ንስሐ ምንድን ነው??

ንስሐ ምንድን ነው?? በቀደሙት ጽሑፎች ውስጥ, የመልሶ ማቋቋም ሂደት, አዲስ ልደት አስፈላጊነት, እና በትክክል መሆን ምን ማለት ነው በመንፈስ ዳግመኛ መወለድ, ውይይት ተደርጎበታል።. ቢሆንም, ሁሉም የሚጀምረው በንስሐ ነው።. ግን በትክክል ንስሃ መግባት ማለት ምን ማለት ነው?? በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ንስሐ ምንድን ነው, በሌላ ቃል, መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ንስሐ ምን ይላል? ኢየሱስ ስለ ንስሐ ምን አለ?? ምክንያቱም ብዙ ክርስቲያኖች አሉ።, በኢየሱስ ክርስቶስ አምነን ንስሐ ገብተናል የሚሉት, ሕይወታቸው ሳይለወጥ ሲቀር. ኢየሱስ ክርስቶስን አዳኛቸው እና ጌታቸው አድርገው ይናዘዛሉ, ይህ በእንዲህ እንዳለ ከንስሐቸው በፊት እንደኖሩት ተመሳሳይ ኑሮ ይኖራሉ. ነገር ግን አንድ ሰው ካልተለወጠ እና በኃጢአት ካልጸና, ሰውየው በእውነት ተጸጽቷል?? ከሆነ, ሰውዬው ከምን ተጸጸተ?

ንስሐ ምንድን ነው??

ንስሐ ምንድን ነው?? ንስኻ ግና ሓጻር ሒደት ክትከውን ትኽእል ኢኻ, የዕድሜ ልክ ሂደት አይደለም, የንስሐን ሂደት ለመረዳት, ማየት ያለብን መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ንስሐ የሚናገረውን እንጂ የዛሬውን የነገረ መለኮት ሊቃውንት አይደለም።, ሰባኪዎች, የሰው አስተምህሮዎች, እና የአማኞች አስተያየት ስለ ንስሐ ይናገራሉ. አንድ ሰው ንስሐ ሲገባ ምን ይሆናል?

ንስሐ የሚለው ቃል ምን ማለት ነው??

ንስሃ ማለት ምን ማለት ነው?? ንስሐ የሚለው ቃል ተተርጉሟል, ከግሪክ ቃል ''ሚቴን”, እና ማለት በተለየ መንገድ ወይም በኋላ ማሰብ ማለት ነው, ማለትም. እንደገና አስብበት (በሥነ ምግባር, የመረበሽ ስሜት):- ንስሐ ግቡ.

በብሉይ ኪዳን ንስሐ መግባት

ስለዚህ ለእስራኤል ቤት, ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል።; ንስሐ ግቡ, ከጣዖቶቻችሁም ተመለሱ; ፊታችሁንም ከርኩሰታችሁ ሁሉ መልስ (ሕዝቅኤል 14:6)

በብሉይ ኪዳን, ስለ እግዚአብሔር የንስሐ ጥሪ ብዙ ጊዜ እናነባለን።. የእግዚአብሔር ሰዎች ብዙ ጊዜ በራሳቸው መንገድ ሄዱ, ከሱ ይልቅየእግዚአብሔር መንገድ. የእግዚአብሔርን ሕግ ለመጠበቅ ሞክረዋል።, ነገር ግን አሕዛብንም አስማምተዋል።’ ባህሪ, ምግባር, እና ልምዶች. ልባቸው ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር አልሰጠም።, እና ስለዚህ አላደረጉም እግዚአብሔርን በፍጹም ልባቸው ውደዱ. ልባቸው ተከፋፈለ; የተወሰነው ክፍል ለእግዚአብሔር ሕግ ተወስኗል, ሌላውም ክፍል ለሥጋቸው ተሰጠ; ሥጋዊ ፍላጎታቸውና ፍላጎታቸው, እና አሕዛብ እንደተመላለሱ የመሄድ ፍላጎት.

ብዙ ጊዜ, እግዚአብሔር በነቢያት ተናግሯል።, ለሕዝቡ, በደላቸውንም አሳውቃቸው. የህዝቡን ልብ ለነቢያቱ ገልጦ የህዝቡንም ሁኔታ አሳይቷል።.

