Дар солхои гузашта, дар бораи креационизм ва эволюционизм бахсу мунозирахои зиёд ба амал омадаанд, чи дар дохил ва чи берун аз калисо. Зеро баёни илмии дунё, ки аз тафаккури нафсонии инсон бармеояд, ки ба чахон тааллук дорад, калисо оҳиста-оҳиста ба ҳақиқати Каломи Худо, ки мегӯяд, шубҳа мекард, Худо офаринандаи осмонҳову замин ва ҳар чӣ даруни он аст. Онҳо ҳайрон мешаванд, Оё Худо осмону заминро дар шаш рӯз офарид? Ё…
Имондорони ҷисмонӣ намехоҳанд беақл ё аблаҳ ба назар оянд
Мутаассифона, на бисьёр имондорон ҷисми худро маслуб кардаанд. Онҳо надоранд чони худро фидо карданд дар Исои Масеҳ ва то ҳол ба ҳасби ҷисм рафтор мекунанд. Аз хамин сабаб, онҳо аҳамият медиҳанд, ки дигарон дар бораи онҳо чӣ фикр мекунанд. Онҳо намехоҳанд, ки беақл ё беақл ҳисобида шаванд, аммо онҳо мехоҳанд, ки мисли ҷаҳон зиндагӣ кунанд ва дар ҷаҳон писандиданд ва пазируфта шаванд. Аз ин рӯ, бисёриҳо танзим кардаанд ва Каломи Худоро тағир дод ба бозёфтҳои худ, андешахо, ва фалсафахо, ки аз тафаккури нафсонй бармеоянд ва дар зери таъсири таълимоти илмии инсон мебошанд. Ин боиси он шуд, ки бисёриҳо аз Каломи Худо дур шаванд.
Аммо онхое, ки имон надоранд ва ба Каломи Худо содиқ намемонанд, балки ба эволютсия бовар кунед, ки ин таълимот дар бораи одам аст, аз они Худо нест, зеро онҳо ба Ӯ гӯш намедиҳанд ва ба он дохил намешаванд Роҳи ӯ, балки ба суханони одамони нафсонй гӯш диҳед ва ба роҳҳои худ интихоб кардаед.
Ҳама бовар мекунанд
Онхо гуфта метавонанд, ки онҳо масеҳӣ ҳастанд ва ба Худо имон доранд ва имони онҳо қисми зиёди ҳаёти онҳост ва ба онҳо қувват мебахшад. Аммо имони онҳо дар кадом асос сохта шудааст?
Иблис ва девҳо низ ба Худо имон доранд. Онҳо боварӣ доранд, ки Худо вуҷуд дорад, шояд ҳатто бештар аз одамон, вале начот намеёбанд. Макони абадии онхо кули абадй аз оташ аст.
Беақл дар дилаш гуфтааст, Худое нест. Онҳо фасодкоранд, кори нафратовар кардаанд, ҳеҷ кас некие нест (Заб 14:1)
Атеистҳо низ боварӣ доранд. Онҳо боварӣ доранд, ки Худо вуҷуд надорад. Ҳама дар рӯи замин ба чизе бовар мекунанд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки Худо вуҷуд дорад, баъзеҳо боварӣ доранд, ки Худо вуҷуд надорад ва баъзеҳо ба худоёни ҷамъ ё одамон ё ҳатто ҳайвонот худо ҳастанд.
Эътиқоди ҷисмонӣ
Дар давоми солхо, бисёр масеҳиён оҳиста-оҳиста аз Каломи Худо дур шуданд ва имони худро инкишоф доданд, ки ба он таъсир мерасонад фалсафаи инсон ва таълимоти шайтонҳо ва асосан ба ҳиссиёт асос ёфтааст, эҳсосот, ва эҳсосот.
Мутаассифона, диндорон кам нестанд, ки худашон ба воситаи Рӯҳулқудс Библияро мехонанд ва меомӯзанд ва ҳақиқати поки Каломи Худоро қабул мекунанд ва сабр мекунанд. Зеро Каломи пок аксаран сахт аст ва ба маънои таслим ба Ҳақиқат ва тағйири зиндагӣ аст(услуб) ва бисёриҳо омода нестанд, ки ба Худо итоат кунанд ва ҳаёти худро тағйир диҳанд.
Рухи мухторият дар бисьёр хаёт хукмрон аст. Аз хамин сабаб, он дигар Исо нест, Кист Парвардигорашон ва бар тахти умрашон нишастааст. Аммо доранд худро худоён баланд мебардоранд ва худро оғоён карданд, ки дар тахти умри худ нишастаанд.
Онҳо дигар Библияро Ҳақиқат намеҳисобанд. Аммо онҳо калимаҳои Китоби Муқаддасро ба фалсафа ва бозёфтҳои инсон тағйир доданд, ки аз тафаккури чисмонй ба вучуд меоянд.
масеҳиён, ки ба эволюция боварй доранд
Воизону вазирони зиёде ҳастанд, ки рузхои якшанбе аз Китоби Муқаддас мавъиза мекунанд, дар ҳоле ки онҳо ба эволютсия бовар доранд. Зеро онҳо ба эволютсия бовар доранд, вайрон мекунанд ва Худоро инкор кунед чун Офаридгори осмону замин? Бисёре аз имондорон аз имон ва Калом дур шуданд, зеро надоранд шуури худро нав карданд бо Каломи Худо, балки ба ҷои, шуури онхоро бо дониш пур карданд, хирад, ва ҳақиқати ҷаҳон, тавассути (илмй) барномаҳои телевизионӣ, китобхо, ахбор, журналхо, ВАО иҷтимоӣ ва ғайра., ки ба Каломи Худо шубҳа доранд.
