Perjangjian lami nunjukkeun hubungan antara Gusti sareng jalma-jalma, anu lahir tina cikal Israel. Sababaraha kali, Urang maca ngeunaan kumaha jalma-jalma Allah dimimitian langsung tapi nalika aranjeunna angkat, aranjeunna ngantunkeun kecap-kecap dewa sareng henteu jalan tapi dikompromi sareng diadopsi budaya pagan sareng procler sareng diidinan, anu mangrupikeun kejahatan ka Gusti sareng netepkeun kahirupan sareng darat. Ieu ogé kajadian sareng oray jeruk dina kutub, anu hariwang, hormat, sareng dikosongkeun ku jalma. Hanjakalna, hal anu sami parantos kajadian sareng salib. Kusabab salaku oray tina brass anu nyembah, hormat, sareng dikosongkeun ku jalma allah dina perjanjian kolot, seueur urang Kristen ngembar salib sareng ngagaduhan cross di perjangjian anyar. Kumaha kaayaan Kristen sareng ngémutan cross? Naon anu disarioskeun ku Alkitab ngeunaan ibadah cross?
Jalma-jalma Gusti ibadah anu teu gaduh busur tibatan Gusti
Dina Perjangjian kuno dina nomer 21:4-9, Kami maca ngeunaan dosa umat Allah, hukuman dewa, sareng kasalametan Gusti ngaliwat orat anu teu jelas dina kutub (Baca ogé: Naha oray tina kuningan fasshadowing maot Yesus 'dina salib?).
Jalma-jalma dewa henteu ngantunkeun oray anu lucu dina kutub di gurun, Tapi aranjeunna nyandak oray jeruk nganggo aranjeunna kana taneuh jangji salaku saksi sareng panyawat naon anu lumangsung dina gurun.
Tapi tinimbang oray Brass dina kutub bakal janten saksi jalma pikeun jalma-jalma, sareng generasi di handap ieu bakal émut kana paripolah pembuluh jalma, dosa sareng akibat tina dosa na, sareng kumaha Gusti dibawa kasalametan ngalangkungan oray brass dina kutub, Ka anu, anu nurut kana kecap-kecap dewa sareng katingali ku serpent sareng ku kituna aranjeunna bakal sieun Gusti sareng tetep satia ka Gusti sareng jalma sakahakeun, Nyembah sareng Gusti Allah, Sérsén Brass anu nyembah, ngahormatan sareng imut ku jalma.
Jalma anu ngabakar menyan ka jassat dina kutub, anu disebut nhushtan, sareng janten objék janten idola ka jalma sareng jalma-jalma ngalakukeun naon anu jahat di payuneun Allah.
Hizkia ngarusak oray jeruk
Anjeunna (Surat) Dipiceun tempat anu luhur, sareng rem gambar, sareng motong, sareng rem dina potongan sanggot brasen yén Musa anu dilakukeun: pikeun jalma-jalma éta dinten barudak Israel henteu ngaduruk kana éta: sareng anjeunna nyauran éta nhushtan. Anjeunna dipercaya di Gusti Allah ti Israil; Janten saurna anjeunna henteu sapertos anjeunna diantara sadaya raja, Sanés naon waé anu sateuacan anjeunna. Pikeun anjeunna luhung ka Gusti, sareng angkat henteu ti nuturkeun anjeunna, Tapi tetep paréntah na, anu Gusti paréntah Musa (2 Koningen 18:4-6)
Raja Hizkia leumpang dina nurut kana Gusti dina cara-cara na tetep paréntahna, anu Gusti paréntah Musa, sareng ku sabab hizkia ngalakukeun naon anu leres dina panon Gusti, kawas bapakna david.
Hizkia diurus sareng ritual karajaan sareng pagual sareng adat sareng adat anu agul. Hizkia dihapus tempat anu luhur, pegat gambar sareng motong cairan, sareng ngejat oray brass, Musa anu dilakukeun, dina buah, ku kituna aranjeunna henteu tiasa ngaduruk menyan kanggo oray jass sareng ibadah sareng briphize sareng brass.
Anjeun kapikiran, yén jalma diajar tina sajarah, tapi seueur kali anu sanés masalahna. Sahenteuna, henteu nganggo lalaki yaman lami, anu teu kapendak. Kusabab salaku oray oray mangrupikeun obyék ibadah sareng janten idola ka jalma, Kitu ogé cross parantos janten objék ibadah sareng idola ka seueur urang Kristen.
Seueur Kristen ibadah habang salib ti Yesus Kristus
Sapanjang umur, kaasup umur ieu, seueur urang Kristen parantos ngalaksanakeun hubungan anu sami sareng jalma Israel sareng nyembah salib (obyék) tinimbang Gusti. Tapi salib moal pernah janten objék ibadah. Cross moal pernah janten idola dina kahirupan Kristen.