ነቢያት በኃጢአተኛ ምግባራቸው ሕዝቡን አጋጠሟቸው, ሕዝቡም ንስሐ ለመግባት ምርጫ ነበራቸው, እና ኃጢአቶቹን ለማስወገድ, ጣዖታት, እና የእግዚአብሔርን ርኩሰት ሁሉ ከሕይወታቸው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ ወይም አይመለሱም.

እግዚአብሔር የሚፈልገው ከህዝቡ ጋር ግንኙነት እንዲኖረን ብቻ ነው።. እግዚአብሔር ሕይወታቸውን የሚያሳዝን ማድረግ አልፈለገም።, እግዚአብሔር ግን ልጆቹን ሊያጣ አልፈለገም።. ከልጆቹ ማንኛቸውም ለዘላለም እንዲጠፉ አልፈለገም።. ስለዚህ, ውጪ ታላቅ ፍቅሩ, እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ ንስሐ ጠራቸው.

ህዝቦቹ ግን ብዙ ጊዜ ግትር ነበሩ እና እሱን መስማት አልፈለገም።. የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠበቅ በቂ እንደሆነ አስበው ነበር, እግዚአብሔር ለሙሴ የሰጠው. የራሳቸውን ሕይወት መኖር ፈልገው ነበር።; ማድረግ የሚፈልጉትን ማድረግ. ብለው ተናዘዙ, ተከትለውና ታዘዙ የጌታ የእግዚአብሔር ትእዛዝ. ልባቸው ግን የእግዚአብሔር አልነበረም. እንደ አህዛብ ኖሩ. በእግዚአብሔር ሕዝብ እና በአሕዛብ መካከል ምንም ልዩነት አልነበረም.

ግን በብሉይ ኪዳን ሁሉ, ስለ እግዚአብሔር ፍቅር እና ለህዝቡ ስላደረገው ይቅርታ እናነባለን።. ሁል ጊዜ, እግዚአብሔር ለሕዝቡ ለአካሄዳቸው ንስሐ እንዲገቡ ችሎታ ሰጣቸው; አኗኗራቸው, ወደርሱም ተመለሱ.

እግዚአብሔር አልተናገረም።: ”እና አሁን ከሁላችሁም ጋር አግኝቻለሁ! ከእንግዲህ ንስሐ መግባት አትችልም።, ከእንግዲህ ይቅር አልልህም።!” አይ, እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ ንስሐ በጠራ ቁጥር። ግን የህዝቡ ጉዳይ ነበር።, ምን ለማድረግ እንደወሰኑ: ንስሐ ለመግባት እና ኃጢአቶችን እና ኃጢአቶችን ከሕይወታቸው ውስጥ ያስወግዱ, ኦር ኖት, በኃጢአትና በዓመፅ ተመላለሱ.

በአዲስ ኪዳን ንስሐ መግባት

በአዲስ ኪዳን የመጀመሪያው ሰው, ማን እንደተላከ, የእግዚአብሔርን ሕዝብ ወደ ንስሐ ለመጥራት, መጥምቁ ዮሐንስ ነበር።. በዮሐንስ ግርዛት ወቅት, በላዩ ላይ ስምንተኛው ቀን, አባቱ ዘካርያስ በመንፈስ ቅዱስ ተሞላ, እና የሚከተሉትን ቃላት ተናገሩ:

እና አንተ, ልጅ, የልዑል ነቢይ ይባላል: መንገዱን ታዘጋጅ ዘንድ በእግዚአብሔር ፊት ትሄዳለህና።; ለሕዝቡ በኃጢአታቸው ስርየት የማዳንን እውቀት ይሰጥ ዘንድ, በአምላካችን ቸርነት; በዚህም የንጋት ንጋት ጎበኘን።, በጨለማና በሞት ጥላ ውስጥ ለተቀመጡት ያበራላቸው ዘንድ (ሉቃ 1:76-79)

እግዚአብሔር መጥምቁ ዮሐንስን ለየው።, ለአንድ ልዩ ተልዕኮ, ዮሐንስንም በምድረ በዳ አገለለው.

መጥምቁ ዮሐንስ በሕዝቡ መካከል ‘በዓለም’ ውስጥ አላደገም።. መጥምቁ ዮሐንስ ግን በምድረ በዳ አደገ በመንፈስም ጠነከረ. በንፁህ የእግዚአብሔር ቃል አደገ እናም የእግዚአብሔርን መንግስት አወቀ.