Бисёр масеҳиён ҳастанд, ки дар оилаи масеҳӣ таваллуд ва ба воя расидаанд ва масеҳиёни анъанавӣ мебошанд. Онҳо ба калисо мераванд ва пеш аз хӯрокхӯрӣ ва пеш аз хоб рафтан дуо мегӯянд ва гоҳ-гоҳ Китоби Муқаддас мехонанд. Онҳо худро масеҳӣ меноманд ва аз берун ба насронӣ монанданд, зеро рафтори инсонпарваронаи худ. Аммо аз рӯи Калом, онҳо ҳамчун душмани салиб фикр мекунанд ва зиндагӣ мекунанд ва Худоро инкор мекунанд. Онҳо бо даҳони худ Худоро эътироф мекунанд, вале дилҳои онҳо аз они Ӯ нест, балки ба олам (Мат 15:8)
Рӯҳулқудс дар бораи Худо шаҳодат медиҳад, офаринандаи осмону замин аст
Агар касе даъво кунад, ки аз нав таваллуд шудааст, он гоҳ рӯҳи шахс бо қудрати Рӯҳулқудс аз мурдагон эҳьё шуд. Рӯҳи Худо, Кӣ дар шахс зиндагӣ мекунад, ҳамон Рӯҳи Худост, Ки бар рӯи об ҳаракат кард, дар ҳоле ки замин бе шакл ва холӣ буд ва ҳангоме ки торикӣ бар рӯи чуқуриҳо буд.
Худи ҳамон Рӯҳ Рӯҳи Ҳақиқат аст, Ки шоҳиди Худои бузург аст; Офаридгори осмону замин ва он чи дар дарун аст ва Исои Масеҳ; Калом (Ҷн 14:17, Ҷн 15:26, Ҷн 16:13, Абзори ёддошткунандаи доимӣ 8:9, 1 Co 2:12, 1 Co 3:16, 2 Co 1:22, 1 Ҷо 4:13, 1 Ҷо 5:6-8)
Бинобар ин, агар касе Офаридгорро инкор кунад ва Каломро ба ҳикмат ва дониши дунё созад, пас он шахс соҳиби Рӯҳулқудс нест. Зеро Худо наметавонад худро инкор кунад.
Рӯҳулқудс Шоҳиди офариниш аст ва дар бораи ҳақиқат шаҳодат медиҳад, ки Худо офаридгори замину осмон аст, ва осмону замин ва он чиро, ки дар шаш рӯз офаридааст. Ин аст Худои Қодири Мутлақ, Мо ба кй хизмат мекунем! Ҳеҷ чиз барои Ӯ ғайриимкон нест.
Эй Худованд, корҳои Ту чӣ қадар бузурганд! ва андешаҳои Ту хеле амиқанд. Марди бераҳм намедонад; Ва беақл инро намефаҳмад (Заб 92:5-6)
Аммо тавре ки аллакай дар мақолаи қаблии блог муҳокима карда шуд: 'Оё Библия ва илм якҷоя шуда метавонанд??', одами рӯҳонӣ наметавонад ҳақиқати Худоро дарк кунад ва Малакути Худоро бубинад. Ва ин аст, ки одами рӯҳонӣ намефаҳмад, ки чӣ гуна чизе аз ҳеҷ чиз офарида мешавад.
Исо гуфт, ки магар шахсе гардад аз нав таваллуд ёфт, вай намебинад ва ба Малакути Худо дохил намешавад (Ҷн 3:3-5). Ва азбаски бисёре аз имондорон воқеан аз нав таваллуд намешаванд, онҳо ҳанӯз ҳам ҷисмонӣ ва ҳиссиёт ҳукмронӣ мекунанд. Онҳо тафаккури ҷисмонӣ доранд ва аз ин рӯ онҳо мувофиқи тафаккури ҷисмонии худ зиндагӣ мекунанд, ки бо донишу хиради ин дунё ташаккул ёфтааст, дарк кардан.
Ба воситаи имон, шумо метавонед офаринишро дарк кунед
Аввалин кори имон, ки ба забони ибронӣ тасвир шудааст 11 офариниш аст. Калом шаҳодат медиҳад, ки Худо офаринандаи осмону замин ва тамоми лашкари он аст.
Ба воситаи имон мо мефаҳмем, ки ҷаҳониён бо каломи Худо сохта шудаанд, ба тавре ки чизҳои намоён аз чизҳои зоҳиршаванда сохта нашудаанд (Ибр 11:3)
Танҳо вақте ки одам аз нав таваллуд мешавад, шахс метавонад бовар кунад, ки Худо бо Каломи худ ва қудрати худ осмону замин ва ҳама чизро дар дохили он офаридааст..
Агар гуед, ки шумо ба Худо бовар мекунед ва даъво мекунед, ки аз нав таваллуд мешавед, пас шумо ба каломи Худо бовар мекунед ва бовар мекунед, ки Худо осмону замин ва он чиро, ки дар шаш рӯз офаридааст.
Агар шумо ба ин бовар накунед, балки ба он чизе ки илм ба шумо мегӯяд, бовар кунед ва эволютсияро таълимоти аблаҳона дар бораи инсон нашуморед, аммо ҳақиқат, пас шумо ба Худо ва суханони Ӯ имон намеоваред, балки бо суханони одам.
Бо бовар кардан ба суханони инсон болотар аз суханони Худо, шумо мегӯед, ки Худо дурӯғгӯ аст ва он чизе ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст; Каломи Ӯ ҳақиқат нест, аммо дурӯғ.
Оё Худо офаринандаи осмонҳову замин аст?
Бо вуҷуди он ки илм мегӯяд, Каломи Худо ба мо таълим медиҳад, ки Худо аст офаринандаи осмонҳову замин ва ҳар чӣ даруни он аст. Дар ҳеҷ ҷои Библия таркиши бузург ё раванди эволютсияи замин вуҷуд надорад, растаниҳо, дарахтон, ҳайвонот, одамон, ва ғайра. зикр гардид.
Калом дар бораи Худо ҳамчун Офаридгор шаҳодат медиҳад ва эътироф мекунад, ки Худо осмону замин ва ҳама чизро дар дохили он офаридааст.. Бале, Калом ҳатто шаҳодат медиҳад, ки худи махлуқот дар бораи қудрати Худо ва парҳезгории Ӯ шаҳодат медиҳад. Бино бар ин, касе бахонае надорад, кай (с)дар рӯзи доварӣ дар назди тахти Худо хоҳад истод. Ҳеҷ кас гуфта наметавонад, ки (с)ӯ намедонист.
