Meta Ġesù tkellem lid-dixxipli tiegħu dwar iż-żminijiet tat-tmiem, Ġesù semma l- abominazzjoni tad- deżert, li tkellem dwarha Danjel (Mattew 24:15). X'inhi l-abomination tad-desolazzjoni skond il-Bibbja?
X'inhi l-abomination tad-deżert fil-Ktieb ta' Danjel?
Meta għalhekk taraw l-abomination tad-deżert, mitkellma minn Danjel il-profeta, stand fil-post qaddis, (liema wisa', ħallih jifhem:) Imbagħad dawk li jkunu fil-Lhudija ħa jaħarbu lejn il-muntanji: Ħa ma jinżel min hu fuq il-qofol tad-dar biex jieħu xi ħaġa minn daru: Lanqas lil dak li jkun fl-għalqa ma jmur lura biex jieħu ħwejġu. U gwaj għal dawk li huma tqal, u lil dawk li jreddgħu f’dawk il-jiem! Imma itolbu biex it-titjira tiegħek ma tkunx fix-xitwa, la f’jum is-Sibt: Għax imbagħad ikun hemm tribulazzjoni kbira, bħal ma kien mill-bidu tad-dinja sa dan iż-żmien, LE, u lanqas qatt m’għandu jkun. U ħlief dawk il-ġranet għandhom jitqassru, m'għandu l-ebda laħam jiġi salvat: imma minħabba l-magħżulin dawk il-jiem għandhom jitqassru(Mattew 24:15-22)
Ġesù semma l- abominazzjoni tad- deżert, li tkellem dwarha l-profeta Danjel. Danjel tkellem dwar l- abominazzjoni tad- deżert. Għalhekk biex nifhmu x’ried ifisser Ġesù bl-abominazzjoni tad-deżert, irridu nħarsu lejn il-Ktieb ta’ Danjel. Ejja nagħtu ħarsa lejn it-tliet siltiet, fejn Danjel tkellem dwar l- abominazzjoni tad- deżert.
Wara sittin u ġimagħtejn għandu jinqata’ l-Messija, imma mhux għalih innifsu: u l-poplu tal-prinċep li għandu jiġi jeqred il-belt u s-santwarju; u t-tmiem tiegħu għandu jkun b’għargħar, u sa l-aħħar tal-gwerra desolations huma determinati. U għandu jikkonferma l-patt ma’ ħafna għal ġimgħa waħda: u f’nofs il-ġimgħa għandu jwaqqaf is-sagrifiċċju u l-offerta, u minħabba t-tixrid taʼ l-abominazzjonijiet hu għandu jagħmilha desolata, anke sal-konsumazzjoni, u dak iddeterminat għandu jitferra fuq id-deżert (Danjel 9:26-27)
Fiż-żmien stabbilit huwa għandu jirritorna, u ejja lejn in-nofsinhar; iżda m'għandux ikun bħal ta 'qabel, jew bħala l-aħħar. Għax il-bastimenti ta’ Kittim jiġu kontrih: għalhekk għandu jkun imnikket, u lura, u jkollhom rabja kontra l-patt qaddis: hekk għandu jagħmel; hu għandu saħansitra jirritorna, u jkollhom intelliġenza ma’ dawk li jabbandunaw il-patt qaddis. U l-armi għandhom joqgħodu min-naħa tiegħu, u jħammeġ is-santwarju tas-saħħa, u għandu jneħħi s-sagrifiċċju ta’ kuljum, u għandhom ipoġġu l-abomination li tagħmel desolation (Danjel 11:29-31)
Minn dak iż-żmien li s-sagrifiċċju ta’ kuljum għandu jitneħħa, u l-miżagħda li tagħmel id-deżert imwaqqaf, ikun hemm elf mitejn u disgħin jum (Danjel 12:11)
X'inhi l-abomination tad-deżert fit-Testment il-Qadim?
Fit-Testment il-Qadim, l-abomination spiss jirreferi għal idolu, immaġini, jew oġġetti li kienu jappartjenu għal kult tal-qima tal-idoli. Imma rrefera wkoll għall-affarijiet, li wettaq il-poplu ta’ Alla li qanqal l-istmerrija tal-Mulej (i.e. Isaija 66:3, 2 Kronaki 23:13-14).
