Aja nganti ana wong sing ngadili sampeyan ing daging, utawa ngombe, utawa kanggo ngormati suci, utawa saka rembulan anyar, utawa dina Sabbat: Kang dadi wewayanganing samubarang kang bakal teka; nanging badané Kristus (Kolose 2:16-17)
Gusti Yesus Kristus wis ngilangi panguwasa lan panguwasa ing Kratoning pepeteng, sing nguwasani manungsa sing tiba. Gusti Yesus wis ngrampas pamrentahan lan panguwasa lan nuduhake wong-wong mau kanthi terang-terangan, menang liwat wong-wong mau nalika Gusti Yesus dadi Pengganti kanggo manungsa sing tiba lan mbeta dosa manungsa marang awake dhewe lan dadi ipat-ipat ing kayu salib., ing kono Gusti Yesus lumebu ing Hades (Neraka) lan wungu minangka Victor saka ing antarane wong mati lan munggah ing dhuwur lan njupuk dhampar ing sisih tengen Sang Rama..
Wong anyar kabenerake ana ing Gusti Yesus Kristus lan urip ing Prajanjian Anyar
Dosa-dosa, kang misahake manungsa saka Gusti Allah lan mrentah bebarengan karo pati ing daging, njupuk Gusti Yesus ing awake lan digawa ing daging. Rahe Gusti Yesus Kristus nggawe panebusan kanggo dosa lan piala saben wong, kang marga saka pracaya marang Sang Kristus bakal lair maneh ana ing Panjenengane lan dadi titah anyar.
Wong anyar ora manggon ing prajanjian Lawas, ing ngendi angger-anggering dosa lan pati mrentah ing daging. Nanging wong anyar, sing wis mati kanggo daging lan sing roh wis wungu saka ing antarane wong mati, manggon ing Prajanjian Anyar, ing ngendi angger-anggering Rohing urip ana ing Sang Kristus Yesus jumeneng raja
Wong anyar dituntun dening Roh tinimbang daging lan ora mbutuhake kabeh pranatan, Kurban, ritual kanggo gawe marem daging lan kabenerake lan disimpen.
Manungsa anyar iku kabenerake kanthi rahe Gusti Yesus Kristus lan karya panebusane lan dudu dening angger-anggering Toret. Daging kang ana ing angger-anggering dosa lan pati, wis seda ana ing Sang Kristus.
Selawasé wong lanang anyar tetep ana ing Kristus, wong anyar tetep disimpen (Maca uga: 'Sawise disimpen mesthi disimpen?')
Angger-anggeré Musa, Hukum dosa lan pati, kang kasebut, kang dadi kagungane umate Gusti Allah (Israel), bisa disimpen, ora ditrapake maneh ing Prajanjian Anyar, awit angger-anggering dosa lan pati iku kanggo (negara saka) wong tuwa lan daginge dosa.
Siji-sijine bagean saka hukum sing isih ditrapake ing Prajanjian Anyar yaiku kersane Gusti Allah. Bagian moral saka hukum, apa sing dianggep Gusti Allah apik lan apa sing dianggep ala, kabeneran, lan dosa, ingkang sampun dipun paringaken dening Gusti Allah lumantar dhawuh-dhawuhipun badhe tansah katindakaken, amarga padha wis ditrapake sadurunge tekane Toret Nabi Musa. Angger-anggering Allah lan kabeneran lan dosa wis ana sadurunge hukum (Maca uga: 'Apa dosa teka saka hukum utawa dosa wis ana sadurunge hukum?')
Nanging kabeh pranatan, dina suci (Riyaya), Hukum pengoritas, Hukum panganan, hukum ngombé, ritual, lsp. sing ana hubungane karo daging, kanggo marem daging, panebusan, lan kawilujengan ing daging, wis ora ditrapake maneh, awit daging wis mati ana ing Kristus.