Зеро чизҳои нонамоёни Ӯ аз офариниши ҷаҳон равшан дида мешаванд, бо чизҳои сохташуда фаҳмида мешавад, ҳатто қудрати абадӣ ва Худои Ӯ; то ки онхо бе узр (Абзори ёддошткунандаи доимӣ 1:20)
Ин рӯзест, ки Худованд офаридааст; аз он шоду мамнун мешавем (Заб 118:24)
Ҳизқиё ба ҳузури Худованд дуо гуфт, ва гуфт, Эй Худованд Худои Исроил, ки дар байни каррубихо сукунат доранд, ту Худо ҳастӣ, ҳатто Ту танҳоӣ, аз тамоми салтанатҳои рӯи замин; Осмону заминро ту офаридаӣ (2 кай 19:15)
Ту, ҳатто Ту, санъат Худованди ягона; Ту осмонро сохтаӣ, осмони осмон, бо тамоми мизбонашон, замин, ва ҳар он чи дар он аст, баҳрҳо, ва он чи дар он аст, ва ҳамаи онҳоро Ту нигоҳ медорӣ; ва лашкари осмон ба Ту саҷда мекунад (Не 9:6)
Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунанд; ва фалак кори дасти Ӯро нишон медиҳад (Заб 19:1)
Бо каломи Худованд осмонҳо ба вуҷуд омадаанд; ва тамоми лашкари онҳо бо нафаси даҳони Ӯ. Ӯ оби баҳрро ҳамчун тӯда ҷамъ мекунад: Ӯ чуқуриро дар анборҳо мегузорад. Бигзор тамоми замин аз Худованд битарсад: бигзор тамоми сокинони олам аз У битарсанд. Зеро ки Ӯ гуфт, ва ба амал омад; Фармон дод, ва зуд истода буд (Заб 33:6-9)
Шумо аз Худованде, ки осмон ва заминро офарид, муборак ҳастед. Осмон, ҳатто осмонҳо, аз они Парвардигоранд: балки заминро ба фарзандони одам додааст (Заб 115:15-16)
Кӯмаки ман аз ҷониби Худованд аст, ки осмону заминро офаридааст (Заб 121:2)
Худованде, ки осмон ва заминро аз Сион офарид, туро баракат диҳад (Заб 134:3)
Хушо касе ки Худои Яъқубро мадад кунад, ки умедашон ба Худованд Худои худ аст:
Ки осмонро сохт, ва замин, баҳр, ва он чи дар он аст: ки ҳақиқатро то абад нигоҳ медорад (Заб 146:5-6)
Бигзор онҳо исми Худовандро ҳамду сано гӯянд: зеро ки Ӯ фармудааст, ва офарида шудаанд.
Ӯ онҳоро низ то абад устувор кардааст: Фармоне кардааст, ки нагузашт (Заб 148:5-6))
Худовандо, Ту Худо ҳастӣ, ки осмонро сохтааст, ва замин, ва баҳр, ва ҳама он чи дар онҳост (Амалҳо 4:24)
Мо низ бо шумо мардони ҳавас дорем, ва ба шумо башорат диҳед, ки аз ин ботил ба Худои Ҳай рӯй гардонед, ки осмонро сохт, ва замин, ва баҳр, ва ҳар он чи дар он аст (Амалҳо 14:15)
Аз Худо битарс, ва Ӯро ҷалол диҳед; зеро ки соати доварии Ӯ фаро расидааст: ва ба Офаридгори осмон саҷда кунед, ва замин, ва баҳр, ва фаввораҳои об (Ваҳй 14:7)
(Ҳамчунин хонед: 2Ба 2:12, Кор 38-41, Заб 124:8, Исо 37:16)
Оё Худо заминро дар шаш рӯз ё шаш ҳазор сол офарид?
Оё офариниш воқеан дар шаш рӯз офарида шудааст, чунон ки Каломи Худо мегӯяд?? Ё офариниш дар шаш ҳазор сол офарида шудааст, чунон ки бисьёр одамон мегуянд?
Одамон, ки бо ин сухан баромада, мегуянд, ки барои офаридани олам шаш хазор сол лозим буд, дар ҳақиқати Каломи Худо истодагарӣ накарданд, аммо ба онҳо иҷозат доданд, ки ба ҳикмат ва дониши ин ҷаҳон таъсир расонанд ва кӯшиш карданд, ки эволютсияро бо Библия омехта кунанд; каломи Худо.
Ин изҳорот ва таълимот аз ақли ҷисмонӣ бармеояд, ки наметавонад дарк кунад ва бовар кунад, ки ба Худо як рӯз лозим буд, ки чизеро аз ҳеҷ чиз офарид.
Ақли нафсонӣ наметавонад дарк кунад ва дарк кунад, чи тавр шумо метавонед чизҳоро даъват кунед, ки гӯё онҳо нестанд, ва чизеро аз олами рӯҳонӣ ба олами табиӣ ба вуҷуд оваред. Барои дастгирӣ кардани фалсафа ва таълимоти худ ва тафсири тасвирии калимаи "ём" онҳо аз оятҳои зерин иқтибос меоранд.:
Ҳазор сол дар назари Ту мисли дирӯз аст, ки гузаштааст, ва чун посбони шаб (Заб 90:4)
Аммо, маҳбуб, аз ин як чиз бехабар набошед, ки як рӯз назди Худованд мисли ҳазор сол аст, ва ҳазор сол ҳамчун як рӯз (2 Пе 3:8)
Аммо ин ду Навишта ба офариниш ҳеҷ иртиботе надоранд, балки ба фарқияти байни он ки чӣ тавр Худо вақтро баррасӣ мекунад ва чӣ гуна инсони нафсонӣ вақтро баррасӣ мекунад.. Зеро замони Худо аз замони инсон фарқ мекунад. Дар Забур 90 он дар бораи хаёти одами табий ва дар 2 Петрус 3:8 сухан дар бораи ваъдаи бозгашти Исо.
