק כמו ישו, לא, הנה אני אדוני לעשות את רצונך, לשלוח לי. אני יודע שאין לך נחת בקרבנות ובשיטות דת אלא בציות לקולך. והנה אני עומד אדוני, מוכן לעשות את רצונך. למרות הנסיבות, ההתנגדות של אנשים, השנאה, רדיפה, דְחִיָה, וכל ההשלכות האחרות שיעלו לי ללכת אחריך. אני באמת אוהב אותך, אָדוֹן, בכל ליבי. נתת את חייך בשבילי ועכשיו אני נותן לך את חיי, על ידי ציות לקולך ועשיית רצונך.
'היה מלח הארץ’
