Гостинот без свадбена облека мислеше дека може да учествува на венчавката, Но, тој не беше во право, како што читаме во параболата за свадбената гозба. Во параболата за свадбената гозба во Матеј 22:1-14, Исус го споредил небесното Царство со цар, кој склучил брак за својот син. Поканетите гости ја облекоа својата свадбена облека, освен еден. Еден гостин дојде без свадбена облека и се одржа на масата. Претпоставуваше дека може да учествува на брачниот банкет, што кралот го подготвил за својот син. Но, за жал, кралската вечера заврши не како што очекуваше гостинот без свадбена облека. Кое е значењето на параболата за свадбената гозба?
Парабола за свадбената гозба
А Исус одговори и пак им зборуваше со параболи, и рече, Царството небесно е слично на некој цар, што направи брак за неговиот син, И ги испрати своите слуги да ги повикаат повиканите (поканети) до свадбата: и не сакаа да дојдат. Повторно, тој испрати други слуги, велејќи, Кажете им кои се понудени, Види, Ја подготвив мојата вечера: моите волови и моите мрсници се убиени, и сите работи се подготвени: дојди во брак. Но, тие го осветлија тоа, и тргнаа по својот пат, еден на неговата фарма, друг на неговата стока: А остатокот ги зеде неговите слуги, и ги молеше злобно, и ги уби. Но, кога царот слушна за тоа, тој се налути: и тој ги испрати своите војски, и ги уништи тие убијци, и го изгоре нивниот град.
Потоа им рече на своите слуги, Свадбата е готова, но оние кои беа понудени (поканети) не беа достојни. Затоа, одете по патиштата, и колку што ќе најдете, понуда за брак. Така тие слуги излегоа на патиштата, и ги собраа сите колку што најдоа, и лоши и добри: а свадбата беше наместена со гости. И кога царот влезе да ги види гостите, виде таму човек кој не беше облечен во свадбена облека: И тој му рече, Пријател, како дојдовте овде без свадбена облека? И остана без зборови. Тогаш им рече царот на слугите, Врзете му ги рацете и нозете, и однесете го, и го фрли во надворешна темнина; ќе има плач и чкртање со заби. За многумина се повикани, но малкумина се избрани (Метју 22:1-14)
Поканата за свадбена гозба
Во оваа парабола за свадбената гозба, Царството небесно се споредува со цар (Бог), кој склучил брак за својот син (Исус). Првата група на луѓе, кои беа поканети, но не би дошол, биле оние кои по природно раѓање и телесно обрежување припаѓал на телесниот народ на Израел. Тие ја третираа поканата на кралот со рамнодушност и заминаа.
Имаа други работи, кои им беа поважни од присуството на свадбата. Така тие тргнаа по својот пат.
Еден отиде на неговата фарма, друг на неговото тргување, а останатите ги фатија робовите на царот, кој им ја донесе добрата вест, и ги малтретирал и ги убивал. Нивното однесување го налутило кралот. Затоа, кралот ги испрати своите војници и ги уби убијците, и го запали градот.
Бидејќи кралот ги сметал гостите, кои беа поканети на свадбата, не е достоен, царот ги повика своите слуги и им заповеда да излезат на патиштата и да поканат онолку луѓе колку што ќе најдат на свадбата.
Слугите го послушаа царот и отидоа на главните улици и собраа онолку луѓе колку што најдоа, и лоши и добри.
Времето на свадбата и влегувањето на кралот
Тогаш дојде времето на свадбата. Свадбата беше полна со луѓе, кои беа поканети од слугите. Но кога царот влезе да ги види гостите, видел еден гостин без свадбена облека.
Зошто гостинот бил без свадбена облека?
Го поканиле гостинот без свадбена облека бидејќи знаел за свадбата и влегол. Сепак, ја немаше облечено свадбената облека. Гостинот без свадбена облека дојде во своја облека. Претпоставуваше дека му било дозволено да присуствува на свадбата под негови услови и да се причести на свадбениот банкет во своја облека.
Колку горд и горд човек, кој мислеше дека е исклучок. Гостинот без свадбена облека мислел дека е исклучок од правилото, како што толку многу христијани во овој век исто така веруваат во оваа ѓаволска лага, дека се посебни и имаат посебна положба.
Тие веруваат дека се исклучок од правилото и им е дозволено да прават се што сакаат и да живеат по своја волја, дури и ако тоа оди против Словото Божјо и Неговата волја. Тие мислат дека можат да прават што сакаат, без никакви последици.
Гостинот без свадбена облека остана без зборови
Сега знаеме што вели законот, им вели на оние кои се под законот: за да може да се запре секоја уста, и целиот свет може да стане виновен пред Бога. Затоа со делата на законот нема да биде оправдано тело пред Него: зашто според законот е познавање на гревот (Римјаните 3:19-20)
Кралот не го остави гостинот сам без свадбена облека. Но, кралот се соочи со гостинот без свадбена облека и рече, “Пријател, како влеговте, додека немавте свадбена облека?” Гостинот без свадбена облека остана без зборови и не знаеше што да каже. Тој не можеше да одговори на прашањето на кралот.
Гостинот без свадбена облека, кој се викаше пријател, знаеше дека нема оправдување што може да го искористи, тоа би го оправдало неговото непослушност. Затоа, тој не му одговори на кралот.
Знаеше дека не го направи она што требаше и дека нема право да биде на свадбата.
Дали кралот дозволил личноста да остане на свадбената гозба? бр, кралот не покажа милост кон гостинот, кој влегол без свадбена облека.