መጥምቁ ዮሐንስ በዓለም ሥርዓት አልተነካም እና አልረከሰም።; በሃይማኖት, በአስተያየቶች, ግኝቶች, አስተምህሮዎች, እና የሰዎች ፍልስፍና.

መጥምቁ ዮሐንስ ስለ ነበር 29/30 የዕድሜ ዓመት, የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ መጣ. የእግዚአብሔር ቃል በመጣለት ጊዜ, መጥምቁ ዮሐንስ መስበክ ጀመረጥምቀቱ የንስሐ, ለኃጢአት ስርየት. እናም, መጥምቁ ዮሐንስ ሄዶ የጌታን መንገድ አዘጋጀ.

በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ, የጌታን መንገድ አዘጋጁ, መንገዶቹን አቅኑ. ሸለቆው ሁሉ ይሞላል, ተራራና ኮረብታ ሁሉ ይዋረዳሉ።; ጠማማውም ቀጥ ይደረጋል, እና ሸካራ መንገዶች ለስላሳዎች ይሆናሉ; ሥጋ ለባሹም ሁሉ የእግዚአብሔርን ማዳን ያያል። (ሉቃ 3:4-6)

ንስሐ ግቡ, መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና

መጥምቁ ዮሐንስ በመላው የዮርዳኖስ አገር መስበክ ጀመረ. ህዝባዊ አዋጅ እያወጣ ነበር።, ከዚያ መደበኛነት ጋር, ስበት, እና ስልጣን, ሰዎች ወደ ንግግሩ ይሳቡ ነበር, እና ቃሉን መታዘዝ ነበረበት.

መጥምቁ ዮሐንስ ህዝቡን ለማስደሰት ገር እና ደግ ቃላትን አልተናገረም።. መጥምቁ ዮሐንስ ግን እውነተኛውን የእግዚአብሔርን ቃል ተናግሯል።, እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት. በመልእክቱ እና በንስሐ ጥምቀት, ዮሐንስ የአምላክ ሕዝቦች ንስሐ እንዲገቡ ዕድል ሰጥቷቸዋል።, የአስተሳሰብ ለውጥ እንዲኖር, ከኃጢአትም መራቅ, ኃጢአቶቹን ከሕይወታቸው በማስወገድ (እንዲሁም አንብብ: ‘መጥምቁ ዮሐንስ, ያልሰገደ ሰው'').

የዮሐንስ ጥምቀት ከእውነታው አንጻር ነበር።, ኃጢአቶች ተወግደዋል. ዮሐንስ በዮርዳኖስ ወንዝ ሕዝቡን ሲያጠምቅ, ሰዎቹ ኃጢአታቸውን ተናዘዙ በውኃም ውስጥ ተጠመቁ.

የንስሐ ፍሬ

መጥምቁ ዮሐንስ ሕዝቡ ንስሐ እንዳልገቡ እንዴት አወቀ? በእግራቸው ፍሬ; ባህሪያቸው. የመመላለሻቸው ፍሬ እነርሱ የተናገሩትን የንስሐ ያህል ክብደት አልነበረውም። በሌላ ቃል, ባህሪያቸው ከሚናገሩት ጋር አይጣጣምም.

ንስሐ ማለት ነው።, ከቀድሞው ሕይወት አንፃር የአስተሳሰብ ለውጥ መኖር. የቀድሞ ህይወትህን በተመለከተ የአስተሳሰብ ለውጥ ማለት ነው።, ይህም ሀዘንን ያስከትላል, መጸጸት, እና የስነምግባር ለውጥ, በተለይም በሥነ ምግባር, ኃጢአትንም ማስወገድ.

እንግዲህ ለንስሐ የሚገባ ፍሬ አድርጉ (ሉቃ 3:8)

ኢየሱስ ስለ ንስሐ ምን አለ??

ኢየሱስ ከምድረ በዳ ሲወጣ, መስበክ ጀመረ, እያለ ነው።: “ንስሐ ግቡ, የእግዚአብሔር መንግሥት ቀርቧልና” በማለት ተናግሯል።ኢየሱስም እንደ መጥምቁ ዮሐንስ ሰበከ. ያንኑ የንስሐ መልእክት አስተላልፏል። ልክ እንደ ዮሐንስ, ኢየሱስም በሥርዓት ተናግሯል።, ስበት, እና ስልጣን, ሰዎች ወደ ንግግሩ ይሳቡ እና ቃሉን መታዘዝ ነበረባቸው.