Калом шаҳодат медиҳад, ки Худо замину осмонро дар шаш руз офарид ва дар рузи хафтум ором гирифт:
Ҳамин тавр осмонҳо ва замин анҷом ёфтанд, ва ҳамаи лашкари онҳо. Ва дар рӯзи ҳафтум Худо кори Худро, ки карда буд, анҷом дод; ва дар рӯзи ҳафтум аз тамоми корҳои кардааш истироҳат кард. Ва Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод, ва онро муқаддас намуд: зеро ки дар он аз тамоми кори худ, ки Худо офарида ва офаридааст, истироҳат карда буд. Инҳо наслҳои осмонҳову заминанд, вақте ки офарида шудаанд, дар рӯзе ки Худованд Худо замину осмонро офарид (ген 2:1-4)
Зеро ки Худованд дар шаш рӯз замину осмонро офарид, баҳр, ва ҳама он чи дар онҳост, ва рӯзи ҳафтум истироҳат кард: бинобар ин Худованд рӯзи шанберо баракат дод, ва онро муќаддас сохт (Мисол 20:11)
Зеро ки Худованд дар шаш рӯз замину осмонро офарид, ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард, ва тароват ёфт (Мисол 31:17)
Чӣ тавр нур пеш аз офариниши офтоб вуҷуд дошта метавонад??
Бисёр одамон ба ҳаққоният шубҳа доранд, эътимоднокӣ, ва эътимоднокии Каломи Худо, зеро дар Ҳастӣ 1 навишта шудааст, ки нур ва шабу руз пеш аз офтоб офарида ва вучуд доштанд, моҳ, ва ситорахо офарида шудаанд. Аммо бе офтоб чй тавр нур мешавад?
Бисьёр одамон мегуянд, ки ин имконнопазир аст ва бинобар ин мегуянд, ки Китоби Муқаддас дуруст нест! Зеро офтоб нур тавлид мекунад. Ва агар офтоб дар рӯзи чорум офарида шуда бошад, Пас чӣ гуна равшанӣ ва шабу рӯз пеш аз офтоб вуҷуд доранд, моҳ, ва ситорахо? Аз ин рӯ, онҳо ба эволютсия эътиқод доранд ва эволютсияро ҳақиқат медонанд.
Аммо оё ин олиҷаноб намебуд, агар имондорон ба чизҳои рӯҳонии Малакути Худо дилсӯз мебуданд, чунон ки олимон дар олами табиӣ ҳастанд ва Навиштаҳоро мисли олимон меомӯзанд ва ҷустуҷӯ мекарданд?
Нур, ки Худо дар рӯзи аввал офаридааст, нур аст, ки аз У бармеояд. Нур аз Худо сарчашма мегирад, на аз офтоб. Худо бар нур ҳукмронӣ мекунад, на офтоб. Зеро Худо Нур аст.
Ман Худованд ҳастам, ва дигаре нест, ҷуз Ман худое нест: Ман туро бастам, гарчанде ки ту Маро нашинохтаӣ: то аз тулӯи офтоб бидонанд, ва аз ғарб, ки ҷуз Ман ҳеҷ кас нест. Ман Худованд ҳастам, ва дигаре нест. Ман нурро ташкил мекунам, ва торикиро ба вуҷуд оваранд: Ман сулҳ мекунам, ва бадӣ эҷод кунед: Ман Худованд, ҳама чизро мекунам (Исо 45:5-7)
Худо нурро аз торикӣ ҷудо кард ва нурро номид: рӯз ва торикӣ: шаб. Шабу рӯз пеш аз нурониҳо вуҷуд дошт; офтоб, моҳ ва ситорагон, офарида шуданд.
Вақте ки осмон, замини хушк; замину бахрхо офарида шудаанд, вакти офариниши нурони дар фалаки осмон фаро расида буд
Худо аллакай нурро офарид ва шабу рӯзро аз ҳам ҷудо кард, Аммо акнун Ӯ мунавваронро офарид ва таъин кард, ки барои нури руи замин чавобгар мебуд.
Нур ва шабу рӯз аллакай вуҷуд доштанд, вале акнун масъулият ва ваколатро ба офтоб дод, моҳ ва ситорагон. Аз рӯзи чорум, барои равшании рӯи замин масъул хоҳанд буд.
Ҳамон тавре ки Худо масъулият ва ҳукмрониро бар замин ва лашкари он ба зиммаи инсон додааст. Худо офаринишро анҷом дод, балки масъулият ва хокимиятро ба души одам вогузор кардааст (ген 1:26-28, Заб 115:16)
Офариниши офтоб, моҳ, ва ситорахо дар рузи чорум
Чунин мегӯяд Худованд, ки офтобро дар руз равшанй медихад, ва дастурҳои моҳ ва ситорагон барои равшанӣ дар шаб (Зеро 31:35)
Дар рӯзи чорум, Худо офтобро офарид, моҳ, ва ситорахо, ва онҳоро дар фалаки осмон гузоред, Ва фармуд, ки рӯзона ва шаб равшанӣ диҳанд. Ин комиссия буд, ки Худо ба офтоб дода буд, моҳ, ва ситорахо (Эҷодиёти ӯ). Худо онҳоро масъули нур гардонид.
Аз он руз, онҳо вазифадор буданд, ки шабу рӯзро ҷудо кунанд, барои нишонаҳо бошад, ва барои фаслҳо, ва барои рӯзҳо ва солҳо, ва дар фалаки осмон чароғҳо бошанд, то бар замин нур бахшанд.
Худо ба офтоб фармон дод, то бар рӯз ҳукмронӣ кунад ва ба моҳу ситораҳо ҳукмронӣ кард, то бар шаб ҳукмронӣ кунад ва нурро аз торикӣ ҷудо кунад.. Вақте ки Худо офтобро офарид, моҳ, ва ситорагон ва ба онҳо ҳукмронӣ дода буд, то равшанӣ бахшанд ва бар шабу рӯз ҳукмронӣ кунанд, Худо дид, ки хуб аст (ген 1:14-19)
Худо офаридгори нур аст, на офтоб
Рӯз аз они туст, шаб низ аз они туст: Ту нуру офтобро омода кардаӣ (Заб 74:16)
Нур аз Худо сарчашма мегирад. Нурро Худо офаридааст, на офтоб. Офтоб рӯзро наофаридаасту моҳу ситорагон шабро. Аммо Худо нурро офарид ва нурро аз торикӣ ҷудо кард. Худованд шабу рӯзро офаридааст, на махлуқоти Ӯ.
