فأخذ بكورية رأوبين وأعطيت لبني يوسف. ماذا يقول الكتاب المقدس عن سبب فقدان رأوبين حقه البوري ولماذا أُعطي لبني يوسف وليس لشمعون, الابن الثاني ليعقوب?
ما هو سبب أخذ حق روبين البكورية منه
وكان رأوبين الابن الأكبر ليعقوب (إسرائيل). وكان روبن البكر, الذي كان ينبغي أن يحصل على حقه الطبيعي. لكن روبن لم يحصل على الحق المكتسب الذي كان يحق له الحصول عليه. لماذا? لأن رأوبين نجس سرير يعقوب أبيه. كيف? لقد نجس رأوبين فراش أبيه يعقوب بمعاشرته بلهة, خليلة والده.
الذي حصل على حق روبن المولد?
أُعطي حق بكورية رأوبين لأبناء يوسف.
وسافرت إسرائيل, وبسط خيمته وراء برج ايدار. وجاءت لتمرير, عندما سكن إسرائيل في تلك الأرض, أن رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرية أبيه: وسمعته إسرائيل (تكوين 35:21-22)
والآن بنو رأوبين بكر إسرائيل, (لأنه كان البكر; لكن, لأنه نجس سرير أبيه, فأعطيت بكوريته لبني يوسف بن إسرائيل: ولا ينبغي أن يُحسب الأنساب بعد البكورية. لأن يهوذا غلب على إخوته, وجاء منه الرئيس; وأما البكورية فكانت ليوسف (1 سجلات 5:1-2))
لقد فقد روبن حقه الطبيعي بسبب الشهوة
لقد فقد روبن حقه الطبيعي من خلال واحدة فعل الشهوة. فأخذ يعقوب أبناء يوسف ودعاهم له. واعتبر يعقوب أبناء يوسف مثل ابنيه رأوبين وشمعون:
والآن ابناك, افرايم ومنسى, الذين ولدوا لك في أرض مصر قبل أن آتي إليك إلى مصر, هي الألغام; مثل رأوبين وسمعان, يكونون لي. وقضيتك, الذي ولدته من بعدهم, يجب أن يكون لك, ويدعون باسم إخوتهم في نصيبهم (تكوين 48:5-6)
لماذا ذهب بكورية رأوبين إلى أبناء يوسف وليس إلى سمعان?
ولكن ماذا عن أبناء يعقوب الآخرين؟? عندما فقد روبن حقه الطبيعي, قد تظنون أن حق روبين البكوري سينتقل إلى الابن الثاني سمعان. لكن سمعان لم يرث حق رأوبين البوري. لماذا لم يرث سمعان حق روبن في البكورية؟? نقرأ الجواب في تكوين 49، حيث تكلم يعقوب بكلماته الأخيرة لأبنائه:
ودعا يعقوب بنيه, وقال, اجمعوا أنفسكم معًا, لأخبرك بما يصيبك في آخر الأيام. اجمعوا أنفسكم معًا, واسمع, يا بني يعقوب; واسمعوا لإسرائيل أبيكم.
روبن, أنت بكرتي, قوتي, وبداية قوتي, سمو الكرامة, وفخامة القوة: غير مستقر مثل الماء, لا تتفوق; لأنك صعدت إلى سرير أبيك; فتنجسه: صعد إلى أريكتي
سيمون و ليفي هم إخوة; وأدوات القسوة في مساكنهم. يا روحي, لا تدخل في سرهم; الى مجلسهم, شرف لي, لا تكونوا متحدين: لانهم في غضبهم قتلوا رجلا, وبإرادتهم حفروا جدارًا. ملعون غضبهم, لأنه كان شرسًا; وغضبهم, لأنه كان قاسيا: سأقسمهم في يعقوب, ويبددهم في إسرائيل.
يهوذا, أنت هو الذي يحمده إخوتك: يدك تكون في عنق اعدائك; ويسجد لك بنو ابيك. يهوذا جرو أسد: من الفريسة, ابني, لقد صعدت: انحنى إلى أسفل, جلس كأسد, وكأسد عجوز; من سيوقظه? ولا يزول الصولجان من يهوذا, ولا مشرعا من بين قدميه, حتى يأتي شيلوه; وله يكون اجتماع الشعب. ربط مهره بالكرمة, وجحش أتانه إلى الكرمة المختارة; غسل ثيابه بالخمر, وثيابه في دم العنب: تحمر عيناه من الخمر, وابيض اسنانه من اللبن
زيبلون فيسكن عند ميناء البحر; فيكون مرفأ للسفن; ويكون تخمه إلى صيدون.
إيسياشار هو حمار قوي يرقد بين حملين: فرأى أن الاستراحة حسنة, والأرض التي كانت ممتعة; وانحنى كتفه ليحمل, وصار عبدا للجزية.
و سيحكم على شعبه, كأحد أسباط إسرائيل. فيكون دان حية على الطريق, الأفعى في المسار, الذي يعض كعب الحصان, فيسقط راكبه إلى الوراء. لقد انتظرت خلاصك, يا رب.
جاد, يغلب عليه جيش: ولكنه يغلب في النهاية. في أشير يكون خبزه سمينًا, فيعطي اشهى الملوك.
النفتالي هي هند فضفاضة: يعطي كلاما حسنا.
جوزيف هو غصن مثمر, ولو غصنًا مثمرًا بجوار البئر; التي تمتد أغصانها على الحائط: لقد حزن عليه الرماة بشدة, وأطلقوا النار عليه, وكرهته: لكن قوسه سكن في القوة, وتقويت سواعد يديه بيدي القدير إله يعقوب; (ومن هناك الراعي, حجر إسرائيل:) حتى من إله أبيك, من يعينك; ومن قبل سبحانه وتعالى, الذي يباركك ببركات السماء من فوق, بركات الأعماق التي تحت, بركات الصدور, ومن الرحم: لقد غلبت بركات أبيك على بركات أجدادي إلى أقصى التلال الأبدية: فيكونون على رأس يوسف, وعلى قمة رأس المنفصل عن إخوته
بنيامين سوف ينهمر مثل الذئب: في الصباح يأكل فريسة, وفي الليل يقسم الغنيمة.
كل هؤلاء هم أسباط إسرائيل الاثني عشر: وهذا ما كلمهم به أبوهم, وباركهم; كل واحد حسب بركته باركهم (تكوين 49: 1-28)
“كن ملح الأرض”