ኢየሱስ ሰዎች መስማት የሚፈልጉትን አልሰበከም።, ኢየሱስም ቢሆን ሰዎችን ለማስደሰትና ለማሸነፍ ሲል መልእክት አልሰበከም።. ኢየሱስ ግን እውነትን ሰበከ, ብዙውን ጊዜ ከባድ ቃላትን የያዘ. በእውነታው ምክንያት, ኢየሱስ የተናገረው ቃል ከባድ ነበር።, ደቀ መዛሙርቱ በሙሉ ማለት ይቻላል ከእርሱ ተመለሱና ኢየሱስን ተዉት። (ዮሐንስ 6:60-69)

ኢየሱስ የቤተ ሳይዳ ከተሞችን መንቀፍ ጀመረ, Chorazin, ቅፍርናሆምም።, ኢየሱስ ብዙ ተአምራቱን የሠራበት; የእግዚአብሔር ኃይል ማሳያዎች, ነገር ግን ንስሐ አልገቡም።. ስለዚህም ኢየሱስ, በፍርዱ ቀን, ለጢሮስ ከተሞች የበለጠ የሚጸና ይሆን ነበር።, ሲዶና, እና ሰዶም, ለእነሱ ከሚሆነው በላይ, ወደ ገሃነምም እንደሚወርዱ; በማይታየው ዓለም ውስጥ የመከራ እና የውርደት ጥልቀት (ማቴዎስ 11:20-23).

በኢየሱስ አላመኑም?? የእግዚአብሔርን መንግሥት ተአምራትና ኃይል አይተዋል።, እነርሱም አመኑ, ግን… ንስሐ አልገቡም።.

አይ, ከኃጢአታቸውና ከሕይወታቸው እንደ ኃጢአተኞች አልተመለሱም።. ህይወታቸውን ወደዱ. ስለዚህ, ኃጢአቶቹን ከሕይወታቸው ማስወገድ አልቻሉም, ምክንያቱም እነሱ የሚያደርጉትን ማድረግ ይወዱ ነበር. የራሳቸውን ህይወት አሳልፈው መስጠት አልቻሉም እናለራስ መሞት. ለዚህ ነው ንስሃ ያልገቡት።.

ኢየሱስም አለ።, ሰዎች ካልተጸጸቱ በስተቀር, ሁሉም ይጠፋሉ (ሉቃ 13:5)

ኢየሱስ ስለ ንስሐ ምን አለ?ከትንሣኤው በኋላ?

ምናልባት እርስዎ ያስባሉ: "አዎ, ነገር ግን ያ ከስቅለቱ በፊት ነበር።, እና የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ. አሁን, ለኃጢአታችን ሁሉ ይቅርታ አለን።, በኢየሱስ ደም. አሁን, የምንኖረው ከጸጋ በታች ነው።

በእውነት? በራእይ መጽሐፍ, ኢየሱስ አሁንም ስለ ንስሐ እና ኃጢአትን ስለማስወገድ ተመሳሳይ ቃላት እና ተመሳሳይ መልእክት ተናግሯል።.

ንስሐ ግቡ; አለዚያ ቶሎ ወደ አንተ እመጣለሁ።, በአፌም ሰይፍ እዋጋቸዋለሁ (ራዕይ 2:16 ኪጄቪ)

ስለዚህ, በአንድ ጊዜ የአስተሳሰብ ለውጥ ይኑርዎት. ግን ካላደረጉት, በፍጥነት ወደ አንተ እመጣለሁ በአፌም ሰይፍ እዋጋቸዋለሁ. (ራዕይ 2:16 KWT)

ኢየሱስ እነዚህን ቃላት ተናግሯል።, ከስቅለቱ በኋላ, የእሱ ትንሳኤ, ወደ ሰማይም ማረጉ.

ስለዚህ, ሰው, በኃጢአት ውስጥ የሚኖር እና ኃጢአትን የሚሠራ, አይደለም ተቀምጧል, እና ስራዎቹ በቃሉ ይገመገማሉ (ራዕይ 20:12-13).

የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ስለ ንስሐ ምን አሉ??

