מדוע נלקחה ממנו את תגליתו של רובבן?

תגליתו של ראובן נלקחה ממנו ונמסרה לבני יוסף. מה אומר התנ"ך על הסיבה לכך שרובן איבד את תגליתו ומדוע הוא ניתן לבני יוסף ולא לסימון, הבן השני של יעקב?

מה הסיבה שבגללה נלקחה ממנו תגליתו של רובבן

ראובן היה בנו הבכור של יעקב (ישראל). Rueben היה הבכור, מי היה צריך להשיג את תגליתו. אבל Rueben לא קיבל את הבכורה שהוא היה זכאי לה. למה? כי ראובן טמא את מיטתו של אביו ג'ייקוב. אֵיך? ראובן טמא את מיטתו של אביו ג'ייקוב בכך שהוא אינטימי עם בילח, פילגש של אביו.

שקיבלו את תגליתו של Rueben?

תגליתו של Rueben ניתנה לבני יוסף.

וישראל נסעה, ולהפיץ את האוהל שלו מעבר למגדל אדאר. וזה קרה, כאשר ישראל ישראל בארץ זו, שרובן זה הלך ושכב עם בילחח פילגש של אביו: וישראל שמעה את זה (בראשית 35:21-22)

עכשיו בני ראובן הבכורה של ישראל, (כי הוא היה הבכור; אבל, בהתאמה, תגליתו ניתנה לבניו של יוסף בן ישראל: ואסור לחשב את היוחסין לאחר הבכורה. כי יהודה גברה מעל אחיו, ומנו הגיע השליט הראשי; אבל הבכורה הייתה של יוסף (1 כרוניקה 5:1-2))

Rueben איבד את תגליתו בגלל מעשה תאווה

ראובן איבד את תגליתו דרך אחת מעשה תאווה. יעקב לקח את בני יוסף וקרא להם את שלו. יעקב ראה בבניו של יוסף כבניו שלו רואבן ושמעון:

ועכשיו שני בניכם, אפרים ומנשה, שנולדו אליך בארץ מצרים לפני שהגעתי אליך למצרים, הם שלי; כמו ראובן ושימון, הם יהיו שלי. והנושא שלך, מה אתה מתבונן אחריהם, יהיה שלך, וייקרא לאחר שם אחיהם בירושה (בראשית 48:5-6)

מדוע התגליתו של רובבן הלכה לבניו של ג'וזף ולא לסימון?

אבל מה עם בניו האחרים של יעקב? כאשר ראובן איבד את תגליתו, אתה יכול לחשוב שבכל הבכורה של Rueben תועבר לבן השני שמעון. אבל שמעון לא ירש את תגליתו של ראובן. מדוע שמעון לא ירש את תגליתו של רובבן? קראנו את התשובה בספר בראשית פרק 49, שם ג'ייקוב דיבר את דבריו האחרונים לבניו:

ויעקב קרא לבניו, ואמר, אספו את עצמכם יחד, שאוכל לומר לך את מה שיפיל לך בימים האחרונים. אספו את עצמכם יחד, ולשמוע, אתם בני יעקב; ולשמוע לישראל אביך.

ראובן, אתה בכורה, הכוח שלי, ותחילת כוחי, הוד מעלת הכבוד, ומודלת הכוח: לא יציב כמים, אתה לא מצטיין; כי ניגשת למיטת אביך; ואז טמעים את זה: הוא ניגש לספה שלי

שמעון ו לֵוִי הם אחים; מכשירי אכזריות נמצאים במגורים שלהם. הו נשמתי, לא תבוא לסודם; לאסיפה שלהם, הכבוד שלי, אל תהיה מאוחד: כי בכעסם הם הרגו גבר, וברצון העצמי שלהם הם חפרו בקיר. מקוללים את הכעס שלהם, כי זה היה עז; וזעם שלהם, כי זה היה אכזרי: אני אחלק אותם ביעקב, ומפזרים אותם בישראל.

יְהוּדָה, אתה יכול להיות שאחריך ישבחו: ידך תהיה בצוואר אויביך; ילדי אביך יתכופפו לפניך. יהודה הוא צלם אריה: מהטרף, הבן שלי, האמנות שלך עלתה: הוא התכופף, הוא ספה כאריה, וכאריה ישן; מי יעלה אותו? השרביט לא ייצא מיהודה, גם לא מחוקק מרגליו, עד שילוח יבוא; ולו יהיה התכנסות העם. מחייב את סייחו לגפן, והתחת של התחת שלו לגפן הבחירה; הוא שטף את בגדיו ביין, ובגדיו בדם של ענבים: עיניו יהיו אדומות עם יין, ושיניו לבנות עם חלב

זבולון ישכון במקלט הים; והוא יהיה על מקלט של ספינות; וגבולו יהיה לזדון.

Issachar הוא תחת חזק שמסתובב בין שני עומס: והוא ראה שהמנוחה טובה, והארץ שהייתה נעימה; והרכין את כתפו לשאת, והפך למשרת למחווה.

וכן ישפוט את עמו, כאחד משבטי ישראל. דן יהיה נחש אגב, אדר בדרך, זה נשך את עקבי הסוס, כך שרוכבו ייפול לאחור. חיכיתי להצלתך, הו אדון.

גאד, חייל יתגבר עליו: אבל הוא יתגבר אחרון מחוץ לאשר לחם שלו יהיה שמנה, והוא יניב מעדות מלכותיות.

נפתאלי הוא אחורי לשחרר: הוא נותן מילים טובות.

יוסף הוא שופע פורה, אפילו שואב פורה על ידי באר; שענפיו עוברים על הקיר: הקשתים התאבלו עליו מאוד, וירה אליו, ושנא אותו: אבל הקשת שלו משכבה בעוצמה, וזרועות ידיו היו חזקות בידי האל האדיר של יעקב; (מכאן הרועה, אבן ישראל:) אפילו על ידי אל אביך, מי יעזור לך; ועל ידי הקב"ה, מי יברך אותך בברכות גן עדן שלמעלה, ברכות העמוק ששוחרות תחת, ברכות השדיים, והרחם: ברכות אביך גברו מעל ברכות אבותיי עד לגבול הגבוה ביותר של הגבעות הנצחיות: הם יהיו על ראש יוסף, ועל כתר ראשו שהיה נפרד מאחיו

בנימין יהיה רווין כזאב: בבוקר הוא יטרף את הטרף, ובלילה הוא יחלק את השלל.

כל אלה הם שנים עשר שבטי ישראל: וזהו שאביהם דיבר להם, ובירך אותם; כל אחד לפי ברכתו הוא בירך אותם (בראשית 49: 1-28)

“תהיה מלח הארץ”