Gantina ngahormatan sareng nyembah Yesus Kristus, salib (salaku barang) diajenan sareng ibadah.
Palang éta dicepetkeun ku kneeling sareng ngado'a di payuneun salib, ngagungkeun salib, nyieun tanda salib dina diri, cium cross, ngagem salib salaku hiasan, nganggo salib sapertos jimat pikeun perlindungan, Pikeun mareuman jahat sareng ngalawan kakuatan setan sareng tuang setan sareng nganteurkeun jalma, jsb.
Seueur urang Kristen gaduh imajinasi salib sareng sering ngagaduhan deui iman dina salib (obyék anu katingali) sareng ngarepkeun éta tina salib (obyék), tibatan gaduh iman di Yesus Kristus sareng karya redemptive sareng ngaharepkeun ti anjeunna.
Tapi salib teu aya kakuatan sareng henteu pernah janten objék ibadah sareng idola.
Seueur jalma anu disisahkeun sapanjang umur sareng teu aya anu khusus kajantenan sareng salah sahiji aranjeunna. Aranjeunna dikaluarkeun sareng maot. Aya ngan saukur hiji waktos anu ngagaduhan pangaruh ngeunaan kamanusaan sareng ngadamel parobahan anu nyiptakeun sareng éta mangrupikeun kamisipi Jesus Kristus, putra Allah, sareng karya redemptive na.
Ku sabab kitu Yesus Kristus kedah disembah, hormat, sareng eulogized sareng cross kedah émut, Ieu hartosna padamelan redemptive dina salib kedah diinget, Kusabab getih Yesus Kristus sareng karya redemptive na gaduh kakuatan.
Bacaan tina salib
Pikeun Kristus ngintunkeun kuring henteu dibaptis, Tapi pikeun ngahargaan Injil: Henteu nganggo hikmah kecap, lest cross Kristus kedah dilakukeun tina pangaruh. Pikeun da'wah tina salibna nyaéta ka aranjeunna peris; Tapi ka kami anu disimpen nyaéta kakawasaan Allah (1 urang Korinta 1:17-18)
Saloba kahayang ngadamel shew adil dina daging, Aranjeunna konstrain anjeun janten disunatan; ngan ukur aranjeunna kedah sangsara kasusah pikeun meuntas Kristus. Pikeun henteu aranjeunna nyalira saha anu disunatan tetep hukum; Tapi kahayang anjeun kedah disarankan, anu aranjeunna tiasa kamulyaan dina daging anjeun. Tapi Gusti nyaram yén kuring kedah kamulyaan, Simpen dina cross of Gusti Amérika Yesus Kristus, ku saha dunya anu disaluyukeun ka kuring, sareng kuring ka dunya. Pikeun di Kristus Yesus sanés mangrupikeun kasandapeun anu aya waé, atanapi teu purnum, tapi mahluk anyar (Galata 6:12-15)
Éta naon Paul, Nalika anjeunna nyarios ngeunaan da'wah. Paulus teu nganggo salib sareng henteu nganggo salib, Tapi Paul ngajarkeun cross Kristus.
Paulus teu nyarios ngeunaan salib salaku objék ibadah sareng counhiry, tapi paul spoke ngeunaan naon anu kedah dilakukeun dina salib, sareng anu redemptive karya Yesus Kristus dina salib tiasa henteu hilap atanapi dilakukeun. Kusabab Injil Ijang Kristus, mana kakawasaan Allah, revolves ngurilingan karya redemptive jesus Kristus dina salib.
Kurban Jesus dina salib sareng getih na, anu anjeunna shed pikeun umat manusa, aya di gigireun ciptaan langit sareng bumi, sareng sadayana aya di jero, karya pangageungna.
Naon anu kajantenan dina salib, kumaha Jesus janten pengganti umat manusa murag sareng nyandak sadayana dosa sareng omongan manusa kana dirina sareng dilakukeun dosa, sareng bore hukuman pikeun dosa, anu maot, Dina daging na, Janten saha waé anu bakal percanten ka Yesus Kristus sareng lahir deui dina anjeunna (Pupusna daging sareng kebangkitan sumanget ti maot) bakal dibersih ku getih na sadaya dosa sareng asidities sareng tiasa direncanakeun sareng dewa, mangrupikeun kagiatan anu paling penting pikeun umat manusa
Upami Kristen bakal ngarti karya redemptive Kristus, Aranjeunna moal deui jempé, Tapi aranjeunna bakal ngajarkeun kaleresan, tah seueur jiwa anu bakal dikirim ti maot sareng disimpen ti naraka sareng janten diusahakeun.
'Janten uyah bumi’
