圣经中不同的地方, 这个已经写完了, 服从比牺牲更好. 但为什么服从比牺牲更好? 神已赐下祭祀律法. 因此，您会认为上帝对他的子民的牺牲感到满意. 但情况并非总是如此, 而且情况并非总是如此. 在旧约中, 人民牺牲了主. 但是人民的牺牲并不总是对主的愉悦. 在新约中, 人民也'牺牲’ 向主. 但是‘牺牲’ 人民并不总是对上帝愉悦. 只有一个牺牲对耶和华取悦. 牺牲包含一个元素, 牺牲从中出现, 主渴望, 这是服从.
上帝制定了牺牲法
上帝将法律授予包含牺牲法的摩西. 牺牲法是为以色列宫的. 人们带来了牺牲. 和 (高的) 牧师 (s) 根据律法向主牺牲.
牺牲是赐给上帝的礼物，也是耶和华的甜蜜品味. 通过牺牲, 他们承认上帝是以色列的主神. 他们给予了荣誉, 崇拜, 称赞, 感恩节给主神. 牺牲的鲜血赎罪了堕落人的罪恶和罪孽, 谁属于以色列家.
那些, 属于以色列之家的人必须保留牺牲法, 这是摩西法律的一部分.
为什么上帝并不总是对他的子民的牺牲感到满意?
但是，尽管上帝赋予了牺牲法，而上帝的子民必须保留牺牲法律, 上帝并不总是对他的子民的牺牲感到满意.
为什么上帝并不总是对他的子民的牺牲感到满意? 因为他的人民的牺牲并非源于对上帝的内心和服从. 对上帝的服从胜于牺牲.
我们看到了这一点, 除其他外, 在扫罗的生活中. 扫罗以他的焚烧和牺牲来取悦上帝, 虽然上帝对他的焚烧和牺牲并不像服从他的声音一样感到高兴。
扫罗不服从主的声音
塞缪尔说, 耶和华是对焚烧和牺牲的极大喜悦, 就像服从主的声音一样? 看哪, 服从比牺牲更好, 和聆听比公羊的脂肪. 因为叛乱是巫术的罪恶, 固执是罪恶和偶像崇拜的. 因为你拒绝了主的话, 他也拒绝了你成为国王 (1 塞缪尔 15:22-23)
塞缪尔（Samuel, 通过给予他的诫命. 但是扫罗很骄傲，并认为他比上帝更了解. 由于他的叛逆性, 扫罗不服从主的声音. 索尔我d不做上帝命令他做的事. 反而, 扫罗在他眼中做了看起来不错的事情.
扫罗以他的牺牲为由取悦上帝. 但是上帝对扫罗的焚烧和牺牲并不高兴.
上帝想要服从他的声音而不是牺牲. 因为服从胜于牺牲 (1 塞缪尔 15).
当上帝命令扫罗 (通过塞缪尔) 用阿马莱克击打并摧毁一切, 扫罗和人民反对上帝的诫命. 而不是摧毁一切, 正如主的命令, 扫罗和人民免除了阿马莱克国王和绵羊最好的, 牛, 脂肪, 和羔羊, 一切都很好.
当人民带着最好的绵羊和牛来到扫罗时，将它们牺牲给耶和华, 扫罗没有干预. 扫罗害怕人民. 正因为如此, 他允许他们带牛。
通过听人的声音并做在他眼中看起来不错的事情, 扫罗从主转身，拒绝了主神的话.
通过他的不服从, 扫罗转身离开主
当塞缪尔来到扫罗时, 扫罗甚至说他坚持耶和华的诫命，甚至对samual撒谎.
然而, 扫罗不知道在晚上, 上帝向塞缪尔透露了扫罗的邪恶和他对上帝的不服从. 除此之外, 塞缪尔（Samuel, 这证明他没有服从耶和华的诫命. 塞缪尔（Samuel）与扫罗（Saul）面对他所做的邪恶.
扫罗反对耶和华的话，捍卫了契据和他的决定. 他甚至虔诚地改变了他对上帝的不服从, 通过说水壶是为了向主牺牲.
为什么服从比牺牲更好?
塞缪尔问他, 如果耶和华对焚烧和牺牲有很高的喜悦, 就像服从主的声音一样. 因为服从胜于牺牲, 并听到的是公羊的脂肪。
为什么服从比牺牲更好? 服从胜于牺牲，因为叛乱是巫术的罪恶, 和固执的罪恶和偶像崇拜.