Худо ба офтоб фармон дод, ки рӯи замин рӯшноӣ диҳад, аммо офтобро Худо офаридааст ва аз ин рӯ офариниши Худост ва аз ин рӯ, офтобро ҳеҷ гоҳ ибодат кардан мумкин нест.
Шояд Худованд нур ва шабу рӯзро пеш аз он ки офтобро биёфарид, моҳ, ва ситорахо, то ки одамон фикр кунанд, ки офтоб, моҳ, ва ситорагон нурбахшанд ва ононро худо донед(с) ва онҳоро парастиш кунед, чунон ки дар бисёр фарҳангҳои бутпарастӣ рӯй медиҳад.
Худо мардумашро ҳаром кардааст, ба офтоб парастиш кардан, моҳ, ва ситорахо. Агар касе фармони Уро риоя намекард ва офтобро мепарастид, моҳ, ва ситорахо, пас он кас бо чазои катл чазо медод (дод 4:19, дод 17:3-5).
Сарфи назар аз сухан ва фармудаҳои Худо, ва ба огоҳиҳои Ӯ нигоҳ накарда, Мардуми ӯ зуд-зуд саргардон шуда, ба роҳи фарҳангҳои бутпарастӣ даромада, офтобро парастиш мекарданд, моҳ, ва ситорахо (2 Ба 23:5-5, 2 Ба 23:11, Чап 8:16)
Аммо офтоб худо нест ва ҳеҷ гоҳ худо нахоҳад буд, аммо офтоб офаридаи дасти Худост ва ҳамеша офаридаи Худо хоҳад буд. Офтоб шоҳиди Худо ва бузургӣ ва бузургии Ӯст.
Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунанд; ва фалак кори дасти Ӯро нишон медиҳад. Рӯз то рӯз сухан мегӯяд, ва шаб то шаб дониш нишон медиҳад. На сухан ҳасту на забон, ки дар он чо овози онхо шунида намешавад. Хатти онҳо дар тамоми замин паҳн шудааст, ва суханони онҳо то охири ҷаҳон. Дар онҳо барои офтоб хаймае гузоштааст, Ки мисли домод аз утоқи худ берун меояд, ва чун одами тавоно барои давидан шод мешавад. Баромади ӯ аз охири осмон аст, ва гирду атрофаш то ақсои он: ва аз гармии он ҳеҷ чиз пӯшида нест (Заб 19:1-6)
Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунанд; ва фалак кори дасти Ӯро нишон медиҳад (Заб 19:1)
Ӯ моҳро барои фаслҳо таъин кард: офтоб ғуруби ӯро медонад (Заб 104:19)
Ҳокимияти Худо бар офтоб
Вақте ки Еҳушаъ бо Худованд сухан гуфт ва ба офтобу моҳ амр фармуд, ки дар ҷои худ истанд, итоат карданд. Дар рафтори Еҳушаъ, имони ӯро ба Худо мебинем, ки офариниши Худоро амр фармудааст, ки ором истода бошад, ва Худо суханони Еҳушаъро шунид ва ҷавоб дод, ва офтоб ва моҳ итоат карда, истоданд (Агар 10:12-13, Хаб 3:11).
Теологҳо мегӯянд, ки ин воқеан рӯй надодааст, аммо ин як истиора аст. Олимон мегуянд, ки ин ходиса гириф-тани Офтоб буд. Аммо бо гуфтани ин, Худои Мутаъол ва бузургӣ ва қудрати Ӯро паст мезананд.
Айнан ҳамин чиз ба аломат дахл дорад, ки Худованд ба Хизкия додааст, ки сояи офтоб аз зинапоя дах дарача акиб равад. Ва офтоб ба овози Худо итоат кард ва даҳ дараҷа баргашт.
Инак, Сояи дараҷаҳоро боз меорам, ки дар радифи офтобии Оҳоз фурӯ рафтааст, дах дарача акиб. Ҳамин тавр, офтоб даҳ дараҷа баргашт, то кадом дарача паст шуд (Исо 38:8)
Торикӣ
Рузе меояд, ки офтоб, моҳ, ва ситорахо дигар нури худро намедиханд, ба сабаби гуноҳҳо дар рӯи замин. Гуноҳҳо дар рӯи замин хеле бузург хоҳанд шуд, ки офариниш, аз чумла офтоб, моҳ, ва ситорахо, азоб хоҳад кашид.
Ин инчунин вақте рӯй дод, ки Исо тамоми гуноҳҳои ҷаҳонро ба гардани Ӯ гирифт ва гуноҳ бар Ӯ ғалаба кард. Ин дар олами табиат дар торикӣ намоён шуд, ки аз соати шашум то соати нухум бар замин хукмронй мекард (Мат 27:45, март 15:33).