F'Daniel 11 U 12, id-deżolazzjoni rreferiet għall-istess ħaġa. Id-deżolazzjoni rreferiet għall-profanazzjoni tat-tempju ta’ Antjoku Epifane, is-sultan tal-Greko-Sirja (175-164 QK).
Antjoku pprofanat it-tempju billi poġġa x-xbieha ta’ Zeus, l-alla Grieg, jew ta’ Bagħal, iż-Żews tas-Sirja, fit-tempju ta’ Ġerusalemm. Huma mbagħad ġiegħlu lill-Lhud bil-vjolenza biex jaċċettaw il-kultura u r-reliġjon Griega u jqimu lill-allat Griegi; idoli. Il-poplu, min ma riedx jaċċetta din ir-reliġjon ġew ippersegwitati.
It-tempju ġie profanat u s-servizz tat-tempju għall-Mulej ma kienx eżegwit aktar.
Il-Lhud li baqgħu leali lejn Alla u ma aċċettawx din ir-reliġjon ġew ippersegwitati u mkeċċija mit-tempju.
Fil-kapitlu Danjel 9, naqraw li fuq il-ġwienaħ ta 'l-abominations, wieħed se jiġi, li jagħmel desolat. Anke sakemm il-qerda sħiħa. Waħda li hija dekretata, jitferra fuq dak li jikkawża l-orrur.
Il-profanazzjoni tat-tempju
F'Mattew 24:15, Ġesù tkellem dwar l-abomination tad-deżolazzjoni u mhux dwar l-abominations (plural). Għalhekk nistgħu nassumu li Ġesù kien qed jirreferi għal Danjel 11 U 12; għall-profanazzjoni tat-tempju.
Eżekjel jitkellem ukoll dwar id-deżert fis-santwarju billi jadura lill-idoli (Eżekjel 8:6,9,10,13,17; 9:4).
Meta xi ħadd jipprofana t-tempju, tfisser it-tmiem tas-servizz tat-tempju. Din hija d-deżert.
Eżatt bħal Antiochus Epifanies, li poġġa xbieha ta’ alla tiegħu fit-tempju u minħabba f’hekk is-santwarju ġie profanat, hekk se jkun ukoll fl-aħħar żminijiet. Meta t-tempju, il-knisja, se jkun profanat.
Meta nħarsu lejn ħafna knejjes, diġà naraw dan jiġri.
Il-knisja saret negozju ta’ divertiment soċjali, fejn kollox idur madwar il-bniedem u jogħġob lin-nies karnali.
Ispirti seducing daħlu fil-ħajja tan-nies, li biha Duttrini tax-xjaten huma ppriedkati. Il-kliem fil-Bibbja huma meħuda barra mill-kuntest. Huma jbiddlu u jaġġustaw il-kliem għar-rieda, xewqat, u x-xewqat tal-poplu karnali. Xi knejjes lokali diġà warrbu l-Kelma mill-knisja, għax il-Kelma toffendi s-sentimenti tan-nies. (Aqra wkoll: Ġesù mitfugħa barra mill-knisja).
Il-knisja ċediet għall-għerf u l-għarfien tad-dinja?
Ħafna knejjes ċedew għall-għerf u l-għarfien tad-dinja magħrufa bħala xjenza, li ġejja mill-kultura Griega (filosofija), u ħallew id-dinja fil-knisja. Ix-xitan, li hu l-ħakkiem tad-dinja u l-prinċep tal-ajru, jinsab bilqiegħda f’ħafna knejjes. Huwa jqarraq bl-insara u jġiegħelhom jimxu fir-rieda tiegħu. (Aqra wkoll: Ir-rieda ta’ Alla vs ir-rieda tax-xitan).
U għalhekk il-knisja dinjija qed tiġi ppreparata għall-miġja tal-antikrist. (Aqra wkoll: Kif il-knisja dinjija qed tiġi ppreparata għall-miġja tal-antikrist).
Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu, meta kienu jaraw l-abominazzjoni tad-deżert wieqfa fil-post qaddis, in-nies fil-Lhudija kellhom jaħarbu lejn il-muntanji.
Għandu jkun hemm tribulazzjoni kbira, bħal qatt qabel, lanqas qatt m’għandu jkun hemm tribulazzjoni daqshekk kbira.
Ġesù qal, li kieku dawk il-jiem ma jitqassrux, ebda laħam ma jkun salvat. Imma f’ġieħ il-magħżulin, dawk il-ġranet għandhom jitqassru.
‘Kun il-melħ tal-art’