扫罗的叛乱是巫术的罪恶和他的固执的罪恶和偶像崇拜.
因为扫罗拒绝了主的话, 主拒绝扫罗成为国王.
听到塞缪尔的话, 索尔承认他犯了罪. 他承认他已经违反了主的诫命, 在塞缪尔面对扫罗之前，耶和华向他揭示了什么, 索尔告诉萨穆尔，他遵守了主神的诫命.
扫罗不服从耶和华上帝的诫命, 因为他害怕人民. 那正是问题的根源
对人的恐惧带来了一个圈套
扫罗害怕人民而不是主神. 因此，他听了人民并将人民置于上帝之上. 这不是扫罗第一次惧怕人民并不服从上帝的诫命.
当扫罗和人民在吉尔加尔，塞缪尔没有到达指定的时间，一部分人离开了他, 扫罗把事情掌握在自己手中.
索尔命令将他带给他烧毁的祭品和和平祭品. 扫罗结束了烧毁的奉献, Samual到了.
当塞缪尔与扫罗与邪恶的行为面对面时, 索尔捍卫了他的决定和行为. 因为他的行为在他自己的眼中似乎是合乎逻辑和明智的.
但是他的决定和行为在上帝眼中并不合乎逻辑和明智, 但是愚蠢.
他的行为是叛乱和不服从上帝圣言的行为. 这是巫术和偶像崇拜的罪过.
上帝对扫罗的牺牲不满意. 上帝会在扫罗感到高兴, 如果扫罗遵守主神的声音并保持诫命, 尽管有这种情况和人民的压力. 然后扫罗的王国将持续.
因为索尔不服从主的话, 上帝从他那里夺走了王国，把它送给了其他人. 一个男人, 谁确实听了耶和华的声音，服从了他的诫命，并履行了他的旨意. (另请阅读: 大卫是合神心意的人吗?).
索尔不仅反叛和不听话对主神的声音, 但上帝的子民和上帝子民的领袖并不总是想听主神的声音.
上帝的子民不服从主神的声音
上帝的子民并不总是欣赏法律的道德部分和先知的话. 对某些人, 宗教法律的遵守, 仪式, 节日, ETC. 比服从 (道德) 上帝的诫命和先知的话, 这代表了他的旨意，他们将生活在圣洁和正义的地方. 尽管他们知道服从比牺牲要好.
人民的集会似乎很好，对人民来说是幸运的. 他们唱歌, 从律法书中读取, 祈祷, 给主带来香气和其他牺牲和奉献. 然后他们满意地回来了, 因为他们履行了义务.
但是上帝并没有从人的角度看待集会. 所以, 上帝并没有对他们的外表印象深刻, 宗教习俗, 和牺牲. 他们引人入胜的话, 美丽的歌, 牺牲, 而奉献并不为了上帝. 上帝对他们的聚会感到厌恶，无法在他们庄严的集会中闻到. 为什么上帝不能在他们庄严的集会中闻到?
上帝的子民不信任上帝和他的话, 但是用撒谎的言语无法获利
上帝没有看到一个神圣的民族和他的孩子的大会, 谁相信, 被爱, 服从他，过着圣洁和正义的生活. 但是上帝看到了一个有罪的民族, evildoers的集会, 叛军, 谁在大会上虔诚地行事并遵守法律, 法规, 和摩西定律中所描述的仪式，唱歌并牺牲了耶和华, 但是在他们的日常生活中，他们叛逆, 固执，不服从上帝的诫命，充满不信和邪恶的心陷入了罪恶和罪孽.
而不是相信上帝和他的话, 人们信任无法获利的说谎的言语.
他们是小偷, 杀人犯, 通奸者, 骗子, 和偶像崇拜者. 因为他们偷了, 被谋杀, 通奸, 撒谎 (发誓不实), 燃烧的香气, 并追随其他神, 谁, 他们不知道.
在集会中, 他们来到耶和华面前，承认他们被送了. 但是他们是为了做所有这些憎恶? (另请阅读: 教会是否已成为贼窝?)