Инак, рӯзи Худованд меояд, бераҳм ҳам бо хашм ва ҳам бо хашми шадид, ки заминро ба холи худ гузоранд: ва гуноҳкоронро аз он нобуд хоҳад кард. Зеро ки ибтидои осмон ва бурҷҳои он нури худро нахоҳанд дод: дар баромадани ӯ офтоб тира хоҳад шуд, ва моҳ равшании худро равшан нахоҳад кард (Исо 13:9-10)
Ва ҳангоме ки туро берун хоҳам кард, Ман осмонро мепӯшам, ва ситорагонашро тира гардон; Офтобро абре пушонам, ва моҳ ба вай равшанӣ нахоҳад дод. Ҳама чароғҳои дурахшони осмонро бар ту тира хоҳам кард, ва бар замини худ торикӣ гузор, мегӯяд Худованд Худо (Чап 32:7-8)
Дар пеши назари онҳо замин ба ларза хоҳад омад; осмон ба ларза меояд: офтобу моҳ торик хоҳанд шуд, ва ситорагон дурахши худро бозмедоранд (Ҷо 2:10)
Ва дар осмон ва дар замин мӯъҷизот нишон хоҳам дод, хун ва оташ, ва сутунҳои дуд. Офтоб ба торикӣ мубаддал гардад, ва моҳ ба хун, пеш аз он ки рӯзи бузург ва даҳшатноки Худованд фаро расад (Ҷо 2:30-31)
Офтобу моҳ тира хоҳад шуд ва ситорагон дурахши худро бозпас мегиранд (Ҷо 3:15)
Ва дар он рӯз воқеъ хоҳад шуд, мегӯяд Худованд Худо, ки ман дар нисфирузй офтобро ба гуруб мерасонам, ва дар рӯзи равшан заминро тира хоҳам кард (Амо 8:9)
Дарҳол пас аз мусибати он айём офтоб тира хоҳад шуд, ва моҳ ба вай равшанӣ нахоҳад дод, ва ситорагон аз осмон фурӯ хоҳанд афтод, ва қувваҳои осмон ба ларза хоҳанд афтод (Мат 24:29, март 13:24-25, Лу 21:25-26)
Ва дидам, ки ӯ мӯҳри шашумро кушод, ва, инак, заминчунбии сахт ба амал омад; ва офтоб мисли палоси мӯй сиёҳ шуд, ва моҳ мисли хун шуд; Ва ситораҳои осмон ба замин афтоданд, чунон ки дарахти анҷир анҷири бармаҳали худро мепартояд, вакте ки вай аз шамоли сахт меларзад (Ваҳй 6:12-13)
Ва фариштаи чорум садо дод, ва кисми сейуми офтоб зада шуд, ва қисми сеюми моҳ, ва қисми сеюми ситораҳо; чунон ки кисми сеюми онхо тира шуд, ва сеяки он рӯз равшан нашуд, ва шаб низ ҳамин тавр (Ваҳй 8:12)
Бе чароғҳо чӣ гуна метавонад рӯшноӣ бошад?
Бе офтоб чй тавр нур мешавад, моҳ, ва ситорахо? Худо аз офтоб вобаста нест, моҳ, ва ситорахо. Зеро дар замину осмони нав, офтоб нахоҳад буд, моҳ, ва ситорахо. Аммо Худо нури абадӣ хоҳад буд ва ба муқаддасон нур хоҳад дод.
Офтоб дигар рӯзона нури ту нахоҳад буд; ва моҳ барои равшанӣ ба ту равшанӣ нахоҳад дод: вале Худованд барои ту нури абадӣ хоҳад буд, ва Худои ту ҷалоли туст. Офтоби ту дигар ғуруб нахоҳад кард; Моҳи ту низ аз худ дур нахоҳад шуд: зеро ки Худованд нури ҷовидони ту хоҳад буд, ва рӯзҳои мотами ту хотима хоҳад ёфт (Исо 60:19-20)
Ва дар он ҷо шаб нахоҳад буд; ва онҳо ба шамъ ниёз надоранд, на нури офтоб; зеро ки Худованд Худо ба онҳо нур мебахшад: ва онҳо то абад подшоҳӣ хоҳанд кард (Ваҳй 22:5)
Оё одам аз хок ба вуҷуд омадааст ё маймунҳои табдилёфта?
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худованд одамро аз хоки замин офаридааст, пас аз тасвири Худо (Элохим; Худоё, Калом, ва Рӯҳулқудс). Худованд инсонро аз хоки замин офарид ва нафаси ҳаётро дар бинии ӯ дамид ва одам рӯҳи зинда шуд.
Аммо, ба гуфтаи ҷаноби. Дарвин, одамро Худо наофаридааст, балки одам маймуни дигаргуншуда аст. Ба гуфтаи ӯ, одамон аз як намуди маймун ба монанди орангутан пайдо мешаванд, горилла, ва шимпанзе. Шимпанзе марҳилаи пеш аз эволютсияи инсон аст. Ин доктрина ба факт асос ёфтааст, ки шимпанзе ба одам бисьёр монандй дорад.
Аммо чорпоя чй тавр одами дупоя мешавад? Ва агар одам аз ин навъи маймун пайдо мешуд, пас чаро хамаи орангутанхо, гориллаҳо ва шимпанзеҳо ба одам табдил меёбанд? Агар ин гуфтахо дуруст мебуд, ки чи тавр факат як намуди маймун пайдо шудаасту дигар навъхои маймун не? Ва дар бораи ҳайвоноти дигар чӣ гуфтан мумкин аст? Чаро онҳо дар дигар мавҷудот таҳаввул накардаанд?
Аҷиб аст, сухани як одам ба тамоми инсоният чй гуна таъсир ва таъсир расонда метавонад. Инсони зењнї бархоста, дурўѓи худро пањн мекунад; фалсафаи худаш, ки ба бозьёфтхо ва мулохизахои худи у асос ёфтаанд.
Новобаста аз он ки ҷаноби. Дарвин таълимоти худро пеш аз маргаш бекор кардааст ё не, муҳим нест. Ин дар бораи он аст, ки изҳорот ва таълимоти ӯ ба илми табиатшиносии муосир чӣ таъсири бузург доранд ва одамон бо таълимоти ӯ чӣ кор мекунанд. Зеро илмҳои табиатшиносӣ то ҳол ба суханони ӯ бовар доранд ва таълимоти ӯро татбиқ мекунанд ва боварӣ доранд, ки одамон аз маймунҳо пайдо шудаанд..
Ва азбаски бисёр одамон, ки мегӯянд, ки ба Худо имон доранд, аз нав таваллуд нашудаанд ва аз ин рӯ рӯҳонӣ нестанд ва ҳоло ҳам ақли ҷисмӣ доранд, ба суханони одам болотар аз каломи Худо бовар мекунанд.
Аммо Калом бар зидди ҳар изҳороте, ки эволютсия бар он асос ёфтааст, сухан меронад. Калом мегуяд, ки ҳама гӯшт як гӯшт нест. Ва ин аст, ки гӯшти маймунҳо ҳеҷ гоҳ ба гӯшти одамон табдил ёфта наметавонанд.
