Apa sing ditindakake kolosan 4:6 tegese, Ayo pidato sampeyan tansah karo sih-rahmat, Dialami karo uyah, supaya sampeyan bisa ngerti kepiye sampeyan kudu mangsuli saben wong.
Apa pidato sampeyan kanthi sih-rahmat?
Ing artikel sadurunge, ing mlaku saka wong suci dibahas. Walk of the para suci ora mung ngemot tumindak lan tumindak, nanging uga pidato; tembung, sing diucapake. Apa tembung sing metu saka tutuk sampeyan? Apa pidato sampeyan kanthi sih-rahmat, Dialami karo uyah?
Nalika wong ngomong babagan pidato kanthi sih-rahmat, Kakehan dheweke mikir babagan wujud wicara sing nyenengake wong. Wong kaya tembung sing sampeyan guneman, amarga dheweke kepenak ngrungokake lan pengin ngrungokake tembung kasebut.
Nanging Kitab Suci uga tegese iki kanthi pidato kanthi sih-rahmat sing dialami karo uyah?
Apa pidato karo sih-rahmat sing dialami karo uyah miturut Injil?
Wicara karo sih-rahmat sing dialami karo uyah sing asale saka ati sing diasilake lan ngerti babagan Penciptaan anyar lan ngemot bebener, kawruh lan kawicaksanan Gusti, lan ngerti carane njawab saben wong.
Wicara karo sih-rahmat yaiku ngomong babagan sih-rahmat. Pidato karo sih-rahmat diterangno saka logo Yunani '’ (G3056) sing tegese tembung, lan 'charis’ (G5485) tegese (menyang.) sih-rahmat.
Wicara karo sih-rahmat ngemot tembung sing dadi roh lan urip lan menehi saben wong.
Gusti Yesus ngandika tembung saka sih-rahmat
Ing Lukas 4:22, Kita maca manawa Gusti Yesus ngandika tembung-tembung sih-rahmat. Mulane, Gusti Yesus’ wicara karo sih-rahmat. Nanging sing dadi Gusti Yesus’ wicara karo sih-rahmat?
Amarga nalika kita ndeleng wong-wong, sing ngomong tembung kasebut, Kita maca manawa wong-wong padha, Sapa sing nutri Yesus metu saka sinagogé lan kutha lan kepéngin matèni Gusti Yésus saka gunung sing tajem. Nanging Gusti Yesus minggah murka lan nesu, sing nyerang.
Yaiku efek Yesus’ Tembung-tembung sih-rahmat sing dialami karo uyah.
Yaiku asil saka tembung-tembung sih-rahmat Gusti Allah ing wong sing rusak wong, sing asing saka dewa. Nalika wong-wong iki dadi wong agama, sing ana ing sinagogé lan tumindak alimos dadi anaké Gusti Allah.
Wong bisa tumindak kanthi religius lan mlebu gereja lan bisa uga diangkat dadi pimpinan ing pasamuwan, Nanging iku ora mbuktekake apa padha lair maneh lan kagungane Gusti Allah.
Ukara saka sih-rahmat, Gusti Yesus ngandika, asale saka Sang Rama, dudu tembung sing pengin dirungokake. Ora, Tembung-tembung kasebut ora nyenengake kanggo kabeh wong.
Gusti Yesus’ tembung-tembung sih-rahmat ora nggawa katresnan lan katentreman ing papan pangibadah, Nanging nesu lan nesu, sing nyebabake pembunuhan nyoba.
Ing Prajanjian Lawas Kita uga maca manawa tembung-tembunge Gusti Allah ora mesthi tembung sing pengin dirungokake.
Tembung-tembung saka Gusti Allah ora tansah kepenak kanggo wong-wong carnal
Gusti iku apik, grapyak lan kebak sih-rahmat lan tembunge makili sifat lan sapa sing.
Ing Prajanjian Lawas, Kita maca babagan akeh wong Israel, sing disimpen dening Gusti Allah lan sing ngungkapake Gusti Allah, keagungan, lan perlindungan, liwat tembung lan akeh pratandha lan mukjijat, Nanging ora nganggep tembung-tembunge Gusti Allah sing apik lan tresna, nanging rada alangan kanggo karsane, hawa nepsu lan kepinginan saka daging, ing endi dheweke ora ngirim menyang Hukum Nabi Musa, Nanging mbrontak
Gusti Allah pengin umate tresna marang dheweke lan nganggep dheweke dadi allah lan percaya marang tembunge. Dheweke pengin umate entuk pangerten liwat tembunge, lan ngomongake tembunge, lan tumindak miturut tembunge, lan tetep dhawuhipun.