一个人, 谁牺牲但不服从主神的声音
上帝的子民是一个民族, 谁牺牲了耶和华, 在日常生活中, 他们不服从主神的声音. 所以, 上帝有足够的牺牲. 他充满了他们的燃烧，对牛的血气不满意, 羔羊, 或山羊.
他命令他们不再带来徒劳的奉献，这是对上帝的憎恶.
上帝无法忍受集会和盛宴
上帝无法忍受新的卫星, 安息日, 集会的呼唤, 因为这甚至是庄严的会议. 他的灵魂讨厌他们的新卫星，并任命了盛宴. 他们对他来说是个麻烦, 上帝疲倦地忍受了他们.
当他们伸出手, 上帝把他的眼睛藏在他们身上. 当他们进行许多祈祷时, 主不听, 因为他们的手充满了鲜血.
上帝命令他们, 摆脱他的歌声. 因为他不会听到他们的分子的旋律.
上帝对他们的牺牲没有喜悦. 他希望他们服从他的声音, 接受更正, 说实话. 因为对上帝的服从胜于牺牲.
但是尽管他们知道服从胜于牺牲, 他们没有服从上帝的声音. 他们没有得到更正，事实已经灭亡.
他们删除了真理和判断，并将他们的憎恶设置在屋子里, 以主的名义称呼, de污.
上帝要他们洗自己, 让自己干净, 并收起他们所做的邪恶 (罪恶和罪孽) 在他的眼前, 这样他们就会停止做邪恶. 他希望他们做得好, 寻求判断, 解除被压迫的人, 判断无父的, 并恳求寡妇.
上帝面对以色列王子的行走
以色列王子没有特权的立场. 他们不是规则的例外. 因为上帝面对领导人, 负责会众和她的步行.
神说, 王子是叛逆的和盗贼的伴侣. 他们喜欢礼物 (贿赂) 随后奖励后.
他们判断不是无父的, 寡妇的原因都不是.
正因为如此, 主, 主人的主, 强大的以色列, 会放松自己的对手，并为自己的敌人报仇. 上帝会恢复法官和辅导员, 就像一开始, 谁会听他的声音. 这样公义就会回来 (哦. 以赛亚 1, 耶利米 7).
上帝并没有命令以色列的父亲关于被烧毁或牺牲的奉献，而是要服从他的声音
万军之耶和华这样说, 以色列的神; 将您的焚烧奉献给您的牺牲, 并吃肉. 因为我不向你的父亲说话, 在我把他们带出埃及土地的那一天，也没有命令他们, 关于烧毁或牺牲: 但这东西命令我, 服从我的声音, 我将成为你的上帝, 你们将是我的人民: 并以我命令你的所有方式行走, 可能对你很好. 但是他们听不到, 也不倾斜他们的耳朵, 但是走在顾问和邪恶之心的想象中, 然后向后走, 而不是前进 (耶利米 7:21-24)
当上帝将以色列的父亲带出埃及的土地, 上帝不向他们说话, 也不命令他们, 关于烧毁或牺牲. 但是上帝命令他们服从他的声音.
如果他们服从他的声音, 上帝将是他们的上帝，他们将是他的子民. 如果他们以他的方式走, 他们会很好
但是他们不想听主神的声音. 他们拒绝了服从胜过牺牲品的知识. 而不是服从主神, 他们走进顾问和邪恶之心的想象, 向后而不是向前. (另请阅读: 为什么基督徒要回到旧约?)).
尽管上帝的子民拒绝了他, 上帝给出了完美的牺牲
上帝必须与骄傲, 叛逆的, 和固执的人, 谁走了自己的路，不想听他.
在指定时间, 神差遣他的儿子耶稣基督到地上. 他的儿子, 谁爱他的父亲，愿意并准备放弃自己的生命，并为父亲的服从和不服从的付出代价 (堕落) 男人. (另请阅读: 算算成本).
神差遣他的儿子, 谁忠于他并服从父亲的诫命, 因为他对父亲的爱.
儿子, 其精神受到父的旨意, 通过服从父亲的诫命，这变得可见. 父亲的诫命是遵守他的声音，并遵守他的遗嘱.
“LO, 我来做你的意志, 神啊”
牺牲和提供你不会, 但是你的身体准备了我: 在为罪的焚烧和牺牲中，你没有快乐. 然后说我, LO, 我来 (在这本书的卷中是我写的,) 做你的, 神啊 (希伯来书 10:5-7)
与以色列之家的父亲不同, 耶稣屈服于父. 他一生竭尽所能.