Ҳама гӯшт як гӯшт нест: аммо як намуди гӯшти одамон вуҷуд дорад, дигар гушти хайвонот, дигар моҳӣ, ва дигаре аз паррандагон. (1 Кор 15:39)
Калом шаҳодат медиҳад, ки Худо инсонро аз хоки замин ба сурати Худо офаридааст:
Ва Худо гуфт, Биёед одамро дар симои худ созем, пас аз монандии мо: ва бигзор онҳо бар моҳиёни баҳр салтанат дошта бошанд, ва бар болои мургони хаво, ва болои чорво, ва дар тамоми замин, ва бар ҳар хазандае, ки дар рӯи замин мехазад. Пас, Худо одамро ба сурати Худ офарид, ба сурати Худо Ӯ ӯро офарид; Марду зан онҳоро офарид (ген 1:26-27)
Ва Худованд Худо ба самти шарқ дар Адан боғе шинонд; ва дар он ҷо одамеро, ки Ӯ офарида буд, гузошт (ген 2:8)
Ва Худованд Худо ҳар ҳайвони саҳроро аз замин ба вуҷуд овард, ва ҳар як паррандаи ҳаво; ва онҳоро назди Одам овард, то бубинад, ки онҳоро чӣ гуна номид: ва он чиро, ки Одам ба ҳар мавҷуди зинда номидааст, ки номи он буд (ген 2:19)
Ва Худо дид, ки шарорати инсон дар рӯи замин бузург аст, ва хар як хаёли хаёли дилаш доимо бад буд. Ва аз Худованд тавба кард, ки одамро дар замин офаридааст, ва ин дар дили Ӯ ғамгин шуд. Ва Худованд гуфт, Ман одамеро, ки аз рӯи замин офаридаам, нест мекунам; ҳам одам, ва ҳайвони ваҳшӣ, ва чизи хазанда, ва мурғони ҳаво; зеро аз он ки Ман онҳоро офаридаам, тавба мекунад (ген 6:5-7)
Ҳар кӣ хуни одамро мерезад, хуни вай ба воситаи одам рехта мешавад: зеро ки Ӯро ба сурати Худо одам офарид (ген 9:6)
Рӯҳи Худо маро офаридааст, ва нафаси Худои Қодир ба ман ҳаёт бахшид. (Кор 33:4)
Бидонед, ки Худованд Ӯ Худост: Ӯст, ки моро офарид, ва на худи мо; мо халқи Ӯ ҳастем, ва гӯсфандони чарогоҳи Ӯ. (Заб 100:3)
Туро ҳамду сано хоҳам гуфт; зеро ки ман тарсончак ва аҷоиб офарида шудаам: аъмоли Ту аҷиб аст;
ва нафси ман дуруст медонад. Моли ман аз Ту пинҳон набуд, вақте ки ман пинҳонӣ офарида шудам, ва кунчковона дар поёнтарин китъахои замин сохта шудааст. (Заб 139:13-14)
Дар он рӯз одам ба сӯи Офаридгори худ назар хоҳад кард, ва чашмони ӯ ба Қуддуси Исроил эҳтиром хоҳанд дошт (Исо 17:7)
Худои Худованд чунин мегӯяд, Он ки осмонро офарид, ва онҳоро дароз кард; Он ки заминро паҳн кард, ва он чи аз он мебарояд; Он ки ба мардум бар он нафас мебахшад, ва рӯҳ ба онҳое ки дар он роҳ мераванд (Исо 42:5)
заминро сохтаам, ва инсонро бар он офарид: И, ҳатто дастони ман, осмонро дароз кардаанд, ва ба тамоми лашкари онҳо фармон додаам (Исо 45:12)
Ман заминро сохтаам, одам ва ҳайвони ваҳшӣ, ки бар замин ҳастанд, бо кувваи бузурги худ ва бо бозуи дарози худ, ва онро ба ҳар кӣ ба назарам мувофиқ гашт, додам (Зеро 27:5)
Аммо аз ибтидои офариниш Худо онҳоро марду зан офарид (март 10:6, Мат 19:4)
(Ҳамчунин хонед: ген 5:1-2, Кор 4:17, Исо 64:8, Зак 12:1, Мал 2:10, Ҷеймс 3:9)
Каломи Худо
Ҳамаи Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд, ва барои доктрина фоиданок аст, барои танбеҳ, барои ислоҳ, барои таълим додани адолат: То ки марди Худо комил бошад, барои ҳама корҳои нек муҷаҳҳаз гардидааст (2 Тим 3:16-17)
Ҳар каломи Худо, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, суханони рӯҳонӣ мебошанд ва ҳаёти Худоро доранд. Ҳар каломи Худо, ки дар хаёти муъмин шинонда мешавад, вобаста ба замин ва тарбия мекунанд, мева медихад ё не. Китоби Муқаддас нони рӯҳонӣ аст ва Компас барои одами нав, ки дар Исои Масеҳ аз нав таваллуд шудааст, ва одами навро ба ҳақиқати Худо мебарад.
Хамин ки аз Калом дур шавй ва Каломро тарк кун, ва аз рӯи андешаҳои худ зиндагӣ кунед, фалсафахо, бозёфтхо, андешахо, эҳсосот, ва таҷрибаҳо, шумо аз он дур мешавед файз ва ба ақидаҳои худ такя кунед, дониш, ва хирад, ки аз тарафи чахон ташкил карда шудаанд. Шумо набояд бо имон пас аз Калом зиндагӣ кунед ва Каломро мавъиза кунед, балки мавъиза хоҳӣ кард ва бо имон ба худ рафтор хоҳӣ кард; дониши шумо, хирад, ва қобилият.
Дар он вақт Исо ҷавоб дод ва гуфт, ба шумо ташаккур мегӯям, Эй Падар, Парвардигори замину осмон, зеро ки ин чизҳоро аз доноён ва доноён пинҳон кардаӣ, ва онҳоро ба кӯдакон ошкор кардааст (Мат 11:25)
Павлус дар имон устувор истода, Исои Масеҳро мавъиза мекард
Павлус ба Исои Масеҳ имон овард ва дар имон устувор буд. Ӯ бо ҳикмати дунявӣ ва фалсафаи ӯ созиш намекард, зеро ки у хирад ва дониши ин дунёро аблахй медонист (1 Co 1:20). Мувофики ахли чахон, Павлус шахси моҳир буд. Аммо, вақте ки ӯ бо Исои Масеҳ вохӯрии таҷрибавӣ дошт, ҳикмат ва дониши заминии худро гузошт ва худро бо Исои Масеҳ дар бар кард ва аз паи Ӯ рафтанд.