Mulané aja nganti ana wong ngadili kowé bab daging utawa ombèn, utawa kanggo ngormati suci, utawa saka rembulan anyar, utawa dina Sabbat
Aja nganti ana wong sing ngadili sampeyan ing daging, utawa ngombe, utawa kanggo ngormati suci, utawa saka rembulan anyar, utawa dina Sabbat: Kang dadi wewayanganing samubarang kang bakal teka; nanging badané Kristus (Kolose 2:16-17)
Paulus ngelingake wong-wong suci supaya tetep ana ing Kristus lan aja nganti ana wong sing ngadili wong-wong mau babagan daging lan ngombe, utawa kanggo ngormati suci (riyaya), rembulan anyar, utawa dina Sabat, sing dadi bagéan saka Prajanjian Lawas lan ditrapake kanggo umaté Gusti Allah, kang kagolong generasi titah lawas, awit iku mung wewayanganing prakara kang bakal teka lan nuding marang Gusti Yesus Kristus (menyang. basa Ibrani 8 lan 10).
Paulus pengin nyegah wong-wong mau bali menyang daging lan Prajanjian Lawas lan dadi tundhuk maneh ing dhasar-dhasar donya iki..
Wong tuwa iku ora spiritual lan dipisahake karo Gusti Allah lan ing kahanan sing tiba lan kanthi sifat sing tiba, wong tuwa butuh prentah., Hukum pengoritas, Hukum panganan, Riyaya (dina suci), lan ritual kanggo misahake awake dhewe saka donya lan lumaku suci lan bener ing karsane Gusti Allah.
Amarga kekiranganing daging, kang nduweni sipat dosa, manungsa ora bisa netepi angger-anggering Allah, awit pikiran kadagingan iku memungsuhan marang Gusti Allah amarga ora tundhuk marang Gusti Allah lan kersane. Mulane daging kudu ditangani. Lan Gusti Allah ngatasi masalah daging kanthi ngutus Putrane Yesus Kristus ing daging lan kanthi karya nebus..
Nanging wong anyar, kang ora kadagingan maneh nanging kasukman lan wis dadi waras (waras) lan nduweni sipat Allah lan nduweni Roh Suci, ngerti karsané Gusti Allah amarga wis ditulis ing jantung daging wong anyar. Anggere wong anyar lumaku ing Kristus sawise Roh, wong anyar urip ing karsane Gusti Allah.
Badan punika Sang Kristus
Mikir ora bakal ngrusak ukum kasebut, utawa para nabi: Aku ora teka kanggo ngrusak, Nanging kanggo ngrampungake. Awit satemené Aku pitutur marang kowé, Nganti Swarga lan Bumi Pass, siji jot utawa siji sing ora bakal dilalekake saka ukum, nganti kabeh wis kelakon. Mulané, sapa waé sing nglanggar salah siji pepakon sing paling cilik iki, lan bakal mulang wong supaya, iku bakal disebut kang paling asor ana ing Kratoning Swarga: nanging sing sapa nglakoni lan mulang, padha bakal disebut gedhe ing Kratoning Swarga. Awit Aku pitutur marang kowé, Yen ora, kabeneranmu bakal ngluwihi kabeneran para ahli Toret lan para Farisi, kowé ora bakal lumebu ing Kratoning Swarga (Matius 5:17-20)
Mulane saiki ora ana paukuman sing ana ing Sang Kristus Yesus, sing ora mlaku sawise daging, nanging sawise Roh. Kanggo angger-anggering Toret Roh urip ana ing Sang Kristus Yesus wis nyawisake aku saka ukum dosa lan pati. Kanggo apa ukum sing ora bisa ditindakake, Ing kono ringkih liwat daging, Gusti Allah ngutus putrane dhewe kanthi ringkes saka daging dosa, lan kanggo dosa, ngukum dosa ing daging: Manawa kabeneran angger-anggering Toret bisa kelakon ing AS, sing ora mlaku sawise daging, nanging sawise Roh (wong Romawi 8:1-4)
Gusti Yesus ora teka kanggo ngrusak hukum, nanging kanggo netepi hukum, awit angger-anggering Torèt nggambaraké sipat lan karsané Gusti Allah. Mulane Gusti Yesus punika kasenengan saka hukum lan sing, sing lair maneh ana ing Panjenengane lan dadi kagungane Badan, Gereja, lan Gusti Yesus Kristus, Mesias, Imam Agung, lan raja, wis diluwari saka angger-anggering dosa lan pati marga saka angger-anggering Rohing urip ana ing Sang Kristus Yesus lan lumaku nuruti Roh., padha netepi kabeneraning Toret, kaya Gusti Yésus.
'Dadi uyahing bumi’