耶稣来到埃维尔德人中 (叛军), 谁过着邪恶的生活. 他是伪君子, 他在父亲的家中聚在一起虔诚地行事, 并保留了宗教戒律, 仪式, 和法律习俗, 同时, 他们生活在叛乱和不服从罪中的上帝. 他们拒绝了服从比牺牲更好的知识.
但是耶稣为正确的榜样，听到他父亲的声音，并服从他.
通过设定正确的榜样和对上帝的服从, 耶稣很讨厌, 受迫害, 放逐, 被自己的人民背叛, 并交到罪人的手中, 被牺牲为罪人的完美牺牲, WHO, 由于他们的堕落状态, 无法 (按性质) 倾听主神的声音并遵守上帝的旨意.
动物的鲜血不能消除罪，但可以使不洁的不洁, 使他们在肉后被清洗.
但是耶稣基督的血, 谁通过永恒的精神将自己献给了上帝作为牺牲, 清理我们的死作品, 为永生的上帝服务.
因此耶稣是新约的调解人, 通过死亡的方式, 为了赎回第一条约下的违法行为, 被称为的他们可能会得到永恒继承的承诺 (希伯来书 9:15).
旧盟约中的组件与新约中的组件之间的相似之处是什么?
很遗憾, 我们在基督教会中看到了同样的现象. 许多新约中许多基督徒的集会和步行与以色列宫的集会和步行没有太大差异.
基督徒聚在一起，音乐在播放时, 他们唱歌, 称赞, 敬拜主，举手. 他们祈祷短暂的祈祷. 他们听励志讲道, 把钱投入奉献, 奖学金, 并带着满意的感觉回家. 他们一回家, 许多人接下来留在他们留下的地方, 做肉的遗嘱和作品.
许多人认为他们的教会的出勤使耶稣愉悦并为上帝服务. 但是上帝对聚会没有喜悦, 人们在一个或两个小时的行动和虔诚地说话，一周的剩余时间像罪恶者一样生活，并利用耶稣的血作为许可.
就像旧约中一样, 他们承认他们被耶稣的血送和释放. 但是他们是为了做邪恶而实施憎恶? 上帝拯救他们做遗嘱, 欲望, 和肉的欲望并为魔鬼服务?
上帝对牺牲没有喜悦，但要服从他的声音
上帝对牺牲没有喜悦，上帝仍然对牺牲没有喜悦, 来自一个充满不信的骄傲而邪恶的心. 因为对上帝的服从胜于牺牲.
主神对牺牲不满意, 他们想在哪里取悦他, 并为他的子民的罪恶和罪孽牺牲, 虽然他们没有悔改，而他们的叛逆行为保持不变, 通过他们对上帝的不服从, 他们一遍又一遍地犯了同样的罪过.
上帝希望他的孩子们悔改并转向他们的邪恶方式. 他希望他们相信他并爱他. 这样他们就会听他的声音，服从他的话并遵守他的诫命. 事实仍然如此, 因为上帝的本性，不会改变.
耶稣想要一个听话的教会
耶稣对不相信他的教堂没有喜悦，也不听他的声音, 但是相信世界的话，并听世界，并与世界犯了通奸，并生活在罪恶中.
他不希望每周都会以de污的思想聚集的肉体教堂，而不洁的手举起祈祷和赞美主并带来牺牲, 每周都会悔改，并要求宽恕同样的罪过, 他们想再次做.
但是耶稣想要一个精神上的身体, 他是头，拥有他的精神，跟随他. 一个屈服于他并听他声音的尸体, 做他说的事情并执行他的遗嘱. 这样他的身体的牺牲使他愉悦.
谁知道上帝的旨意，谁愿意奉献自己的生命? 谁说, 就像耶稣一样, LO, 在这里，我是主遵守你的意志, 给我. 我知道您对牺牲和宗教习俗并不高兴，但要服从您的声音. 我在这里站着, 准备遵循你的意志. 尽管有情况, 人们的抵抗, 仇恨, 迫害, 拒绝, 以及所有其他后果，这将使我跟随你. 我真的爱你, 主, 全心全意. 你为我献出了生命，现在我把我的生命献给你, 通过遵守您的声音并履行自己的意愿.
‘成为地球之盐’