Павлус офаридаи нав шуд ва Рӯҳулқудс дар вай сокин буд. Ӯ ҳар гуна калимаҳои ҷолиби одамиро истифода намебурд, балки бо қудрати Худо омад ва суханони Ӯро бо қудрат гуфт
Вақте ки Павлус дар Афина буд, Баъзе файласуфони Эпикуриён ва Стойкҳо ба таълимоти нави ӯ кунҷкоб буданд. Павлус аз онҳо ва таълимоти онҳо натарсид ва бовар кунонд ва имони худро тарк накард. Аммо Павлус дар бораи Исои Масеҳ ва эҳёи Ӯ ва аз сабаби мавъиза дар бораи салиб мавъиза мекард, баъзеи онҳо ба имон омаданд (Амалҳо 17:17-34).
Тарс аз Худованд ибтидои хирад аст
Фарқи бузурги байни он замон ва ҳозир дар он аст, ки пайғамбарони Аҳди Қадим ва расулон ва шогирдони Исо дар Аҳди Ҷадид тарсе доштанд (ваҳшат) аз Худо. Ба сабаби тарси Худо, онҳо соҳиби ҳикмати Худо буданд. Онҳо Худоро Офаридгори осмонҳову замин ва ҳар чизе, ки дар дарун аст, эътироф карданд ва ҳар он чиро, ки Ӯ гуфта ва гуфта буд, ҳақиқат медонистанд..
Онҳо ба Ӯ содиқ монданд, сарфи назар аз таъкиботи одамон. Зеро агар шумо Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадидро омӯзед, он гоҳ мебинӣ, ки ҳеҷ як аз паёмбарон, расулон, ва шогирдон, ки аз тарафи Худо таъин шуда, рости Уро мегуфтанд, дар хакикат дуст медоштанд.
Хуб, онҳоро дӯст медоштанд, агар чизе рӯй диҳад, зеро онҳо дар мушкилот буданд, ё агар лозим бошад, шифо, сухани дониш, ҳикмат дар бораи ягон масъала ё чизи дигар.
Аммо чун пайғамбар, расул ё шогирд омада, ба номи Худо сухан мегуфт ва бо рафторашон муқовимат мекард ва онҳоро ба тавба даъват мекард ва ё ҳангоме ки дар бораи ҳодисаи оянда пешгӯӣ мекарданд., ки мусбат набуд, баъд ногахон дигар он кадар дуст надоштанд ва таъкибу зиндон карданд.
Баъзеҳо ҳатто ба марг маҳкум шуданд, барои он ки онҳо ҳақиқати Худоро гуфтаанд ва ба исми Ӯ нубувват мекарданд. Ва аламовараш он аст, ки аксар вакт ба онхо амр намешуд, ки сукут кунанд ва аз тарафи кофирон зиндон ва кушта шаванд; Ғарбиён, балки аз тарафи одамони худашон.
Ин на танҳо дар Аҳди Қадим рӯй дод, балки дар Аҳди Ҷадид низ ва он то ҳол рӯй медиҳад (Мат 23:31, Лу 11:47, 1 Ч 2:14-16).
Оё шумо ба Каломи Худо имон доред??
Бар зидди таълимоти эволютсия далелҳои зиёде мавҷуданд. Аммо агар ман тамоми оятҳоро аз Библия иқтибос меорам ва ҳама далелҳо ва далелҳоро оварда метавонам, ба бовар кунондан аз ин таълимоти бардурӯғ ёрӣ нахоҳад дод.
Ин ҳама дар бораи як чиз аст ва он аст: Оё шумо ба Каломи Худо имон доред?? Оё шумо боварӣ доред, ки Библия Каломи Худост ва Ӯро ифода мекунад?? Оё шумо боварӣ доред, ки Библия Ҳақиқат аст?? Зеро бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст. Ҷисм ва ақли нафсонӣ бовар кардан надоранд. Зеро имон меваи рӯҳ аст, на аз ҷисм.
Танҳо эҷодиёти нав, ки рухаш аз мурдагон эҳьё шудааст, Китоби Муқаддасро фаҳманд ва бовар кунанд; каломи Худо.
Онхое, ки аз Худо таваллуд шудаанд, ба овози Ӯ гӯш хоҳанд дод. Бинобар ин, онҳо ба Калом гӯш хоҳанд дод ва он чиро, ки Калом ба онҳо мегӯяд, ба ҷо оваранд. Онҳо аз Худо таваллуд шудаанд ва боварӣ доранд, ки Худо Офаридгори осмонҳову замин ва ҳама чизҳои дарун аст.
Ба хамаи одамони дигар, Китоби Муқаддас аблаҳӣ аст. Бинобар ин онҳо ба суханони Библия гӯш нахоҳанд дод. Аммо онҳо ба суханони одами ҷисмонӣ гӯш хоҳанд дод, ки сохиби хирад ва дониши чахонй мебошанд.
Марди ҷисмӣ, ки бемаънй бошад, ба дуньё тааллук дорад. Бинобар ин одами нафсонӣ ба ҷаҳон гӯш хоҳад дод ва ба он чи ҷаҳон мегӯяд, бовар хоҳад кард. Азбаски илм дониши ҷаҳонист, одами нафсонӣ ба он чизе ки илм мегӯяд, бовар мекунад, аз ҷумла эволютсия.
Ба ҳама ихтиёри озод дода шудааст. Аз ин рӯ, ҳар кас озод аст, ки ба ҳар чизе бовар кунад ва кунад (с)вай мехохад. Ҳар як шахс метавонад интихоби худро кунад, то ба он чизе ки Библия мегӯяд ё он чизе ки ҷаҳон мегӯяд, бовар кунад. Аммо як чиз равшан аст, ва он аст, ки креационизм ва эволютсия якҷоя шуда наметавонанд. Ин як ё он аст.
'Намаки замин бош’
Сарчашма: Психологияи биологӣ – Бетартибӣ