Nanging wiwit asal-usul pangandikaning Allah iku spiritual (teka saka pikiran Allah lan ngemot kawicaksanan lan kawicaksanan) lan wong-wong padha karo ahli karna, Tembung-tembung Gusti Allah nentang pikiran alami, Kawruh Manungsa, Kawicaksanan, Wawasan lan logika, Dene wong-wong sing ora precaya marang Gusti Allah lan percaya marang dheweke lan netepi tembunge. Ayo dhewe, kanggo ngomong tembunge.
Pangandikaning Allah saka sih-rahmat ditolak dening akeh wong
Pangandikaning Allah saka sih-rahmat, kang ngluwari bangsa Israel saka Mesir, terus ing ara-ara samun, lan nuntun menyang tanah sing dijanjekake, ora dipercaya lan manut, Nanging ditolak. Minangka asil saka sing ora percaya dheweke meh kabeh generasi ora mlebu ing tanah sing dijanjekake.
Malah nabi-nabi, Sing dipilih karo Gusti Allah, ditunjuk, lan dikirim, lan kanthi wani ngucapake tembunge Gusti Allah, ora tansah tresna lan ditampa dening masarakat. Umume amarga tembunge ora tansah didadekake siji karo wong sing pengin dirungokake.
Sanajan tembunge padha grapyak lan ngarep-arep ing mripate Gusti Allah, amarga tembunge mangsuli pitakone wong-wong mau lan menehi wong sing dibutuhake, lan ngemot solusi kasebut (obat) lan cara metu kanggo wong, tembunge ora mesthi dianggep minangka tembung saka sih-rahmat, Pangarep-arep, lan kawilujengan, nanging dadi ala, musuhan, hard, lan ora sabar.
Pramila akeh nabi, Sing dikirim karo Gusti Allah, dipateni.
Gusti Yesus tindak kanthi cara sing padha lan ngomong babagan pasemonan saka vinesresser ala. (Matius 21:33-45; Tandhani 12:1-12; Lukas 20:9-19).
Lan ing kabeh wektu kasebut, nothings wis diganti. Ukara Gusti Allah isih mimpin asring dianiaya.
Kaluhuraning Allah lan tembung-tembunge sih-rahmat, sing nelpon mratobat lan owah-owahan urip lan menehi kawilujengan lan urip kanggo saben wong, sing percaya, lan supaya wong-wong saka piala lan korupsi, ora mesthi dianggep kepenak, Nanging kaya sing obnoxious, ora bisa diluncurake, Gangguan, lan pengadilan.
Kristen ngomongake tembunge Gusti Yesus, kang asale saka bapak
Malah Nasrani, sing mutusake kanggo nyegerake urip dhewe lan ndherek Gusti Yesus lan ngomongake tembunge (kang asale saka bapak) Bakal ngalami buron.
Liwat iman lan regenerasi ing Kristus iku lair saka Gusti Allah. Dheweke duwe sifat Gusti Allah lan liwat Ngregani pikirane Kanthi tembung kasebut bakal ngucapake tembung sing padha karo bapakne. Kaya Gusti Yesus, Sapa sing ngomongake tembunge bapakne lan nindakake pakaryane. (menyang. John 5:20-30; 8:17-59; 10:32-38; 14:23-31; 17:14-19).
Anak saka Gusti Allah ora bisa mbantah lan mbantah tembung-tembunge Gusti Allah utawa nggunakake tembung-tembung saka Gusti Allah kanggo nyetujoni dosa (pemberontakan lan ora setya marang Gusti Allah).
Nanging anak saka Gusti Allah ngirim marang Rama lan percaya, manut, lan apa tembunge.
Ukara Gusti Allah bisa dipercaya lan nggawa urip ing urip wong, sing dikirim menyang Gusti Allah lan pracaya lan netepi tembunge.
Ukara saka Gusti Allah ora nyenengake daginge, Nanging mateni (hawa nepsu lan kepinginan) Daging lan nyebabake wong spiritual diwasa.
Pangandikaning Allah iku bebener lan mbenerake (bener), Admonish, lan ngadili manungsa (menyang. Jabur 94:12; Paribasan 3:11-12; 7:1-2; Yeremia 23:29; John 5:22-27; 12:44-50, wong Ibrani 12:5-10).
Kitab Suci ngandika, manawa tembung-tembunge Gusti Allah cepet, kuat, lan luwih cetha tinimbang rong sendhi pedhang, Nemokake sanajan kanggo mbahas sajroning jiwa lan semangat, lan sendi lan sumsum, lan minangka panemu babagan pikirane lan naleni ati (wong Ibrani 4:12).
Apa tembung-tembung Gusti Allah isih ngemot urip lan kekuwatan?
Ukara Gusti Allah isih padha lan duwe urip lan kekuwatan sing padha, Muga-muga lan asil ing urip wong. Mulané wicara wong Kristen, sing ngomong tembunge Gusti Allah, bakal karo sih-rahmat, Dialami karo uyah, supaya dheweke ngerti carane njawab saben wong.