Царот им заповеда на своите слуги да ги врзат рацете и нозете на гостинот без свадбена облека и да го одведат и да го фрлат во надворешната темнина., каде што ќе има плач и чкртање со заби.
Исус ја заврши параболата за свадбената гозба велејќи, дека многумина се нарекуваат, но малкумина се избрани (Прочитајте исто така: „Еднаш зачуван, секогаш зачуван?)
Каков човек без љубов!
Во оваа возраст, би рекле мнозинството христијани: “Што е важно, како некој се облекува. Секој нека дојде и нека одлучи сам што ќе облече. Колку легалистички! Можеби нема да судите. Каков непријателски и груб човек! Треба да го сакаш својот ближен. Ова не е христијанин, бидејќи ова не е чин на љубов!”
На овие христијани можеби им е тешко и не се согласуваат, но тоа е затоа што тие се телесни и се водени од нивните мислења, перспективи на нештата, чувства, и емоции наместо Словото и Духот.
Но Бог и Исус; Словото нема да има милост и нема да покажува повеќе благодат, кога ќе дојде одреденото време.
Кој е патот до вечниот живот?
Бог направи Неговата волја и на пат кон вечниот живот познати на човештвото. Прво на Неговиот телесен народ од домот Израел, второ на незнабошците. Тој му даде сè на човештвото за да влезе во Царството Божјо и да стане син Божји и да биде соучесник во Неговото Царство и вечен живот и да оди во Неговата волја.
Бог го дал Својот Син Исус Христос како а Замена за стариот телесен човек, да направи во Него ново создание; нов човек, и да го обнови односот меѓу Бога и човекот.
Исус трпеше отфрлања, ментални борби, физичка тортура, камшикување, и крварење.
Тој ја зеде казната за гревот врз Себе и беше распнат на крст и влезе во Адот, за да им ја даде Својата света облека на оние, кој би ја прифатил поканата на Царот и би поверувал во Исус Христос и би бил крстени во Него и станете а Нова креација.
Бог не само што го даде Својот Син Исус, но Бог го даде и Својот Свети Дух.
Преку регенерација и вселување на Светиот Дух, новиот човек ја примил Божјата природа и му е дадена способност и моќ духовно да созрее како син Божји во ликот на Исус Христос и да оди по волјата Божја во Неговите заповеди.
Ги покани сите да дојдат, но луѓето одлучуваат дали сакаат да ја прифатат поканата или не. Ако луѓето не ја прифатат поканата и не сакаат да дојдат, тогаш тие се виновни, а не Бог.
Мора да бидете облечени во Христовата облека
Зашто сите сте Божји деца со вера во Христа Исус. За што многумина од вас се крстени во Христа, го облекоа Христа (Галатјаните 3:26-27)
Никој не може да влезе во Царството Божјо и да добие вечен живот врз основа на своите дела и со држење на законот, дали припаѓате на телесниот народ на Израел или не. Бог не ги почитува личностите (Дела 15:9, Римјаните 2:11; 3:22-26; 10:11-13, Ефесјаните 6:9, Колосјаните 3:25, 1 Петар 1:17), што е јасно видливо во параболата за свадбената гозба. Човекот што дошол во своја облека претпоставувал дека може да влезе врз основа на неговите дела.
Но, постои само еден начин да влезат и да останат во Царството Божјо и тоа преку Исус Христос. Само од Неговото откупно дело и обнова во Него, ќе се облечеш со Него и кога ќе чуваш Неговите заповеди и оди по Неговата волја, ќе останеш во Него.
Ноќта е далеку помината, денот е при рака: Затоа, да ги отфрлиме делата на темнината, и да го облечеме оклопот на светлината. Да одиме чесно, како во денот; не во бунт и пијанство, не во камерност и безобразие, не во кавга и завист. Но облечете се на Господ Исус Христос, и не се грижи за телото, за исполнување на неговите похоти (Римјаните 13:12-14)
Новиот човек, кој е роден од Бога и се облече во Христа, соблечете ја облеката на стариот телесен човек преку процесот на осветување. Ова значи дека (с)ги одложи делата на стариот телесен човек (грешник) и повеќе нема вообичаено да одат во гревови, кои се познати со закон (Галатјаните 3:19).
Новиот човек ќе ја облече облеката на новиот човек и ќе ги врши праведните дела на новиот човек, затоа што човекот повеќе не е грешник, но стана праведен во Христа (Прочитајте исто така: „Облечете го новиот човек').
Затоа новиот човек, кој се облече во Христа, ќе оди во послушност кон Словото и Духот.
Но, ако некој остане бунтовен и одбие да ја одложи старата облека; телото и облечете ја новата облека Христова, тогаш тој човек нема да има изговор на Денот Господов
Бидејќи времето на благодатта, што е времето на кое Бог му дава на човештвото покај се и влезете во Царството Божјо преку регенерација, ќе биде готово.
Исто како кралот, Бог и Исус нема да имаат милост за нив, кои избрале да ја задржат сопствената телесна облека.
Ако не го облечеш Христос и не го облечеш новиот човек, кој е создаден по на Слика на Бога, но наместо тоа, остани го стариот телесен човек и продолжи да живееш по телото, Вршење на дела на темнината, тогаш вашата крајна дестинација ќе биде иста како и гостинот без свадбена облека, кој мислеше дека може да влезе на свадбената гозба и да се причести на свадбената гозба без свадбена облека, но на крајот дозна, дека погрешил.
„Бидете сол на земјата’