የኢየሱስ ተከታዮች, ኢየሱስ እነማን ነበሩ።’ ደቀ መዛሙርትም ሰብከዋል። ጥሪው ወደ ንስሐ. በፊት ብቻ አይደለም, ግን ደግሞ ከኢየሱስ በኋላ’ ስቅለት እና ትንሣኤ. ሕዝቡን ንስሐ እንዲገቡ ጠሩ, ኃጢአታቸውም ይደመሰስ ዘንድ.

በማርቆስ 6:7-13, ስለ አሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ተልእኮ እናነባለን።. ደቀ መዛሙርቱ ወጡ, ሁለት ሁለት, ወንጌልንና የንስሐ ጥሪንም ሰብኳል።. የአምላክን መንግሥት ወደ አምላክ ሕዝብ አመጡ, አጋንንትን በማስወጣት, ብዙ በሽተኞችን በዘይት እየቀባ, ፈውሳቸውም።.

በሐዋርያት ሥራ, ከኢየሱስ ትንሣኤ በኋላ, ጴጥሮስ ሕዝቡን በአደባባይ አገለገለ, አላቸው።:

ስለዚህ ወዲያውኑ ንስሐ ግቡ, ወዲያውኑ የእርስዎን አመለካከት መቀየር, እና መብትን ያከናውኑ- ስለ- ኃጢአቶቻችሁ ይደመሰስ ዘንድ ፊት ለፊት ተቀመጡ, ዘመን ይመጣ ዘንድ- ከጌታ ፊት መንፈሳዊ መነቃቃትንና ዕረፍትን ማድረግ” (የሐዋርያት ሥራ 3:19 KWT)

ጴጥሮስ የእግዚአብሔርን ሰዎች ንስሐ እንዲገቡ አዘዛቸው አንድ ጊዜ, ይህም ማለት ወዲያውኑ አመለካከታቸውን መለወጥ እና ኃጢአታቸውን ማስወገድ ማለት ነው.

ምክንያቱም እነሱ ወዲያውኑ ካልሆኑ ኃጢአታቸውን አርቅላቸው, በኃጢአትም መመላለሱን ቀጠሉ።, ከዚያም ኃጢአታቸው አይደመሰስም ነበር, ነገር ግን በእነርሱ ላይ ይቆጠራሉ.

ጳውሎስ በንጉሥ አግሪጳ ፊት ቆሞ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲመሰክር. ጳውሎስ ለንጉሡ ነገረው።, ኢየሱስ እንዲመሰክርለት እንደሾመው, አሕዛብንም ለማገልገል; ዓይኖቻቸውን ለመክፈት, ከጨለማ ወደ ብርሃንም ይመልስላቸው ዘንድ, እና ከ የሰይጣን ኃይል ወደ እግዚአብሔር. ስለዚህ, የኃጢአት ይቅርታን ያገኛሉ, በመካከላቸውም ርስት አለ።, በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የተቀደሰ ነው።.

ጳውሎስ ለንጉሥ አግሪጳ, ወደ ደማስቆ እንደሄደ, ወደ እየሩሳሌም, በይሁዳም ዳርቻዎች ሁሉ, ከዚያም ወደ አሕዛብ, ንስሐ እንዲገቡና ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ እየነገራቸው, ንስሐንም የሚያሟሉ ሥራዎችን ሠሩ, ብለው ተናዘዙ. በሌላ ቃል, መራቅ አለባቸው ኃጢአት, ወደ አላህ ተመለሱ በአፎቻቸውም የተናዘዙትን ያድርጉ (የሐዋርያት ሥራ 26).

ንስሃ መግባት እና ያው ሰው ሆኖ መቆየት ይቻላልን??

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የአንድ ሰው ምሳሌ አለ?, ማን እንዳለ ሆኖ ቀረ, ሰውዬው ተጸጽቶ ከነበረ በኋላ ተጠመቀ ከንስሐ ጥምቀት ጋር? በፍጹም! ወደ የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ እንሂድ, ምዕራፍ 8.

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ, ስለ ፊልጶስ እናነባለን።, ወደ ሰማርያ የሄደው, ክርስቶስን ለመስበክ. በሰማርያ ከተማ, ስምዖን የሚባል ሰው ነበረ, ከጊዜ በፊት ጥንቆላ ይጠቀም ነበር. አስማታዊ ጥበቡን በማራኪነት እና በጥምቀት መልክ ተለማምዷል, የሰማርያንም ሰዎች አስማተ, እሱ አንዳንድ ታላቅ ሰው መሆኑን በመስጠት.