Iki ditulis, yen kabeh Kitab Suci diwenehake kanthi inspirasi saka Gusti Allah lan duwe bathi kanggo piwulang, kanggo reproof, kanggo koreksi, kanggo pitunjuk kanthi kabeneran: Manawa wonge Gusti Allah (lanang lan wadon) bisa uga sampurna, Kanthi lumantar tumindak kabeh tumindak sing apik (2 Timotius 3:16-17)
Nanging kaya Gusti Allah lan tembunge ora owah, uga ora ana jagad iki.
Donya isih ora bisa ngrungokake lan metokake tembung sing ora pati rame lan ora ana, kang asale saka Gusti Allah.
Lan amarga luwih akeh wong sing nolak Gusti Allah lan Sabdanipun lan kagungane (panguwasa) Donya lan tetep karba lan ora bisa diremehake, Akeh wong sing ora nganggep tembung ing Kitab Suci minangka positif, Muga-muga, Nyengkuyung lan gregeta sing rohani sing spiritual, Bebener, lan ngemot urip lan kekuwatan Gusti Allah, Nanging minangka tembung sing ngganggu sing ora ana gunane, negatif, Konfigurasi, nyerang, lan pengadilan.
Amarga tahan tambah ing jagad iki, akeh Kristen tetep meneng lan kompromi. Dheweke ujar apa sing dikarepake wong, pundi pidato ora kuwasa lan ora efektif lan ora ana owah-owahan, Nanging buah bakar.
Dheweke ngomong apa sing dikarepake wong lan nindakake apa sing dikarepake dening masarakat, yaiku, ora ana gangguan karo uripe, tetep meneng, lan supaya wong-wong mau terus gawe dosa.
Apa wong Kristen wani beda?
Akeh wong, sing nyebut awake wong Kristen, ora maneh pengin beda. Dheweke ora pengin mbedakake awake dhewe lan rumangsa ditolak lan disalahgakake dening masyarakat, Nanging dheweke pengin ditresnani, pas, lan melu jagad.
Ana mung sawetara wong Kristen, sing ngerti tembung lan karsane Gusti Allah liwat Roh Suci lan Ngregani pikirane Kanthi tembung. Ayo dhewe, wani ngomongake tembunge Gusti Allah kanthi kendel.
Amarga iku, Ora akeh wong Kristen sing dilengkapi spiritual lan bisa mangsuli pitakon lan kabutuhan, lan nolak kawruh lan kawicaksanan kadonyan kanthi tembung-tembunge Gusti Allah, sing ditulis ing Kitab Suci. Tembunge ora ana maneh karo sih-rahmat lan dialami karo uyah, nanging ora semangat lan ora kuwat.
Kristen kudu dadi uyah ing bumi, Nanging akeh sing ora uyah ing bumi. Uyah wis ilang rasa lan kekuwatan lan ora ana gunane kanggo Gusti Allah.
Ayo wong Kristen tangi lan tangi lan bali menyang tembung kasebut
Mulane, Wayahe kanggo wong-wong Kristen tangi lan tangi lan bali menyang tembung kasebut. Iku kaping kanggo nyinaoni Kitab Suci liwat Roh lan percaya lan nuruti tembunge Gusti Allah.
Ayo tembung-tembunge Gusti Allah nyebabake wong Kristen bali lan wis kenal karo tembunge Gusti Allah lan bakal, lan tetep dhawuhe Gusti Yesus lan ngomong lan nindakake tembunge.
Yen wong Kristen bali lan dadi lair maneh lan gawe banter karo tembung lan isi ati kanthi tembung-tembunge Gusti Allah lan percaya manawa tembunge Gusti Allah iku sejatine lan urip kasebut, lan ngemot cara kanggo saben wong sing dikirim saka kekuwatan peteng lan dibalekake maneh (waras) lan uwal saka paukuman saka Gusti Allah, dheweke bakal (lumantar Roh lan kawruh babagan tembung kasebut) bisa mangsuli saben wong.
Apa panrima ngormati, yakin, lan nampa jawaban kasebut nganti dheweke lan ora nganti Kristen. Ora ana sing bisa meksa wong liya percaya lan mratobat.
Nalika tekan dina, sampeyan wis ngadeg ing ngarep tahta Gusti Allah, Sampeyan ora bakal tanggung jawab karo Gusti Allah kanggo apa sing wis ditindakake dening wong liya. Nanging sampeyan kudu tanggung jawab kanggo apa sing sampeyan lakoni lan ora ujar lan apa sing sampeyan lakoni lan ora nindakake (menyang. Matius 12:36-37, wong Romawi 14:10, 2 Timotius 4:1; Wahyu 20:11-15).
'Dadi uyahing bumi’