ፊልጶስ ሲመጣ, ምሥራቹን መስበክ, የእግዚአብሔርን መንግሥት በተመለከተ, እና የኢየሱስ ክርስቶስ ስም, ሕዝቡም አምነው ተጠመቁ። ሲሞንም አመነ, እንዲሁም ተጠመቀ, ከንስሐ ጥምቀት ጋር. ስምዖን ከተጠመቀ በኋላ, ሲሞን የፊልጶስ ተከታይ ሆነ

ሲሞን ግን ለተአምራቱ የበለጠ ዓይን ነበረው።, ከእውነተኛው የንስሐ መልእክት ይልቅ.

ሲሞን በትችት እና በሚስብ ዓይን ታየ, ሁለቱም የሚመሰክሩት ተአምራት እንደ ታላቅ ተአምራት, እየተከናወኑ ባሉበት ወቅት የሚያስደስት ነገር ነበር።. ከራሱ ጎን በመገረም ይቀርብ ነበር።.

ሐዋርያትም በሰሙ ጊዜ, በሰማርያ ያሉ ሰዎች ቃሉን እንደተቀበሉ, ሕዝቡን በመንፈስ ቅዱስ ሊያጠምቁ ወደ ሰማርያ ሄዱ. እጃቸውን በህዝቡ ላይ እንደጫኑ, ሰዎች መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ.

ሲሞን, በተአምራት እና ድንቅ ላይ ያተኮረ, የሐዋርያትንም እጅ በመጫን አይቷል።, መንፈስ ቅዱስ ለሰዎች ተሰጥቷል. ስምዖን ለሐዋርያቱ ገንዘብ አቀረበ, ብሎ ጠየቃቸው, ይህን ሥልጣን ቢሰጡት. ስለዚህ, እጁን በሚጭንበት ሰው ላይ, ያ ሰው መንፈስ ቅዱስን ይቀበላል.

መንፈስ ቅዱስ በስምዖን ልብ ውስጥ ያለውን ገለጠ

ጴጥሮስ ግን ያውቅ ነበር።, በሲሞን ልብ ውስጥ የነበረው. መንፈስ ቅዱስ ለጴጥሮስ የስምዖንን ክፋት ገለጠለት. ስለዚህም ጴጥሮስ አወቀ, ስምዖን በእግዚአብሔር ፊት ቅን አልነበረም, እና ሲሞን ከአኗኗሩ ንስሐ እንዳልገባ. ጴጥሮስ ስምዖንን።: “በጥፋትህ ገንዘብህ አብሮህ ይሁን, የእግዚአብሔርን ስጦታ በገንዘብ ልታገኝ አስበሃልና።. እኔ የምናገረው በዚህ ጉዳይ ላይ ድርሻም ሆነ ብዙ የለህም።, ልብህ በእግዚአብሔር ፊት ቅንና ቅን አይደለምና።. እንግዲህ ከዚህ ክፋታችሁ ወዲያው ንስሐ ግቡ እና ምናልባት የልብህ አሳብ ይቅር ይባልልህ እንደ ሆነ ጌታን ለምኚ, በመራራ ሐሞትና በዓመፅ እስራት ውስጥ እንዳለህ በግልጽ አይቻለሁና።“

ሲሞን ኢየሱስን በተሞክሮ አላወቀውም እና እግዚአብሔርን አያውቅም. ምክንያቱም ጴጥሮስ ስምዖንን ከክፋቱ ጋር በተገናኘው ጊዜ, ስምዖን ጴጥሮስን ከእግዚአብሔር ይቅርታ እንዲጠይቅ ጠየቀው።, በእሱ ምትክ.

ሲሞን መልእክቱን አመነ, እንኳን ተጠመቀ, ፊልጶስንም ተከተለው።. ግን…… ሲሞን ንስሐ አልገባም።, ሲሞን አላዘነም።, ኃጢአቱንም አላራቀም።. እሱ ወደ ተአምራቱ የበለጠ ይሳባል, ኃይሎች, ምልክቶች, እና ድንቆች, ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመሳብ ይልቅ, ወደ እግዚአብሔር, ለመንፈስ ቅዱስም ጭምር. ምክንያቱም ስምዖን ሐዋርያቱን እጃቸውን እንዲጭኑበት አልጠየቀም።, መንፈስ ቅዱስን ይቀበል ዘንድ. ግን በምትኩ, ስምዖን ይህንን ሥልጣን እንዲሰጡ ጠየቃቸው, ስምዖን መንፈስ ቅዱስን ለሚለምነው ሁሉ ይሰጥ ዘንድ.

ሲሞን ሃይልና ስልጣን እንዲኖረው ፈልጎ ነበር።, ከፍ ከፍ እንዲል እና በሰዎች እንዲሰገድለት, 'ለራስ' ከመሞት ይልቅ, የራሱን ሕይወት አሳልፎ መስጠት, እና እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ መመላለስ. ሲሞንም እንደዛው ቀረ, ስምዖን ከተጠመቀ በኋላም.

ስለዚህ መደምደም እንችላለን, ካመንክ, እና እርስዎ በሚሆኑበት ጊዜ እንኳንተጠመቀ በውሃ ውስጥ, በራስ-ሰር አይድኑም።. ስምዖን ተጠመቀ, እርሱ ግን አልዳነም።, እንደ ጴጥሮስ ቃል. መዳን ሁሉም ነገር ከንስሐ ጋር የተያያዘ ነው።, የአስተሳሰብ ለውጥ, ኃጢአትን ማስወገድ, የስነምግባር ለውጥ, እና የህይወት ለውጥ.

ንስሃ ማለት ምን ማለት ነው??

በኢየሱስ ስታምን; ቃሉ, እና ኢየሱስን እንደ አዳኝ እና ጌታ አድርገው ተቀበሉ, ንስሐ ትገባለህ.

እውነተኛ ንስሐ ይይዛል:

• ኃጢአትን ከሕይወትህ አስወግድ,
• የአስተሳሰብ ለውጥ መኖር, ከቀድሞው ሕይወትዎ አንጻር(የቀድሞ ህይወትዎን በተመለከተ የአስተሳሰብ ለውጥ), በጸጸት ውስጥ የሚነሱት
• የስነምግባር ለውጥ መኖር, በተለይም በሥነ ምግባር

አንድ ሰው ንስሐ ሲገባ, የአስተሳሰብ ለውጥ ይኖራል, የስነምግባር ለውጥ, እና የህይወት ለውጥ. የማይቻል ነው, ተመሳሳይ ሆኖ እንዲቆይ አሮጌ ሰው ከንስሐህ በፊት ነበርክ.

ሰው ሁሉ በኃጢአት ተወልዶአልኃጢአተኛ. የተገለለ ማንም የለም።, ሁሉም ሰው ኃጢአተኛ ነው።. ስለዚህ ሁሉም ሰው ንስሐ መግባት አለበት።.

ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ንስሐ ከገባህ, በመጀመሪያ ኃጢአቶቹን ከሕይወትህ አስወግድ. አንተ መሞት "እራስ”, ወደ ቀድሞው ሕይወትህ. ሥጋህ ይሞታል መንፈሳችሁም ከሞት ይነሣል።, በክርስቶስ ዳግም መወለድ (በውኃ መጠመቅ እና በመንፈስ ቅዱስ መጠመቅ).

ንስሐ ገብተህ በክርስቶስ ዳግም ስትወለድ ብቻ ነው።, ትሆናለህ አዲስ ፍጥረት. አንተ አሮጌውን ሰው አስወግዱ እና አዲሱን ሰው ልበሱት መንፈስንም ተከተሉ; ከቃሉ እና ከ የእግዚአብሔር ፈቃድ.

በኃጢያትና በበደሎች ውስጥ እስካልሄድክ ድረስ, ገና ንስሐ አልገባህም ማለት ነው።. አዲስ ፍጥረት አልሆናችሁምና ስለዚህ አልዳናችሁም።, ምክንያቱም ቃሉ ይላል።:

ከእግዚአብሔር የተወለደ ሁሉ ኃጢአትን አያደርግም።; ዘሩ በእርሱ ይኖራልና።: ኃጢአትንም አይሠራም።, ከእግዚአብሔር የተወለደ ነውና። (1 ዮሐንስ 3:9)

ስለዚህ ንስሐ ግቡ, ምክንያቱም የእግዚአብሔር መንግሥት ቀርባለችና።.

"የምድር ጨው ሁን"